犯太歲拜觀音有用嗎(刑太歲可以拜觀音嗎)
南寧青秀山觀音禪寺可以拜太歲嗎?
你好！
去年姐姐犯大歲，我在青山為其祈福。對於犯太歲的人士，青山每一年有專門，交一定的費用後，寺廟的僧人會為您做法，但也須要您在規定的時間內按他們要求去做！你可以去瞭解，但多為近太歲日時，此刻可能時間已過。其實也就是說也沒有大障，多去青山燒香，多行善，佛祖也會保佑你平安的！
僅代表個人看法，不喜勿噴，謝謝。
犯太歲的人要拜哪些神?
; 太歲作為一種中國民間信仰，每年皆有沖犯太歲的生肖，如屬該生肖者，需要佩戴太歲符一年消災免禍。那麼太歲符一年後如何處理?太歲符放哪裡?
太歲符一年後如何處理
舊的太歲符須在年尾更換新太歲符之前，進行一個「謝符儀式」，以示謝意。年末務必要酬謝神恩保佑。可於每一年的農歷的十二月廿四日早上，8點之前，宜用如上一樣供品拜謝太歲星君一年來的關心照顧平安。供奉完畢後取下太歲符拿個換盆或瓷盆中焚化之，即萬事大吉。
【太歲簡單介紹】
太歲是歲星，是天上一顆星辰，共有六十個太歲星君，每年輪流下界護佑眾生。在中國民間，“太歲”向來被人們看作是一種神秘莫測的氣力，一種能在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的氣力。流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。人的出生生肖與流年太歲有著刑、沖、破、害的不利關系，即為犯太歲。不管是犯刑、沖、破、害者，皆會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情形狀況出現。
太歲符放哪裡1、放在傢裡隱蔽處
太歲符同樣可以防止傢裡的衣櫃、床頭櫃或者枕頭下面，同樣可以起到破解太歲兇煞的作用。不過在放置太歲符的時刻，不要讓別人看到，這樣的話會降低太歲符的效果與功能或者讓太歲符沒有效果。
2、財神等旁邊
假如傢裡有信奉財神、觀音或者是擺放擺列祖先牌位的人，也可以將太歲符擺放擺列到這個位置。由於這幾個物件本身就是對人有益的，所以把太歲符供奉到這個位置同樣能夠起到化煞的作用。
3、隨身攜帶
太歲符作為護身符的一種，隨身攜帶是最管用果的。可以在太歲符疊成三角形放在本人的錢包中隨身攜，如此便可以破解因為沖太歲而為自己帶來的壞運勢與運氣瞭。不過太歲符多數都是紙質品，比較容易磨損，這就會降低太歲符的效果，所以裝入錢包之前最好用密封袋子密封一下，防止錢包把太歲符磨損。
太歲作為一種中國民間信仰，每年皆有沖犯太歲的生肖，如屬該生肖者，需要佩戴太歲符一年消災免禍。那麼太歲符一年後如何處理?太歲符放哪裡?
太歲符一年後如何處理
舊的太歲符須在年尾更換新太歲符之前，進行一個「謝符儀式」，以示謝意。年末務必要酬謝神恩保佑。可於每一年的農歷的十二月廿四日早上，8點之前，宜用如上一樣供品拜謝太歲星君一年來的關心照顧平安。供奉完畢後取下太歲符拿個換盆或瓷盆中焚化之，即萬事大吉。
【太歲簡單介紹】
太歲是歲星，是天上一顆星辰，共有六十個太歲星君，每年輪流下界護佑眾生。在中國民間，“太歲”向來被人們看作是一種神秘莫測的氣力，一種能在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的氣力。流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。人的出生生肖與流年太歲有著刑、沖、破、害的不利關系，即為犯太歲。不管是犯刑、沖、破、害者，皆會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情形狀況出現。
太歲符放哪裡1、放在傢裡隱蔽處
太歲符同樣可以防止傢裡的衣櫃、床頭櫃或者枕頭下面，同樣可以起到破解太歲兇煞的作用。不過在放置太歲符的時刻，不要讓別人看到，這樣的話會降低太歲符的效果與功能或者讓太歲符沒有效果。
2、財神等旁邊
假如傢裡有信奉財神、觀音或者是擺放擺列祖先牌位的人，也可以將太歲符擺放擺列到這個位置。由於這幾個物件本身就是對人有益的，所以把太歲符供奉到這個位置同樣能夠起到化煞的作用。
3、隨身攜帶
太歲符作為護身符的一種，隨身攜帶是最管用果的。可以在太歲符疊成三角形放在本人的錢包中隨身攜，如此便可以破解因為沖太歲而為自己帶來的壞運勢與運氣瞭。不過太歲符多數都是紙質品，比較容易磨損，這就會降低太歲符的效果，所以裝入錢包之前最好用密封袋子密封一下，防止錢包把太歲符磨損。
犯太歲拜哪個菩薩
犯太歲不需要拜菩薩的，直接拜太歲即可，太歲就是管轄掌管年運的神。
犯太歲，就是容易惹太歲（掌管年運的神）生氣，就好像得罪領導一樣，因此就不可能有好果子吃瞭。但是，假如天天供著太歲，每一天一炷香，即使不經意得罪它，它也會原諒。
另外一種辦法就是找一個比它官職高的神護，這樣它就不敢對濫施刑罰瞭。但是，一般地大都人會采用第一種辦法，畢竟即使請瞭一位更厲害的神來護，但人傢會很忙的，不可能時時守在身邊。
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犯太歲能帶觀音菩薩嗎
可以。first of all，太歲為道教的，觀音為佛教的，二者無關聯，雖說有些地方是佛道合一，但卻也是本質不同，所以犯太歲可以帶觀音。另外洗澡時需要摘下。
拜太歲要帶太歲文殊菩薩嗎
拜太歲時，您應該帶上太歲文殊菩薩。這是由於太歲文殊菩薩是佛教中的一位菩薩，他是佛教的守護神，被看作是佛教的保護者。拜太歲時，您應該帶上太歲文殊菩薩，以表達對佛教的尊重，以及對佛教的信仰。此外，您還不錯帶上佛經、佛像、佛珠等，以表達對佛教的敬畏和尊重。
太歲星君歸太上老君管嗎
為啥說“誰敢在太歲頭上動土”?
太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲：’’歲攝兵權，�
人生死。”又雲：”逢太歲之年，無喜必有禍。”或雲：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？
流年，是指一年一年不停地替換。
流年太歲，共有60位〈以十天幹配十二地支，組合而成〉，每一位太歲皆有衪的姓名，而順序值年，循環往復，循環不息，所以又叫“值年使者”。
流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書雲：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，也叫伏吟。 “�”：有�擊、對抗之意；交戰相�，也叫反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
不管是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的作用與影響，會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情形狀況出現。
除瞭這些以外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須註意和提防觸犯太歲姓名的名諱。 破解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。
不過
“在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話，它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為，不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入：有那麼一個叫王豐的人，“於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”
《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊，用鞭子打瞭幾百下，扔到大路上瞭。當夜有人看見有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，你為啥受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。
在中國民間，“太歲”向來被人們看作是一種神秘莫測的力量，一種能在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實也就是說，“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。作為一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中國神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記錄載入：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有一條關於“土肉”的記錄載入，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
到瞭明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並且將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”同時，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專業人士解釋，俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專業人士稱，它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行瞭報道，挑起瞭許多市民的興趣，大傢說法不一。記者就有關問題向山東大學生物專業人士盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告知記者，被百姓說成“太歲”的東西，非常可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但無論在哪，隻要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這個東西並不稀奇。至於當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙一樣的叫聲，盧教授說，有或許是菌落裡面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，由於菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不宜菌群生長時，它也會逐漸腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記錄載入完全劃等號。