本命年老人是個坎(本命年是坎嗎)
民間為啥說73歲和84歲是坎
這句話源出民間諺語,七十三,八十四閻王不叫自己去,有這樣一種講法是古時候聖人非常多都這個歲數死的
孔子享年七十三,孟子享年八十四,在古時候算是高壽瞭。所以老人們自比聖人,覺得能夠活到這個歲數也能心滿意足。
故留下這句話,不是說到瞭這個歲數一定去世。
老人73歲坎又是本命年出遊行嗎
老人傢年紀越大,那許多事情就需要註意和提防,由於一不小心可能就會造成無法挽留的局面瞭,都說傢有一老如有一寶,確實傢中面有一個老人的話還是會比較不一樣的,許多東西他們皆能夠給我們一些中肯的建議,但是太老的老人照顧起來總是比較困難的,那麼老人73歲坎又是本命年出遊行嗎?下面我們一起來瞭解下吧。
相信大傢都聽說過一句話那就是七十三、八十四,閻王不請自己去,意思就是在七十三歲和八十四歲兩個階段是我們人生的一個坎,許多老人在聽到這句話時,就當成真的,為自己心理暗示,特別是對一些心態比較差的老人來說,本來到瞭這個歲數,身體機能衰老,身體素質會下降,假如心態又不好,負面情緒太多,也許會容易出現問題。
其實也就是說這個坎並不是所有人都是在這一年去世的,隻是本人的心理作用罷瞭,因此也不用過於地在意,切勿過於。但是假如是確實非常擔心出現問題,那建議還是不要出遊瞭,畢竟那麼大的歲數還是要註意和提防一點的相對較好;假如要帶年紀大的老人傢出門,要選擇路途短、時間短,少走動的景點來遊玩,而且身邊也務必要有人陪伴。
為啥老人總說本命年對人不好,容易遭難?
所謂“本命年”就是十二年—遇的農歷屬相所在的年份,俗稱屬相年。打比方說猴年出生人,2004年就是他們的本命年。在傳統習俗中,本命年往往被看作是一個不吉利的年份。“本命年犯太歲,太歲當頭坐,無喜必有禍”的民謠吏是關於本命年不甚吉利的最好寫照。故民間通常把“本命年”亦稱做“檻兒年”,即度過本命年如同邁進一道檻兒一樣。每到本命年時,漢族北方各地,不論大人小孩都要買紅腰帶系上,俗稱“紮紅”,小孩還要穿紅背心、紅褲衩,認為如此才能趨吉避兇、消災免禍。這種習俗到今天仍在各地流行,每逢春節,市場上到處都是出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶,本命年的人們將之系在腰間、手腕上,這樣便可消解災禍、化兇為吉。
據考證,“本命年”這一說法早在西漢就有瞭,追溯於咱們國傢的12生肖和“崇紅”心理。在我國古代,人們是用甲乙丙丁、子醜寅卯等天幹地支之組合來記住所生的年份,為瞭便於記憶和推算,人們就采用鼠、牛等十二種動物來與十二地支相相應的方法,每年以其中的一種動物來作為這一年的屬相。而漢民族的本命年就是依照12生肖屬相周而復始推出來的,它與12生肖緊密相連。一個人出生的那年是農歷什麼年,那麼以後每到這一屬相年便是此人的本命年,因為12生肖的周而復始,每過直2年,人們就要遇見本人的本命年,這樣依次推出,人生本命年為量2歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。我國很多民族皆有註重和重視老人的60歲生日的習俗,俗稱“花甲”,花甲為畢生中第6個本命年,也是幹支紀年的一個循環,須好好慶祝,以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的願望。
“本命”忌諱與禁忌,在老百姓中有著廣泛的作用與影響,在南北民俗中,皆有在本命年掛紅避邪躲災的傳統。因此人們每逢本命年對紅色就特別鐘愛。本命年的紅色講究應該是源於中國漢民族傳統文化對於紅色的崇尚。紅色辟邪,紅色吉祥,這種觀念早在原始社會就已經存在,紅色是太陽的顏色,是血的顏色,是火的顏色。隨著時代的變遷,這種尚紅思想卻沒有變,新年貼紅對聯,漢族的舊式婚禮中新婚的紅嫁衣、紅蓋頭、紅蠟燭、新科的紅榜等等,不論何時何地,人們都要用紅色來增加喜慶。漢民族把紅色看成是喜慶、成功、忠勇和正義的代表象征,尤其認為紅色有驅邪護身的效果。所以在大年三十,人們便早早地穿上紅色內衣,或系上紅色腰帶,有的隨身佩帶的飾物也用紅絲繩系掛,來迎接本人的本命年。認為如此才能趨吉避兇,消災免禍。這幾個為本命年辟邪的紅色什物就是什麼常說的“本命紅”。
人逢本命年還有拜祭“本命神”的風俗,以求延壽。本命神的講法源出道教。道教吸收民間流行的“本命”說法,提出“本命星”、“本命年”“本命日”的論理。凡自己的出生年在六十甲子幹支之年,叫本命。元辰,亦稱本命年。作為中國本土生養的,道教自然與天幹、地支、12生肖有著天然的友好關系。對於本命神,有一些地方叫“本命守命星君”,有的叫“本命元辰”,統一叫作六十甲子神。以甲子年為首,六十年內不同年份出生人皆能找到屬於本人的本命神。如民族英雄嶽飛生於公元一一零三年,夏歷癸未年,他的本命星君為“癸未太歲魏仁二大將軍”。依照道教說法,修真煉性須致力於本命元辰,本命年或平常年份禮拜本命元辰,會消災獲福,成為一種習俗流傳至今。
關於“本命年”的講法,不是漢民族所獨一無二的,其實也就是說在我國一些少數民族中也有類似的講法。按藏族舊的講法,每人各有兇日和吉日,這是按生辰算出來的。人們主為,藏歷的每一個地支終瞭,第二個地支瞭於始時是一個“朵”(意為坎,即兇年)所以任何人的13歲、25歲、37歲(以此類推)那年忌諱和避諱出門和同生生接觸,隻宜多念經多放佈施,才能避開災難降臨。而對於我國的契丹少數民族來說,過“本命年”這一習俗最開始是契丹人慶祝始生的一種風俗。在遼代,過“本命年”又稱再生禮或復誕禮,因遼代時已經用十二生肖紀年,每12年生肖輪回一次,到瞭屬於每人出生生肖這—年,就要舉行儀式紀念本人的始生,報答媽媽的養育之恩。
綜上所述,本命年是福是禍或者是與大都人認為的那樣:本命年順著一順百順,鴻運高照,勢不可當;背著到處是關口,滿眼皆門坎,黴運到傢的講法,目前還尚無定論。但可以肯定的是,本命年是兇年的此說法是沒有任何科學根據的。但在本命年,人們是往往會遇見許多不遂心的事,或者做一些荒唐事,這使人覺得很蹊蹺,這種“本命”現象在民俗研究中還是一個空白。故常常過本命年的人們就很擔心自己這一年的運勢與運氣,想用什麼辦法越過這道檻是大都人的本命年最大的事。更加的使人啼笑皆非的是,每逢年關將至時,商傢就充分利用人們趨吉避兇的心理特點,大力宣傳“本命年”商品——打比方說什麼紅內衣、紅內褲等等,抓住商機賺大錢。現在的本命年已和中國傳統其它的一些習俗一樣,失去瞭其固有的意義,淪為瞭商傢宣傳的一種喙頭。而我們大都人則抱著“寧可信其有,不值得信其無”’的態度而從眾於這種潮流,或者當它是一種新的時尚o“本命年”穿紅衣服、系紅腰帶也不單純是為瞭“辟邪”,它成瞭一種流行的時尚。
老人93歲是個關卡嗎?
老人93歲不是個關卡。
93歲不是個坎,一般坎是本命年的倍數或者是本命年的對沖數,打比方說96就是本命年的倍數,102就是本命年的對沖數。
73歲屬相為鼠本命年有什麼說法,73歲老人本命年有哪些個影響
73歲屬相為鼠本命年有什麼說法
什麼是本命年“本命年”就是十二年一遇的農歷屬相所在的年份,俗稱屬相年。打比方說:兔年出生人,2011年就是他們的本命年。“本命年”這一說法早在西漢就存在瞭。在我國古代,人們是用甲乙丙丁、子醜寅卯等天幹地支之組合來記住所生的年份。為瞭便於記憶和推算,人們就采用鼠、牛等十二種動物與十二地支相相應的方式,每年用一種動物來作為這一年的屬相。
漢族的本命年就是依照12生肖屬相周而復始算出來的,它與12生肖緊密 。一個人出生的那年是農歷什麼年,那麼以後每到這一屬相年便是此人的本命年。因為12生肖的周而復始,每過十二年,人們便要遇見本人的本命年。這樣以此類推,人的本命年為十二歲、二十四歲、三十六歲……我國很多皆有註重老人的六十歲生日的習俗,六十俗稱“花甲”,花甲為畢生中第五個本命年,也是幹支紀年的一個,須好好慶賀,以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的願望。
本命年習俗在傳統習俗中,本命年往往被看作是一個不吉利的年份。“本命年犯太歲,太歲當頭坐,無喜必有禍”的是 本命年不甚吉利的更好寫照。故通常把“本命年”亦稱做“檻兒年”,即度過本命年如同邁進一道檻兒一樣。
本命年要從正月初剛開始算。本命年不但要穿紅褲,還要佩繩。可以依據個人喜愛、習慣將紅繩系在手腕上、脖子上、腰上。紅繩子一般不取,戴全年直至新年到來。繩上可掛玉飾或金飾。特別要說的是紅色、務必要別人送,由於據說假如自己買的話就會失掉辟的效果與功能。紅色辟,紅色吉祥,這種觀念早在原始就依然出現。紅色是太陽的顏色,是血的顏色,是火的顏色。
隨著時代的進步,這種尚紅思想卻沒有變,新年貼紅對聯,漢族的舊式婚禮中新婚的紅嫁衣、紅蓋頭、紅蠟燭、新科的紅榜等。不管何時何地,人們均要用紅色來添加喜慶。人們一般把紅色作為喜慶、成功、忠勇和正義的代表象征,尤其認為紅色有護體的效果。所以在大年三十,人們便早早地穿上紅色,或系上紅色腰帶,有的隨身佩戴的飾品也用紅絲繩系掛,來迎接本人的本命年。認為如此才能趨吉避兇,免禍。這幾個為本命年辟的紅色物什其實是人們常說的“本命紅”。
綜上所述,大都人深信,本命年順則一順百順,鴻運高照,勢不可當;背則到處是關口,滿眼皆門檻,黴運到傢。
本命年是兇年的講法雖沒有一點科學根據,但在本命年裡,人們往往會遇見許多不順心的事,或者做一些荒唐事,這使人覺得很不可思議,這種“本命”現象在民俗研究中還是一個空白。
過本命年的人很害怕自己這一年的運勢與運氣,想方設法來跨過這道坎。每逢年關將至時,商傢便充分利用人們趨吉避兇的心理,大力宣傳“本命年”商品——打比方說紅、紅等,抓住商機賺大錢。如今的本命年已和我國其他別的一些傳統習俗相同,失去瞭其固定的意義,淪為商傢宣傳的一種噱頭。而我們大都人則抱著“寧可信其有,不值得信其無”的態度從眾於這種潮流,或者將其作為一種新的時尚。
傳統忌諱與禁忌用餐忌諱與禁忌吃相忌諱與禁忌有許多。舊時漢族忌吃飯時掉或吃完飯後
碗底有剩飯,否則要遭雷劈;假如小孩吃不完飯,將來就會娶麻臉老婆或嫁給麻臉老公。忌吃飯時說“捧飯”,由於隻有在人死後“做七”祭靈請亡靈吃飯時才說“捧飯”。忌用一支筷子扒飯,也隻有喪俗中出棺時,棺上放五碗或七碗白飯,插一根筷子。俗謂用單筷吃飯,故忌。忌吃飯時照鏡子,認為會結巴。在別人傢吃飯,忌把碗轉來轉去,由於“轉”與“賺”諧音,主人傢忌由此而“賺他人飯碗”。吃飯忌筷子擺放在碗上,忌翻扣碗、盤,忌反手添水、添飯。客人忌翻魚。青年忌喝瓶底酒。這幾個吃相忌諱與禁忌在得到廣泛流傳,傢人同桌吃飯時,大人們便會向兒女們傳播這幾個忌諱與禁忌並督促他們執行。盡管這幾個忌諱與禁忌表面被化瞭,但通常說來都是出於衛生、節約、禮儀方面的考慮。
食物忌諱與禁忌是因對動物的喜愛而引起的。譬如,漢族有些地區有禁食牛肉的習俗。對於農耕來講,牛是必不可少的勞動工具,因其有助於人,終年勞苦,又通人性,所以不忍殺食。漢族至今還有不吃馬肉的習俗,認為馬也與牛一樣,有功於人,所以不忍心殺食之。南昌、甌江一帶百姓忌食龜、鱉肉,認為龜是有功之物,是它在唐僧取經時幫助唐僧師徒渡過八百裡河,又運回瞭。所以人們敬之若神,忌諱與禁忌殺食。
使用餐具的方式忌諱與禁忌也有許多:如忌諱和避諱用手掌平托碗底,又忌用手捏著碗邊,這是“丐幫”之相。不許倒扣碗於桌上,由於不吉利。由於患病的人服湯藥後才將碗扣於桌上,預示不再患病服藥。在用餐前或用餐過程當中,將筷子長短不一地放在桌子上,這種是很不吉利的。一般我們稱為“三長兩短”,意思是預示死亡。由於中國人過去認為人死之後是要裝進棺材的,棺材的組成部分是前後兩塊短木板,兩旁加底部共三塊長木板,五塊木板合在一起做成的棺材恰巧是三長兩短,所以說這是極其不祥的事情。
拿筷子的是用大拇指和中指、無名指、小指捏住筷子,而食指伸出,這在人眼裡稱“罵大街”。人一般伸出食指去指對方時,大多數帶有責備的成分,所以說,吃飯用筷子時用手指人,無異於指責別人,這與罵人是相同的,是不準許的。還有一種情況也是同樣意思,即吃飯與別人交談時用筷子指人。
用餐時把筷子放在嘴裡嘬,並不時地發出噝噝聲音,這種行為被看成是是一種不禮貌。由於在吃飯時用嘴嘬筷子本身就是一種無禮的行為,再加上配以聲音,更是令人討厭,因此一般出現這種都會被看作是缺少教養的展現,同樣不至於允許。
用餐時要註意和提防不要將筷子落到地上。所謂“落地驚神”,是指失手將筷子掉落在地上,這是嚴重失禮的一種表現。由於祖先們全部長眠在地下,不應當受到打擾,筷子落地就等於驚動瞭地下的祖先,這是大不敬,因此這種行為也是不被允許的。但有種破法,一旦筷子落地,就應當趕忙用落地的筷子依據自己所坐的方向,在地個。其方向為先東西後南北。意思是我不是東西,不應驚動祖先,緊接著再拿起筷子,嘴裡同時說自己該死。
用餐時將筷子放在菜裡不停地扒拉,想吃這個想吃那個,筷子攪來拌去,就好像盜墓刨墳的一般,這種缺乏教養的行為,令人生厭。
用餐時筷子不能顛倒使用,這種是非常被人瞧不起的。正是饑不擇食,以至於都不顧臉面瞭,將筷子使倒,這是絕對不允許的。
用餐時用一隻筷子去紮盤子裡的菜品,這同樣是不行的,被以為是對同桌用餐人員的一種羞辱。
出於好意幫別人盛飯時,為瞭方便省事把一副筷子插在飯中遞給對方,這種要被人看成是大不敬,由於隻有給死人上香時才這樣做,假如把一副筷子飯中,無疑是被等同於給死人上香一樣,因此說,把筷子插在碗裡是絕不被接受的。
孕婦忌諱與禁忌在舊,對孕婦、及生殘缺兒和怪胎無法做出完全科
學的解釋,就捏造附會出種種說法以告誡一般,不僅要禁食、禁視,在行動舉止等方面也出現許多的清規戒律。
禁食誰都希望自己生出的孩子健康、漂亮、聰明、活潑。如果想生個好寶寶,做媽媽的就必須遵照這幾個飲食忌諱與禁忌,不讓吃的堅決不吃,可吃的盡最大力量多吃。固然這幾個忌諱與禁忌並沒有哪些科學根據,多數都是建立在感覺聯想之上。
忌食兔肉。兔子三瓣嘴,吃瞭兔肉胎兒也會三瓣嘴。吃兔肉生子豁唇之說至少在東漢已經流傳,那個時候的著名學者王充在他的《論衡》中專門記錄載入。這一俗信的作用與影響巨大,以致有些地方發展到瞭孕婦連兔子都不能見到,否則後果一樣可怕。
忌吃狗肉。吃狗肉對胎兒不利的講法大概產生於唐朝。除瞭吃狗肉會化胎的危言聳聽外,也有較為直觀的聯想認識:狗愛咬人,孕婦吃瞭狗肉會把狗性傳染給胎兒,胎兒出世後也會愛咬人,至少在吃奶時愛咬。
忌吃驢肉。吃瞭驢肉,將來孩子“驢性”,不聽話。
忌吃公雞。吃瞭公雞,這樣生下的孩子夜裡啼哭。
忌吃螃蟹。吃螃蟹後,生下的孩子咂泡沫流口水,又說吃螃蟹使胎橫。民俗則認為吃瞭蟹,生出來的孩子像蟹那樣抓扭別人的手腳。
灣民俗則認為吃瞭蟹,生出來的孩子像蟹那樣抓扭別人的手腳。
忌食生薑。生薑外形“多指”,自然能夠讓人想到生子多指,這一俗信也至少在東漢就已盛行。
忌食老鱉。老鱉脖子短,吃瞭老鱉胎兒脖子也短。
除瞭從外部形狀上引起人們的聯想外,還有從薑辛辣、性強的特點出發,聯想到容易使小兒生瘡。不管怎樣,薑由此就被從孕婦的飲食清單中剔除。
行動忌諱與禁忌假如說,千奇百怪的飲食忌諱與禁忌限制瞭孕婦的嘴,那麼,花樣繁多的行動忌諱與禁忌就是限制瞭孕婦的腿。
例如建屋上梁,是極其講究的,要有相對的儀式,要講究吉日吉時,這就要嚴禁孕婦在場,由於在鄉間視上梁的事,關乎一傢的興旺,沒有人敢小看,被孕婦沖撞瞭要倒黴,而且無法。所以許多地方把上梁的吉時選在清早。
打井,也不能被孕婦碰上,不然會破瞭打不,或者打來又苦又澀。
造酒,被孕婦撞上,酒就釀不出。
采藥,撞上孕婦,藥效就會失去。
做豆腐,撞上孕婦,豆腐會壞。
養蠶,撞上孕婦,蠶會死掉。發展到頂峰,誰清早出門碰上孕婦,誰這一天就要不順,事事不成,閉門傢裡坐,都保不準禍從天上來。
禁視這幾個忌諱與禁忌得以實施的原理是相同的,都建立在人與外界相互交感的原始思維之上。
孕婦不能看產婦生產,否則自己將來要。這條忌諱與禁忌頗有點科學依據,因孕婦看到正在分娩的產婦的痛苦表情,聽到產婦的叫喊聲,容易產生一種精神壓力,到自己分娩時也許會神經緊張,以致引發。
忌見到蛇,否則生下的孩子就會吐舌頭。至於忌見到屬相為虎的人,自然是猛虎傷人說法的一種演繹。
忌看傀儡戲,不然將生無骨的孩子。浙江麗水一帶至今還有孕婦忌看、電視和看花臉戲的風
忌看戲中花臉,是為將來生下的小孩不會臉花。
不能進入新房看新娘,由於她是“雙身人”,“四眼相”,看瞭新房,新娘日後不是克夫守寡,就是斷子絕孫。這說的是“四眼人”不潔,會沖克人。可是在鄂西北,流行“四眼人”動動眼睛、動動手還能治些病癥,無論靈不靈,街坊鄰居務必要登門邀請。特別是那些同輩的男子漢或小夥子,眼裡掉進點灰塵,要請四眼人用嘴吹吹;胳膊擰傷,要請四眼人搖搖;頭痛感冒的要請四眼人摸摸等。這種習俗真可謂奇怪。
禁接觸除瞭以上建立在相似基礎上的忌諱與禁忌外,還有些忌諱與禁忌是建立在接觸傳感的基礎之上,打比方說坐在葡萄架下,俗認為會生,生下。摸瞭戥秤,則會孕期,由於過去的秤是十六進位,孕婦碰到戥秤,就象征著要懷孕十六個月,這對大人孩子都是很大的煎熬,而且會造成。
相同的忌諱與禁忌還有不能跨越繩索,認為繩索像胎兒臍帶,跨後要纏身;不能滿坐板凳,否則胎位後墜易成;不能抱別傢的孩子,說是抱過的孩子要患病,俗稱“替胎”;不能到去,常人認為是至高無上的,潔白無私,福佑,理應尊敬。而受胎是的產物,倘到之前,是大不敬的行為;不能橫跨過扁擔,說是會造成橫生、;不能纏繞繩、線,會造成胎兒臍帶繞頸;不能在門口縮腦,這將致使胎兒不能順利生出產門。最令人感到莫名奇妙的是不能抬高手臂,俗信以為胎兒是不能順利生出產門。
最令人感到莫名奇妙的是不能抬高手臂,俗信以為胎兒是靠咬著媽媽的奶筋營養而存活的。孕婦抬高胳膊,會使胎兒咬不到奶筋而餓死。不可放刀於灶上,因孩子時,須經灶君的準許,懷胎後,置刀於灶,那就是對灶君不滿,灶神會將原答允送子的主意取消,所以生下的孩子多死嬰或造成;孕婦不能進入鄰村,不得已要進時,先備祭品祭掃該村之土地神,不然,該村的厲會附,將會造成。
數字忌諱與禁忌數字中,最吉利的要算六和八,所謂“六六大順”,“要得發,不離八”,就講出瞭其中緣由。當今,花幾十萬元買下一個含六和八最多的號碼或,已不是新鮮事。
忌諱和避諱的數字許多,從總體而言,忌單數,由於好事成雙;“二”是雙數,但如此的日子忌出殯,由於人們不希望壞事成雙;“三”諧音“散”,做壽和出嫁忌這個日子,祝壽、賀喜送禮也忌“三”這樣一個數字;“四”諧音“死”,因此門牌號、汽、號碼、手機號碼等都不適宜用這樣一個數字;“五”諧音“無”,因此談判、收賬款等都不適宜使用這樣一個數字,免得一事無成;離傢出行忌“七”,有“七不出,八不歸,初九一十往傢飛”之說;老人易忌諱和避諱九,因意外或死亡比率較普遍年齡高;忌“十三”本是的風俗,由於背叛的猶大排位十三,但中國之後,一些高級賓館為瞭迎合人,也避諱這樣一個數字,不設十三號;年齡上忌“七十三”和“八十四”,由於孔子卒年七十三歲,孟子卒年八十四歲,說,“七十三,八十四,不請自己去。”忌
諱“”這個數,習慣上把“”當做、的代名詞;還有號碼“七零八六”、“五三五四”之類的數字也忌諱和避諱,由於他與“七零八落”、“吾散吾死”同音。
日常行為忌諱與禁忌禁遠行前洗腳。人以為夏天遠行前洗腳,會越走越熱,冬天會越走越冷。
忌拔去白頭發,俗說“拔一根,生三根”,通常以為白頭發會越拔越多。
百歲老人忌說實際年齡,總說九十九歲。老年人去世忌說“死”,應說“老瞭”。中年人報年齡忌說四十一歲。
太陽落山後掃地,由於此時傢裡的福相神、運氣神都回傢瞭,把它們掃出去就會傢落。打掃忌由內掃到外,因恐將財運福相掃出門。反之,若想驅黴運,則要由內掃到外瞭。打掃時也不能將椅子椅腳朝上堆疊,因喪事中亦有將椅子翻疊的習俗,會讓人聯想到喪事,自然盡力避開。
忌在屋中打傘,俗信在屋內打傘會成。
不要半夜到陽臺晾衣服或收衣服,假如平常真的沒時間晾衣服,更好等隔日正午曬過太陽後再收。
看望病人忌下午和晚上。借用別傢藥壺煎藥,用後忌還。死於外者忌進門,須停於門外。
已經成傢婦女忌在娘傢過春節,忌看娘傢的傢譜,忌在娘傢過元宵節,忌在娘傢生孩子。孕婦忌看死屍,忌探望產婦。
七月夜間外出。俗言“七月野四處遊蕩”,人們害怕遇夜,晚上除非有急事,要不然沒人會冒險外出。再如:不幸遇見,隻要咳嗽幾聲,就走瞭,或是夜行的人常邊走邊唱歌,就不敢出來。新中國成立後,帶有色彩的忌諱與禁忌多被廢除。
生肖婚配忌諱與禁忌一些歷書中所列“男女配婚吉兇表”中,屬相為虎的倒不忌配屬相為牛、羊、犬的,而獨忌配屬相為猴、蛇。而屬相為牛、羊、犬的竟也無一忌配屬相為虎的,堪稱怪事。看來後來的生肖相克已經不是五行相生相克的延續,而成瞭各種民俗文化的“合成事實”。歌謠有:自古白馬不配牛,羊鼠相配一旦休,金雞不與狗相見,青龍見兔淚,豬猴見面如刀割,虎蛇相配不到頭。蛇配虎,男克女;豬配猴,不到頭;兔見蛇,如刀割。白馬怕青牛。烏豬怕猿猴,蛇怕猛虎如刀斷,羊鼠相逢一旦休,不能進羊割。白馬怕青牛。烏豬怕猿猴,蛇怕猛虎如刀斷,羊鼠相逢一旦休,不能進羊圈,庚雞見犬淚。辰子申忌蛇雞牛,巳酉醜忌虎馬狗,寅午戌忌豬兔羊,亥卯未忌龍鼠猴。
這幾個民諺和歌謠多數都是在中原一帶搜集起來的,與民歷中的生肖婚配忌諱與禁忌相比,有很多不同之處。這是風俗的必然特點,正是“十裡不同風,百裡不同俗”。不過,這一比較也出瞭這種生肖婚配忌諱與禁忌的不值得信性。一對男女在此地合婚不成,受到生肖方面的忌諱與禁忌,假如換瞭地方,還是他們兩人,便可能絲毫不受什麼制約瞭。這不是很有戲劇性的事情嗎?可見生肖婚配忌諱與禁忌是不值得信的,沒有一點科學根據。
節日忌諱與禁忌春節是新年的初始,正月初一又是新年的之一天,故忌諱與禁忌許多。如忌打碎物品,打碎瞭要說“歲歲(碎碎)平安”或“越打越發”之類的吉利話;吃年飯時忌無魚,有魚忌全部吃凈,是為瞭討個“年年有餘(魚)”
的吉利。這一天忌動刀、斧、剪之類的器物,忌挑水,忌下地幹活,忌借火種,忌討債,忌購物,忌針線活,忌,忌啼哭,戴重孝者忌拜年,忌說一切不吉利的話。春節餃子煮破皮,忌說“破瞭、碎瞭”,要說“掙瞭”;饅頭蒸裂瞭,忌說“裂瞭”,要說“笑瞭”。另外還忌掃地,掃瞭地也不能把倒掉,認為會把財氣掃走。又忌條凳倒地,由於人死是停柩在兩條長凳上的,出殯時抬走棺材,踢倒條凳才起步。此外,很多地方還忌吃豆腐,由於按習俗辦喪事時吃豆腐,老人壽終正寢的叫做“倒瞭豆腐山”。也就是說,正月特別是初一禁一切認為不吉利的事情。
其他節日也多有忌諱與禁忌,如二月初二古稱“中和節”,俗稱“龍抬頭”,忌動剪刀針線,忌推磨取水總碰井沿,都是怕傷瞭龍。清明節前一二天為“寒食節”,忌諱與禁忌煙火。七月“節”忌夜間外出,免得驚動神而遭難。八月8。15中秋佳節忌陰雨,否則來年收成不好。九月重陽節有一些地方忌諱和避諱結婚的女兒回娘傢,有所謂“回傢過重陽,死她婆婆娘’’的講法。此外,一些節令也有忌諱和避諱,如立秋忌無雨,認為該日雷鳴下雨則表示豐收,有所謂“雷動秋,狗兒貓兒不吃粥”的俗諺。立冬也有忌雷鳴的,俗言:“雷打不動,十個牛欄九個空。”大約是說牲畜會死亡。
上面便是與73歲屬相為鼠本命年有什麼說法有關的內容,是關於孕婦的共享。看完73歲老人本命年有哪些個影響後,希望這幫助到大傢!
本命年習俗有哪些?
什麼是本命年
“本命年”就是十二年一遇的農歷屬相所在的年份,俗稱屬相年。打比方說:兔年出生人,2011年就是他們的本命年。“本命年”這一說法早在西漢就存在瞭。在我國古代,人們是用甲乙丙丁、子醜寅卯等天幹地支之組合來記住所生的年份。為瞭便於記憶和推算,人們就采用鼠、牛等十二種動物與十二地支相相應的方式,每年用一種動物來作為這一年的屬相。
漢族的本命年就是依照12生肖屬相周而復始算出來的,它與12生肖緊密聯系。一個人出生的那年是農歷什麼年,那麼以後每到這一屬相年便是此人的本命年。因為12生肖的周而復始,每過十二年,人們便要遇見本人的本命年。這樣依次類推,人的本命年為十二歲、二十四歲、三十六歲……我國很多民族皆有註重老人的六十歲生日的習俗,六十俗稱“花甲”,花甲為畢生中第五個本命年,也是幹支紀年的一個循環,須好好慶賀,以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的願望。
本命年習俗
在傳統習俗中,本命年往往被看作是一個不吉利的年份。“本命年犯太歲,太歲當頭坐,無喜必有禍”的民謠是關於本命年不甚吉利的最好寫照。故民間通常把“本命年"亦稱做“檻兒年”,即度過本命年如同邁進一道檻兒一樣。本命年要從正月初剛開始算。本命年不但要穿紅內衣褲,還要佩戴紅繩。可以依據個人喜愛、習慣將紅繩系在手腕上、脖子上、腰上。紅繩子一般不取,戴全年直至新年到來。繩上可掛玉飾或金飾。特別要說的是紅色內衣、內褲務必要別人送,由於據說假如自己買的話就會失掉辟邪的效果與功能。紅色辟邪,紅色吉祥,這種觀念早在原始社會就依然出現。紅色是太陽的顏色,是血的顏色,是火的顏色。隨著時代的進步,這種尚紅思想卻沒有變,新年貼紅對聯,漢族的舊式婚禮中新婚的紅嫁衣、紅蓋頭、紅蠟燭、新科的紅榜等。不管何時何地,人們均要用紅色來添加喜慶氣氛。人們一般把紅色作為喜慶、成功、忠勇和正義的代表象征,尤其認為紅色有驅邪護體的效果。所以在大年三十,人們便早早地穿上紅色內衣,或系上紅色腰帶,有的隨身佩戴的飾品也用紅絲繩系掛,來迎接本人的本命年。認為如此才能趨吉避兇,消災免禍。這幾個為本命年辟邪的紅色物什其實是人們常說的“本命紅"。
綜上所述,大都人深信,本命年順則一順百順,鴻運高照,勢不可當;背則到處是關口,滿眼皆門檻,黴運到傢。
關於本命年是兇年的講法雖沒有一點科學根據,但在本命年裡,人們往往會遇見許多不順心的事,或者做一些荒唐事,這使人覺得很不可思議,這種“本命”現象在民俗研究中還是一個空白。
過本命年的人很害怕自己這一年的運勢與運氣,想方設法來跨過這道坎。每逢年關將至時,商傢便充分利用人們趨吉避兇的心理,大力宣傳“本命年”商品——打比方說紅內衣、紅內褲等,抓住商機賺大錢。如今的本命年已和我國其他別的一些傳統習俗相同,失去瞭其固定的意義,淪為商傢宣傳的一種噱頭。而我們大都人則抱著“寧可信其有,不值得信其無"的態度從眾於這種潮流,或者將其作為一種新的時尚。