周易第4十一卦求事業的方式方法有什麼含義周易算命破財(上巽下巽卦運勢與運氣詳細解讀)
一：《易經》第4十一卦 損卦啟示:少損則益，寧儉勿奢
《易經》第4十一卦 損卦 山澤損 艮上兌下
損卦卦辭：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷(he)之用？二簋（guǐ）可用享。
卦辭釋讀解義：
孚：誠信。元：大。曷：意思同“何”。簋：祭祀時用的食器。
本卦辭之義是：心懷誠意，可獲吉祥，不會招來麻煩，可以堅守正道，利於前去行事。用什麼祭祀神靈呢？兩簋粗淡的糧食就就夠瞭。
損卦人生啟示:少損則益，寧儉勿奢
損卦位於解卦之後，《序卦》中這樣解釋道：“緩必有所失，故受之以損。”解卦在緩和瞭困難之後，一定會因松懈而造成損失，所以接著就顯現瞭損卦。
損卦是異卦相疊。上卦為艮為山，下卦為兌為澤。兌下艮上，說明山下有澤。澤水由下向上滲透，滋潤山上萬物生長，不過卻使澤水減少。因此被命名為含有減少之意的“損”。 從另一個角度來看，艮上兌下，山上澤下，象征著大澤浸蝕山根。損下益上，治理國傢過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。損卦意味著損益相間，損中有益，益中有損。
損卦的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤由於滋潤山上的萬物而減損自己，這便是損卦之寓意。
從卦象上進行剖析，損卦的上卦為艮為山，下卦為兌為澤，山下有澤便是損卦的卦象。湖澤由於滋潤山上的萬物而減損自己，這便是損卦之寓意。總之，山下的沼澤加大，山的面積便會減少；山下的沼澤減小，山的面積就會加大。山與澤相互減損，一方受損，則另一方受益。從卦變而言，損卦是從泰卦變化而來，即泰卦的九三與上六互換便成為損卦，其預示之寓意是減損下面一個陽爻增益到上面，總之“損下而益上。損卦意味著減損，君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕私欲，多做點有益於大傢的事情。
損卦給人的啟示是：減少和增添、充實和空虛在不同條件下會轉化的。不過，不論怎樣，人們務必要堅守正道，心懷誠信，這樣才會吉祥。
占得此卦者，在事業方面，不必過於計較利潤的多少，獲利即可。諸事皆應有節度，切忌欺詐、貪婪。真誠與他人合作，彼此信任，樂於助人，資助他人，而自己要寧儉勿奢。如此，諸事都會十分順利。
二：《易經》第4十一卦 損 山澤損 艮上兌下 占事戀愛 事業
幹支錯誤。應該幹支：癸巳年 庚申月 戊申日 癸亥時（日空：寅卯）
建議調走，
三：周易全集《損第4十一》原文賞析與註解解讀
損第4十一
【題解】
損卦為異卦相疊（兌下艮上）。上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。上山下澤，有大澤侵蝕山根之象。因 此，卦名曰損。用來警戒社會：剝民則侵害國基，損人則損傷德行。損益之間，自然不得不慎。損卦闡釋減損本人的原則，但這種減損並不象征著損傷本人的部分利益去援助別人，亦不是一般意義上的損人利己；而是怎樣在不讓自己一方受到絲毫損傷的情形下去獲得相當的利益，以及怎樣在不得已的情形下適當減損或丟棄部分利益而去追求更大、更加的多的利益。這是損卦最本質的東西。誠然，這種損卦的卦義是為國傢政權角逐和用兵之道服務的，絕不涉及普通的人與人之間的道德問題。
【原文】
損：有孚，元吉，無咎，可貞⓵。利有攸往。曷之用二簋⓶？可用享。
【註釋】
⓵可貞：稱心的卜問。
⓶簋（guǐ）：圓型盛飯器。
【譯文】
損卦：有所俘獲，吉星高照，沒有兇災，是稱心的卜問。所往將獲利。怎樣使用二簋？可用於享祭典禮。
【解析】
在有所減損的時刻，君子務必要以誠信為準，才不會犯錯，才可以安定，才能夠吉祥。在有所減損的時刻，祭祀可以簡單，但必須誠心誠意。
【原文】
《彖》曰：損，損下益上，其道上行。損而“有孚⓷，元吉，無咎，可貞⓸。利有攸往。曷之用二簋？可用亨”，二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。
【註釋】
⓷孚：信，中。
⓸貞：中正，穩定。
【譯文】
《彖辭》說：損，征付與百姓而奉養貴族王公，這是國傢法度，由統治者制定而廣泛施行。征賦百姓，但能“有所俘獲，吉星高照，沒有兇災，是稱心的卜問。所往將獲利。怎樣使用二簋？可用於享祭典禮”。征賦百姓，奉養王公貴族，是國傢法度。但有時也裁抑王公貴族的利益，用以賑濟民困。也就是說，損上益下、損下益上，應因時制宜，制衡得當。
【解析】
君子明 白有減有增、有損有益、有滿有虛的道理，就能把自己的心態調整好，盡最大力量減少苦惱，等待時機，建立一番功業。
【原文】
《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒⓹欲。
【註釋】
⓹窒：遏制，抑制。
【譯文】
《象辭》說：本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。由此可見，山下有澤是損卦之象。君子觀此卦象，以澤水浸蝕山腳為戒，從而制止其忿怒，杜塞其貪欲。
【解析】
任何時候，都要克制本人的不良情緒。假如自俺的損失的的確確是利己利人的，就不要有絲毫吝嗇。
【原文】
初九：己事遄⓺往，無咎。酌損之。《象曰》：“己事遄往”，尚合志也。
【註釋】
⓺遄（chuán）：速，迅速。
【譯文】
初九：祭祀大事，得趕快去參加，不可能有災難。祭祀物品過豐，可以酌情減損。《象辭》說：“祭祀大事，得趕快去參加”，這就展現瞭敬畏鬼神的心理。
【解析】
初九已當損下益上的時候，與上卦的六四相應。初九本身剛健有餘，六四則陰柔不足。因此，初九停止本人的工作，急速去協助六四。這是克己助人的善行，不可能有災難。然而，在損益之間，應當斟酌量力，使其適度。這一爻說明：應損則損，但必須量力、適度。
【原文】
九二：利貞，征兇。弗⓻損益之。《象》曰：九二“利貞”，中以為志也。
【註釋】
⓻弗：不要。
【譯文】
九二：吉利的卜問，征伐他國則兇。這樣做對於他國非但沒有損傷，反而有利。《象辭》說：九二爻辭講“吉利的卜問”，是由於九二之爻居於下卦中位，就好像人行事處正守貞。
【解析】
九二屬於陽爻剛毅，在下卦中间位置，中庸不妄進，因而堅持正道有利。假如積極向外發展，就會發生兇險。世上有很多愚忠、愚義的人，常常並不清楚這一道理。這一爻說明：應掌握不損而益的道理，靈活運用，不可拘泥。
【原文】
六三：三人行則損一人，一人行則得其友。《象》曰：“一人”行，“三”則疑⓼也。
【註釋】
⓼疑：猜疑。
【譯文】
六三：三人同行，難免意見分岐，必有一人被孤立。一人獨行，孤單無助，則主動邀人作伴。《象辭》說：“一人”獨行，“三人”同行則產生意見分歧。
【解析】
此一爻頗有些結盟性質之寓意，也也許有比卦“比之無首，兇”之寓意。強調要讓自己處於主導地位，有如群雄角逐，必然要損失另一方。這一爻說明：掌握損有餘而益不足的原則，不但至關重要，而且切實可行。
【原文】
六四：損其疾，使⓽遄有喜，無咎。《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。
【註釋】
⓽使：讓人祭祀。
【譯文】
六四：要消除疾病，趕快求巫祭神，病將會有好轉，必無災難。《象辭》說：“要消除疾病”，也是可喜之事。
【解析】
六四的立場，是要從對應的初九處得到助益。初九是剛毅的君子，六四是陰柔的小人，在品格上有缺點。因 此，可以 使用初九的優點減損六四的缺點。然而，就好像治病，治療越早，治療的機會越大。在積惡不深時，就加以糾正，絕對會有可喜的結果。這一爻說明：應以損增益，行動必須迅速。
【原文】
六五：或益之十朋⓾之龜，弗克違，元吉。《象》曰：六五“元吉”，自上佑也。
【註釋】
⓾朋：朋貝，錢幣。
【譯文】
六五：有人贈予他價值十朋的大龜，肯定不能拒而不收，得龜用於占卜是大吉之事。《象辭》說：六五爻辭講的“大吉之事”，是由於上天保佑他。
【解析】
六五屬於陰爻中虛，柔順虛心，而且位於這一卦的君位，正當損下益上的時候。天下對如此的君王，大都的人會減損自己，使君王增益。在此處，“或”是指不特別規定的大部分人。這一爻說明：以損增益，必須得到大都人的鼓勵。
【原文】
上九：弗損益之，無咎，貞吉。利有攸往，得臣無傢⑪。《象》曰：“弗損益之”，大得志也。
【註釋】
⑪臣：奴隸。無傢：單身奴隸。
【譯文】
上九：不要減損，不要增益，沒有兇災，卜問得吉兆。有所往則必獲利，將得到單身奴隸。《象辭》說：“不要減損，不要增益”，平生志願當能實現。
【解析】
上九是損卦的結束，正當損極而益的時候。上九屬於剛爻在最上位，假如使用強使下面受損的方式方法，形同掠奪，就會成為非常大的過錯。並且，本身是陽爻，象征充實，並不需要使下面受損。相反，應當以本人的有餘，使下面的人受益。這樣堅守正道，才會吉祥，前進亦有利。這一爻說明：損與益完全依狀況來定，應損則損、應益則益，才能讓人民心悅誠服。
四：周易第四1卦 損卦 山澤損 艮上兌下 上艮下兌
; 周易第四1卦詳細解讀
第4十一卦：損卦(山澤損)
損。有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。
象曰：山下有澤，損。君子以征忿窒欲。
白話文解釋
損卦：筮遇此卦，將有所俘獲，吉星高照，沒有兇災，是稱心的卜問。而且所往將獲利。將有人送來兩盆食物，可享口福。
《象辭》說：本卦上卦為艮，艮為山;下卦為兌，兌為澤，可見山下有澤是損卦的卦象。君子觀此卦象，以澤水浸蝕山腳為戒，從而制止其忿怒，杜塞其貪欲。
邵雍河洛理數解卦
損下益上，損盈益虛;先難後易，量入為出。
小吉：得此卦者，損己利人，固然開始會有所不順，但付出總會有所回報，因禍得福之象。
傅佩榮解卦手冊
時運：心平氣和，才有發展。
財運：和氣生財，損己利人。
住宅：地勢宜平;夫婦得正。
身體：修身養性。
傳統解卦
這個卦是異卦(下兌上艮)相疊。艮為山;兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國傢，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。
大象：山高水深，各得其所，因損得益之象。
運勢與運氣：現況諸事不順，有損財之象，雖先損失，但後反而得益，因禍得福。
事業：開拓事業必有投入。付出多少應事先精心算計，力求損益得當。諸事皆應有節度，切忌欺詐、貪婪。天下事克已最難，務嚴格要求自己，刻苦奮鬥，手段靈活，爭取事業成功。
經商：全面調查市場行情，計算投入和收益的比例。不必過於計較利潤的多少，獲利即可。真誠與他人合作，彼此信任，手段靈活，切不要自我封閉。
求名：為瞭成長進步，務必有所投入，且應付諸實踐。以損增益，成就理想。
婚戀：全面權衡對方的長處與短處。大處著眼。
決策：為人聰穎，善於權衡利弊。順應自然發展規律，積極主動與他人合作，樂於助人，適度投入，資助他人，而自己要寧儉勿奢。如此，諸事皆可以十分順利。
張銘仁解卦
損：預示小有損失也，主兇中帶吉之象。「賽翁失馬、焉之非福」是此卦最有利的解釋。投資、事業、借貸、感情皆是失意不順之時，然對事要有自信，學得經驗將可得到更好的結果。若將要投資則不可。
解釋：有所損害、損失。
特性：心地善良，富同情心，悲天憫人，體貼他人，善於照顧，安慰別人。犧牲小我，完成大我精神，生活節儉，大方助人。
運勢與運氣：諸事不如意，若傾於利欲不當之心則有災，散財之損。必須能夠悟其所損，方能挽回局勢。與人共事商量則可收損失之象。
傢運：正處於受損之時，審慎挽救頹勢也。
疾病：現況病況雖重，積極治療可愈。身體較衰弱，註意和提防腸胃、咽喉、貧血等疾。
胎孕：產母有兇象。
子女：兒女多誠實孝順，幸福之格。
周轉：可達目的。
買賣：雖有損，但終得利。
等人：也許會遲到。
尋人：在東北或西方友人傢裡，可尋。不然會自回。
失物：不能尋回。
外出：有益可行。註意和提防節省費用，防止損多於益。
考試：多努力，榜上可題名。
訴訟：有鬥爭之象，損失損財，和解反而獲益。
求事：可慢慢受重用。
改行：可行，勿急躁，宜周密行事。
開業：吉利，宜有耐力。
周易第四1卦初九爻詳細解讀
初九爻辭
初九。已事遄往，無咎，酌損之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
白話文解釋
初九：祭祀大事，得趕快去參加，這才不可能有災難。祭祀物品過豐，可以酌情減損。
《象辭》說：“祭祀大事，得趕快去參加”，這是展現瞭敬畏鬼神的心意。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平：得此爻者，謀事得當，可獲利，不良者，或因酒食誤事。做官的會由於工作忙碌而顧不得傢庭，聲望日盛。
傅佩榮解卦手冊
時運：加進努力，或仍有望。
財運：判斷準確，自有利益。
住宅：早些遷移;即日迎娶。
身體：立即行動。
初九變卦
初九爻動變得周易第四卦：山水蒙。這個卦是異卦(下坎上艮)相疊，艮是山的形象，喻止;坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
周易第四1卦九二爻詳細解讀
九二爻辭
九二。利貞，征兇。弗損，益之。
象曰：九二利貞，中以為志也。
白話文解釋
九二：吉利的卜問。征伐他國則兇。由於這樣作對於他國非但不能損傷，反而有利。
《象辭》說：九二爻辭講的吉利的卜問，由於九二之爻居下卦中位，像人行事以處正守貞為心。
邵雍河洛理數爻辭解釋
兇：得此爻者，宜謹守勿動。做官的時機未成熟，難於升遷。
傅佩榮解卦手冊
時運：中庸處世，自有好運。
財運：貨物合宜，應可獲利。
住宅：守之則吉;門當戶對。
身體：平常狀態。
九二變卦
九二爻動變得周易第二7卦：山雷頤。這個卦是異卦(下震上艮)相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。
周易第四1卦六三爻詳細解讀
六三爻辭
六三。三人行則損一人;一人行則得其友。
象曰：一人行，三則疑也。
白話文解釋
六三：三人同行，難免意見分岐，必有一人被孤立。一人獨行，孤單無助，則主動邀人作伴。
《象辭》說：一人獨行，凡事擅拿主意，事無掣肘。三人同行，遇事各持己見，滋生疑惑。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平：得此爻者，合力經營，獲利者多，未婚者配。做官的與同僚關系融洽，進取有望。
傅佩榮解卦手冊
時運：雙月有利，不可貪多。
財運：一人獨資，不會損失。
住宅：一傢二丁;得偶為吉。
身體：寡欲修身。
六三變卦
六三爻動變得周易第二6卦：山天大畜。這個卦是異卦(下乾上艮)相疊。乾為天，剛健;艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。
周易第四1卦六四爻詳細解讀
六四爻辭
六四。損其疾，使遄有喜，無咎。
象曰：損其疾，亦可喜也。
白話文解釋
六四：要消除疾病，趕快求巫祭神，病將會有好轉，必無災難。
《象辭》說：“求巫祭神消除疾病”，也是可喜之事。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平：得此爻者，多喜慶之事，有災者轉好運，有病者愈，有憂者轉喜。做官的閑職者將被起復。
傅佩榮解卦手冊
時運：小災之後，轉憂為喜。
財運：減少貨物，信之有利。
住宅：陰氣過剩，祈禱可安;愛情婚姻可喜。
身體：立即就醫，要不然堪慮。
六四變卦
六四爻動變得周易第三8卦：火澤睽。這個卦是異卦(下兌上離)相疊。離為火;兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往復無空。萬物不全相同，必有所異，互相矛盾。睽即矛盾。
周易第四1卦六五爻詳細解讀
六五爻辭
六五。或益之十朋之龜，弗克違。元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。
白話文解釋
六五：有人贈予他價值十朋的大龜，這不能拒而不收，得龜用於占卜這是大吉之事。
《象辭》說：六五爻辭講的吉星高照，由於上天保佑他，賜以靈龜，所以大吉。
邵雍河洛理數爻辭解釋
吉：得此爻者，運勢與運氣大好，財利豐富。做官的會獲得領導的贊賞和提拔。讀書人會取得佳績。
傅佩榮解卦手冊
時運：運勢與運氣大好，意外之助。
財運：利潤自來，不必推辭。
住宅：傢業興隆;老天爺撮合。
身體：病愈得財。
六五變卦
六五爻動變得周易第六1卦：風澤中孚。這個卦是異卦(下兌上巽)相疊。孚本義孵，孵卵出殼的日期很準確，有信的意義。卦形外實內虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的本質。
周易第四1卦上九爻詳細解讀
上九爻辭
上九。弗損，益之，無咎。貞吉。 利有攸往，得臣無傢。
象曰：弗損益之，大得志也。
白話文解釋
上九：不要減損，不要增益，一任其舊，沒有兇災，卜問得吉兆。筮遇此爻，有所往則必獲利，將得到一單身奴隸。
《象辭》說：不要減損，不要增益，公允執中，如此行事，平生志願當能實現。
邵雍
五：文王六十四卦太準瞭，六十四卦圖?
提起文王六十四卦太準瞭，眾所周知，有人問六十四卦圖？另外，還有人想知道周易中的64卦的具體解釋（不要文言），你曉得這是什麼情況？其實也就是說求大俠給八八六十四卦的卦辭？接下來就一起來瞧一瞧六十四卦圖？希望可以對大傢有所幫助！！！
文王六十四卦太準瞭
1。文王六十四卦太準瞭:六十四卦圖？
六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的。故而又稱為周易六十四卦。文王64卦抽簽。
求大俠給八八六十四卦的卦辭？
2。文王六十四卦太準瞭:周易中的64卦的具體解釋（不要文言）
這種呢要是幾句話就能說清楚谷子每日一簽。
那還要得著研讀嗎？
還是自己先買本書入門吧
3。文王六十四卦太準瞭:求大俠給八八六十四卦的卦辭？
4。文王六十四卦太準瞭:的六十四卦是後天八卦衍生的嗎？
又稱周易。傳周文王所著，看過沒？就裡面那個周文王。那麼這樣就是後天八卦。周文王六十四卦在線搖卦。
=後天八卦。
5。文王六十四卦，我們在卜卦的時刻要如何看銅錢的順序。oooooo xxxxxx這個，當六個
1。用3枚銅錢，而不是6枚；周文王金錢課六十四卦免費超級的準。
2。搖6次，依次記下每次爻象，從下往上記（次搖的，記在最下面一個）；
3。銅錢有字一面為“字”，無字一面為“背”；文王六十四卦詳細解讀。
4。三個銅錢中僅有一個“背”，就為少陽、有兩個“背”，就為少陰、有三個“背”就為老陽、有三個“字”就為老陰。為自己搖一卦。
5。點卦，從上往下。
6。文王六十四卦太準瞭:周易八卦有破宅嗎？原版周文王不是十六卦嗎？
誰跟你說的，看多瞭。都是六十四卦
7。文王六十四卦太準瞭:64卦
是的，從最早的揲蓍佈卦占卜法，以內卦為我，為對方。或內互卦為我，外互卦為彼。之後的納甲筮法，以世爻為我，應爻為彼。文王六十四卦免費搖卦。
8。文王六十四卦太準瞭:文王六十四卦金錢課準確不準
龜殼金錢卦在線占卜。
9。文王六十四卦太準瞭:文王六十四卦金錢課怎樣讀卦？？？
錢幣次拋出來以後在紙一畫，成為爻，畫爻的順序是從下向上依次畫六次，既為一卦，假如卦中有動爻，別動爻要變化；例如所畫的陰爻是為動爻“————”，則此陰爻則要變成“_________”陽爻，其它的爻不變，此時卦又成為一個新卦。原來的卦和新卦就組成一個內卦和。預測推算的時刻要內都要看。例如要預測推算工作，則要看官爻，如官爻上卦或者對世爻對益（要辯卦的旺衰）則，預測推算工作順利易成。反之亦然。餘仿此。文王神卦簽。
10。文王六十四卦太準瞭:講的人是還是不是應該以周文王那個時候的環境立場？
first of all，是匯總事物變化規律的哲學著作，而且這種匯總是經過多少代中國人歷史幾千年匯總積淀而成，文王隻是把這幾個材料整理歸納成六十四卦（就像孔子編訂五經，但其實也就是說五經的材料早就已經存在，所以孔子自稱“述而不作”，隻是整理先人留下的資料，而不是創作），因此的規律過去通用，此刻和未來也通用。占卜每日一占免費抽簽。
其次，是發展變化的，而不是教條（用易傳的話講：唯變所適，不能夠為典要），因此現在的人解讀，不能僅僅停留在那個時候的水平上，而應該用現有科學哲學理論來印證、闡述（例如黑格爾的辯證法三大規律皆可以在中展現，量子力學、天文學、分子生物學都證明規律的正確性）
以上答案僅為個人意見，供你參考
上面便是與六十四卦圖？有關的內容，是關於六十四卦圖？的共享。看完文王六十四卦太準瞭後，希望這幫助到大傢！！！
六：如何用周易算卦
如何用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復
成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。
復卦：
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按：此亦不用彖辭。
杜註曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。
何氏《訂詁》雲：貞我悔彼，以震木入坤土，射的意思也。
first of all需要確定的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記錄載入，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮常常與、軍事等非常大的事件聯系在一起，國傢決策常常要依賴占筮的最終，故而間接作用與影響人們行為和思想的則更加的多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所蘊含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及許多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。
易學其實沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮幸存。
至於漢代，置五經博士，《易》學進展到達瞭一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易註》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第1大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存瞭漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微鬥數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬裡等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到瞭近代，主要的《易》學大傢那麼是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是鉆石的新的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而是要瞭解《周易》更不可偏信一傢之言。
《周易》的價值不在於它是否確實能預測推算未來，而是其中所蘊含的華夏民族老祖宗們的思維思考方式。若能從中汲取些許的智力並有所啟迪，面對時間洪流不遺憾、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就獲得瞭充分的展現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易流程說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
第1變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右兩手端。（象天地兩儀）
(3)。。。。。。>>
如何用易經占卜 如何用易經占卜啊？？？用錢幣占卜如何看卦啊？？？這是我從網上找來的，誰能告知 我有什麼含義啊！！！！！！ 易經占卜的方式方法（錢幣法） 1。錢幣要求
三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶，光緒通寶等等。如沒有銅錢就用此刻流行的硬幣代替也行。無論是銅錢還是硬幣，最好三個錢幣大小、
厚薄、質地、文字、符號等相同，硬幣以伍角（第4版，二②中有介紹）的最好。銅錢或硬幣務必要幹凈無污垢。
2。錢幣的陰面、陽面
錢幣的文字、符號、圖案等關系到的陰陽屬性有，方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為
陰，細為陽；粗糙為陰，光滑為陽等，依據上面的內容不難為各式幣分出陰陽面。
①乾隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面。
②伍角硬幣（第4版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面，以國徽面（內有兩個圓為陽）為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一
種，另一種（第5版人民幣）一面是5角，另一面是荷花，兩面都是陰的屬性，陰陽面分的不明顯，不要用此種幣搖卦。
③其它銅幣或是硬幣參考上面的內容定陰陽面。
3。搖卦時間、地點、本人情況
開始搖卦時，記下搖卦時的年、月、日、時。最好能告訴你搖卦的地點省、縣。還要告訴本人性別，生下來時間等。
4。搖卦方法
1、手洗幹凈，待幹後，選取一個安靜的場所，將三枚錢幣合扣在手心，意念集中於所測之事上，不要被外界其它的雜念幹擾，心中的意念
應為詢問句，不能為肯定句，如測近期財運，意念應為“我近期財運怎樣？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專1。心
平氣和（大概一分鐘）時，兩掌虛空，隨意搖動幾下，不要使錢漏出，緊接著雙手分開，把錢散落在平整、幹凈、較硬的物體平面上，讓
錢幣自行滾動，不要人為的用手按住或阻擋，錢幣若落地更不要管它，待錢幣靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：
①如果出現三個陰面，老陰，記為：{{ {{×
②如果出現三個陽面，老陽，記為：{{{{{×
③如果出現一個陰面、二個陽面，少陰，記為：{{ {{
④如果出現二個陰面、一個陽面，少陽，記為：{{{{{
這樣初爻（第1爻）就成瞭。
⒉再依照“1”的方式方法，連搖五次，就分別獲得瞭第2爻、第3爻、第4爻、第5爻、上爻（第6爻）。從第2次起，為保證意念的專
一，不分心，在心中一直默想與第1次搖幣時同樣的意念下，拾起錢幣直接搖卦。
⒊把六次搖幣所得的最終，按下面的順序排列，就得到測事的主卦。
上 爻
第5爻
第4爻
第3爻
第2爻
初 爻 緊接著就能夠總結出一個卦，就能夠依據你算出的卦來測自己想要預測推算的事情瞭！！！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是敘述告知你生活之中即將發生的變化
易經如何算卦 du知道軍其實也就是說都說瞭。。此刻主流是納甲筮法和梅花易數亦即經常提到的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒傢的辭是儒傢對於這種規律填補瞭辭，作給自己的一種人生態度，不過此刻擺地攤的或者江相派的卻拿著儒傢的辭去用以算卦。。緊接著依靠辭這種馬後炮圓的概念致使許多人以為算卦是語言學是心理學。。。
無論算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最根本的加減乘除到微積分一樣。。亦不是幾個月幾天就能學會的。
如何用周易來算卦?
《周易》就是用以算卦的嗎？ 一說到《周易》，許多人的第1反應就是算卦、看風水。假如到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的意圖不外乎是使他人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論根據的。到現在估計還有許多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準與不準？當然亦有人說，這完全是，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎樣的書？它就是用以算卦的嗎？假如它是用以算卦的，確實能算準不準呢？說來這裡，許多人也許會不寒而栗――本人的命運原來能夠被“算”出來！！！這種看法估計寥寥無幾人會相信。 《艾子後語》裡曾經記錄載入瞭一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命務必要先談一整天才行。”由此就跟齊王閑談。談瞭一會，有人來報告齊王說秦兵包圍瞭即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，表示著一定會有戰爭。”又經過一會，衛士綁上來一個人，說此人偷瞭國庫很多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，務必要損財。”齊王不愉快瞭，說：“你說的這幾個都是已經發生瞭的，我想瞭解將來的事情。”神相端詳瞭半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！！！”齊王非常生氣，一怒之下就把這位神相殺瞭。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 那麼，這真的是我們古代人們眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測推算命運這麼簡單嗎？當然不是。在今天被我們看似很荒唐的事情，我們的祖先卻是特別古板的。據說古代人們演卦有許多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來當然不靈。並且，你不可以碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。打比方說，你今天傢中丟瞭一隻雞，就不能靠演卦精密推算一下本人的雞被誰偷去瞭。隻有遇上大的事情，才能透露天機。要不然，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記錄載入著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王周邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。那個時候周文王在朝歌，一次與費仲一起喝酒，喝的有點多瞭。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命數。文王剛開始不能同意，但拗但是費仲的一再請求，何況費仲那個時候是紂王周邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演瞭一卦。費仲迫不及待地問文王結果怎樣，文王一時語塞，緊鎖雙眉，居然不清楚怎麼回答。費仲急瞭，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享富貴昌盛，隻是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！！！”費仲一聽，臉色就變瞭，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和怎樣”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多瞭。” 這話讓誰聽瞭都會惱火。你落瞭壽終正寢，我卻來瞭個死於非命！！！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古時候人對生死很是忌諱和避諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。因 此，文王占這一卦沒有關系，卻是把費仲給得罪瞭。費仲認為文王戲耍瞭他，懷恨在心，跑到紂王那裡地告瞭文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h裡整整7年，受盡瞭折磨。不僅如此，為瞭營救文王，他的長子伯邑考還被紂王害死。 文王由於喝醉瞭酒，隨意演卦，泄漏瞭天機，付。。。。。。>>
如何用周易來算卦？ 如何用周易來算卦？sdzze
如何用周易來算卦？ 此問題一句話說不上來楚的，隻能大體跟你講一下主要過程：
1。起卦：主要包括以上講到的那些方法，此外還有許多伐打比方說說用年、月、日、時起卦，按聲音起卦，按物質屬性起卦等等，不一而足，但結果都是總結出一個卦象。有的還要又變卦等。
2。納甲：亦稱裝卦，就是依照上步總結出的卦象進行五行、十神對位。
3。剖析：依據所預測推算的事情和上面的卦象進行剖析。其中著重是喜用神的選取，喜用神和別的卦爻的五行的關系進行剖析。
亦有在第1步起卦後直接依據易經的卦辭和爻辭直接剖析的。應用中正確率也是很高的。
周易是怎麼卜卦的? 1、硬幣法，帶字的一面為陽，另一面為陰。每卦由六爻組成，故準備六個銅錢或硬幣，把裡邊 的一個硬幣用筆做個標記。用手或器皿把硬幣搖一搖，緊接著把硬幣從上到下擺好，看是啥卦，看標記在哪個硬幣上就是第幾爻。緊接著結合現實理解爻義。偶爾你或許不知道自己這樣理解對不對。這是就需要斷吉兇，分對錯。我有384爻每爻的吉平兇。占完一卦後，我都會再占一卦，問本人的理解是否正確，吉是對，兇是錯，平是對一半錯一半。占卦是再與天師溝通，並非你想要曉得什麼他都會如實回答，就算欺騙你是為你好。但這種占法有聲音不隱蔽，以下是字數法。
2、字數法。原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選三個字數筆畫如：“學”“算”“卦”筆畫分別是8，14，8。前兩個數若大於8分別÷8的倍數，取餘數。若小於或等於8就取這個數。“學”取8為坤，“算”取6為坎，合起來就是地水師卦。最後一個數÷6得餘數定是哪一爻。故“卦”字8÷6餘2，故取第2爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗，為吉爻。
註意和提防：信則靈，不信則不靈，人要有良知和道德底線，卦象假如使人作惡，就不要跟著他走。
假如需要384爻每一爻的吉平兇。可以和俺要。