單身女易經第四3卦詳細解讀易經詳解單身(易經第四3卦是吉是兇)

一：《易經》第4十三卦夬卦人生啟示:英明果斷，廣施恩德

《易經》第4十三卦 夬卦guài 澤天夬 兌上乾下

夬卦卦辭：夬：揚於庭，孚號有厲；告自邑，不利即戎；利有攸往。

卦辭釋讀解義：

揚：宣揚。孚：真誠。號：呼籲。即：當即，近期。戎：軍事行動

本卦辭之義是：在朝堂之上發表言論，當面宣揚小人的罪過，竭誠地大聲疾呼，勸誡人們危險依然存在；從封邑前來告訴，有害於動用武力；如此，利於日後有所行動。

夬卦人生啟示：英明果斷，廣施恩德

夬卦位於益卦之後，《序卦》中說：“益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也。” 大水突破堤岸或溢出便是決上面益卦預示的是受益，但受益不斷便會溢出，就好像河中的水一樣，積蓄過多的水便會溢出河床，這便是說，假如一直增益下去，最後一定會潰決。大水突破堤岸或溢出便是決。所以益卦的後面是夬卦。

夬卦是異卦相疊，下卦為乾為天為健，上卦為兌為澤為悅。澤氣上升，決註成雨。為湖水蒸發上天，即將化為雨傾註而下之表象，以此象征決斷。雨施大地，滋潤萬物。君子從中得到啟迪：應該自覺地向下層民眾廣施恩德，否則假如高高在上，不施恩德，就會遭到忌恨。

從卦象上進行剖析，夬卦上卦為兌為澤，下卦為乾為天，澤上於天便是夬卦的卦象。澤中的水高高在上，比天還高，這雖然說是有些誇張，但澤水漲成這樣子，必定 會是向四面八方溢出的，因此還是表明瞭“夬”之寓意。另外呢還有一種解釋是認為澤中的水被烈日烤曬變成水汽升騰到瞭天上，表明強大的陽氣將陰氣驅逐到天上。夬卦是十二消息卦之一代表的節氣為谷雨。夬卦六爻代表清明至立夏的三十餘天。

夬卦代表事情發生瞭變故，來得忽然，務 必要立即做出決斷，不要拖拉。努力奮進、正在做事的人，要做好成全的準備以應付突如其來的情形。

夬卦之寓意是陽性力量戰勝陰性力量，有眾君子戰勝一小人之象。君子固然強大，不過小人地位很高，仍然有作用與影響力，不可以掉以輕心。占得此卦者，在事業方面固然看起來興旺，但市場正在走向衰落的狀態，不適宜大量活動，隨時註意和提防轉向。加強同他人的合作，但務必充分註意和提防心懷鬼胎的奸詐小人趁機搗亂和破壞。

二：易經四十三卦白話解釋

43、1夬：揚於王庭，孚號：“有厲。”告自邑：“不利即戎。”利有攸往。白話夬卦：王庭裡正舞蹈作樂。有人呼告：“有敵人來犯。”邑中傳來命令：“出擊不利，要嚴陣以待。”筮遇此爻，出外旅行則吉祥。解讀夬(guài)，卦名。夬，《序卦：“夬者，決也。”揚，《禮記?樂記》：“樂者非謂黃鐘、大呂、弦歌、幹揚也。”幹，兵器，今猶幹戈連語。幹揚，即以兵器為道具起舞。即所說武舞。孚號， 即呼。戎，武裝，這裡指軍事行動。即戎，猶言投入戰鬥。利有攸往，李鏡池說：“是占行旅，不連上讀。”此卦是說當將帥擁兵叛亂之時，君侯應在宮廷之上予以宣揚揭露，並應用誠實的言辭大聲號呼，國傢和君王有危險。除瞭這些以外，還應告知國人及臣下，不適宜於用武力去解決。而且事雖如此，不過還是利於前去解決問題的。這裡的“ 利有攸往”，事實上就是“九四”爻辭的“牽羊悔亡”這一辦法。43、2《彖》曰：夬，決也。剛決柔也。健而說，決而和。“揚於王庭”，柔乘五剛也。“孚號有厲”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃窮也。“利有攸往”，剛長乃終也。白話《彖辭》說：夬，就是決斷之義。夬卦剛眾荏弱，剛能決勝於柔。上卦為兌，兌義為悅;下卦為乾，乾義為健。剛健而又和悅，敢於決斷而又能輯穆相處，這是夬卦的品德。“小人被舉用於王庭”，這是因為上六陰爻居於全卦陽爻之上。“小人竊位，發號施令，聲厲詞嚴”，小人得勢，蘊藏著危機危難，並且是普遍的危機危難。“邑中傳來命令說出擊不利”，因為發兵出戰，崇拜武力，這是窮困之道。“利有所往”，是說上六之爻，孤懸單獨，陽剛之爻再增進一步，則全卦純陽，象征著小人消退，君子得勢。解讀夬卦下乾上澤，澤為水，乾為天，天上有水。水可潤萬物，但水如過多則潰決，危及眾生，故不可使其過盛，必“夬”之。夬在十二消息卦中屬三月，“是月也，生氣方盛，陽氣發泄，勿者畢出，萌者盡達”(《禮記·月令》)。卦中五陽一陰，陽盛陰衰，五陽共“夬”一陰。然陰凌駕於眾陽之上，又切近“九五”之尊，猶小人當道，決之還有一定的難度。《說文》：“夬，分決也”，即依據不同情況分別決定，分別處理。卦辭提出來的辦法：一是“揚於王庭”，即將小人的罪行公佈於朝廷之上，使之無地自容，讓眾人認清他的真面貌;二是“孚號有厲”，誠信地發佈號令，勸誡人們要遠離小人，戒備危險;三是“告自邑”，自邑中發佈一道政令，讓天下人都知曉;四是“不利即戎”，就是說，解決這類矛盾不用動武，要按客觀規律辦事，以誠信制之。43、3《象》曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。白話《象辭》說：本卦上卦為兌，兌為澤;下卦為乾，乾為天，可見澤水上漲，澆灌大地，是夬卦的卦象。君子觀此卦象，從而澤惠下施，不敢居功自傲，並以此乃忌。43、4初九：壯於前趾，往，不勝為咎。《象》曰：不勝而往，咎也。白話初九：腳趾受傷，仍然繼續前進，將因為腳力不勝而遭致災難。《象辭》說：腳力不勝而繼續行進，將遭災難。解讀壯，借為戕，即傷。“初九”陽剛居下，“壯於前趾”，有欲進之勢。但上無所應，在“夬”之始就要前往，不僅沒有必勝的把握還會惹來災禍，故誡之“往不勝為咎”。“往不勝”這是必然，因“初九”位居卑下，勢單力薄，有輕敵思想。43、5九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。《象》曰：有戎勿恤，得中道也。白話九二：畏懼地驚叫，夜間有敵來犯，但不足為患。《象辭》說：有敵來犯，不足為患，因為九二之爻居下卦中位，像人得中正之道。解讀惕號，驚礙。莫，古暮字。戎，這裡指兵戎之災。恤，擔憂。“九二”居下乾之中為“夬”之主。以陽剛之質處中居柔，有能進善守之象，“惕號”即時刻保持警惕，“莫夜有戎”是說要時刻提防小人暗箭之傷，這樣則“勿恤”。43、6九三：壯於頄，有兇。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎。《象》曰：君子夬夬，終究是無咎也。白話九三：顴骨受傷，這是兇象。君子匆匆忙忙地獨個兒行路，碰上瞭雨，渾身淋濕瞭，令人很不快，但沒有兇災。《象辭》說：君子匆匆忙忙地獨個兒行路，但最後沒有兇災。解讀壯，借為戕。頄(qiú求)，顴骨。夬夬，借為趹趹，急定貌。濡，濕。慍，惱怒。“九三”陽剛處乾卦之上，在五陽之中獨與“上六”之陰相應。“壯於頄，有兇”是說他的陽剛之氣隻表此刻臉上，表面上怒氣沖沖，而不真真正正去“夬”，則有兇險。爻辭誡之或許應該是“君子夬夬”即果斷地與“上六”斷絕關系。“獨行遇雨，若濡有慍”，“獨行”指“九三”脫離眾陽而獨立與“上六”私交，獲得瞭“上六”的潤澤。“遇雨”、“若濡”，看來倆人感情還可以，因此招至“有慍”，受到旁人的譏笑、謾罵;盡管如此，假如他能“夬夬”，還是“無咎”的。這裡用瞭兩個“夬”，是說要堅定不移地與小人決裂，不要同流合污，這樣誤會是會消除的。43、7九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。《象》曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。白話九四：臀部受傷，走起路來踉踉蹌蹌。牽羊上路，悔恨丟失瞭羊兒，這是因為對別人的勸誡不相信。《象辭》說：行路艱難，因為九四陽爻而居陰位，像人處境不利。對於別人的勸誡不相信，說明聽覺雖好，但不明事理。解讀次且，借為趑趄。馬融說：“卻行不前也。”“九四”以陽居陰失其位，在“夬”之時眾陽皆進，而其“臀無膚”，欲居而不能安;不安則要行，“其行次且”，因失其剛性，行而又不能進，故而有悔。爻辭誡之“牽羊悔亡”，你跟在大傢後面一起去“夬”就行瞭。“九四”切近“九五”之尊，此處的“羊”指“九五”。而“悔亡”的關健是“聞言不信”，即不要聽別人咋樣說，自己要有主張;而是要做到這一點，對“九四”來說還是很難的!43、8九五：莧陸夬夬中行，無咎。《象》曰：中行無咎，中未光也。白話九五：細角山羊在道路中間蹦蹦跳跳，筮遇此爻無災難。《象辭》說：行中正之道，僅稱無災難，大約是沒有將中行之道推廣施行。解讀莧，王夫之《周易稗疏》：“莧字當從*，而不從艸，音胡官切。山羊細角者也。”《說文》莧部：“山羊細角者，從兔足。”陸，借為踛，跳而跑。中行，道路中間。中行無咎：《象辭》解“中行”為行中，猶言行中正之道，與經意有異。光，借為廣。“九五”陽剛居尊位，為“夬”之主，但比近“上六”之陰;“上六”在兌卦，有取悅於下之意並有欺凌之勢，像馬齒莧那麼多漿汁而惑人。可“九五”剛正，“莧陸夬夬”，能像折馬齒莧那樣來決斷。“中行無咎”是說處理這類事情不要過急，更是萬萬不可以采取暴力行動，這亦即卦辭所說的“不利即戎”。43、9上六：無號，終有兇。《象》曰：無號之兇，終不可長也。白話上六：狗在哭叫，征兆著終將有兇險之事。《象辭》說：國無號令，其勢必遭兇險，說明國運衰微，終不可保。解讀無號，高亨說：“無，當作犬，形似而誤。號，哭號。古時侯人以犬號為惡兆。《器子?兼愛》下篇：‘昔者三苗大亂，犬哭於市。’是其例。故爻辭言：‘犬號，終有兇。’”《象辭》以為無號即無號令，與經意有別。“上六”陰居卦之極，猶君子得時，小人失勢，為眾陽所“夬”之。“無號，終有兇”，無須哭號，小人最終是要被“夬”去的。歷朝歷代皆有小人當道之事。小人當道，禍國殃民，肯定是統治者考慮要解決的問題。在商滅亡後，箕子說：“無偏無黨，王道蕩蕩，無黨無偏，王道平平”(《尚書·洪范》)，隻有清除小人，統治政權才能得到鞏固。《易經》作者匯總瞭歷史的教訓，在夬卦中闡明瞭清除小人的做法。卦中五陽一陰，小人在上，眾陽共決之。夬的辦法就是卦辭中所提出的四條原則，綜上所述是按內部矛盾處理，采取“中行”措施，不使用武力。但清除小人不是輕而易舉之事，初九“往不勝”，沒有勝利的把握;九二“惕號”，時刻保持警惕;九四“臀無膚”，隻有“牽羊”。而“九三”和“九五”與小人有些曖昧關系，三獨與“上六”相應，有“遇雨若濡”之象;五親比於“上六”，受其乖嘴蜜舌之惑，故爻辭戒之“夬夬”，即清除小人要痛做決定，絕不留情。《易經》作者就是這樣步步設辭，多角度地闡明清除小人應采取的條文、措施和應有的態度。

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夬卦的卦辭是 揚於王庭，孚號有厲；告自邑，不利即戎；利有攸往。意思是在君王的宮廷上當面宣揚小人的罪過，誠心實意的勸誡大傢危險仍然存在；告知國人，有害於動用武力；利於馬上去有禮有節的解決問題。 卦象曰：君子以施祿及下，居徳則忌。意思湖水被蒸發上天，即將變成雨水降下來。君子應該從中受到啟迪：應該自覺的向下層廣施恩德，否則高高在上不施恩德會遭到忌恨。 這是卦辭和卦象， 你具體該去還是該留呢還要參考是哪個幺會動，就是變幺。

五：關於周易第四3卦——夬卦的問題

一智勝猛獸

人類的頻繁活動，引來瞭垂涎欲滴的猛獸。它們借助冰封，跨過江河，進入人類生活的土地，對人類造成非常大的傷害。為瞭保障生存，聰明的勇士們群策群力，在長滿軟質植物的沼澤地上消滅猛獸，成為大有世界的主宰。

夬卦

夬揚於王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往

兇猛的野獸驚動瞭整個人類，野獸太兇猛瞭。人們，不要硬拼，應該找出野獸的弱點，尋求有效的方式方法戰勝猛獸。

初九壯於前趾往不勝為咎

英勇的人們前次與猛獸拼瞭個兩敗俱傷，再這樣做太愚蠢瞭。

九二惕號莫夜有戎勿恤

野獸的吼聲在天黑前騷擾人們，人們群起而攻，得到保全。

九三壯於頄有兇君子夬夬獨行遇雨若濡有慍無咎。

憤怒的勇士忍受不瞭猛獸的威脅要與猛獸決鬥，這樣做太危險瞭，雨天，勇士與猛獸相遇，濕身瞭，人與獸皆在怒視對方，尚未發生攻擊。

九四臀無膚其行次且牽羊悔亡聞言不信

人們瘦得皮包著骨，步行不穩，猛獸卻攻擊牽在手上的羊。是不是真的？再試一次。

九五莧陸夬夬中行無咎

用羊作誘餌，把猛獸引進長滿軟質植物的沼澤中決鬥，人還不錯在假陸上行走。

上六無號終有兇

沒有瞭猛獸的吼聲，猛獸被消滅瞭。

上文摘自[李氏易經]。夬卦卦象，兌/智慧在上而乾/天在下；是智勝天象，也是人定勝天的論理基礎。

六：請問周易:《澤天夬》卦何解?

老林白衣師父對周易第四3卦在人性上的詳細解讀

夬卦原象：五陽對一陰，陽得多勢，陰占高勢，陰居雖高位，如自傲則勢孤危險 無可退，故望似形勢吉利，終究藏兇，需隨時警覺，慎言慎行且忌驕，可委屈於合九五陽以自保，九五陽需得警示，決於陰之奸詐，可合，然需防陰之鬼計，既已經居高位，仍求自保，故隨時會有人性狡詐以求活，暗裡藏刀伺機出擊，不可不防，詭譎，狡詐，暗裡藏刀，乃人性也。

爻卦原象：

初九陽爻居陽勢下位，多陽壓制下，明知不可為仍堅持，則遭難，故宜守成，不適宜進取，順服眾陽之策唯佳。

九二陽爻處強陽剛底下，但不操之過急則無憂，隻要心存正念，順應紀律，端正守法，則無災難。

九三陽爻陽剛氣正盛，喜獨行，麻煩事多，剛性沖動個性需改，否則必招嫌，故行事強剛未必成事，若能心性冷靜必可順利達到完成。

九四陽爻剛強正盛，行事常帶強力陽剛之氣，故需聽別人諍言行事，否則將坎坎坷坷不斷，錯失機會。

九五陽爻統率陽爻已居高位，權柄大需防陰爻奸邪狡詐，雖無法斬除上六陰爻，但做人行事宜守正以博取合作，以免損傷自己利益。

上九陰爻居五陽之上，但位於不穩狀，難守成，隨時有被滅之跡象，故盡卑曲，勿以奸詐之心對人，應以誠相待。