梁湘潤大運流年重要(實際案例講解大運與命局流年作用)
一:梁湘潤的學術著作
《命學大辭淵》、《子平母法總則》、《細批終身詳細解讀》、《子平母法大流年判例》、《金不換大運詳細解讀》、《餘氏喜用神辭淵》、《沈氏喜用神例解》、《四角方陣刑沖會合透解》、《星相法卷》(第1、二、三、四、五冊)、《子平基礎概要》、《子平教材講義》(第1、二級次)、《神煞探源》、《女命詳細解讀》、《八字實務精選》、《喜用神喜忌大辭典》、《流年法典》、《陽宅辭典》、《陽宅實務透解》、《紫白飛宮三元陽宅》、《鐵板神數釋疑》、《奇門遁甲概論》、《紫微鬥數四系大辭淵總表解》、《星盤法流星訣》、《鬼谷子智略今註》、《相學辭淵》、《全流甲子萬年歷》等。
二:乙亥己醜己未乙亥是七殺格,七殺局,還是比肩格
按梁湘潤老師的天透地藏取格法,日支未中乙木兩透天幹,可取做七殺格,(比肩是不取格的)八字身旺殺亦旺,調候為急,火為喜用神,但四柱中欠缺丙丁火,隻宜大運流年逢之必發。
三:學八字應該看什麼書?
以下內容引自互聯網,供對命理八字有興趣的讀者參考之用。 《千裡命稿》,此書是民國時期上海的韋千裡先生所著,是他主講的命學培訓班的講義,成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰,是講述子平命學概念的優秀者,特別是對五行、六神的性質講解,可謂是此書的精華,敘述得非常明瞭,讓剛入門的人十分容易理解、掌握。此外,此書的評斷篇,大體上定出瞭現代命書的格式:看強弱、定格局、取喜用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。但此書也有不足的地方,如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格解讀以註重五行強弱並不是以十神心性去判定等等。韋先生那個時候固然隻有二十四歲,但蔣介石等那個時候的風雲人物都前往求教,可見韋氏名聲之盛,儘管如此,卻並不代表韋氏那個時候的真正水平就狠高,從最終的應運篇中,就可看出他的水平還不算狠高,例如蔣介石的命就批得有問題。從入門角度看,此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是狠好的教材。 《子平真詮》,清代乾隆年間的進士沉孝瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述,可以說把各種正格中取喜用神可能出現的情形都一一列舉出來,闡釋其用法,與任氏的《滴天髓闡微》相比,述理比較淺白易懂。民初的序言中,把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名,其實也就是說,所謂“此中舊籍,首推《滴天髓》與《子平真詮》二書,最為完備精審,後之言命學者,千言萬語,不能越其范圍,如江河日月,不可廢者。後學者研究命學原理,得此二書,不致誤入歧途。”這一句評價,不過呢是寫序的方重審自個的一己之見。從書中內容看,充其量隻能是一部比較完備的入門指導書,該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》,不過呢是對一般的理法問題討論得比較細緻而已。再版時徐樂吾先生對其進行評註,但其自己一身工夫有限,隻是停留在理論研究上,而實際操作水平不高,所用其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的,假如學者沒有一定的分析水平,則會誤入歧途瞭。假如學者是先從《滴天髓闡微》入手,有相當基礎後再回過頭看《子平真詮》,更會覺得此書不值一曬瞭。 《預言命學真解》,此書在80年代以前的臺灣命理界非常出名,與吳俊民的《命理新論》並稱為現代命理的兩大著作。作者陳品宏,1949年生人,13歲從師學習命理,此書成書時間為1972年,陳氏那個時候隻有23歲,真可謂年少多才,以自己的理解,他比二十四歲時寫作《千裡命稿》的韋千裡水平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主,集合瞭多本古籍的入門知識精華後,再以淺白易懂的現代語言重新組織。條理清晰、立論精當是此書的特征,假如把此書作為入門學習的第1本教材,將會一本萬利、少走狠多彎路。此外,書中還透露瞭不少作者多年積累的心得,如“寅月的調候”、“上等喜用神的觀點”等。誠然,此書也有不足之處,如對命局強弱的判斷,陳氏介紹以計算五行數量的方式方法,但他實際運用中又不完全是這樣用,還結合瞭四季的氣令,有些剛入門的人隻學瞭個中皮毛,以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就能夠瞭,結果錯誤百出。書的後記中作者曾說會有下集出版,但到現在仍沒有見過,真是一大憾事,想來,陳先生在稍後的時間內,已經清楚明白瞭“命理不能輕傳”這個道理瞭。 《滴天髓闡微》,此書的來歷相信業已不用介紹瞭。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分,而《滴天髓闡微》可謂是理法方面的高峰之作。子評論命的本質原理在該書中獲得瞭完整、充分的闡述,而且作者在列舉大量實際案例引證的過程中,將各種不一樣的取喜用神方法滲透展示,展現瞭靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。此外,任氏在前人的積累基礎上,又把理論大大推進一步,提出很多先賢未有或未明示的見解,如“不用之官盡可傷,不用之財盡可劫?”等,現代命理中經常提到的“新派理論”,其實也就是說大體上來源於此書,不過呢在定強弱這一大基本點上與古代人們大相徑庭而已。本人數次閱讀此書,固然書中也有個別值得商榷的地方,但絕多數的內容是值得肯定和學習的,每次重讀,皆能領悟到新的心得,如同一口取之不盡的甘泉,堪稱四柱命理學的一大基石。此書所透露的八字命理祕訣實在太多瞭,難以盡列,讀者隨著自己一身水平的不斷提高,會一絲一點地慢慢發掘、感受出來。 《淵海子平》,這是第1部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作,是宋代徐升依據那個時候命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作,所以四柱命理學就此被稱為“子平八字”。本人數次閱讀此書後,對此書的體驗感覺是4個字──深不可測。學習命理到不同階段的學者,對此書皆有不同的印象,剛入門的人僅認為它是一本簡單容易的概念介紹書,中級讀者多註重此書大量論命歌賦的技法運用,而高檔讀者其實也就是說,此書非出自一人之手,乃集合成書前歷代的八字命理精華,經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄,而保留下來的精華讀本。書中數次提出 “靈活、變通地論命”這一符合辯證法規律的思想,在對自然規律的理解上達到瞭無法超越的高度。真正稱得上“後之言命學者,千言萬語,不能越其范圍,如江河日月,不可廢者。”此書高深處可以說隻能意會、不能言傳,假如讀者你也認為該書也是深不可測的時刻,就證明你在命學上的造詣有相當高度瞭,這並非本人在故弄玄虛,臺灣的宋英成先生看此書看瞭二十來年,到現在仍在看,甚至在他的命學培訓班上也隻發一本武陵版的《淵海子平》作為教材。而俺的傢鄉長輩也曾對俺說過,沒有人能超越徐子平。我有時甚至在想,徐子平是否天仙下凡或是來自外星球,否則以那個時候的條件,怎麼能匯總出如此的預測推算法訣呢?此書毫無疑義,是四柱命理學的第1巨著。 《三命通會》,作者為明朝進士萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常非常高的官方地位,著重是因為清朝編修的四庫全書將其收錄,並給予瞭高度的評價。從全書的構成看,是一本命理學的大雜燴,作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》相同的命學集大成者,故此廣泛採集、兼收並束。萬氏在多年的實踐中發現,不管十神、格局、神煞、納音論命,皆有其道理和應驗性,重點是能否掌握各自的精髓和運用方法,因此他隻是作為一個歷史的記錄者來處理該書,而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時,顯得過於龐雜、沒有重點,給人以缺少自己一身思想神髓的體驗感覺。但細看後,會覺得好東西愈來愈多,特別是十二卷版的後三卷,收錄瞭不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文,是該書精華所在 《神峰通考》,作者張楠,是明代的江湖郎中。據鶴的介紹,此書是張氏晚年70多歲時才寫的,可謂是積數十年的實戰經驗的心血結晶,與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有些相似。該書的結構上類似於《淵海子平》,但在正格方面的論述更加詳盡精闢,同時作者用非常平白的語言對很多古籍歌賦進行瞭註解解讀,令當今讀者念起來十分容易理解,實在是不可多得的佳作。但或許是文字較為粗俗淺白,因此在學界的地位反而不高。俺的傢鄉長輩是我見過的八字命理水準最高的同道,他跟我說: “我看此書已經三十來年,《窮通寶鑒》、《滴天髓》這幾個書我都是在99年你學命以後才見到的”該書的“動靜說”莫測高深,固然隻有寥寥千餘字,卻是大運和流年祕訣之所在,宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。 《寶鑒例釋錄》,作者徐樂吾。徐氏名聲之響,相信業已不用介紹瞭,民國時期的人物,留傳到現在著作數量上以他為最多,但質量則。我本人把他、梁湘潤、鐘義明三人並稱為三大命理書作傢,並不是命理學傢,因為我認為看他們三人的書,也許會有其他方面的啟益,但狠難在實戰上有所提高或幫助,而我學命的主要目的是能應用於實戰中。徐氏畢生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書,其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本,寫瞭多部著作,如《窮通寶鑒評註》、《造化元鑰評註》、《寶鑒例釋錄》等等。我本人覺得,《寶鑒例釋錄》是徐氏最有利的作品,好就好在裡面基本沒有例釋,徐氏有具體命例講解的書,都會見到不少錯誤,而此書則基本隻講理論。這裡不得不要講一下《窮通寶鑒》,此書是明代的餘春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯,輔以寒暖調候,以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有很高的地位,被稱為“子平之模范”,其根本原因在於:八字共有約五十二萬種變化,而學命的人一直想找到一種簡捷的方式方法可以概括所有的命例,而《窮通寶鑒》就提供瞭這樣一種形式,如“某日幹生於某月,幹透或支藏某某物,即為富貴或貧賤”,就好像是一部命學字典,隻要按圖索驥,既省時又省力。由於該書是依據實際操作中匯總而來的,所以一定有相當的應驗性,但若以此為標準,則就大大地犯瞭形而上學的錯誤。《淵海子平》提出“命要活看”這個十分重要的論命原則,因為八字搭配變化萬千,所以論命務必要靈活。而《窮通寶鑒》的方式方法則是死法,書中狠多論述都是狠片面的,稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出狠多疑問:“某日幹生於某月,真要幹透或支藏某某物,才能成為富貴嗎?莫非沒有其它的變化和格局嗎?”假如把此書作為學習格局、喜用神的入門指導,就狠容易走歪瞭。但凡事皆有正反兩面,《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是狠有啟發性的,如“寒木向陽,丙勝於丁”、“水滋甲木,癸優於壬”等等的細分。富有大中小富、貴有三六九等,《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這方面論述的通俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍,我本人建議看《寶鑒例釋錄》是一個挺好的選擇。 《子平命學詳論》,此書為臺灣吳政憶原著,梁湘潤審定。書的內容不多,隻有百餘頁,前半部分是十神心性的細論,後半部分是舉例分析。十神心性的描述非常細膩,與何建忠先生的《千古八字祕訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰,兩書合參,則十神之心性可知十之八九矣。 《命理應用精解》,福建朱祖夏先生著。鶴曾對俺說,朱先生是大陸所出命理書中寫得最有利的一人,我讀後,深為認同。此書內容豐富,立論基本無大差錯,由淺入深,條理分明,是由入門向初步實踐進階過渡的好教材。 《四柱培訓班教材》,朱祖夏先生的新作,從書中內容看,吸收瞭不少“涵辰派”的論理精華,並過瞭一定的改良,我本人認為是把“新派理論”系統化、條理化、優選化的一部好作品。結構嚴謹周密,可稱得上大陸到現在為止最有利的命理教材。誠然,朱先生的作品也有不足的地方,和他的《命理應用精解》一樣,書中不少實際案例都是知道結果後再把解釋附會上去的。 《命理真訣引讀 ──風雷火三集》,段建業、王虎應所寫。這3本書是在臺灣宋英成先生著名的“風雷火電”的基礎上寫就的,宋先生的原著有狠多祕訣都予以保留、沒有公開,而段、王則依據本人的理解進行瞭大量的註釋。這三本書的確狠好,我個人看瞭數次,從中的確學到狠多實戰斷命的竅門,是實戰昇華的好教材。 《論命瑣記》,這是一本類似於“風雷火電”的實戰作品。作者蔣文正,也是江湖中人,身處。書的內容是二十多個論命故事,演象測象的手法基本與宋先生相似,但勝在毫無保留,凡作出的斷語皆有解釋,一目瞭然。其中有幾篇玩象到瞭頗高境界,使人驚嘆。 四柱算命點此進入
四:易海閑人是騙子
看樓主這問題,問的不太專業,算卦貌似跟八字沒啥直接關系,一看就是外行,我也愛好命理學,多少有些基礎的都會排八字,你要說一個專業的八字命理師排錯八字,我認為你說的話有點不依靠譜瞭,感覺是故意黑人傢,我學命理幾天就會排八字瞭
五:八字怎樣斷大運流年流月與命局作用關系的原則和分析竅門
老話說一命二運三風水,說的就是以命局為根本,決定命格層次之高低,主宰一世之福祿枯榮。其次是運,即大運流年流月等運氣,作用與影響運年之吉兇休咎,此乃後天之運,命局則為先天之命,也就組成瞭一個完整的命數。 因此八字命理中的大運流年流月等作用關系原則,必須以命局為根本來進行作用。命局隻有八個字,自人出生開始就不會再變,所以是一種固定的定形態,而大運流年流月則是隨著人的成長而不斷的變化的,所以是一種動態的變化形式。 依據上面的內容,我們總結出以下作用關系的原則: 1,命局是靜態的,不至於作用大運流年流月,而運年月是動態的,對命局中的每一個字會產生損益的效果。 3,命局中的實神五行出此刻大運流年月上的時刻,即是命局上那個實神在大運流年顯現瞭,直接依據大運流年月上該字的旺衰作用變化論吉兇即可。 4,大運流年月都是動態的,他們first of all發生作用,才能夠與命局發生作用。一運為十年,所以以大運為主,以流年為輔。一年12個月,所以斷流月的時刻要以流年為主,流月為輔。 5,動靜原理:以命局為靜,大運為動;以大運為靜,流年為動,以流年為靜,流月為動。 一,斷大運: 1,大運可以直接對命局作用,依據陰陽五行同性力大,異性力小的原則,確定斷大運對命局同性力大,異性力小,力大者為實作用,力小者為虛作用。一運吉則十年以吉論,一運兇則十年以兇論。 二,斷流年: 1,流年是對大運的效果,再作用命局來定,流年的效果著重是作用大運的,最終以大運的力量變化來論此年的總體吉兇。 2,運年first of all發生作用,但流年有力時,沒有被大運克制,或被大運幫扶,此時可論流年直接作用命局,論該年之吉兇,不過必須要在大運的吉兇框架下論吉兇變化。 3,依據動靜原理,流年同性生扶或同性相沖克制命局中某個五行的時刻,多數是命裡已經定好的事情要發生在該流年中,但是當大運恰巧是有力克制住流年的時刻,該要發生的事情沒有瞭。 4,當大運流年異性作用時,可以同時作用命局,以年運的五行與命局同性五行作用。仍然要受制於大運的吉兇框架下。 三,斷流月: 1,流月不至於參與對大運的效果,也不至於直接作用命局,隻是決定流年上五行旺衰判斷的根據, 2,當流月在年運作用的結果後,在流年上旺時,可以直接作用命局,不過流月的判斷吉兇,仍然要以流年為主。 3,流月上的實神出現,仍然要以實神論吉兇,不過要依據一條重要的原則來斷事:大運中應事為大事,流年中應事為中事,流月中應事為小事。 四,斷大運流年月進階總論: 1,無論流年和大運是同性還是異性,是虛神還是實神,是同性還是異性作用,是力大還是力小,最終決定吉兇的,都必須以實神五行的旺衰變化而論,其實也就是說說白瞭,最終還是針對以命局中的實神而論。 2,所有的大運流年流月命局在參與五行作用時,都必須依據旺衰原理而論:無論是同性還是異性,無論是實神還是虛神,最終都是依據陰陽五行的力量大小來定,同性也好,異性也好,力量大就是實作用,實神也好,虛神也好,隻要力量大就是實作用。相反力量小則是虛作用。 實作用就是正作用,是克制就是克制瞭,是幫扶就是幫扶瞭。虛作用就是反作用,克制弱反而激怒瞭對方的旺性,幫扶小反而成瞭累贅,總之反作用就是,幫扶別的五行反而使該五行弱瞭,克制該五行反而使該五行旺瞭。 依據以上所有八字命局大運流年流月作用關系原則分析竅門說明,最終決定人命運吉兇的本質,所有的都在於陰陽五行的力量大小,因此也就有瞭一樣的命不同的命數。
六:八字怎樣斷大運流年流月與命局作用關系的原則和分析竅門
老話說一命二運三風水,說的就是以命局為根本,決定命格層次之高低,主宰一世之福祿枯榮。其次是運,即大運流年流月等運氣,作用與影響運年之吉兇休咎,此乃後天之運,命局則為先天之命,也就組成瞭一個完整的命數。
因此八字命理中的大運流年流月等作用關系原則,必須以命局為根本來進行作用。命局隻有八個字,自人出生開始就不會再變,所以是一種固定的定形態,而大運流年流月則是隨著人的成長而不斷的變化的,所以是一種動態的變化形式。
依據上面的內容,我們總結出以下作用關系的原則:
1,命局是靜態的,不至於作用大運流年流月,而運年月是動態的,對命局中的每一個字會產生損益的效果。2,一切的吉兇都必須圍繞命局中的實神五行的旺衰變化而論,何謂實神和虛神五行?命局中出現的字為實神,命局中沒有出現的字為虛。總之始終都是圍繞著命局中的四柱實神的五行旺衰而論。3,命局中的實神五行出此刻大運流年月上的時刻,即是命局上那個實神在大運流年顯現瞭,直接依據大運流年月上該字的旺衰作用變化論吉兇即可。4,大運流年月都是動態的,他們first of all發生作用,才能夠與命局發生作用。一運為十年,所以以大運為主,以流年為輔。一年12個月,所以斷流月的時刻要以流年為主,流月為輔。5,動靜原理:以命局為靜,大運為動;以大運為靜,流年為動,以流年為靜,流月為動。
一,斷大運:1,大運可以直接對命局作用,依據陰陽五行同性力大,異性力小的原則,確定斷大運對命局同性力大,異性力小,力大者為實作用,力小者為虛作用。一運吉則十年以吉論,一運兇則十年以兇論。二,斷流年:1,流年是對大運的效果,再作用命局來定,流年的效果著重是作用大運的,最終以大運的力量變化來論此年的總體吉兇。2,運年first of all發生作用,但流年有力時,沒有被大運克制,或被大運幫扶,此時可論流年直接作用命局,論該年之吉兇,不過必須要在大運的吉兇框架下論吉兇變化。3,依據動靜原理,流年同性生扶或同性相沖克制命局中某個五行的時刻,多數是命裡已經定好的事情要發生在該流年中,但是當大運恰巧是有力克制住流年的時刻,該要發生的事情沒有瞭。4,當大運流年異性作用時,可以同時作用命局,以年運的五行與命局同性五行作用。仍然要受制於大運的吉兇框架下。三,斷流月:1,流月不至於參與對大運的效果,也不至於直接作用命局,隻是決定流年上五行旺衰判斷的根據,2,當流月在年運作用的結果後,在流年上旺時,可以直接作用命局,不過流月的判斷吉兇,仍然要以流年為主。3,流月上的實神出現,仍然要以實神論吉兇,不過要依據一條重要的原則來斷事:大運中應事為大事,流年中應事為中事,流月中應事為小事。
四,斷大運流年月進階總論:1,無論流年和大運是同性還是異性,是虛神還是實神,是同性還是異性作用,是力大還是力小,最終決定吉兇的,都必須以實神五行的旺衰變化而論,其實也就是說說白瞭,最終還是針對以命局中的實神而論。2,所有的大運流年流月命局在參與五行作用時,都必須依據旺衰原理而論:無論是同性還是異性,無論是實神還是虛神,最終都是依據陰陽五行的力量大小來定,同性也好,異性也好,力量大就是實作用,實神也好,虛神也好,隻要力量大就是實作用。相反力量小則是虛作用。
實作用就是正作用,是克制就是克制瞭,是幫扶就是幫扶瞭。虛作用就是反作用,克制弱反而激怒瞭對方的旺性,幫扶小反而成瞭累贅,總之反作用就是,幫扶別的五行反而使該五行弱瞭,克制該五行反而使該五行旺瞭。
依據以上所有八字命局大運流年流月作用關系原則分析竅門說明,最終決定人命運吉兇的本質,所有的都在於陰陽五行的力量大小,因此也就有瞭一樣的命不同的命數。