乾卦是純陰卦嗎(水澤節為什麼叫桃花卦)

一：《易經》乾卦“用九:見群龍無首，吉”理解瞭受用終身

《易經》這本書被稱為群經之首，假如我們能夠讀明白的話對我們的人生有很大的幫忙，但《易經》的內容過於深奧，我們沒有一定的閱歷和功底的話是很難看懂的，甚至研究瞭一輩子的人都未必能夠徹底的讀明白。

一提到《易經》這本書給人展現出的印象就是卜卦，說到卜卦基本一致認為是的，所以此刻看這類書的人已經很少瞭，覺得我們此刻科技這麼發達，再談卜卦就不可避免的會跟不上時代瞭，其實也就是說不然，《易經》不隻是卜卦這麼簡單，它其實還是一本哲學、自然發展規律和人文文化的書。

我們可以把它讀成哲學，也可以讀成人文，由於它的涉及面很廣泛，我們迷惑的問題都可以從這本書中獲得靈感，為啥說是靈感並不是答案呢？由於我們讀古書邊讀邊要思考，緊接著自己領悟；不像如今的書籍答案都給寫出來瞭，隻要把它記在腦子裡就能夠，古代人們讀書是在修煉，此刻讀書是在學知識，這其中的差別還是很大的。

《易經》固然是一本幾千年前的書，到此刻其實也就是說一點都不過時，我們研究它對我們人生是有很大的幫忙的，我們無論是做人、生活、還是工作都是可以從裡面得到一些道理和規律的。

《易經》中有六十四卦，六十四卦就代表人生中的六十四種情境，這六十四種情境中都給瞭我們不同的解讀和指引，隻要我們把它研究通瞭就能夠順利的應對我們所面臨的困惑，所以我們不能把《易經》僅僅是看作一本占卜的書，那樣的話我們就錯過瞭一部經典的書籍瞭。

我們無論是生活還是工作first of all是要先會做人，做人first of all就是要先修煉自己，一自個的成敗和本人的修煉境界是有很大的關系的，故此我們從《易經》中又能夠得到哪些做人的道理呢？

《易經》的第一卦是乾卦，乾卦代表天也是代表君子，乾卦中有六爻又代表人生的六個階段；第一階段是“初九，潛龍勿用”，是代表人生還在學習和修煉的階段，人生在學習修煉的階段時就要專心致志不要有過多的雜念。

人生的第二個階段是“九二：見龍在田，利見大人”就是通過瞭第一階段的學習和修煉可以出世入世瞭，可以進入社會施展本人的才華和實現抱負，通過多年的學習和修煉足可以應對自己身邊遇見的一些困難和人事物，自己所施展的才華也會獲得更高造詣的大人物所認可的，由於本人的行為基本的符合道義和自然發展規律。

人生的第三階段是“九三：君子終日乾乾，夕惕若歷，無咎”，固然已經掌握瞭做人做事的道理和事物發展的一定規律，但資歷尚淺入世未深許多復雜的局面和事情還沒有遇見過，為人處事時還need小心翼翼和虛心的向人學習才能不會偏離正道。

人生的第四個階段是“九四：或躍在淵，無咎”，經歷過瞭人生前面的三個階段可以大展身手瞭，有機會時可以大膽地去把握，由於有瞭足夠的人生閱歷能夠讓自己對要做的事情應對自如，不可能有什麼過大的差錯瞭。

人生的第五個階段是“九五：飛龍在天，利見大人”，經歷過前四個階段到第五階段時已經實現人生抱負瞭，想要做的事情都已經實現瞭，可以跟當今的大人物平起平坐瞭。

人生的最後一個階段是“上九：亢龍有悔”，物極必反，人生已經進展到頂端的時刻也是最危險的時刻，人生到達頂端時不可避免的會驕傲自滿忘記初心，旁邊人的話也很難聽得進去，因此就會開始犯一些錯誤，假如持續下去的話人生就很危險瞭，人生即使進展到瞭頂端也要謙虛謹慎，不驕傲自滿，不能違背道義。

乾卦說到上九這一爻也就是本卦已經說完瞭，但《易經》中乾卦和坤卦最後還加瞭“用九”和“用六”，乾卦和坤卦都是純陽和純陰卦，乾卦中的“用九”又表達瞭什麼呢？

先看看《易經》對“用九”的註解解讀，“用九：見群龍無首，吉”，我們一般習慣用群龍無首來形容一個團隊的渙散，一個團隊假如沒有首領的話肯定就亂瞭或者首領不稱職也會把整個隊伍帶的萬劫不復，那為啥《易經》中說見群龍無首是吉呢？這完全顛覆瞭我們的認識，它究竟是表達啥意思呢？

乾卦這一卦都是純陽卦，代表的是君子，既然已經是代表君子我們就不能用一般人的觀念去理解，為啥《易經》說見群龍無首是吉呢？即是說君子不爭，老子也說過“上善若水，水利萬物而不爭”，君子隻在乎怎樣的修煉自己，而不去與人相爭，不爭不代表沒有人生志向，而是做任何事情都順應自然規律，人在沒有能力時就要先提升本人的能力，當人修煉到瞭君子這一步時自己想要追求的東西就會自然而然的就獲得瞭，天的偉大不是跟誰爭來的，而是它自己一身到瞭那個地步就自然偉大瞭；其實也就是說“見群龍無首，吉”是表達做人的最高境界，由於君子之間是不需要首領的，君子的為人完全的做到瞭自律，君子處事完全的符合道義和順應自然規律處於人類的最上層，因此就無需首領瞭。

二：《易經》八卦中“乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌”各預示什麼意思_百 。。。

乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。

八卦是中國古老文化的深奧概念，是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學符號。

其深厚的哲理解釋自然、社會現象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。八卦成列的基礎是易象，重卦的基礎則在於爻變，“爻在其中矣”便是易道周流的內在動因。

八卦預示事物自己一身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號，依照自然界的陰陽變化平行組合，組成八種不一樣形式，叫做八卦。八卦其實也就是說是最早的文字表述符號。

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八卦的源頭：

伏羲畫八卦於卦臺山，後來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦臺。

卦臺山也叫作畫卦臺，相傳為伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦的地方，處於三陽川西北端，現轄於麥積區渭南鎮。當然，許多現代學者不相信，認為是後人把一些發明托於古名人；

另外，屬於新石器時代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址，1979年出土瞭八個六爻的數字卦，在遠古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環境裡，文化傳播到遙遠的江蘇東部，需要漫長的過程。

依據史料記錄載入，八卦的形成源於河圖和洛書。傳說是伏羲所明的，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。

參考資料百度百科-八卦

三：周易裡面純陽卦是什意思

純陽卦是乾卦，純陰卦是坤卦。

乾代表天，代表父（權威），也是剛健之義。

坤則相反

四：八卦是哪八個卦 分別預示什麼意思?

乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤。代表意思屬性太多瞭，各方面分類，方位，五行，人物，顏色，事物，等等，有形的，無形的，近者取身，遠者取物，八卦包羅萬象，運用的時刻就看如何取舍瞭。

五：陽卦和陰卦的判定標準究竟是什麼?

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如全卦為陽或者全陰，應該就無異議吧，乾卦為純陽卦，坤卦為純陰卦。其餘卦陰陽雜駁，試舉例，復卦一陽五陰，物以希為貴，應為陽卦，大壯四陽二陰，陽為多，也為陽卦。64卦一般不論陰陽，我們講卦的陰陽多數都是說八卦的陰陽。爸爸，長男中男少男，因此為陽卦。結合六爻看易經。一個卦是陽卦還是陰卦，是由《易經》爻卦符號系統的生成規則決定的。《易經》的卦都可遵照畢生二、一變二、二合一的規則逐層衍生出來。每個卦的上爻是陽卦、陰卦的重要標志。這樣一來，四象、八卦乃至六十四卦的陰陽分類就完全理順瞭。

六：八卦個預示什麼

乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

A一般而講

乾：代表天；坤：代表地；震：代表雷；坎：代表水；離：代表火；巽：代表風；艮：代表山；兌：代表澤。

B詳細來講

乾卦、震卦、坎卦、艮卦，為陽卦，代表屬於陽性之事物。坤卦、巽卦、離卦、兌卦，屬陰卦，代表屬於陰性之事物。

太極八卦又分“先天八卦”與“後天八卦”。先後天八卦在排列方位和順序上，也不相一樣，陽陰卦定位也不相同。

耿奎對八卦在陰陽之區別定義上另有一些本人的想法：

乾卦為天，為父、為剛、為健，應為陽卦；

震卦為雷，為動、為烈、為猛，應為陽卦；

離卦為火，為光明、為熱、為炎、為向上，應為陽卦；

艮卦為山，為止，為實，為沉、為重，應為陽卦。

坤卦為地，為母、為柔、為順，應為陰卦；

兌卦為澤，“澤為澇塘”，為露、為水，為低、為窪，應為陰卦；

坎卦為水，為衰、為柔、為弱、為向下，應為陰卦；

巽卦為風，為卑、為謙，風也為虛、為空、隱無形，應為陰卦。

依據以上之定義，耿奎排列瞭太極八卦，按著現行人們的習慣的方位觀點(日出東方，夕陽西下)，東方定為陽卦，西方定為陰卦，定為：

乾卦：為天，為上、為健，定為正中上位；以次順東排下為震卦，為雷，為烈、為猛，雷又在上空顯發，位應在上，臨近乾位；震下為離位，為火，為明、為炎、為熱，世間應用，定為中位；離下為艮，艮為山，山為實、為重、為沉，又位於地上，定為下位。

緊貼“艮”卦之後，為陰卦之始，先定位“坤”卦，坤為土，為母，為陰之始，定下位正中，與乾位相對。兌為澤，澤為弱、為澇、為濕，浮於土地面之上，屬於下，緊貼“坤”位；“坎”位：坎水，為弱、為養、為軟，也為世間所用，與離(火)相對，定為陰之中位；最後為“巽”位：“巽”為風，風為虛、為空，但風又起於上空，臨乾卦來定位。

耿奎劃定之八卦是以日月影象定卦，按著先陽後陰，日月自然運轉而排列。正所謂一個“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然排列的八卦太極。

1、“乾”為純陽，居位為上，天體運行，由此起卦；

2、東方漸明，晨曦已顯，天空霞光一閃——閃為電，電為雷，雷為“震”——晨明天亮；

3、旭日升空，陽光漸烈，正午之時，位居“離”位；

4、天臨傍晚，夕陽夕照，日落西山，經此“艮”(山)位，進入陰卦；

5、“坤”為純陰，為地為黑，陽卦已轉，陰卦之始；

6、退隱澤(兌)地，萬物靜息；

7、位臨坎位，陰中之陰，午夜正濃；

8、位臨“巽“位，微風漸起，時近黎明，進入乾卦。

一個順其自然的排列，一個陰陽交替，日月自然運轉的定位