風天小畜卦找失物易經周易婚姻(風天小畜卦詳細解讀失物)

一：第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下 請大師幫忙解一解

從卦象上看，你們已經有瞭深邃的情感。而你們的現狀卻讓你感到非常艱辛。原因是你的內心已沒有以前那麼的火熱，而外界的壓力有特別大。你們的愛情婚姻肯定能成，並在今年的陰歷十一月就能夠定下瞭，到時還會很順利。不過你必須做到對周圍的人以誠相待，贏得他們的信任，從而使他們報之以誠，如此便會促使你登上成功的寶座。這是動爻的意義，務必要遵從。要不然變卦不準，結果則難已推出。

二：上乾下坎

主卦坎上乾下互卦變卦坎上兌下 看老板對梅花尚有研究，你這卦相也簡單，不曉得自己如何斷不出來。 簡單斷一下，還望以後有反饋。 體為乾金，旺於秋而衰於夏，此刻則囚於月令，參三爻變，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。終日乾乾，反復道也。亦與此刻生意不景氣相應。但體用相比和，且互見乾金，為吉兆，但金旺於秋，且變卦見兌金，斷轉機在下半年。 個人之言，僅做參考，如能夠用心堅持，方有轉機。

《易經》第5卦 需 水天需 坎上乾下 占事戀愛。 需：表需要、需求，但卻又是時機不到而著急著。此卦兇中帶吉，需耐心等待，則事情可成。健康，要特別註意和提防，此卦為「遊魂卦」。

特性：謙恭有禮，性格守舊，稍被動，但為人誠懇，欲求不高，中晚年才漸入佳境。不利早婚，有藝術興趣。

解釋：需要等待時機 。

運勢與運氣：宜退守正道，不適宜冒險前進，投機急取反而失利。須知貪小失大，智者必須待時也。

愛情：起初不如意，有耐心者方可成就，要不然不成也。

傢運：初為多事之秋，須憑智慧耐心挽救頹勢。

胎孕：臨產之時得才占卜表會有障礙。防克產母。

子女：得子遲。

周轉：不能叮期而得，有延滯。

買賣：有口舌不可成就，亦勿貪小而失大。

疾病：為頭部、腎部之疾，病況拖延而長。須留心治療，長時間病疾也。

等人：遲到。

尋人：此出走之人因感情之事，於西北或北方。

失物：因喜樂中有失，隔些時日可尋，急亦難如。

旅行：不可。有盜難之兆。

訟詞糾紛：目下未瞭，但最好停止紛爭。

求事求職：不適宜急取，急亦不得，再等待，再尋求。

考試：要多用功。

改行不適宜。開業亦不適宜。

《易經》第6卦 訟 天水訟 乾上坎下 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。

這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。

事業：起初順利，有利可圖，繼而受挫，務必警惕，慎之又慎，不得固執已見，極力避開介入訴訟糾紛的爭執之中。與其這樣，不如退而使人，求得破解，安於正理，可免掉不測之禍。陷入爭訟，即便獲勝，最後還得失去，得不償失。

經商：和氣生財，吃虧是福。切不要追求不義之財。商業談判堅持公正公平、互利的原則，盡最大力量避開發生沖突。這樣，會有好結果。

求名：不利。自己尚缺乏競爭角逐實力，應堅守純正，隱忍自勵，自強自勉，切莫逞強。依靠有地位的人的幫忙，及早渡過難關。

外出：弗中多有變故，宜改日出行。

婚戀：雖不盡人意，倒也般配，彼此理解，未嘗不可。雙方應以溫和的方式處理生活。

決策：爭強好勝，不安於現狀，為改命和超越他人而奮鬥。腦袋聰穎，反應敏捷，有貴人相助。但缺乏努力不懈的毅力，容易露出鋒芒，得罪他人，帶來訴訟之災。宜承認現實，自然而然，知足，適可而止。接受教訓，引以為戒，可功名成就。

請問“坎下、乾上” 有什麼含義？ 這個準不準呢

乾坎艮震巽離坤兌的讀音 乾 （qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；

坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦；

艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；

震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦；

巽（xùn）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；

離（lí）離為火卦像：重離八純卦；

坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；

兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；

六爻上乾下坎四月十一搖的卦，求到某地方去打工，如何解？沒有變卦 你是想問去什麼位置打工更好？還是想問能去上什麼位置？建議把問題盡最大力量問顯而易見，再起卦。而且六爻預測推算，一般關系到場態等問題，專業人士一般不解不確認對錯的卦。

六爻求解析，用卦為上坎下乾，互卦為上離下兌。變 卦為上兌下乾，測 什麼性別

起卦時間

年份是什麼

下面是坎，上面是坤 第1卦 乾乾為天乾上乾下 第2卦 坤坤為地坤上坤下

第3卦 屯水雷屯坎上震下 第4卦 蒙山水蒙艮上坎下

第5卦 需水天需坎上乾下 第6卦 訟天水訟乾上坎下

第七卦 師地水師坤上坎下 第八卦 比水地比坎上坤下

第九卦 小畜風天小畜巽上乾下 第十卦 履天澤履乾上兌下

第十一卦 泰天地泰坤上乾下 第十二卦 否地天否乾上坤下

第十三卦 同人天火同人乾上離下 第十四卦 大有火天大有離上乾下

第十五卦 謙地山謙坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫震上坤下

第十七卦 隨澤雷隨兌上震下 第十八卦 蠱山風蠱艮上巽下

第十九卦 臨地澤臨坤上兌下 第2十卦 觀風地觀巽上坤下

第2十一卦 噬嗑火雷噬嗑離上震下 第2十二卦 賁山火賁艮上離下

第2十三 卦剝山地剝艮上坤下 第2十四卦 復地雷復坤上震下

第2十五卦 無妄天雷無妄乾上震下 第2十六卦 大畜山天大畜艮上乾下

第2十七 卦頤山雷頤艮上震下 第2十八 卦大過澤風大過兌上巽下

第2十九卦 坎坎為水坎上坎下 第3十卦 離離為火離上離下

第3十一卦 咸澤山咸兌上艮下 第3十二卦 恒雷風恒震上巽下

第3十三卦 遁天山遁乾上艮下 第3十四卦 大壯雷天大壯震上乾下

第3十五卦 晉火地晉離上坤下 第3十六卦 明夷地火明夷坤上離下

第3十七卦 傢人風火傢人巽上離下 第3十八卦 睽火澤睽離上兌下

第3十九卦 蹇水山蹇坎上艮下 第4十卦 解雷水解震上坎下

第4十一卦 損山澤損艮上兌下 第4十二卦 益風雷益巽上震下

第4十三卦 澤天兌上乾下 第4十四卦 ヌ旆デ上巽下

第4十五卦 萃澤地萃兌上坤下 第4十六卦 升地風升坤上巽下

第4十七卦 困澤水困兌上坎下 第4十八卦 井水風井坎上巽下

第4十九卦 革澤火革兌上離下 第5十卦 鼎火風鼎離上巽下

第5十一卦 震震為雷震上震下 第5十二卦 艮艮為山艮上艮下

第5十三卦 漸風山漸巽上艮下 第5十四卦 歸妹雷澤歸妹震上兌下

第5十五卦 豐雷火豐震上離下 五十六卦 旅火山旅離上艮下

第5十七卦 巽巽為風巽上巽下 第5十八卦 兌兌為澤兌上兌下

第5十九卦 渙風水渙巽上坎下 第6十卦 節水澤節坎上兌下

第6十一卦 中孚風澤中孚巽上兌下 第6十二卦 小過雷山小過震上艮下

第6十三卦 既濟水火既濟坎上離下 第6十四卦 未濟火水未濟離上坎下

三：給自己占瞭一卦--風天小畜，請各們高手解卦

有人問禪師：我該怎麼樣解脫？

禪師說：誰綁住瞭你？

那人說：沒有。。。。

禪師說：本來無一物，何來解脫？

你一直就是自由的，並沒有任何枷鎖把你捆綁，是你本人緊捉枷鎖不放，這才是問題所在。

放下束縛，放下執著，英勇的走出作繭自縛的牢籠，你會發覺外面的整個天空多麼美滿，追逐海闊天空才是屬於你名符其實的理想世界！！！

關於你的整個問題，解簽隻能解你一時的煩惱，最要緊的還是要解開你的心結，對你往後的成功很有用處！！！

四：易經六十四卦卦辭詩

求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第一卦

乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。

第二卦

坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。

第三卦

水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。

第四卦

山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。

第五卦

水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

第六卦

天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。

第7卦

地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。

第8卦

水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。

第9卦

風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。

第一0卦

天澤履（履卦）老老實實 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。

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哪有【六十四卦爻辭詩】？ hi。baidu/。。。3隻找到這幾個。。不過沒有註釋。。隻有64卦詩

易經六十四卦的乾卦原文註解解讀 第1卦 乾 乾為天乾上乾下乾：qian粵虔凜凜皇者之象　自強不息之意困龍得水，上上卦卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。大象：天行剛健，自強不息運勢與運氣：飛龍在天，名利兼得之象，宜把握機會，爭取成果。愛情：雙方逞強，宜多加溝通遷就。疾病：病況惡化，宜細心調養，註意和提防頭、腦、骨髓等病變。失物：可望尋回。訴訟：宜據理力爭。周易卦爻辭原文：乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。 九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或幫在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健，君子以自強不息。《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。《象辭》說：龍象征陽。龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。 《象》曰：見龍在田，德施普也。 《象辭》說：龍已出此刻地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。《象》曰：終日乾乾，反復道也。《象辭》說：整天自強不息，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。《象》曰：或躍在淵，進無咎也。《象辭》說：龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害，由於能審時度勢，故進退自如，不可能有危害。九五，龍飛上瞭高空，利於出現德高勢隆的大人物。《象》曰：飛龍在天，大人造也。《象辭》說：龍飛上瞭高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。上九，龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔。《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。《象辭》說龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔，由於物極必反，事物進展到瞭盡頭，必將走向本人的反面。用九，出現群龍也不能同意為首的現象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也。《象辭》說：用九的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。原文白話解析提示：點卦象出經文。點“陰陽魚”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相疊。事業：吉星高照，萬事如意，美夢成真，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心翼翼。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能完全發揮才智，保證事業成功。經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切不要操之過急，宜冷靜剖析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。求名：潛在能力尚未完全發揮，隻要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。外出：利於出行，結伴而行更佳。婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美好結果。女性溫柔者更佳。決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。卦爻辭註解解讀《乾》卦：大通順，占問有利。倒數第1陽爻：象龍潛伏著，不可有所作為。倒數第2陽爻：龍出此刻田野裡，見貴人有利。倒數第3陽爻：貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。倒數第4陽爻：龍或者幫進深淵，沒有害。倒數第5陽爻：龍飛在天上，見貴人有利。最上陽爻：處在極高處的龍，有悔恨。用陽爻：看到很多龍，沒有龍王，是吉利的。卦辭詩乾為天為君之道陽剛健運覆無窮龍禦天萬物始。。。。。。>>

傅佩榮詳細解讀《易經》六十四卦(48全集) 占卦，有三個不占:

第1，不誠不占；

打比方說今天無聊，占占卦玩一玩，這個不行。

第3，不義不占，義就是正當性；

打比方說看見誰偷瞭錢去占卦，這便是不義不占。

以孔子來說，孔子在50歲左右，就專心研究《易經》。他是50歲才讀《易經》這本書的嗎？像孔子這麼用功的人，幼年時期沒有可能沒讀過《易經》，他年輕的時刻幾乎什麼書都讀。那個時候的書不多，最主要的是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀瞭。不過有的書你那個時候可以讀明白，而有的書，假如你沒有累積相當的經驗和人生的體會，讀瞭也沒有用，隻看字面而已。讀《易經》，一般而講，五十左右的活法經驗豐富，應該有的經歷皆有瞭，等於是一卦六爻到第5爻瞭，大約知道整體的情形瞭，再老瞭再讀就來不及瞭，已經到第6爻，讀瞭也沒啥機會瞭，準備出局瞭。

孔子五十左右研究《易經》，他所需的是減少過失。《易經》為啥能夠讓他減少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物，要使自己“懲忿窒欲”，讓各式負面的特性、欲望、情緒慢慢破解，也就是增進本人的德行，替別人設想，建構一個比較理想的社會。在這兒孔子得到一些啟發，在《孟子》裡面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字，即“時”，做任何事都要看時機。他還特別說，孔子是聖人裡面最註重和重視時機的，他要學就學孔子，由於做任何事皆有時機。時機不對，事倍功半；時機對的話，順水推舟，那簡直是太愉快瞭。這是對於儒傢來說。

孔子誅殺少正卯：君子以果行育德

不過我們還是要說，人生確實有困惑，許多時候你借助於《易經》，務必要記得兩方面的效果：一方面是它的義理。你學的時刻就知道做人處事的道理，我們提到哪些卦是有困境，你應該如何面對、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它為啥吉祥？你要掌握住它的原理，設法去實踐，自不然就會達到那種效果。這是義理方面。另一邊是占卦。古時候學《易經》最少有四方面，你假如註重和重視言語，就會推崇它的言辭。《易經》裡面許多成語，假如從《易經》得到許多啟發，使用成語你會覺得非常文雅，話說出來言簡意賅，說話很簡單，意思又很完整、很完備。這是第1種，註重和重視言語。第2種註重和重視行動，有一部分人註重和重視行動，就會推崇易經的變化，變化無常。不過再怎麼變，都不能離開你的選擇，你自身的態度。第3種是註重和重視制作器物。譬如說要蓋房子，房子怎麼蓋。你要蓋其他東西，要怎麼蓋，從《易經》的圖象裡面，都會獲得一定的啟發。這是第3種，要註重和重視它的象。最後一種是註意和提防到卜筮的人，就是占卜，這樣的人就要註意和提防到“占驗”之詞，註重和重視占卦。這四種人就從《易經》裡面能夠得到不同的材料，註重和重視它不同的方面。

古時候讀書人，依照《易經》的講法，原則很簡單，平常在傢中翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒事做，怎樣使自己感覺到每一天皆有進步呢？《易經》是一個不妨參考的東西，它裡面充滿象征和符號，似乎打啞謎一樣，它寫一句話，你就要問此句話預示什麼意思？像我們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上，這預示什麼意思？你就能夠有不同的想象。這是說明在平常的活法中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時刻就要註意和提防到變化和它的占驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證，是吉還是兇？中間還有啥？無咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險，這幾個占驗說得準與不準。古代人們占卦，不是一次就到位的，不是學會之後，一占就準，沒有可能的。

大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，ㄚ掛上一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於以象閏；五歲再閏，故再而後掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故。。。。。。>>

易經64篇短文全部內容 《周易》―― 義理 研討

1。【轉載】周有光： “國學”是一種錯誤的講法

問：您怎樣看待今天國內紛紛建立國學院以及百傢講壇講國學引發的熱潮？周有光：first of all “國學”兩個字是不通的。全地球沒有一個“國學”，學問都是世界性的，是不分國傢的。但是要研究古時候的東西我是贊成的。要註意和提防的一點是，復興華夏文化，重 要的不是文化復古，而是文化更新；不是以傳統替代現代文化，而是以傳統輔助現代文化。具體怎麼做呢，大部分人認為應當符合三點要求：提高水平，整理和研究要 用科學方法；適應現代，不作玄虛空談，註重和重視實用創造；擴大傳播，用現代語文解釋和翻譯古時候著作。詳：book。ifeng/a/20230113/18522_0。shtml

2。《周易》 是 具有占筮功能的書，但《周易》不是卜筮之書，或《周易》經文（卦爻辭）不是占筮記錄！！！！！！！！！

固然《周易》中有卦象、爻象（即指陰爻或陽爻和爻位，或：爻象＝陰爻或陽爻＋爻位），以及卦名、卦辭、爻名、爻辭，這幾個都可作為起卦和斷卦之用；另外從古 到今，仍有少數人用它占筮（卜）或預測推算，故《周易》是古時候一本具有占筮功能的書，但不可以說《周易》是卜筮之書 ，或《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄。

其原因如下：

《周易》中有：

1 、六十四個卦象圖；

2。每卦有六個爻名(爻象)，僅乾、坤兩卦有七個爻名(爻象)；

3。文字有：六十四卦的卦名、卦辭和爻辭。其卦辭和爻辭，著重是講述為人處事之道，絕對不是人傢所說的，《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄。

從上述1。2。3 內容來看，是看不出《周易》有任何占筮內容的，故《周易》不是卜筮之書 ，或《周易》經文（卦爻辭）不是占筮記錄。！！！！！！！！！

六十四卦卦辭和爻辭，著重是講述為人處事之道，絕對不是人傢所說的，《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄。

詳見：blog。sina/s/blog_842c2d2d0102w8g7

3。《周易》六十四卦是64篇文章（短文）

《周易》，它是五經（《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》）之一的一本經書。《周易》 內有六十四卦，事實上是六十四篇由卦象、卦名、卦辭、爻名和爻辭所組成，具有特殊形式的文章（短文）。

《周易》六十四卦是64篇文章（短文），其內容蘊含古時候天上、地下、人間的若幹知識（古時候社會科學和自然科學知識），著重是講述為人處事之道，絕對不是人傢所說的，《周易》中的卦辭和爻辭，是巫辭的記錄。

《周易》內容之廣，哲理性之強，是不容置疑的，因此《周易》是一本經書沒有人能不能認。

【註】：

我經過十幾年對《周易》的註譯驗證，我覺得《周易》六十四卦， 的確是64篇文章（短文），每篇文章皆有一個中心思想，其卦辭就是預示每一卦的中心思想。而每一 卦六爻的爻辭，不是東講一句西講一句，互不聯系的，而都是在闡述本卦的中心思想――卦辭。因此每。。。。。。>>

易經中的困卦卦辭是什麼?怎麼理解? 困卦是《易經》六十四卦的第4十七卦。

澤水困（困卦）困境求通

中上卦

象曰：時運不來好傷懷，撮上押去把梯抬，一筒蟲翼無到手，轉瞭上去下不來。

這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷

入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。

《困》卦談的是君侯遭遇困境的卦。此卦與《需》卦《坎》卦頗有些類似之處。所區別的是《需》卦是承《乾》卦的“潛龍勿用”而來，談的是怎樣等待；《坎》卦是淪入坎陷囚籠之中，談的是怎樣處理如此問題；而《困》卦談的那麼是陷入困境以及怎樣處理困境中的問題。還有一個值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦雖“困”，但它卻有令人“有言不信”的亨通的無災禍的利於“大人”出現與崛起的一面，這種深厚的辯證看法實在是頗有見地的。

?坎下兌上

?困①：亨，貞，大人吉，無咎：有言不信②。

?初六，臀困於株木③，入於幽谷④，三歲不覿⑤。

?九二，困於灑食⑥，朱紱方來⑦，利用享祀⑧；征兇⑨，無咎。

?六三，困於石，據於疾藜⑩，入於其宮，不見其妻⑾，兇。

?九四，來徐徐⑿，困於金車⒀，吝；有終。

?九五，劓刖⒁，困於赤紱⒂；乃徐徐有說⒃，利用祭祀。

?上六，困於葛⒄，於⒅，曰動悔有悔⒆；征吉⒇。

註釋：

?①困：六十四卦卦名之一。乃論述“君子”“大人”處於困境及怎樣擺 脫困境之卦。

?②有言不信：指一般一般人不相信這個規律。

?③臀困於株木： *** 卡在樹木之中。

?④入於幽谷：困在深山幽谷之中。

?⑤三歲不覿：“覿”（di敵），見面。指三年不得見人面，形容困陷之深。

?⑥困於酒食：實猶今天說的陷於酒色亨受之中。

?⑦朱紱方來：“紱”（fu服），古指祭服；又指祭服的蔽膝。“方”， 古祭祀名，如《詩。小雅。莆田》“以頂以方”。“朱紱方來”一語指祭祀。

?⑧利用享祀：指利用祭祀這種儀式擺脫“困於酒食”一事。

?⑨征兇：此處“征”當按征象講比較妥，即此種跡象很兇險。

?⑩困於石，據於疾藜：困於石縫之中，卡於疾藜之內。亦實“初六”爻 的“困於株木，入於幽谷”的意思。

?⑾入於其宮，不見其妻：言老窩被人抄沒。

?⑿來徐徐：悠然自得之貌。

?⒀困於金車：猶困於財帛之中，言胸無大志。

?⒁劓刖：割掉鼻瞭；剁掉腳。

?⒂困於赤紱：指整日困於祈禱祭祀之中。它有別於“利用享祀”一義。 前一種是渾渾噩噩的的意思；後一種雖亦有虔誠的意思，但可以說把祭祀僅當作一種儀式。

?⒃說：脫。

?⒄困於葛：“葛”（lei壘），植物各，一種葡萄類藤木。此句為困繞於藤條之內。

?⒅（nie聶）（wu務）：蕩動不安。

?⒆曰動悔有悔：重復詞，實動有悔，即被葛藤纏繞，愈動愈緊的意思。

?⒇征吉：此處指當出征才能擺脫困境的意思。

?

?全卦內容：

?此卦由水下澤上組成。

?卦辭的“困：亨，貞，大人吉，無咎：有言不信”，前半句是說作為圍 困、急難、窘迫的《困》卦，但它事實上卻有亨通、貞正，並對“大人”很 吉祥以及無有災禍的一面。這裡有一個辯證性的東西。後半句是說，可惜的是這種道理普通人並不相信。

?“初六”爻辭的“臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿”，是說《困》卦 所闡述的困境就如 *** 被卡在樹木中間，亦有如深隱於幽谷之內，其時有長達三年之久不得見人。

?“九二”爻辭的“困於酒食，朱紱方來，利用為享祀；征兇，無咎”， 前半句是說當國君困於酒色享受之中，就不妨取來祭服去作祭祀，好。。。。。。>>

求解六十四卦圖說中的五十三卦 漸。象征事物按規程進行中。

易經出自哪裡 儒教的聖經

儒教聖經是指《易經》為首的儒教十三經，其中聖經又是《易經》別名，是儒教最早的聖經。《易經》成書時間，是在我們中國第1帝人文始祖伏羲的太昊朝時期（西元前77二十四年－西元前5008年）。太昊伏羲風昊立都陳州建立瞭太昊朝，以青龍為圖騰，並於羅奉元年頒佈瞭《易經》創立瞭原始儒教，號聖教羲皇，被尊為儒教至聖先王（孔子是至聖先師）。太昊朝一共有78位君主，每位君主代代尊《易經》為行為準則，並以此作為日常儒教生活的經典根據，先王聖教由此開始興旺。

五：看懂“小畜”的卦象，信瞭“報應”

“小畜”，小蓄，少蓄。看卦畫：心中有一線光明。

風天小畜，上風下天，風行天上，行雲之美。象曰：君子以懿文德。“文”本意為紋身，引申為“自美、自愛”，再引申為文采、文化，它就是我們心中的那一線光明。愛美、求真、止於至善，是我們追求大同的根。畜，有多有少，有大有小。美，有高有低，有皮囊之美、有靈魂之美。小蓄，少蓄，哪裡小，哪裡少，耐人尋味。

“小畜”和“履”互為覆卦，不知禮，無以立。蓄的是禮，也是理。做多少，存多少，天理昭彰，報應不爽。天理其實就是人心，報應源自“自美、自愛”。

長女居上處外，老父居下處內。這是傢和事興的模樣。至於是一事興，還是萬事興，就看“蓄”的大小和多少瞭。

【說明】

1。小畜的小，在帛書周易中寫作少，所以小畜也可解為少畜。

2。畜，直譯則為養。也可做作蓄解讀，為積蓄之意。

3。小畜卦的卦象是上風下天，有風行天上之象，因此在卦辭中有密雲不雨的意象。在讀易時要註意和提防"象"的概念無處不在，卦畫、卦象雖然是直觀的象，卦名、卦辭、爻辭這幾個文字也是象，打比方說密雲不雨就是對風行天上意象的具體化，而不但僅是介紹一個事實：密雲沒下雨。關鍵要理解的是密雲不雨這個象傳遞的信息，就是積蓄不夠，緊扣小畜的卦名。

4。"文德"可直白的理解為文章道德，"懿"為修美，解讀為：雲行天上，綺麗多姿，君子應該提高自個的文化修養，和"有孚"相應。再引申，財物之蓄、文采之蓄、才幹之蓄、品德之蓄都是小畜。讀者可以更好地理解論語中的微言大義："質勝文則野，文勝質則史，彬彬有禮，緊接著君子。"此處小畜與大畜相應，暗喻作為君子，提高個人文化修養是必須的，但也是不夠的。所有上九爻才會有："月幾望，君子征兇"，這是對驕傲自滿、自認為出人頭地的警告。

5。隱藏在小畜卦象中還有一層深意，履和小畜互為覆卦，守禮其實就是小畜，追求自我完善是禮的基礎。禮並 不是旁人強加給我們的身外之物，它源自我們那顆自美、自愛、面子的心。也正所謂由於天下同此一心，人間才會有建立一個禮治社會的基礎。馬斯洛的需求層次理論也可供拿來做註腳。

6。關於“人在做，天在看”。真有老天爺來負責“獎善懲惡”嗎？佛學和易學殊途而同歸，佛學講“造業”，可以理解為老天爺使用一種復雜的算法流程來完成“獎善懲惡”，打比方說賣肉的賣假肉，賣藥的賣假藥，賣文化的賣假文化，社會上就有假醫術、假藝術、假教導，當大夥都在“造業”的時刻，我們任何人都是受害者，這是佛學的報應。易學講“禮”和“畜”，前文已述，禮、理同一，互為表裡，隻有心中有“理”，所行才是“禮”，要不然就是偽善。“禮”即“履”，信就去做，不做，信就是假的。“履”其實就是“小畜”，你做瞭什麼，做的是真、是假，有理、沒理，做多少，存多少，絲毫不爽，這便是易學的報應。是老天爺在記賬嗎？是我們那顆“良心”在記賬，是那顆自美、自愛、面子之心在記賬。那沒有良心如何辦？老百姓有一句罵人的話，俺就不說瞭，反正所謂人皆有良心。

六：《易經》中有關小畜卦的小常識

摘錄共享書籍《張其成講易經》～～

      小畜卦是《易經》的第九卦，在比卦的比和之後，一定會走向成功，就到瞭小畜。小畜是指區區的積蓄，是成功的第1步，也指小有功名。這個卦是告知我們如何獲得成功，以及成功之後要如何保持成功。

      這個卦的卦象：上面是風，下面是天，風在天上吹，所以叫風天小畜。

    《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

      “柔得位而上下應之”，小畜卦六根爻僅有一根陰爻，居第4位，是陰爻居陰位，這叫得位；陰爻又是柔的，所以是“柔得位”。六四這根陰爻下面的三根爻全是陽爻，上面的兩根爻——九五爻和上九爻——也都是陽爻，它上上下下都是陽，隻有本人是陰，那麼上下都跟它呼應，叫“上下應之”。《易經》講究陰陽要相應，“獨陽不生，孤陰不長”，陰陽相應當然是吉的。所以， 要成功first of all要得位，亦即要受到上上下下的呼應，得到大傢的幫忙才能小有成功。

      “健而巽”，first of all要剛健，緊接著要順應。剛健指下面的乾卦，如果想成功，first of all要像乾卦那樣勤奮、向上、剛健、努力；緊接著也要像上面的巽卦那樣順從，不能一味地剛強，要順應九五爻，由於九五爻是在主位上最剛健的人。

      “剛中而志行”，內心要剛強，要走中道，緊接著要立志而且要行動。立志是很重要的，一個人想成功，第1步就是立志。孔夫子是多大立志的呢？他在晚年為自己做的匯總裡說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十並且從心所欲，不逾矩。”所以孔子是十五歲立志的。“志於學”不是立志於學習，十五歲已經錯過瞭人生最友好的記憶年齡，十五歲才立志學習就成不瞭孔子瞭，“志於學”是指孔子十五歲就立志於為學傳道。古時候的“學”和“道”是連在一起的，叫“大學之道”。孔子十五歲立志，這是成功的第1步。“志行”， 立志之後還要努力去實現，成功不但在於最終，更在於過程。假如最後實現瞭這個最終，肯定是幸福的；假如沒有實現，假使你認準志向並且為之奮鬥瞭，照樣是幸福的 ，這樣“乃亨”，才是亨通的。

      “密雲不雨，尚往也”，烏雲密佈還沒有下雨，這是要我們繼續前進，表示著會有更大的成功。“自我西郊，施未行也”，烏雲密佈，雨還沒有下，未施行，此刻還隻是區區的積蓄，正所謂努力擴大成就的時刻。 要讓自己的才能顯露出來，絕不能淺嘗輒止，也不能驕傲，而是要更加謙虛。