老人說犯太歲有什麼含義(說犯太歲可信嗎)
犯太歲究竟有沒有事
在老百姓中一直皆有著“犯太歲”的講法，在老百姓中傳說中，犯太歲的人假如不想辦法避免一般會遭遇破財、病災等倒黴之事情，許多人甚至為瞭不犯太歲而不敢做一些看起來很愚笨的事情，那麼，犯太歲究竟是啥意思呢?犯太歲真的有那麼嚇人嗎?
太歲是什麼?在老百姓中人們又將太歲叫作太歲星君，即歲君，它指的是天上的木星，因為天上木星每過十二個月將運行一次，所以老人們將它叫作太歲，它是民間奉祀的神祗，又是星辰。那麼犯太歲有什麼含義呢?一個人在生下來時的年庚，如與值年太歲相同的話，民間又將其叫作犯太歲，對沖年庚者則叫著沖太歲。
犯太歲有什麼含義?在老百姓中人，對其犯太歲有許多種說法，其形式有：害、沖、破、刑、克、並等等，作為一歲之主宰的太歲，是諸神的領袖，其每年皆有著不同的太歲值守。
古代人們語：太歲當頭坐無喜恐有禍，所以無論出此刻哪一年，其犯太歲者都將有很多不順利的事情出現，因此有很多人在這一年都會拜奉太歲星君以保平安。
溫馨提示：犯太歲其是一種民間說法，老話說：信則有、不信則無，所以保持一顆良好、積極向上的心態去面對本人的生活才是正確的方向。
刑太歲有什麼含義屬相為狗
犯太歲有什麼含義?經常會聽到老人們說犯太歲，那麼這個犯太歲到底是啥意思?我們一起來瞧一瞧吧!
犯太歲有什麼含義
何為犯太歲?一自個的屬相，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，屬相對沖者，則叫沖太歲。
也是，就我們平常說的本命年！
不管是哪一種，在哪一年裡出現犯太歲必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此一定要拜奉太歲星君以保平安。
怎樣化解解決呢
1。2023年犯太歲者要註意和提防身體安全。犯太歲要註意和提防身體損傷、容易造成流血意外事故，老人出入要留意路面地滑;兒童如戲水時必須有大人陪同;孕婦出入要留意，定期做產檢，以防產厄。。喜歡戶外運動或者開車的屬相為狗人士，要安全駕駛，切記不能酒駕。以上犯太歲人士可在床邊或者車上掛上一串“淘運閣薑武財獸車掛”以破解犯太歲健康上的不利狀況，保出入平安，一路順風。
2。應該在對自己比較重要的事情開始之前多洗澡。由於水是生財之源，多洗澡能夠提升本人的吉祥之氣，並可以緩解疲勞，讓屬相為狗的人在命年整個處於比較巔峰的活躍狀態。
3。事事小心翼翼。不可莽撞行事，凡事都要保持一顆冷靜的腦袋，同時做完一件事之後要反思一下自己有還是沒有什麼缺點和疏漏之處，唯獨這樣才能避開發生許多本來不會發生的麻煩。
4。2023年狗年太歲方位在西北方，歲破方在東南方。床頭或者辦公桌朝向最好避免此方位，由於我們日常活動接觸時間最多的就是床上和辦公桌，如這兩個方位在犯太歲方，就直接造成身體的磁場受到犯太歲的幹擾，造成睡眠不佳、時運不濟、心緒不寧、辦公效率低等情形狀況，同時在此兩個方位貼上“淘運閣明咒保泰福”可破解2023年的太歲兇煞。
5。行善積德、孝敬長輩、謹慎行事、處事淡定，都對改善犯太歲之人的運勢與運氣是有用處的。打比方說，捐贈財物、做義工、主動獻血等這幾個也是破解犯太歲的方式方法之一，而孝敬長輩、謹慎行事、處事淡定，是可以讓你在平時生活中有和諧的氣場，不能夠令運勢與運氣大起大落。
6。在正月初八前，去拜太歲、祈太歲福、佩戴太歲護身符等等。這樣做的話，運不好的人可以防患於未然，運勢與運氣好的，太歲更給力，受他的護蔭，流年運勢與運氣旺上加旺。
2023犯太歲的那種有哪些
2023年是狗年，所以犯太歲的生肖都是要與流年地支“戌”出現刑、沖、克、破、害、並等關系，2023年狗年屬相為狗之人被稱為值年太歲。
(1)刑：刑太歲。2023年狗年屬相為牛之人會命犯刑太歲，經常提到的刑太歲，亦即與這一年相差3年的生肖，流年太歲“偏沖”。
(2)沖：沖太歲。2023年狗年屬相為龍之人命犯沖太歲，經常提到的沖太歲，著重是根據“六沖”來看，亦即子午沖、巳亥沖、寅申沖、醜未沖、辰戌沖、卯酉沖。
(3)破：破太歲。2023年狗年屬相為羊之人命犯破太歲，經常提到的破太歲，總之會破壞這一年的運勢與運氣。
(4)害：害太歲。2023狗年屬相為雞之人命犯害太歲，經常提到的還太歲，亦即兩個生肖不太適宜共事，不太適宜出嫁，不然會有血光之災。
本命年犯太歲有什麼含義?
這個本命年之義，總之每隔十二年就是你的本命年。在封建思想裡面，一致認為要是一個人到瞭本人的本命年的話就會犯太歲。那麼這個犯太歲究竟是啥意思呢？簡單容易的意思是說，假如到瞭本人的本命年犯瞭太歲，總之沖撞到瞭一些什麼特別的東西，而且呢還會非常簡單出什麼大事，可能嚴重的還會危及性命。在封建社會裡面，那些大人老人，可是把這個本命年犯太歲看得很嚴重瞭。
所以啊這便是為啥有些人當然到瞭本人的本命年的話，傢中的一些老人會讓他們穿上紅褲衩，去寺廟求一些什麼平安符啊之類的東西。但是通常呢穿紅褲衩是比較通常的事情。老人們多數都認為這是最有用最管用的，可以避開犯太歲的有效辦法。假如本命年真的是不小心犯瞭太歲，出瞭什麼大事的話，傢中的一些老人當然是會去找一些神婆來做法什麼的。所以啊，在那些有著封建思想的人的眼裡，這個本命年是人的畢生中最特別的時候，在這一年裡，都要留意翼翼的。
並且在那一個人的本命年裡還有許多的事情是不能夠做的，由於那些人覺得這樣子比較容易會犯太歲的，這樣子的話，那麼那一個人就會出事，而且啊，也有也許會連累到傢中人，身邊親近的人。這也是有可能的啊。固然說此刻業已是改革開放瞭，說什麼不至於信封建思想，但是這種思想實在是太根深蒂固瞭，還是有許多人會相信這種事情的。
犯太歲有什麼含義啊，那位朋友清楚明白
太歲
中國有句俗話，叫做太歲頭上動土。這句話之義呢就是用雞蛋碰石頭，比喻觸犯那些超出自己能力之外的人和事。這句話我們經常聽說，但是我們並不知道出自哪裡，那麼，太歲究竟有沒有？假如有的話，它又長成什麼樣子？恐怕就更無人說清楚瞭。不過在10多年前，在陜西周至縣發現瞭一個不明生物體，當地人都把它說成是太歲出世。那麼這個不明生物體是傳說中的太歲嗎？
1992年8月22日，陜西周至縣農民吳鳳蓮和兒子杜戰盟到渭河邊上去打撈因山洪暴發而沖入河中的浮柴，
采訪 吳鳳蓮：我們這沒有柴火燒，隻要河裡一發水，河裡就從山裡飄下來樹枝，我們就到河裡去撈柴火燒。
上午9時許，他們突然看到湍急的河水中有一大塊黑乎乎的東西，兒子杜戰盟跳入齊腰深的水中一把抱住此物，將其拖到岸邊，將它放在沙灘上仔細察看和觸摸。
采訪：吳鳳蓮 大約就是圓的，長長扁形的，黃黃的似乎牛身上的皮，就那樣子，端起來就好像河裡的鵝卵石。那個時候我把它當成是牛腿上的一塊肉，在泥裡水裡不敢動，我拿腳踏。
因為渭河經常發大水，有時就從上遊沖下死牛死豬等動物屍體，開始的這次發現並沒有引起吳鳳蓮母子的註意和提防。所以她們沒有把發現的不明物拿回瞭傢。但是過瞭三四天，吳鳳蓮改變瞭主意。原來在村裡人們經常把動物的死屍，埋到地裡當肥料使用。吳鳳蓮覺得那個肉團可以拿回來埋到自己地裡。於是決定再去看看。然而不料那裡的景象讓他們大吃一驚。
采訪 吳鳳蓮：後來時間久瞭，水落下去瞭，在幹河灘上擱著，已經隔著四天瞭，三天以內河的死魚就已經生蟲瞭，那個東西旁邊光溜溜的，哪些東西都沒有。
看見這個東西在三伏天裡既沒有爛掉也沒有招蚊蟲，吳鳳蓮母子覺得這個肉團有點奇特。因而她們把東西搬回來以後，並沒有把它埋到地裡，而是把它洗幹凈以後，放到一口大鐵鍋裡。一個星期以後，令人不料的事情再次發生瞭。
采訪 吳鳳蓮：（一個星期以後）， 發現它大瞭，有些人就猜想它可能長，這是個活物，大小據我來看，周圍一圈大瞭兩寸。
據吳鳳蓮回憶，那個時候剛搬回來的時刻她們稱的重量是20多公斤，這次稱過以後，發現長到瞭35公斤。幾天時間竟然長瞭10多公斤。看來他是塊活肉。那麼這究竟是個哪些東西，既然已經是肉的話，能不能吃呢？
采訪 吳鳳蓮：我拿瞭刀子割開瞭它 ，一割，一看裡面，像是白肉，我跟我的孩子說：這怎麼像肉一樣。我和我孩子一商量，割瞭一塊，放到爐子上熬。割瞭一塊肉，有二兩重，倒瞭一瓢子水，熬瞭一個多小時，就熬化瞭，提起來就好像面糊糊，是粘稠的。孩子擱點糖，喝瞭緊接著就對俺說沒有啥味道，我說沒有啥味道，就沒有啥壞處，隻有好處，要是有壞處，人心裡就發惡心，這個可沒有。
據吳鳳蓮介紹，後來他們在食用瞭“肉團”後的幾天時間裡，都神清氣爽、全身上下有使不完的勁。並且，在蚊蠅多如牛毛的三伏天，放置這個“肉團”的屋子裡一個蚊蠅也沒有。沒過幾天，吳風蓮傢發現寶物的消息傳遍瞭當地。很多村民都來割肉。其中有個村民切下來100克重的一塊，不料幾天時間就長瞭一倍。更為奇怪的是這個“肉團”原來割下來幾塊肉的地方沒過幾天便又重新長好。有的人就論這是傳說中的太歲，誰吃瞭就能夠延年益壽永遠不死。那麼這個肉團究竟是一個怎樣的生物體，它是否是傳說中的太歲呢?
陜西周至縣發現不明生物體的消息，在很短的時間裡迅速傳開，很多新聞媒體進行瞭大量報道。而這幾個報道也挑起瞭西安一些科研機構和院校的註重和重視。
采訪 西北大學生物系教授楊興中：由於當地村民傳說這便是太歲，由於太歲一直就是一個帶有色彩的一個東西，緊接著樣式不一的說法許多許多。造成的作用與影響是特別大，社會上打電話的，各界打電話的，問詢的人特別多，因此在這樣的狀況下，(西安)市科委指示西北大學盡快拿出科學結論來。
1992年9月的一天，西北大學生物系教授楊興中受命前往吳風蓮傢進行科學調查。
采訪 西北大學生物系教授楊興中：由於系上那個時候給我交代說是發現瞭一個動物，但是我去瞭以後依據這個動物的特性一看，沒頭，沒身子，那個時候的形態它是一個近似橢圓形的，中間比較厚，邊緣比較薄的，這麼一個橢圓形的一個東西，表面帶有褐色，緊接著腹側帶瞭一些純白色，那個時候用水一拍就跟肥豬肉差不多的類型感覺，所以那個時候我們非常吃驚，不知道這個東西究竟是哪些東西，但是依據外形，依據形態結構，那個時候首先判定這有或許是一個生物，有或許是一個生物，但是到底是不是，所以那個時候我提出來必須得做一個，就是說得取一點材料，帶回我們生物系得做一些實驗，
因為那個時候在現場無法判定這個生物體的種類特性，所以楊興中在征得吳鳳蓮的同意後，從肉團上切割瞭一塊當作實驗材料，馬上趕回西北大學進行科學鑒定。
采訪 西北大學生物系教授楊興中：first of all是還是不是一個生物，那麼從它的一個生命的特點再來做判斷，假如是生物的東西，就有細胞結構，那麼這個細胞通過細胞的結構以後，就能夠判定你是植物，還是動物，還是其他別的東西。
通過對這個不明生物體細胞學的鑒定，發現它具有完整的細胞結構。這就證明它的的確確是一個生物體。可是它在很短的時間裡迅速變大，是由於它自己一身生長的原因，還是像死去的生物死屍一樣在水裡泡大的呢？
采訪 西北大學生物系教授楊興中：在實驗室簡單測瞭一下呼吸的指標，通過儀器測瞭以後，這個東西有呼吸作用，就是產生的二氧化碳，通過二氧化碳直接測定，就證明瞭它有一個代謝過程，有二氧化碳的產生，那麼這樣就證明它是活的。
采訪 西北大學生物系教授董兆麟：它繁殖的很快，它沒有鼻子，沒有眼睛，啥都沒有，它就那麼一塊肉，肉呢，它是死的，放瞭三天以後它就發臭瞭，可是它不發臭，所以認為它是一種活的生物體，但是這個生物體當前的話，人們在整個生物界又不知道它是哪些東西，沒有對它進行鑒定。
固然科學實驗證明這個肉團是一個活的生物體，但是因為沒有一個確切的講法，社會上關於太歲的傳說愈演愈烈。
采訪 西北大學生物系教授楊興中：太歲這個詞，在農村裡面一直是源遠流長的，一直有這個太歲這一說，所以一旦土裡頭挖出一個肉乎乎的一團的這個東西，老百姓一致認為是太歲。從我小的時刻人們就論，老人經常給我講這幾個事情，講過去誰傢蓋房屋的時候，挖地的時刻挖瞭個太歲，從此那一傢就敗落瞭，還有死人的，什麼情況什麼情況，所以這個在關中這一帶老百姓廣為流傳的一個事情，所以一旦河裡挖出這麼一個怪怪的，像個肉，又不腐爛沒有任何味道東西，他們首要印象或許是太歲。
據中國一些辭書的解釋，太歲是古時候民間對木星的一個別稱，木星它每12年要圍繞太陽轉一圈，它每一年有一個位置，地下相相應的就有一個太歲出現。民間傳說蓋房子興土木的時刻門不能正對著它在天上的星位。不然地上的太歲就會動怒。久而久之就顯現瞭“太歲頭上不能動土“的講法。假如依照民間的講法，人們對太歲是十分避諱的，但是為啥又把它與永遠不死聯系在一起呢？
其實也就是說在中國幾千年前的古籍《山海經》中就有關於太歲的記錄載入。在<山海經>中太歲也被稱為 “視肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都帶個肉字，說明可以食用。據《山海經》記錄載入，“視肉”最早是作為古時候帝王生前喜歡食用的物品出此刻古帝陵前的。具有 “食之盡，尋復更生如故”，“食一片復一片” 的特征，總之吃一片，它自己可以再次生長，這和陜西周至發現的“不明生物體”好像一樣，具有自生自長的能力。至於吃瞭以後永遠不死延年益壽的講法，明代醫學傢李時珍在《本草綱目》中確有記錄載入。在《本草綱目》中李時珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”類，與我們此刻見到的靈芝，並稱為“本經上品”。《本草綱目》裡還列舉瞭幾部以“芝”為主的藥方，說明對一些疑難病癥有著特殊療效，其共同的特征是：“久食，輕身不老，延年神仙。而且因為它具有自生自長的特征，顯得更加珍貴。所以歷代帝王都千方百計去尋找它，其中據說古時候帝王將相尋找肉靈芝的故事，以秦始皇派遣徐福率領三千童男童女找藥最為著名。
據《史記·秦本記》記錄載入：秦始皇統一六國後作為一國之君的皇帝，聽說東方有一種仙藥，食用以後能永遠不死得道成為神仙，於是在秦二十八年親自率將東行尋找仙藥，他來到瞭山東省的瑯琊鎮，尋訪到瞭非常出名的方士名醫徐福，命為其尋找到永遠不死的仙藥，並賜給徐福大量的人力、物力。徐福隨即率五百童男童女東行，來到瞭山東蓬萊尋找仙藥不成。於是徐福又修造船隻率三千童男童女東渡扶桑，到達瞭古時候瀛洲、方丈亦即如今的日本列島一帶繼續尋找仙藥。據說秦始皇讓徐福尋找的仙藥當中就有肉靈芝。然而兩千多年過去瞭，徐福和他的尋找船隊消失在歷史長河裡，而它夢寐以求的仙藥也化為瞭歷史傳說。不過在陜西周至縣發現的這個不明生物體，卻再次把人們與肉靈芝聯系在瞭一起。
采訪 陜西省中醫研究院 副院長 米傢烈：古時候的肉靈芝上面的描述呢，本草綱目上它描述的比較詳細一些，我去看的時刻 它的形狀就是像描述的，它的這個黃的像紫金，這個切起來就好像一塊肉，那個紫金你看起來就好像那個紫金顏色又發黃又紫。並且，它的外圈上還有，一圈一圈似乎在那個增生，一圈一圈的在那裡發展，發育這個過程中留下的一個痕跡都比較很清楚，那個手摸到上頭光光的，而且摸下來還一點黏度感，就像咱們那種椒鹽蛋白那個在上面出現的類型現象，感覺到無比的寶貴，我也沒敢用手很有勁的去摸，就輕輕地看瞭一下我感覺到這是一個寶貝，我可以斷定地說它就是肉靈芝。
米傢烈的講法源自《本草綱目》對肉靈芝的描述。據《本草綱目》記錄載入“肉芝狀如肉，乃生物也。白者如截肪，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也。”這幾個描述好像與陜西周至所發現的不明生物體的特點非常相似。再加上它自我生長迅速的特征，不得不令人懷疑它是否就真的是傳說中的肉靈芝？
在隨後的幾年時間裡，這個不明生物體，在各地進行瞭公開展出。因為人們紛紛傳聞這便是古書上記錄載入的太歲肉靈芝，觀看的遊人絡繹不絕。就連在海洋生物研究方面有著很深造詣的日本天皇明仁，在得知此生物體發現的消息後，特地參觀瞭這個“不明生物體”，並稱它為：“稀有的寶物”。
為瞭判定陜西周至發現的這個不明生物體是否就是傳說的肉靈芝，楊興中對這個不明生物體又進行瞭深入研究。通過近一個月的緊張科學觀察，楊興中發現這個生物體具有兩根鞭毛 結構的遊動細胞，並可看見遊動細胞鞭毛的一端無選擇性的攝取食物顆粒。依據這個特點，楊興中確定， 這個不明生物體的身份，是一種生命演化過程中介於原始菌類向植物動物演化過程中的粘菌復合體。
其他地方固然這個粘菌的普遍存在，但是這麼大的復合體而言，這又是第1次發現，由於那個時候我們研究完瞭之後，形式一個初步結論就是說它是處於原生動物和植物之間的過度類型，這本身就是說明瞭它在生物界裡面進化方面的一個奇特性，所以那個時候價值展現的還算大一些，因此就挑起瞭許多學者的一些關註吧，科學界的一些關註，特別是像那個時候在日本先皇參觀瞭以後，他是一個海洋生物傢，他參觀完瞭說瞭一句話，說這是生物學界的一大發現，這個價值初步肯定的。
依據楊興中他們的結論，這個不明生物體是一種生命演化過程中介於原始菌類向植物動物演化過程中的粘菌復合體。這個結論說明瞭什麼呢？你看這是一株植物，這是一個動物，這是一株真菌，它們皆有著共同的祖先。它們是由幾十億年前一種原始的鞭毛單細胞生物進化而來。這種生物叫做原生質生物，是生命的原始狀態。原生質生物生活在水中能夠遊動，它既可以像動物一樣通過吞噬其他別的生物生活，也可以像植物一樣通過光合作用生活。前一種叫異樣功能，後一種叫自養功能。後來隨著演化按兩個方面發生分化：一部分原生質生物自養功能加強，運動功能退化，進化到單細胞綠藻由之發展壯大成植物界。另一部分原生質生物運動功能和異養功能加強，自養功能退化進化到單細胞原生動物，由之進展到動物界。這個粘菌復合體，它的細胞結構和原始的鞭毛細胞的結構非常相似，不同的是這種細胞不含光合色素，按《生命起源及進化譜系圖》分析，它的具體位置應在菌、（藻）類植物和原生動物之間。總之處於生命演化的一個岔道口上，左拐呢就會進展到植物界，右拐呢就會向動物界發展，原地不動就成為瞭像蘑菇靈芝一樣的真菌類。因為非常少見，一直是生物演化研究的一個盲點，所以它對碩士命演化過程十分有意義。
但是這個大型粘菌復合體是否具有像人傳說的延年益壽的功能呢？為瞭進一步揭開裡面的秘密，楊興中進一步觀察瞭它的物質結構。他發現這個大型粘菌復合體體內含有將近50%的蛋白質和核酸，這幾個物質對提高人體的免疫力十分有用處。而且有時在它表面會形成一種類似塑料薄膜一樣的物質。那麼這個薄膜，並且在手上捻就是光光的，黏黏的類型感覺，至少是一種多糖類的物質，可以包含多糖類，那麼這個多糖類，這個在免疫這一方面有特別大的效果，就是至少作為一種藥物開發，或者保健品開發，它這個假如進入人體以後，可以激活人體的免疫系統，增強你的免疫功能，那麼這個從一個側面來說，那麼這樣就達到瞭一個保健的效果，因此還是有一定道理，至於裡面含有其他物質，這個沒測量。
但是對於這個大型粘菌復合體，為啥可以快速的生長，它生長的具體環境是啥樣，它的年齡有多大，是否真的具有可以開發的利用價值，楊興中介紹因為那個時候隻是做瞭一個初步的研究，這幾個未解之謎沒有揭開。所以它認為這是一個非常遺憾的事情。至於它是還是不是古書上描寫的肉靈芝，他不敢肯定。然而就在事隔12年以後，他聽到人說又有人，在黃河邊上揀到瞭一個與《本草綱目》記錄載入更加相像的肉團，因而他馬上到收藏者張安君傢進行調查尋訪。
依據瞭解，這個不明生物體是張安君在2004年9月從黃河邊上的一個農民手中收購的。
而經過對這個不明生物體的外觀觀察，楊興中認為它比1992年周至縣發現的那個粘菌復合體，更像傳說中的肉靈芝。
楊興中：《本草綱目》裡面曾經這句話說，就是肉汁狀如肉，那麼在這個裡面外形展現在好多的紋理上，和邊上一些肌肉束的一些結構上這個是符合的，《本草綱目》曾經對顏色記錄載入，其中裡面有這麼一句話，就是“黃者如紫金”，那麼這個也可以從表面的顏色上有能夠展現出來，另外還有一句話“動輒如尖兵”指的是內部結構，那這裡面斷層上我們可也可以看出非常白的一些結構，這個也是符合《本草綱目》裡面的記錄載入，另外《山海經》裡面的記錄載入有這麼一句話“與彼馬勃，頗相仿佛”，就是說跟一個扭曲的馬脖一樣，這個從整體上來看，這個從扭曲的，而且外表上像馬皮膚差不多這種結構，那麼這個依據《山海經》的記錄載入又很相似，所以從這兩個古籍記錄載入，以及咱們此刻看見的這樣的狀況來看，它是一個菌類或許是沒有多大問題的。而且是在純自然的狀況下自然生長出來的，但是此刻究竟它是一個什麼樣一個具體的菌種，就是一種怎樣的物種，必須經過嚴密的科學實驗和一些細致的工作，才能得出一個比較科學的結論來，就是說這個結論說，但是可能預言這個東西的價值，展現的學術價值，展現其他方面的價值也是非常非常高的，由於它比較少見。
固然隻從外觀進行瞭鑒定，但是楊興中認為這個菌體與1992年周至縣發現的那個粘菌復合體不管從外部形態和內部結構皆有很大的區別，可以說這個肉感更強，更接近於動物。那麼它是還是不是也是粘菌復合體，他認為必須在進行更嚴密的技術鑒定後，才能得出一個比較科學的結論。同時楊興中認為假如第1個肉團出現是偶然的，那麼再次出現的這個肉團就證明這幾個都是自然界的產物，並不是傳說中的神明。他希望這一次能夠進行更加深入的研究，從而最終通過科學的手段，揭開太歲和肉靈芝的不解之謎
安徽省無為縣石澗鎮柘成行政村頭埠自然村汪國發老人以養蟹為生，經常到襄安大橋等地購買水草，5月5日，他偶然從襄安大橋橋洞裡發現一非鐵非木的物體。該物體潮糊糊的，像樹根的模樣，給它絆到腳上，才看看是哪些東西，又不是塑料的，中間又不是鐵的，心想這是水裡的東西，是還是不是什麼好東西，回傢能不能吃，就這麼把它帶傢來瞭。此物高1尺3寸，直徑約1尺8寸，重18公斤，形狀有點像菇類生物，長滿瞭像觸角一樣的東西，全身黃褐色，外表分泌出一種膠狀物。
據汪國發老人稱，此物是活的生物。 把它膠剝掉雪白的，像脆骨一樣，過一會兒它就會長還原。汪國發老人當著眾人的面剪瞭一塊，中間是紅汪汪的，此刻中間長瞭白骨頭在裡面，證明它打的確是活的東西。
此刻汪國發和周圍鄉親們都很疑惑，眾說紛紜，更甚者會有傳聞，希望有關專業人士能給予正確的解釋。
編輯詞條
開放分類：
文化、生物、詞語
參考資料：
1、據專業人士考證，太歲是六十甲子中，每年輪流統領該年天下大事的神明，是地神中最有力的年神。除瞭玉皇大帝外，幾乎各路神仙都要聽其命令， 因此沒有人敢冒犯他。因為傳說中太歲位高權重，人人對他敬畏有加，唯恐“太歲頭上動土”
2、
3、 一重達49公斤的特大“太歲”，在吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯被發現，令人嘆為觀止。
4、 這塊重達49公斤形似怪異肉餅狀的“太歲”，是2002年5月30日在吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的。其長度約140厘米，厚度約15－17多厘米，徑寬約47厘米。從外觀上看，呈“八”字形，中間相互聯接，呈兩片肺葉狀，外表沾滿瞭厚厚的腐殖土，因體積重量太大太重，取出時被折斷為兩部分。如此大的“太歲”現世十分罕見。
5、 記者在1月7日來到“太歲”發現者韓增祿傢時看見，這個“太歲”被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。洗去表皮腐殖土，會看見它的肉，色澤並不一致，大致上是越豐滿的地方，越現橙紅色，裡面有一些類似血管狀的東西。摸上去有粘忽忽的體驗感覺，似乎裡邊水分很大，就好像是牛蹄筋一樣，刀割上去很費力。
6、 據發現者韓增祿介紹，2002年5月30日， 他與二兒子上山找牛。那個時候，二兒子在溝塘子的一處山戧子旁腳下觸到一軟綿綿的東西，韓增祿聞訊趕去仔細地察看，地上有兩厘米厚黑土和腐葉，用手輕輕觸摸軟軟的，很有彈性。經挖掘發現，其物通體為黑褐色，局部呈珊瑚狀，就好像堆在地上的兩堆牛糞，總體看上去是兩片肺葉狀既不像動物、也說不上是植物的神秘“肉坨”。
7、 令人驚奇的是，在“肉坨”身上最上面一層是當年落下的枯葉，枯葉下面是一層土，土的下面是“肉坨”。更令人驚奇的是“肉坨”肚皮底下是一層枯樹葉，沒有任何根系。據韓增祿講，那個時候由於聽老年人說過，所以那個時候他第1反應就是，這個“肉坨”可以說就是民間流傳瞭幾千年的神秘“太歲”。
8、 第1目擊證人樺甸夾皮溝鎮李廣林告知記者，大傢把“太歲”采取回傢裡後，他自己吃瞭一點，沒有啥特殊的味道，放到口中就化瞭。
9、 發現者韓增祿希望有關部門對此作深入研究，能在科學上給出一個答案：“太歲”是哪些東西？有還是沒有科學研究的價值？對生命的源頭和世界的神秘現象是否有所發現？
10、 〔新聞鏈接〕“太歲”的傳說與現實
11、 “在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話，它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為，不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入：有那麼一個叫王豐的人，“於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”
12、 《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊，用鞭子打瞭幾百下，扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，你為啥受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。
13、 在中國民間，“太歲”向來被人們看作是一種神秘莫測的力量，一種能在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實也就是說，“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。作為一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。
14、 在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中國神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記錄載入：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
15、 唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有一條關於“土肉”的記錄載入，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
16、 到瞭明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並且將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”同時，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
17、 據吉林大學微生物專業人士解釋，俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專業人士稱，它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行瞭報道，挑起瞭許多市民的興趣，大傢說法不一。記者就有關問題向山東大學生物專業人士盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告知記者，被百姓說成“太歲”的東西，非常可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但無論在哪，隻要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這個東西並不稀奇。至於當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙一樣的叫聲，盧教授說，有或許是菌落裡面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，由於菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不宜菌群生長時，它也會逐漸腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記錄載入完全劃等號。
犯太歲有什麼含義啊?
即是本命生肖以當年的生肖產生瞭相破的關系，這便是破太歲。這是民間的非科學說法，建議相信科學。
犯太歲有什麼含義?
犯太歲意思是：太歲爺頭上動土，是普通老百姓對遭遇困難或對於當下發生瞭不好的事情的通俗叫法。
民間傳說太歲是太歲神的簡稱，乃道教值年神靈之一，一年一換，當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。太歲神在所有神中，作用與影響力最大，素有年中天子之稱，主管人世間一年的吉兇禍福。
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出處文獻：
《神樞經》說：“太歲；人君之象，率領諸神，統正方位，翰運時序，總成歲功”。
譯文：太歲；君主的代表象征，率領各路神仙，統正方位，文章運用有序，總能夠成功。
《淵海子平》記錄載入：太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則兇。
譯文：太歲是年中的天子，所以不可侵犯，侵犯的是兇兆。
《三命通會》說：夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。太歲當頭有災禍，刑沖破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。 可見太歲，乃諸神中最有權力的年神，主管人們一年的禍福，主宰全年運程。
譯文：假如太歲的，這是一年中的主宰，諸神的領袖。太歲當頭有災禍，刑沖破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。古語有雲：太歲當頭坐，不愉快擔心有災禍。可以看見太歲，於是眾神中最有權力的年神，主管人一年的禍福。，主宰整個年運程。