孝莊八字隱藏何秘密(洪承疇八字)

一：清朝孝莊皇後的秘密

她沒啥秘史，都是民間傳言，都被一 一證實，沒有那些亂七八糟的講法。

孝莊是蒙古貴族，在清早期時期，同蒙古進行和親，孝莊嫁給皇太極其側福晉，後皇太極建國被封妃，是順治皇帝的生母。後皇太極死後由順治繼皇位，對生母孝莊稱皇太後。

孝莊是個非常厲害的人，皇太極死後，他兄弟多爾袞權勢很大，許多人都變墻頭草倒向多爾袞，欺負這母子倆，而且順治年幼。在繼位問題上，孝莊聯合瞭那個時候大臣鰲拜，和其他王爺，將皇位順利傳給順治，這次的事件，差點叫他們母子倆見上帝。

後期順治英年早逝，留下康熙年幼，又是奶奶孝莊，想盡辦法將皇位傳與康熙，不然也有性命之憂。也就是說她是個非常精明，具有靈敏嗅覺的人，非常厲害。

至於她和多爾袞的傳言大體上不值得信，她也沒有可能秘密嫁給多爾袞為保順治稱帝。由於自打加入皇太極以後，她大體上沒有機會和多爾袞見面，除瞭大型的皇室成員相聚一年一次兩次到頭瞭，而且皇傢規定很嚴，是不能私下接觸的。

二：孝莊太後死後遺體37年不下葬，到底是存在什麼秘密?

什麼秘密無人知道，由於歷史根本就沒有記錄載入，此刻傳承下來都是傳說，後人也隻能是依據傳說來討論。

01。傳說一孝莊下嫁過多爾袞，無顏面對皇太極。

先說，孝莊死後遺體37年都沒有下葬，據民間傳說，就是孝莊下嫁過多爾袞，她的確不知道怎麼面對皇太極。由於她身為皇太極的妃子，死後是要跟皇太極合葬的，加之她又不是皇太極的妻子，說白就是小妻子，一點傢庭地位都沒有。

再說，孝莊實屬不易熬到可以自己做主，又跟去面對老公，本人的姑姑，姐姐等人，看著老公寵愛姐姐，生前都看煩瞭，死後還有看著，對她來說，實在是太折磨人。

02。傳說二是孝莊太後托夢給康熙，想離他們近點。

孝莊太後是一位奇女子，不單單是生前令人敬佩，連死後都是一件傳奇的事情。話說孝莊在下葬的途中，抬靈槨的壯漢到遵化孝陵的門前，他們就走不動，覺得靈槨愈來愈沉，他們不管如何用力抬，都抬不起來，而且靈槨動蕩起來，顯得特別詭異。

送葬的大臣感覺不對勁，以為是孝莊累瞭，想要休息，就下令讓大夥都停下來。就在大臣覺得先人休息夠，就下令隊伍啟程，不過誰也沒有想到，這次用瞭上百號壯漢依舊是抬不動。送葬大臣就害怕，覺得事出有因，抓緊上報康熙。

康熙也覺得奇怪，召集大臣商議，無人能給出一個說法，康熙聽到心煩，就讓大夥都退下，一個人待著就入睡。康熙夢見孝莊朝著他說：”我不想離你們太遠瞭……“康熙被嚇醒之後，覺得是先人的心願，就地停下來，修建瞭園陵，等待適合的時間下葬。

那麼這樣也就是說，孝莊為啥不下葬，這個真隻有天知道，歷史又不會倒回去。

三：孝莊的生辰八字

萬歷四十一年（1613）二月八日 屬相：牛

四：孝莊是康熙的哪些人?

康熙與祖母孝莊文皇後

康熙帝玄燁的皇室大傢庭裡，與玄燁感情最深，對他畢生作用與影響最大，他至死都難以忘懷的，不是他的生身爸媽順治帝與孝康章皇後，也不是哪位後宮佳麗，或兒女皇孫，而是他的祖母孝莊文皇後。玄燁與祖母之間的深情，在中國歷代封建帝王之傢的祖孫關系中，絕無僅有。

順治十八年(1661年)正月玄燁登極時，中國大陸已接近統一，但社會經濟亟待恢復，國庫空虛，民不聊生，清朝面臨的局勢仍十分嚴峻。剛剛建立的帝國大廈已初具規模，而統治基礎尚不穩固，各種制度還不完備，需要後繼者去添磚加瓦，培土擴建，繼承發展。將這副擔子放在年僅8歲的少年皇帝肩上，的的確確是太重瞭。為使玄燁完成這一艱巨使命，已是太皇太後的孝莊，責無旁貸地擔負起撫育、保護與培養孫兒的重任。

一、培育幼孫

假如以一位教育傢的標準衡量，孝莊對於孫兒玄燁的教育，顯然要比她對兒子福臨的培養更為成功。固然兒孫都是親骨肉，但孫子玄燁對她的依戀，她對孫子的愛，要超過她與福臨之間的母子情。清代史書對此諱莫如深，但這卻是事實。

玄燁成年後數次講道：“憶自弱齡，早失怙恃，趨承祖母膝下三十來個年頭，鞠養教誨，以至有成，設無祖母太皇太後，斷不能致有今日成立。罔極之恩，一生難報。”“朕自幼蒙太皇太後教育之恩，至為深邃”，“仰報難盡”。這幾個都是他的肺腑之言。

玄燁幼時曾長期避痘紫禁城外，“爸媽膝下，未得一日承歡”。來自祖母的愛，相當大的程度上填補瞭他幼小心靈上的情感空白，使他從懂事時起，就將祖母也看成是最親之人。這種情感感情無法以尺度來計量，但玄燁愈為年長，體會愈加深刻，對之愈加珍視。

孝莊對孫兒的愛有著富饒的內涵。她不但給瞭玄燁本應從其爸媽那裡得到的關懷和愛護，更加的重要的，是通過嚴格的教育、訓練，培養他的良好品質、習慣與作風。

需要指出，玄燁繼承皇位前，孝莊就已經對他進行教育、培養瞭。玄燁曾對皇子們回憶說：“朕自幼齡學步能言時，即奉聖祖母慈訓，凡飲食、動履、言語都有矩度，雖平居獨處，亦教以罔敢越軼，少不然即加督過，賴是以克有成。”祖母的督教對他的成長乃至畢生，起有至關重要作用。

在“獨嗜圖史”的孝莊作用與影響下，玄燁從小對讀書學習產生瞭濃厚興趣，這一嗜好伴其終身。他“矢志讀書”，“早夜誦讀，無間寒暑，至忘寢食”，不管任何時候，隻要一捧起書本，幾乎忘掉一切。保姆樸氏擔心他年齡太小，讀書過多而有傷身體，不止一次將書藏起，希望能使他歇息一會。但他一經發現，便立刻索回，繼續有滋有味地念起來。對於孫兒的勤奮苦學，孝莊既感欣慰，又十分心疼，她曾憂喜摻半，不無責備地對孫兒說：哪有像你這種人，“貴為天子”，卻像書生趕考一樣苦讀呢?!

因為祖母的教導，玄燁自幼養成一絲不茍的學習態度，讀書時“間有一字未明，必加尋繹，務至明愜於心而後已”。孔子所說“知之為知之，不知為不知”，是他學習的座右銘。他從小認識到“人心虛則所學進，盈則所學退”的道理，虛心好問，除去讀書外，“每見高年人，必問其已往經歷之事而切記於心，決不自以為知而不訪於人也。”即便是太監、奴仆等“粗鄙之夫”，假如“亦有中理之言”，“決不遺棄，必搜其源而切記之，並不認為自知自能而棄人之善也。”

孝莊培養玄燁時不但從大處著眼，幼孫身上一些尚在萌芽的習性，或生活之中某些細微處，都引起她的註重和重視，並因以施教。如玄燁兒時受保姆的作用與影響，一度染上吸煙習慣。吸煙不但不利於身體，還極易引發火災，可謂有百弊而無一利。經祖母教誨，玄燁堅決戒瞭煙，並在即位後“時時禁止”吸煙，反復勸說有此嗜好的臣工們。

在祖母的言傳身教下，玄燁自幼“不喜喝酒”，並深知酗酒的嚴重危害，認為“嗜酒而心志為其所亂而昏昧，或致病疾，實非有益於人之物。”他繼位後，始終有意識地要求自己“能飲而不飲’：，“平日膳後或過年節筵宴之日，止小杯一杯”。

孝莊對幼孫的培養是全面的，就連玄燁的言行舉止，也有十分嚴格的要求。之後的日子，玄燁往往以本人的切身體會訓導兒孫們：“朕自幼年登極以至於今日，與諸臣議論政事，或者和文臣講論書史，即與爾等傢庭閑暇談笑，率皆儼然端坐，此為朕自幼習成，素日涵養之所致。”可見幼時養成的這幾個良好習慣，一直保持到他的晚年。

曾在康熙朝中期與玄燁有過較多接觸的法國傳教士白晉，在給法王路易十四的信中，對玄燁的儀表、風度、氣質和修養大為贊賞，說他“生來就帶有全地球最有利的天性”，“所有他的愛好都是高尚的，也是一個皇帝應該具備的。”等等。其描述雖然有溢美之詞，但也從側面表明，玄燁的作風與言行，確實不失一位泱泱大國君主所應擁有的氣度和風采，而這一切，無不來自孝莊的精心教誨。

少兒玄燁在學業、品行、志趣、作風諸方面都打下堅實基礎的同時，還一步步樹立起繼承父業，以天下為己任的遠大抱負。前述順治十六年(1659)玄燁(與福全、常寧一道)向皇父請安時所言：我長大瞭願“效法皇父”，勤勉盡力，其志向之高，想必是在福臨意料之外。如此的話語竟出自一個六齡孩童之口，是否可信另當別論，但畢竟說明，孝莊早已在對玄燁進行特殊培養瞭。

玄燁即位後，孝莊繼續趕緊對他的教育，並依據需要增加瞭新的內容。

那個時候，代表朝中守舊的輔臣為防止玄燁過早接觸漢族文臣，受其作用與影響，也走上福臨“好華語，慕華制”的道路，因而對漢宮們在玄燁登極不久就一再提出來的建議，如為皇帝“及時舉行經筵”，慎選品學皆優的滿漢官員侍奉皇帝，分班進講經史等等，概未考慮。值得註意和提防的是，有的史料說孝莊也很抵觸漢族文化，“甚厭漢語，或有兒孫習漢俗者，則以為漢俗盛而胡運衰，輒加禁抑雲矣。”這一評價具有一定片面性，至少與玄燁繼位後的有關情況不相符合。

玄燁曾回憶說：“朕八歲登極，即知黽勉學問，彼時教我句讀者，有張、林二內侍，俱系明時多讀書人，其教書惟以經書為要，至於詩文，則在所後。”“朕七八歲所讀之經書，到現在五六十年，猶不遺忘”。由此可見，玄燁繼位前後，已開始學習儒傢典籍，而這隻能是孝莊的決定。

上述事實還表明，孝莊固然反對福臨過分推崇漢文化，“於淳樸舊制日有更張”，但她也清醒地認識到學習儒傢學說，對於一位滿族皇帝統治以漢人占大都的國傢所擁有的特殊意義。為使愛孫勝任天子之職，她有意識地讓玄燁盡早學習儒傢經典，以便掌握治國安民之道，更有效地進行統治。

玄燁習讀經史時，依然保持瞭在祖母教育下養成的習慣，認認真真，善思好問，“輒以學庸訓詁詢之左右，求得大意而後愉快。日所讀者必使字字成誦，從來不肯自欺。”他“四子之書既以通慣，乃讀尚書，於典謨訓誥之中，體會古帝王孜孜求治之意，期見之實。行。”除對儒傢著作“反復探索，必心與理會”外，玄燁還廣泛閱讀其它典籍，“史、漢以及諸子百傢、內典、道書”，“莫不涉獵”。因為他方法得當，對所學能夠融匯貫通，乃至十來個年頭後，“觸事猶能記憶。”

玄燁自少兒開始學習儒傢經典，其後一直堅持不輟。他得以系統地瞭解、掌握儒傢思想，對其出色完成長達六十二年的統治，大有裨益。

玄燁繼位初期，有一天，當著眾臣之面，孝莊問孫兒身為天下之主，有何打算，玄燁答道：“臣無他欲，惟願天下義安，生民樂業，分享太平之福而已。”少年皇帝決意做賢明之君，富國裕民的強烈願望，顯示出孝莊多年培育的初步成效。

二、導師與保護者

(一)清除鰲拜集團

玄燁繼位後，四輔臣直接處理軍國大事，固然“裁決庶務，人白太後”，但孝莊對於他們深為信任，放手使用，所以輔臣權力很大，加之沒有監督、管束的相應機構，從而為個別人結黨營私、擅權亂政提供瞭可能。

因為歷史的緣故及某些政見不同，輔臣中兩黃旗的索尼(正黃旗)、遏必隆、鰲拜(鑲黃旗)，與正白旗蘇克薩哈的關系日漸緊張。另一邊，隨著時間的推移，鰲拜居功自傲，權力欲一步步滋長，他聯合遏必隆，擴展鑲黃旗實力，擅殺朝中與自己存有積怨的滿臣，專橫跋扈的作風越來越顯著。

四輔臣於輔政期間做瞭不少有利的事，然而對處理滿漢關系，卻采取守舊、倒退方針，在恢復祖制、首崇滿洲的旗號下，歧視漢宮，使後者的積極性受到嚴重挫傷。那個時候，反清復明的戰火尚未完全平息，經濟凋敝，百廢待興。因滿臣還缺乏治理經驗，又不能與漢宮密切合作，以致大大妨礙瞭國傢機器的毫無問題的運轉，而一些投機分子一步步取得輔臣信任，為非作歹，更加重瞭問題的嚴重性。玄燁親政前夕，已是“學校廢弛而文教日衰”，“風俗僭越而禮制日廢”，地方、朝中弊端叢生。

玄燁年齡還小，對此自然難以應付，但經驗富饒的孝莊，卻不露聲色地密切註視事態發展，在繼續任用輔臣的同時，采取瞭一些防患於未然的措施。

康熙四年(1665年)九月初八日，稟照祖母慈諭，12歲的玄燁舉行大婚典禮，索尼的兒子內大臣噶佈喇之女赫舍裡氏正位中宮，遏必隆之女落選，成為皇妃。

在為孫兒擇立皇後時，孝莊舍去遏必隆之女，選中赫舍裡氏，旨在防范鰲拜借鑲黃旗之女成為皇後之機，進一步擴大實力，並且也是針對主幼臣驕的情形，對清朝元老索尼及其傢族予以榮寵的籠絡措施。

孝莊此舉還改變瞭皇太極和福臨時期，皇後莫不出自蒙古博爾濟吉特氏的慣例。這並不象征著忽略滿蒙貴族聯姻政策，而是從鞏固、安定政局的現實需要出發，體現出這位傑出傢的戰略眼光與靈活態度。

玄燁大婚標志少年皇帝正在步人青年，其親理政事已為期不遠。換言之，孝莊是以此乃孫兒早日親政制造輿論，打下基礎。

當鰲拜得知玄燁選後的結果時，因希冀落空，“心懷妒忌”，氣惱萬分，竟與遏必隆一起人宮“奏阻”這恰恰證明孝莊這步棋的巧妙：既分化瞭四輔臣，使索尼同鰲拜之間出現芥蒂，又促使索尼更為效忠皇室，增添瞭皇室的力量。然而，從其後情況看，孝莊這時對鰲拜還未完全失去信任，仍希望他在輔臣任內善始善終，能有一好的結局。

康熙五年(1666年)，發生圈換土地事件。鰲拜在索尼、遏必隆支持下，將清朝人關初期圈占土地時分配給鑲黃旗與正白旗的土地，強行互換，並再次圈占大量土地，導致廣大農民流離失所，加劇瞭滿漢民族矛盾。三輔臣還不顧玄燁的反對，矯詔將反對此舉的大學士管戶部事務蘇納海(正白旗)等3名大臣處死，造成一大冤案。這一事件說明，鰲拜並未領會孝莊的包容苦心，在擅權亂政路上已愈走愈遠。於是，孝莊也相應采取瞭進一步措施。

康熙六年(1667年)七月初七日，玄燁“躬親大政”，但輔臣們“仍行佐理”。孝莊特為孫兒收權安排一過渡階段，以使他在實踐中一步步提高；並且也讓輔臣有個適應過程，將他們因交權而產生的失落感，減少到最低限度，從而保證此次權力交接穩妥進行。

可是，樹欲靜而風不止。康熙六年六月索尼去世，鰲拜事實上成為首席輔臣，遏必隆對他亦步亦趨，蘇克薩哈更加孤立。玄燁親政後，蘇克薩哈立即請求“往守先帝陵寢”，以期迫使鰲拜、遏必隆也辭去輔政。鰲拜為清除異己，獨掌輔政大權，竟羅織蘇克薩哈的“罪狀”，企圖將他置於死地。盡管玄燁堅決反對，但鰲拜等不肯罷休，一連七日強奏，竟將蘇克薩哈及子孫全部處死，並籍沒傢產。

蘇克薩哈被除去後，鰲拜的權勢進一步擴大，更為飛揚跋扈，“欺君擅權”，“文武各官盡出門下”，甚至在“禦前呵叱部院大臣，攔截章奏”。玄燁去海子(南苑)狩獵時，讓隨行的鰲拜奏聞祖母，鰲拜“乃不遵旨，反雲皇上自奏”，全然不把玄燁放在眼中。他的種種僭越行徑，已成型對的嚴重威脅。至此，孝莊終於作出決斷，支持並指點孫兒擬定清除鰲拜集團的全盤計劃。

此前，玄燁已開始廣泛求言，制造輿論，通過各種舉措，糾正輔臣上的失誤與弊端，這使朝中人心振奮，玄燁威望日增，鰲拜逐漸走向孤立。與之同時，玄燁在身邊聚集起一批年輕的滿族貴族成員，他們朝氣勃勃，銳意向上，索額圖其實就是裡邊 的突出代表。索額圖為索尼之子，孝莊選中他的侄女赫舍裡氏做皇後，加深瞭索尼傢族與清皇室的關系，也加強瞭正黃旗對皇室的向心力，並作用與影響到鑲黃旗。索額圖對玄燁十分忠誠，在清除鰲拜集團的過程中，成為玄燁最得力的助手。

鰲拜集團附者甚眾，盤根錯節，已控制中间位置機構各要害部門。為最大限度地減少動蕩和不必要損失，孝莊幫助玄燁制定瞭“擒賊先擒王”，迅速打擊主要黨羽，震懾其他成員，穩妥解決問題的基本策略。據此，玄燁命索額圖秘密組織起一支善於撲擊的少年衛隊，又於行動前，有意將鰲拜的部分黨羽遣往外地，以分散其力量。可以肯定，玄燁還采取瞭其它一些周密部署。

康熙八年(1669年)五月十六日，鰲拜奉召進宮，旋即被衛隊擒拿，其主要黨羽也先後被抓捕歸案。考慮到鰲拜以往為清朝所作貢獻，玄燁對他予以寬大處理，免死，籍沒傢產，終身監禁；對其眾多追隨者，也隻處死最主要的數人，其餘一律寬免；就連遏必隆也被免罪，僅革去太師，後又給還公爵，值宿內廷，恢復對他的信任，從而團結瞭鑲黃旗。

清除鰲拜集團，排除瞭威脅的潛在危險，踢開清朝向前發展的絆腳石後，玄燁真正掌握瞭清朝大權。他在“首祟滿洲”的原則下，努力改善滿漢關系，祟儒重道，發揮漢族官員積極性，發展生產，恢復經濟。在短短幾年內，政局進一步穩定，得到漢族地主階級更寬廣的擁護，經濟也有起色，為其後平定三藩之亂，打下重要基礎。

鏟除鰲拜集團這場驚心動魄的較量，是玄燁君臨天下後，祖母對他的一次關鍵性指導與幫助。那個時候，玄燁年僅十六歲，還缺乏足夠的智謀與經驗。若無祖母的指教、授計，他很難在親政後第3年，便一舉粉碎這一把持朝政多年、頗大的宗派集團，穩妥、徹底，不留後患。顯然，鰲拜集團存在時間愈長，對清朝的危害愈大，勢必積重難返；假如玄燁的治國方針受到阻撓，三藩之亂將更加經年累月，康乾盛世的出現也會大大推遲瞭。

對鰲拜集團的鬥爭過程中，孝莊、玄燁祖孫相互加深瞭解，感情更為深邃。其間，玄燁展現出他那一年齡少有的膽略和傑出組織才能，使孝莊滿意而欣慰；另一邊，玄燁也從祖母身上學到許多東西，除去細膩的思想方法，堅決、果敢的作風外，對他記憶最深的，是祖母對人處事寬厚豁達的態度。正所謂在祖母的作用與影響下，他處置鰲拜及其黨羽時，運用寬嚴相濟，打擊面小，安撫、團結絕大都朝臣的策略，收到人心安定、朝政穩固的作用。孝莊的言傳身教，使玄燁一步步具備瞭一代名君所應有的寬闊心胸與氣度，這不但在此次鬥爭中顯示出來，在他其後的漫長統治歲月裡，不管是平息黨派之爭，處理二廢太子事件，或采取其它重要舉措，這種方針、策略依然被保留下來。足見孝莊的智力、品德與作風，已經展現在孫兒身上，由他繼承並發揚光大瞭。

還需指出，孝莊指導玄燁寬大處理鰲拜集團，也是對當年兩黃旗大臣同心合力，擁立幼主(福臨)的回報，表明她為保護幼孫，並從清朝的長遠統治計，而得不到不清除對她效忠多年的老臣時，仍舊手下留情。作為一位傢，孝莊的這種做法難能可貴。

(二)奉祖母初謁孝陵

清除鰲拜集團後，清廷進入一個短暫的相對平靜階段，這對於已“費盡移山心力”的孝莊祖孫而言，無疑是一難得的休息調整時期，並且也為他們匯總、回顧以往，提供瞭充分時間，於是有瞭遵化之行。

康熙九年(1670)八月，玄燁奉祖母太皇太後、嫡母皇太後前往遵化昌瑞山，祭謁順治帝陵寢，皇後赫舍裡氏隨行。是月二十七日，祖、媳、孫三代四人行抵孝陵。清帝與太皇太後、皇太後、皇後一起謁陵，清朝僅此一次。

玄燁恭謁祖陵之念歷史悠久，因為種種原因，一直未能如願。這次，他原想獨自前往，“先詣太祖、太宗山陵，再詣世祖山陵”。但孝莊“以世祖升遐十年，未得一詣陵寢”，說服孫子先去孝陵展謁，並執意帶上皇太後博爾濟吉特氏和皇後赫舍裡氏。孝莊此舉，意味深長。盡管史書未曾記錄載入，但能夠想象，當她坐在兒子的祭臺旁，看著正在拜祭的兒媳、孫子和孫媳，必定思緒萬千，百感交集。

她對兒子是內疚的。兒子死後十年的歷史，已使她越來越認識到，兒子在滿漢關系等一系列重大問題上的觀點，比她更有遠見，更為明智，更能夠起到好作用的清朝的鞏固。在孫兒親政前後，她已開始鼓勵、支持孫兒采取一些與輔臣守舊行徑相對立的舉措，而徹底清除鰲拜集團，進一步表明她對守舊方針的否定。此次謁陵，標志孝莊與兒子的徹底和解，盡管後者已長眠十年。

孝莊所以選擇此時來為兒子祭靈，是由於她已可告慰兒子：四輔臣的問題業已解決，守舊路線已被糾正；…如兒子生前期望，滿漢關系得到改善，皇朝統治正在日益堅固；更加的重要的是，孫兒玄燁在她親手撫育下成長起來，發展全面，頗有作為。她還要告知兒子，她的嫡重孫承祜已出生，列祖列宗之業，有瞭未來的繼承者。。。。。。。

站在皇考的祭臺前，玄燁的心情自然也不能平靜。基於祖母的教誨，他一向對晚輩怎樣盡孝，有著很實際的認識。之後的日子，他曾以本人的體會勸誡兒孫們：“凡人盡孝道，欲得爸媽之歡心者，不在衣食之奉養也，惟持善心，行合道路，以慰爸媽，而得其歡心，斯可謂真孝者矣。”玄燁固然與皇考接觸不多，無從在皇考生前盡一份孝心，但他相信十年來自己所做的一切，並未辜負皇考的希望，，皇考有知，將由衷地感到欣慰。他從皇考又想到祖母，憶及十年間在祖母提攜、指教下經過的風風雨雨。冥冥之中，皇考與祖母好像漸漸地變為一個人，向他投以信任、期待的目光。他暗做決定要更加勤於國政，勵精圖治，以使長輩們放心；同時，他還要像過去一樣，將自己未能對生身爸媽所盡的孝心，全部回報給可親可敬的祖母……。

(三)八年艱難歲月

康熙十二年(1673年)底，爆發瞭以明朝降將吳三桂等人為首的三藩之亂。是年十一月，吳三桂在雲南“以所部兵反”；十二月二十一日，冒充“朱三太子”的楊起隆在京舉事；翌年三月，耿精忠據福建反；十五年尚之信據廣東反。與此同時，一些地方原已降清的’明朝官員紛紛響應。叛軍氣勢兇猛，很快控制瞭南方廣大地區，並延伸至陜西、甘肅等地。

此前，吳三桂等反叛之心已露端倪，嗅覺靈敏的孝莊有所預感。康熙十一年十二月十六日，她提醒孫兒在天下太平之際，應不忘武備，居安思危；隨後，又通過其它措施，如令儒臣翻譯<大學衍義》，頒賜諸臣等，幫助孫兒加強統治，進一步搞好君臣關系。於是，當三藩之亂突然發生，清朝統治面臨巨大威脅的時候，祖孫二人都表現得異常鎮靜。

吳三桂叛音甫至，康熙十三年(1674年)元旦來臨。清廷仍同以往，舉行盛大朝賀與筵宴，以此向臣民顯示最高決策層無所畏懼的氣概，和與叛軍決戰決勝的堅定信念，起到安定朝野，鼓舞士氣的效果。

在祖母的鼓勵下，玄燁“料理軍務日昃不遑，持心堅定。”康熙十三年(1674年)九月，他恢復瞭一度因“幾務殷繁”而中斷的“每日進講”，堅持學習儒傢經典。為瞭對外“示以暇豫”，他甚至每日出遊景山騎射，對於“投貼於景山路旁”的謠言誹謗，一概“置若罔聞”。多年後，玄燁回憶道：“那個時候朕若稍有疑懼之心，則人心搖動，或致意外，未可知也。”

康熙十四年(1675年)三月，蒙古察哈爾部佈爾尼乘清廷集中力量對付三藩，無暇它顧之機，發動叛亂。因京城八旗精銳部分出征，部分肩負拱衛之責，前往平叛已無兵可調。正當玄燁苦思籌集兵源，及派誰充任領兵之人時，孝莊向他建議：“(大學土)圖海才略出眾，可當其責”。玄燁“立召公，授以將印”。圖海果然不負重托，率領數萬名八旗傢奴，迅即平定瞭佈爾尼叛亂。這一事例表明，孝莊平時對文武重臣瞭如指掌，因而能在緊要關頭，及時指點玄燁，幫助他渡過難關。

平叛期間，每逢玄燁遇見棘手之事，孝莊便為之出謀劃策，並靠自己在朝中的崇高地位和威信，給予孫兒有力支持。舉朝官員對此無不知之，都認為：“吳三桂叛亂以來，太皇太後心甚憂勞。”玄燁為預示對祖母的感激與愛戴，康熙十六年(1677年)四月，“親撰太皇太後大德景福頌，書錦屏恭進”；同年十二月，恭進太皇太後錦衣，親撰表文中將祖母比之為“宮中堯舜”；十八年(1679年)二月，孝莊67歲生日，玄燁再次親撰表文詩篇，書長命百歲匾額恭進，詩中寫道：“喜得萬方同孝養，千秋福德並蒼穹”，“宮中堯舜兼文母，恭捧南山萬壽觴。”

因玄燁指揮得當，加之采取剿撫並用，重用漢官，孤立分化對方等一系列正確策略，平叛戰爭以清廷獲取全勝而告結束。康熙二十年“681年)十一月十四日，玄燁親至太皇太後、皇太後宮報捷。整整八年，孝莊與孫兒一起，分擔瞭無盡的焦慮與辛勞，當終於大功告成，普天同慶之時，他倆的內心感受，隻有彼此最能理解，別人是難以真正體會到的。

孝莊在平定三藩之亂過程中起的效果，旁者無以替代，舉朝盡知。可是，當玄燁和大臣們請求依照朝中慣例，為她加上尊號時，她卻表現瞭十分謙遜的作風，再三予以拒絕，並對奏請前來的大學士們說，八年以來，“皇帝焦心勞思，運奇制勝，故得寇盜削平，海宇寧謐。皇帝應受尊號，以答臣民之望。予處深宮之中，不與外事，受此尊號，於心未愜。”孝莊全力扶持孫兒，想讓孫兒的威望通過平定三藩更加擴大，為此，她盡最大力量掩去本人的作用，將功勞一並歸於愛孫。

繼平定三藩後，康熙二十二年(1683年)，清廷又統一。清朝從此進入一個新的發展階段，即康乾盛世的前期。

從孝莊作為玄燁導師和保護人的角度審視，隨著玄燁不斷成熟與孝莊的日漸衰邁，康熙二十年前後，他們的關系一步步過渡到一個新的時期。自此直至康熙二十六年(1687年)孝莊去世，盡管玄燁早已對各項政務應付自如，不再需要祖母的點撥，但還是將祖母看成是顧問，“朝廷有黜陟，上多告而後行”；而孝莊固然精力不濟，但也仍同以往，時刻關懷孫兒，處處予以支持。三、祖孫深情

五：董鄂妃的生平事跡，以及她的親人有哪些，真實名字。入宮詳情。 順治帝的。。。

生平簡單介紹

孝獻皇後（1638 -1660年）董鄂氏，滿洲正白旗，內大臣鄂碩之女。祖籍在遼寧佟佳江流域，18歲入宮。世祖對其眷之特厚，。順治十三年（1656年）八月，立為賢妃。十二月，進為皇貴妃，行冊立禮，破格頒詔大赦，其父亦進為三等伯。次年，董鄂妃生皇四子，僅三月夭折，未命名，封和碩榮親王。

董鄂氏於順治十七年（1660年）八月十九日崩。世祖哀痛至極，親制行狀悼念。追謚為孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇後。康熙二年（1663年）六月，合葬清東陵的孝陵。

傢族成員

老公：愛新覺羅·福臨（順治帝）

爸爸：鄂碩（內大臣）後因皇貴妃的原因封三等候，追贈一等侯

弟弟：費揚古，大將軍，一等公

子女：順治十四年四月初七日（1657年5月19日）誕下一子，順治歡喜至極，大赦天下，沒想到未過數月即次年正月24日（1658年2月25日）便夭折，追封榮親王，喪葬逾制，順治為愛子親寫墓志銘。

生平事跡

順治先後冊立兩位皇後。一位是他媽媽的侄女博爾濟吉特氏，由多爾袞做主定婚、聘娶。順治親政，冊為皇後。二人性格不合，順治廢掉皇後，降為側妃。另一位是孝惠章皇後，博爾濟吉特氏，順治十一年（1654年）五月，年十四，聘為妃。六月，冊為皇後。她不久又受到順治帝的責斥。但這位皇後能委屈圓通，又有太後呵護，才沒有被廢掉。

順治真正看成是姿容絕代、才華出眾，而且品行清麗脫俗，善解人意的是紅顏知己是董鄂妃，順治帝對董鄂妃可以說是一見傾心，死心塌地。

董鄂妃在順治十三年（1656年）八月二十五日被冊為“賢妃”，僅一月有餘，順治以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”為理由，晉封她為皇貴妃。如此的升遷速度，歷史上十分罕見。十二月初六日，順治帝還為董鄂妃舉行瞭十分隆重的冊妃典禮，並依照冊封皇後的大禮頒恩詔大赦天下。在有清一代近300年的歷史上，由於冊立皇貴妃而大赦天下的，這是絕無僅有的一次。 此一年順治19歲，董鄂妃18歲。中國第1歷史檔案館中保存瞭冊立董鄂妃為皇貴妃的《詔書》。按常規，皇帝隻有在冊立皇後的大禮上，才會頒佈詔書公告天下。董鄂妃享受到這種特殊禮遇，表明她獲得瞭順治不同尋常的寵愛。

順治與董鄂妃言談甚歡，心心相印。可謂“長信宮中，三千第1”、“昭陽殿裡，八百無雙”，真是六宮無色、專寵一身。 據順治親筆所寫《端敬皇後行狀》的描述，每次順治看奏折時，有重要的內容，草草看過後，就隨手扔在一邊瞭，董鄂妃提醒他應該仔細看，不能忽略；每當順治要和她同閱奏章時，她又連忙拜謝，並解釋說：後宮不能幹政。每當順治下朝後，她總是親自安排飲食，斟酒勸飯，問寒問暖；每當順治批閱奏章至夜分，她總是毫無例外地為其展卷研磨，侍奉湯茶。順治每次聽翰林院的官員們講課結束後，回到寢宮時，她一定會打聽講課的內容，他也會再給她講一遍，順治每次講給她聽的時刻，她都非常非常高興。他們的真摯感情，並非卿卿她她的小夫妻，而在於理性的相互促進。董鄂妃時常陪伴在順治的身邊。更難得的是，她時常勸說順治，處理政務要服人心，審判案件要慎重。連宮女太監犯錯誤時，董鄂妃也常常為他們說情。

董鄂妃向來不信佛教，順治有時用一些禪宗經典來告知她，而且為她解釋《心經》的更深意義。因此成瞭她推崇敬仰的至寶。專心研習禪學。參悟探究“一口氣不來，向何處安身立命”，每次遇到順治，就總舉出此句話：順治每次都笑而不答。董鄂妃由於長期生病，不能純一參悟，董鄂妃再次舉出此句話，順治用一句話回答她，她來有所醒悟。自從小孩子患疾後，但是靠著桌幾床榻，從沒上床休息。到瞭病漸漸加重，仍研習前面的佛說，沒有荒廢提持（為禪林中師傢引導學人的方式方法）。所以她崩時，言語舉動絲毫不亂，端坐哪裡念佛號，長長地出氣就坐化瞭（佛教稱人死亡：圓寂，坐化等），顏色面目都很安詳端整，和平日沒有啥兩樣。嗚呼！足以見董鄂妃對佛法並專心研習禪理的誠意瞭。

普通人的美麗，多是起初保持很好然而最終都改變瞭。董鄂妃大概病瞭三年，固然身子較差，面容憔悴，仍然時

而勉勵安慰順治說：沒有大礙，諸事仍然都很齊備，禮數上也沒有任何懈怠，董鄂妃都是始終如一。侍奉孝惠後更恪盡謙和恭敬，像媽媽一樣對待她，孝惠後更是把她當作姐姐。順治十四年冬，順治去南苑，皇太後身體不適，皇後（董鄂妃）都朝夕侍奉，廢寢忘食。我在天帝壇為皇太後祈禱，隨即到南苑去探望，如今的皇後（前任皇後）卻無一句話詢問，也沒有派人來問安。這樣我由於皇後有違孝道，讓群臣上衣，才讓如今的皇後得知的。皇後（董鄂妃）長跪在我面前，磕頭請辭說：“陛下責備皇後雖然有道理，不過我想，皇後怎麼或許不為皇太後擔憂呢？不過呢一時顧慮未到，有失問候罷瞭，陛下假如速廢黜皇後，我絕不敢偷生！請皇上千萬體察皇後的本身心意，要是陛下肯開恩，使俺留在這世上侍奉陛下，就求陛下萬萬不可廢後啊！”

前年，如今的皇後（孝惠後）病危，我親自服侍，她的侍婢才得以有些空間休息，而皇後（董鄂妃）五天五夜沒有合眼啊，時而為她誦讀史書，或者談些傢常來解悶。等董鄂妃離開她身邊，出瞭寢宮門就含淚悲傷地說：“皇上派我來問安探視，假若不能痊愈，那如何辦啊？”凡是現今皇後（孝惠後）的事，董鄂妃都親自為她置辦好，一點也看不出她疲倦來。今年春，永壽宮其他妃嬪有瞭疾病，董鄂妃又親自服侍，三晝夜沒有休息。她殷切關心幫助她們解除憂慮，事先都準備好，都像是侍奉今天的皇後（孝惠後）一樣。皇後所裁制的衣物，此刻都還在。悼念其他妃嬪去世的時刻，董鄂妃哭訴說：“韶華之年入宮，怎麼沒能長時間侍奉皇上，就這樣快夭折瞭呢？”悲傷之深切，甚而超過瞭她們的親屬啊。她很愛念其他別的妃嬪，就舉這幾個例子吧。在孝獻皇後崩時，皇後和其他妃嬪都很哀痛說：“與其留下俺們這些沒用的人，還不如存留下賢淑的皇貴妃啊，能夠符合皇上的心意啊！俺們這些怎麼不也先後死去呢，現在咱們固然還活著，不過對皇上又有啥裨益呢？”皇後和其他嬪妃想起董鄂妃的有益之處，感激董鄂妃過去的恩情，都吃素誦讀經書，唯獨這樣她們才覺得能足以報答您的情意啊。董鄂妃曾在宮中撫養承澤王的兩個女兒，安王一個女兒，朝夕盡心撫養，慈愛不遜於自己親生的。在董鄂妃崩時，這三個公主，都捶胸頓足十分哀痛，人們都不忍再聽聞。

宮中庶務（雜務等等），以前都是皇後董鄂妃來處理的，盡心檢查審核，沒有不恰當的。固然位在皇後之下（董鄂妃時為皇貴妃，隻比皇後低一級，而高於諸妃之上。其次皇貴妃有副後之稱，而且董鄂妃實權長期與孝惠後並存），不過董鄂妃卻是盡到瞭皇後的職責瞭。其次因有孝惠後在，所以董鄂妃才沒有做到皇後的中宮桂冠。董鄂妃自已嚴謹恪守，熱心地輔助內務，殫精竭力，關懷備至，各項事務都非常勤勉努力。沒有不周詳的。

董鄂妃崩後，皇太後傷心哀痛說：“我兒子的好媳婦兒啊，就是俺的女兒啊。我希望能叫他們兩個人永續好合，好使俺不要老得那麼快，此刻董鄂妃離去瞭，誰還能像她那樣侍奉我啊？還有誰能如此順我心意的呢？我有啥話，又同誰訴說啊？又能和誰一起謀劃事務呢？” 天下的臣民沒有不感到悲痛的，皇太後、孝惠後和其他嬪妃都懷念追悼，隻有順治一個人，撫今追昔，固然順治說不出心中悲傷，悲痛卻往往來襲。

身後殊榮

董鄂妃本來就體弱多病，皇四子又百日而殤，這種打擊使得她一病不起，順治十七年（1660）八月十九日，一代名妃、絕代佳人董鄂妃香消玉殞，病逝於東六宮之一的承乾宮，年僅22歲。據福臨說，董鄂妃崩時

“言動不亂，端坐呼佛號，噓氣而死。薨後數日，顏貌安整，儼如平時”。　愛子愛妃的接連逝去，使福臨的精神幾乎崩潰。他萬念俱灰，看破紅塵，棄江山社稷如敝履，刻意要出傢為僧，並讓沙彌溪森為他剃瞭發。後來因為溪森的師父玉林琇以要燒死溪森為要挾，才逼得福臨打消瞭出傢的想法。

福臨悲慟欲絕，他以超常的喪禮來表達對愛妃的哀悼。

董鄂妃崩後第3天，即八月二十一日，福臨諭禮部：“皇貴妃董鄂氏於八月十九日薨逝，奉聖母皇太後諭旨：‘皇貴妃佐理內政有年，淑德彰聞，宮闈式化。倏爾薨逝，予心深為痛悼，宜追封為皇後，以示褒崇。’朕仰承慈諭，特用追封，加之謚號，謚曰‘孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇後’。其應行典禮，爾部詳察，速議具奏。”在禮臣們擬議謚號時，“先擬四字，不允。至六字、八字、十字而止，猶以無‘天’‘聖’二字為歉”。福臨為啥以無“天”“聖”二字為歉呢？由於清代謚法，皇後謚號的最後四字為“×天×聖”，“天”代表先帝，“聖”代表嗣帝，預示該皇後與先帝和嗣帝的關系。如孝莊文皇後在太宗時“贊助內政，既越有年”，以後又輔佐順、康二帝。所以她的謚號最後四字為“翊天啟聖”。而董鄂妃謚號的最後四字為“溫惠端敬”四字，明顯比有“天”“聖”二字的皇後低瞭一等，所以福臨感到內疚。

順治帝命令上至親王，下至四品官，公主、命婦齊集哭臨，不哀者議處，幸虧皇太後“力解乃已”。順治欲將太監、宮女30名悉行賜死，“免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者”，後被勸阻。

順治十七年（1660）八月二十七日，董鄂妃的梓宮從皇宮奉移到景山觀德殿暫安，抬梓宮的都是滿洲八旗二、三品大臣。這在有清一代，不但皇貴妃喪事中絕無僅有，就是皇帝、皇後喪事中也未見過。

董鄂妃的梓宮移到景山以後，福臨為她舉辦瞭大規模的水陸道場，有108名僧人誦經。整天鐃鈸喧天，燒紙施食，香煙燎繞，紙灰飛揚，經聲不斷。在“三七”日（第2十一天），將董鄂妃的屍體連同梓宮一同火化，由溪森秉炬舉火。一起燒掉的還有兩座裝飾得富麗堂皇的宮殿，連同裡面的珍貴陳設。　火化後，將骨灰裝入“寶宮”（骨灰罐）。十月初八日，皇帝第5次親臨壽

椿殿，為後斷七。

清制中平時皇帝批奏章用朱筆，遇有國喪改用藍筆，過27天後，再用朱筆。而董鄂妃之喪，福臨用藍筆批奏章，從八月到十二月，竟長達4個月之久。順治帝讓學士撰擬祭文，“再呈稿，再不允”。後由張宸具稿，“皇上閱之，亦為墮淚”。為瞭彰顯董鄂妃的賢德、美言、嘉行，福臨命大學士金之俊撰寫董鄂氏傳，又令內閣學士胡兆龍、王熙編寫董鄂氏語錄。福臨親自動筆，飽含深情地撰寫瞭《孝獻皇後行狀》，以大量順治追悼董鄂妃的《禦制哀冊》、《禦制行狀》的具體實際案例，體現瞭董鄂妃的美言、嘉行、賢德，洋洋達四千言，內容十分豐富。

本來就體弱多病的順治皇帝經過失子、失妻幾次變故，身心遭受到瞭非常大的傷害，董鄂妃死後僅半年，順治帝就得瞭那個時候的不治之癥——天花。那個時候正直元旦，不管宮中與民間都張燈結彩準備歡度新年，就在這時皇帝病重的消息從宮中傳出，朝廷傳諭全國“毋抄豆、毋點燈、毋潑水”，並頒佈大赦令，可是並無收效。在欽定皇三子即位、口述遺詔後，順治皇帝於正月初七日半夜崩於養心殿，時年24歲。順治皇帝駕崩後，屍體被火化，於康熙二年與孝康章皇後佟佳氏（康熙帝生母）、孝獻皇後董鄂氏合葬入清東陵中的孝陵。

禦制行狀

順治十七年八月壬寅，孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇後崩。嗚呼！內治虛賢，贊襄失助，永言淑德，摧痛天窮。惟後制性純備，足垂范後世。顧壺議邃密，非朕為表著，曷由知之？是用匯其平生懿行，次為之狀。

後董鄂氏，滿洲人也。父，內大臣鄂碩，以積勛封至伯，歿贈侯爵，謚剛毅。後幼聰穎過人，及長嫻女工，修謹自飭，進止有序，有母儀之度，姻黨稱之。年十八，以德選入掖廷，婉靜循禮，聲譽日聞，為聖皇太後所嘉譽。於順治十八(三)年八月，朕恭承懿命，立為賢妃。九月，復進軼冊為皇貴妃。

後性孝敬，知大致，其於上下，能謙抑惠愛，不以貴自矜。事皇太後奉養甚至，伺顏色如子女，左右趨走，無異女侍。皇太後良安之，自非後在側，不樂也。朕時因事幸南苑及適他所，皇太後或少違豫，以後在，定省承歡如朕躬。朕用少釋慮治外務，即皇太後亦曰：“後事我詎異帝耶？”故凡出入必諧。朕前奉皇太後幸湯泉，後以疾弗從，皇太後則曰：”若獨不能強住一起，以慰我心乎？”因再四勉之。蓋其不忍去後如此。

其事朕如父，事今後亦如母，晨夕侯興居，視飲食，服飾曲體罔不悉。即朕返蹕宴，後必迎問寒暑。或意少亂，則曰：“陛下歸且晚，體得無倦耶？”趣令具餐，躬進之。居恒設食，未嘗不敬奉勉食，至飫乃已。或命共餐，即又曰：“陛下原念妾，甚幸！然孰若與諸大臣，使得奉上色笑，以沾寵惠乎？”朕故頻與諸大臣共食。朕值慶典，舉數殤，後必頻教誡侍者：“若善侍上，寢室無過燠。”已復中夜憾憾起，曰：“渠寧足恃耶？”更趨朕寢所伺候，心始安，緊接著退。朕每省封事抵夜分，後未嘗不侍側。

諸曹章有但循往例待報者，朕寓目已置之。後輒曰：“此詎非幾務，陛下遽置之耶？”朕曰：“無庸，故事耳。”後復諫曰：“此雖奉行成法，顧安之無時變，需更張，或且有他故宜洞矚者？陛下奈何忽之？祖宗貽業良重，即身雖勞，恐未可已也。“即朕令後同閱，即復起謝曰：“妾聞‘婦無外事’，豈敢以女子幹國政？惟陛下裁察！”固辭不可。

一日，朕覽延讞疏，至應決者，握筆猶豫未忍下。後起問曰：“是疏所雲，致軫陛下可心乃爾？”朕諭之曰：“此秋決，疏中十餘人，俟朕報可，即置法矣。”後聞之泣下曰：“諸辟皆愚無知，豈經陛下一一親讞者？妾度陛下心，即親讞，猶以不得情是懼，矧但所司審慮，豈竟無冤耶？陛下宜敬慎，求可矜宥者全活之，以稱好生之仁耳。”自是，於刑曹爰書，朕一經詳覽竟，後必勉朕再閱。曰：“民命至重，死不可復生，陛下幸留意參稽之。不然，彼將奚賴耶？”且每曰：“與其失入，毋寧失出。”以寬大諫朕如朕心，故重辟獲全大獄未減者甚眾。或有更令覆讞者，亦多出後規勸之力。

嗟夫！朕日禦萬機，藉後內助，故得安意綜理，今復何恃耶？寧有協朕意如後者耶？諸大臣有偶於罪戾者，朕或不樂，後詢其故，諫曰：“斯事良非妾所敢預，然以妾愚，謂諸大臣即有過，皆為國事，非其身謀。陛下曷霽威詳察，以服其心。否則，諸大臣弗服，即何以服天下之心乎？”嗚呼！乃心在邦國系臣民，如後豈可多得哉！

後嘗因朕免視朝，請曰：“妾未諳朝儀若何。”朕諭以隻南面受群臣拜舞耳，非聽政也。後進曰：“陛下以非聽

政，故罷視朝。然群臣舍是日，容更獲覲見天顏耶？願陛下毋以倦勤罷。”因此，因後語，頻視朝。後每當朕日講後，必詢所講，且曰：“幸為妾言之。”朕與言章詞大義，後輒喜；間有遺忘不能悉，後輒諫曰：“妾聞聖賢之道，備於載籍，陛下服膺默識之，始有裨，否則講習奚益焉？”朕有時搜狩親騎設，後必諫曰：“陛下藉祖宗鴻業，講武事，安不忘戰，甚善。然邦足安足恃？以萬鎊仰庇之身，輕於馳騁，妾深為陛下危之。”蓋後之深識遠慮，所關者切。故值朕騎或偶蹶輒愀然於色也。

後自入宮掖數年，行已謙和，不惟能敬承皇太後，即至朕保姆往來，晉接以禮，亦無敢慢。其禦諸嬪嬙，寬仁下逮，曾乏纖芥忌嫉意。善則奏稱之，有過則隱之，不以聞。於朕所悅，後尤撫恤如子。雖飲食之微有甘脆者，必使均嘗之，意乃適。宮闈眷屬，大小無異視，長者媼呼之，少者姊視之，不以非禮加人，亦不少有詬誶。故凡見者，蔑不歡悅。藹然相親。值朕或譴責女侍宮監之獲罪者，必為拜請曰：“此曹愚蠢，安知上意？陛下幸毋怒。是瑣瑣者，亦有微長。昔不於某事曾效力乎？且冥行幹戾，贓獲之常也。”更委典引喻，俟朕意解乃止。後天性慈惠，凡朕所賜齎，必推施群下，無所惜。封皇貴妃有年，乃絕無儲蓄。崩遊後，諸含殮具，皆皇太後所預治者。視他宮侍亦無少差異，均被賜予。故今宮中人哀痛甚篤，至欲殉葬者數人。

初，後父病故，聞訃哀怛，朕慰之，紊淚對曰：“妾豈敢過悲，遺陛下憂？所以痛者，恨未答鞠育恩耳！今已亡，妾衷愈安。何者？妾父情性夙愚，不達大道，有女獲侍至尊，榮寵已極；恐心無所懼，所行或不韙，以是每用憂念。今幸以始終，荷陛下恩恤至備，妾何復慟哉！”因遂輟哀。反復有兄之喪，時後屬疾，未使聞。後謂朕曰：“妾兄其死矣。囊月必遣妾嫂來問，今久不至，可知也。”朕以後疾，故仍不語以實，慰安之。後曰：“妾兄心矜傲，在外所行，多不義，以恃妾母傢，恣要挾，容有之，審爾詎止辱妾名，恐舉國謂陛下以一微賤女，致不肖者肆行罔忌；故夙夜憂懼，寢食未敢寧，今幸無他故歿，足矣，妾安用悲為？”先是，後於丁酉冬，生榮親王。未幾王薨，朕慮後愴悼，後絕無戚容，恬然對曰：“妾產是子時遂懼不育，致夭折以憂陛下，今幸陛下自重弗過哀，妾敢為此一塊肉勞陛下念耶？”因更勉慰朕，不復悼惜。當後生王時，免身甚艱。朕因念夫婦之誼，即同老友，何必接夕乃稱好合，且朕夙耽清靜，每喜獨處小室。自茲遂異床席，即後意豈必己生者為天子始慊心乎。是以亦絕不縈念。噫，後可謂明大義不顧私戚，以禮自持，能深體朕心者矣。

初，後於朕偶有未稱旨者，朕或加譙讓，始由申己意，以明無過；及讀史至周薑後脫簪待罪事，翻然悔曰：“古賢後身本無愆，商待罪若彼；我往曾申辯，殊違恪順之道。嗣即有宜辯者，但引咎自責而已。”後之恭謹遷善如此。後性至節儉，衣飾絕去華采，即簪珥之屬，不用金玉，惟以骨角者充飾。所誦《四書》及《易》，已卒業。習書未久，天資聰慧，遂精書法。

後素不信佛，朕時以內典禪宗諭之，且為解《心經》奧義。由是崇敬之寶。專心禪學。參究“一口氣不來，向何處安身立命”語，每見朕，即舉之：朕笑而不答。後以久抱疾，參究未能純一，後又舉前語，朕一語答之，遂有省。自嬰疾後，但憑幾倚遢，未曾偃臥。及疾漸危，猶究前說，不廢提持。故崩時言動不亂，端坐呼佛號，噓氣而化，顏貌安整，儼如平時。嗚呼！足見後信佛法究心禪教之誠也。

先是後初病時，恒曰：“皇太後眷吾極篤，脫不幸病終不瘳，皇太後必深哀戚，吾何以當之？”故遇皇太後使來問安否，後必對曰：“今日少安。”一日，朕偶值之，問說：“若今疾已篤，何以雲安也？”後曰：“惡可以妾兵遺皇太後憂。我死，乃可聞之耳。”洎疾甚彌留，朕即令皇後諸妃嬪眷屬環視之。後曰：“吾體殊委頓，殆將不起。顧此中澄定，亦無所苦。獨念以卑微之身，荷皇太後暨陛下高厚恩，不及酬萬分之一。挈沒後，陛下聖明，必愛念祖宗大業，且皇太後在上，或不至過慟，然亦宜節哀自愛。惟皇太後慈衷肫切，必深傷悼，奈何？思及此，妾即死，心亦弗安耳。”既，復謂朕曰：“妾亡，意諸王等且必皆致賻。妾一身所用幾何？陛下誠念妾，與其虛蘼無用，孰若施諸貧乏為善也。”復囑左右曰：“我逝後，束體者慎毋以華美。皇上崇儉約，如用諸珍麗物，違上意，亦非我素也。曷若以我所遺者為奉佛誦經需，殊有利耳。”故今斂具，朕重逆後意，概以儉素，更以負二萬餘金施諸貧乏，皆從後意也。

凡人之美，多初終易轍。後病閱三歲，雖容瘁身癯，仍時勉慰無傷，諸事尤備，禮無少懈，後先一也。事今後克盡謙敬，以母稱之，今後亦視後如娣。十四年冬，往南苑，皇太後聖體違和，後朝夕侍奉，廢寢食。朕為皇太後禱於天帝壇，旋宮者再，今後曾無一語奉詢，亦未遣使問候。是以朕以後有違孝道，諭令群臣議之，然未令後知也。後後聞之，長跪頓首固請曰：“陛下之責皇後，是也。然妾度皇後斯何時有不憔悴憂念者耶？特以一時未及思，故失詢問耳。陛下若遽廢皇後，妾必不敢生。陛下幸垂察皇後心，俾妾仍視息世間，千萬勿廢皇後也！”

前歲，今後寢病瀕危，朕躬為扶持供養，今後宮中侍禦尚得乘間少休，後則五晝夜目不交睫，且時為誦史書，或常談以解之。及離側，出寢門即悲泣曰：“上委我候視，倘疾終不痊，奈何？”凡後事，後皆躬為治備，略無倦容。今年春，永壽宮始有疾，後亦躬視扶持，三晝夜忘寢興。其所殷殷為解悲憂，預為治備，皆如侍今後者。後所制衣物，今猶在也。悼妃薨時，後哭之曰：“韶年入宮，胡不於上久效力，遂遽夭喪耶？”悲哀甚切，逾於倫等。其愛念他妃嬪，舉此類也。故今後與諸妃嬪皆哀痛曰：“與其存無用之軀，孰若存此賢淑，克承上意者耶！吾輩何不先後逝耶？今雖存，於上奚益耶？”追思夙好，感懷舊澤，皆絕葷誦經，以為非此不足為報雲。後嘗育承澤王女二人，安王女一人於宮中，朝夕鞠撫，慈愛不啻所生。茲三公主，擗踴哀毀，人不忍聞見。宮中庶務，曩皆後經理，盡心檢核，罔不當。雖位晉後名，實後職也。第以今後在，故不及正位耳。

自後崩後，內政叢集，待命於朕，用事愈念後，悲哀不能自止。因嘆朕伉儷之緣，殊為不偶。前廢後容止足稱佳麗，亦極巧慧，乃處心弗端且嫉甚，見容少妍者，即憎惡欲置之死。雖朕舉動，靡不猜防。朕故別居，不與接見。且朕素慕簡樸，廢後則癖嗜奢侈，凡諸服禦，莫不以珠玉綺秀綴飾，無益暴殄，少不知惜。嘗膳時，有一器非金者，輒怫然不悅。廢後之性若是，朕含忍久之，鬱慊成疾。皇太後見朕容漸瘁，良悉所曲，諭朕裁酌。故朕承慈命廢之。及廢，宮中人無念之者，則廢後所行久不稱眾意可知矣。今後秉心淳樸，顧又不乏長才。洎得後才德兼備，足毗內政，諧朕志，且奉侍皇太後恪盡婦道。皇太後愛其賢，若獲瑰寶，朕懷亦得舒，夙疾良已。

故後崩，皇太後哀痛曰：“吾子之佳偶，即吾女也。吾冀以若二人永諧誤我老，茲後長往矣，孰能如後事吾耶？孰有能順吾意者耶？即有語，孰與語耶？孰於籌耶？”欲慰勉朕，即又曰：“吾哀已釋矣，帝其毋過傷。”然到現在，淚實未嘗少矣。見今後與諸妃嬪哭後之慟，諭曰：“若勿深哀，曷少自慰。”乃一時未有應者，皇太後泫然淚下。朕曰：“若皆無心者乎？胡竟無一語耶？”蓋迨惜後之淑德，為諸人所難及，故每曰：“諸妃嬪可勿來，重傷我心！”於此益見念後之至也。抑朕反復思後，所關之事，更有不忍言及又不能自止者。皇太後雅性修潔，雖尋常起居細節與關鍵，亦必肅然不肯茍且。如朕為皇太後親子，凡孝養之事，於理更有何忌？但以朕乃男子

，勢當有引嫌不能及親者，故惟持後敬奉，能體皇太後。即皇太後千秋萬歲後，諸大事俱後經治是依賴。今一朝崩逝，後脫遇此，朕可一一預及之乎？將心付之不堪委任之人。念至於此，朕五中摧痛，益不能不傷痛無已矣。

後持躬謹恪，鬱翼贊內治，殫竭心力，無微不飭，於諸務孜孜焉。罔弗周祥。且慮父兄之有不幸，故憂勞成疾。上則皇太後慈懷軫惻，今後悲悼逾常；下則六宮號慕，天下臣民莫不感痛。惟朕一人，撫今追昔，雖不言哀，哀自至矣。

嗚呼！是皆後實行，一辭無所曾飾，非後以崩逝故，過於軫惜為虛語。後微素著，筆不勝書。朕於傷悼中不能盡憶，特撮其大略狀之。俾懿德昭垂，朕懷亦用少展雲爾！

六：董鄂妃的真實歷史是什麼?

歷史上的董鄂妃是清朝順治皇帝的妃嬪，也是順治帝畢生最鐘愛的女子，可惜的是紅顏薄命，由於董鄂妃的兒子生下來不足百天就去世瞭，這種打擊使得她一病不起，最後因病去世瞭。  

董鄂妃是內大臣鄂碩之女，由於爸爸是軍官的緣故，董鄂妃一傢一直都是隨軍生活，長期在南方的活法，讓董鄂妃受到江南漢族文化的作用與影響和熏染，不但天資聰慧，好讀史書，精書法，還有一種獨一無二的風韻溫柔。

董鄂妃在順治十三年（1656年）八月二十五日被冊為“賢妃”，僅一月有餘，順治以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”為理由，晉封她為皇貴妃。如此的升遷速度，歷史上十分罕見。十二月初六日，順治帝還為董鄂妃舉行瞭十分隆重的冊妃典禮，並依照冊封皇後的大禮頒恩詔大赦天下。

此一年順治19歲，董鄂妃18歲。中國第1歷史檔案館中保存瞭冊立董鄂妃為皇貴妃的《詔書》。按常規，皇帝隻有在冊立皇後的大禮上，才會頒佈詔書公告天下。董鄂妃享受到這種特殊禮遇，表明她獲得瞭順治不同尋常的寵愛。

董鄂妃身後殊榮

董鄂氏去世後第3天，即八月二十一日，順治皇帝諭禮部：“皇貴妃董鄂氏於八月十九日薨逝，奉聖母皇太後諭旨：‘皇貴妃佐理內政有年，淑德彰聞，宮闈式化。倏爾薨逝，予心深為痛悼，宜追封為皇後，以示褒崇。’朕仰承慈諭，特追封，加之謚號，謚曰‘孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇後’。其應行典禮，爾部詳察，速議具奏。”

在禮臣們擬議謚號時，“先擬四字，不允。至六字、八字、十字而止，猶以無‘天’‘聖’二字為歉”。順治欲將太監、宮女30名悉行賜死，“免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者”。