風水怎麼理解(100條民間風水秘傳口訣)

一：風水先生中的風水兩字怎麼理解?

風水是中國人民由來已久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的講法稱之為堪輿。風水是大自然的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，亦稱地相、古稱堪輿術，它是一種探索環境與宇宙規律的哲學，人既然已經是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。風水的創始人是道傢女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時期。風水的核心思想是人與自然界的和諧，達到“天人合一”，早期的風水主要關乎宮殿、傢宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇適合的地方的一門玄學。

二：風水名詞解釋

堪輿，即風水。堪，地突之意，代表“地形”之詞；輿，“承輿”即為研究地形地物之意，著重在地貌的描述。《史記》將堪輿傢與五行傢並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利之意，後世以之專稱看風水的人曰：“堪輿傢”，故“堪輿”民間亦呼之為“風水”。然或有稱“堪輿”不隻看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、玄空學、葬法及形傢，天師後裔、風水大師張金華雲:易經風水、空間於風水、時間於八字。

三：風水究竟是什麼情況?

中國風水學或者叫堪輿學，此刻稱居住環境學，追溯於原始時期、雛形於堯舜時期、成熟於漢唐時期，鼎盛於明清時期。風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗。朝陽光、避風雨、防火災，近水源、利出行成瞭最基本的居住理論。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的匯總居住環境的優劣到瞭漢唐時期就形成瞭很成熟很系統的中國風水學理論。據中國先潮周易研究所文獻記錄載入，彭祖的八大弟子之一青衣說：“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。晉人郭璞在《葬經》裡解釋風水：“氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。漢朝淮南王所著《淮南子》中論述道：天地運行之道。至月令有陰陽變化，有相沖克之時，有相合之時，前者兇，後者吉。蓋堪輿的意思實為天地之道也。許慎在《說文》中解釋：堪，天道；輿，地道。許先潮直言：其實也就是說風水學就是研究指點人們居住、生活環境的一門科學。 《現代漢語詞典》中，風水一詞是這樣定義的：指傢宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。的人認為風水好壞可以作用與影響其傢庭、子女的盛衰吉兇。 風水：fēngshui。風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲依據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記錄載入：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水應是風水的原義。 傢宅風水圖

《葬書》最早提出風水：“氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。” 風水學：太極生兩儀（陰陽、正負），兩儀生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。 世界風水學權威、南京八字風水名傢許先潮教授認為，風水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體佈陣與佈局）所有高等的風水師，都是按這幾個理去做，但要結合人命理，本性去計算；由於以前的人一句發傢名言是：一命二運三風水四積陰德五讀書；禪師潘國靜曰：宇宙任何物質都在變化，都經過成，住，壞，空的四個階段。中國古代人們把風水稱為堪輿，亦稱地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。

四：風水怎麼理解?

風水祖師爺郭璞古本《葬經》謂：氣，乘風則散。界水則止。風水古稱堪輿，研究的是氣場。人也是一個能量場，人和自然和諧相處是我們的理想。也是古代人們所說的天人合一。

提到風水，許多人都覺得很奧妙，也有人認為它是一種封建。事實上，名符其實的風水學是一門人與自然相融合，順應自然規律，選擇環境和創造環境，內含水文地質學、建築工程學、環境景觀學、宇宙星體學、人體工程學等的一門偉大學科。是祖輩幾千年實踐經驗歸結而來，留給我們的一筆重要財富。

風水是與我們的健康密切相關的。一位著名中醫專業人士曾講過，有相當一部分病人，常常在搬瞭房子以後不久開始患病。這是由於新居處的環境之氣對我們身體有作用與影響，也就是《黃帝內經》裡講的“人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。宅者人之本，人以宅為傢，若安，即傢代吉昌；若不安，即門族衰微”。

環境決定命運！好的風水環境不但可以帶給人們健康長壽，平安幸福，還不錯滋養人的生命，使人們的天賦得以更好的發揮！就好像把一粒種子在沙漠和在沃土中會有孑然不同的生存結果！一條魚、一隻螃蟹放在不同水域也會長出不同滋味。

為啥疲勞乏力“亞健康”人士每到深山裡住幾天，就感覺全身輕松，精神飽滿，氣色好看多瞭？由於深山裡的空氣和水質量比城市裡的好，陽氣充足，能補充人體之陽。

五：何謂風水

要回答的問題太多瞭。。。。。對不起。

六：風水究竟是什麼?

在解釋何謂風水之前，我們先來看兩個定義，《辭海》中關於風水和的定義： ······風水：亦稱堪輿。舊咱們國傢的一種。認為傢宅基地或墳地周圍的風向、水流等形式，能招致住者或葬者一傢的禍福。 ：指相信星占、卜筮、風水、命相和鬼神等，也指盲目信仰和崇尚，如書本，古代人們。 first of all風水被《辭海》定義為，其次以“認為”開頭“認為傢宅基地或墳地周圍的風向、水流等形式，能招致住者或葬者一傢的禍福”，說明風水意識是人為主觀的，沒有客觀根據；同時在這句話中有一個“風”字，有一個“水”字，結合在一直就是風水，這便是《辭海》對風水的定義！這誤導瞭中國人大多數不相信風水，所以我說《辭海》的定義過於武斷瞭。 此刻我們結合實際來看一下，中國刮的風大致來說就是秋冬的西北風，春夏的東南風，假如說風向作用與影響人的福禍，中國人基本上都同時受西北風和東南風的作用與影響，禍福豈不是都一樣？可現實中又怎樣會一樣呢？在上世紀《辭海》這麼說風水大傢是可以接受的，由於大傢都剛剛解決溫飽，並且貧富平等，感到風水的那一套東西沒道理，認為風水是就順理成章瞭，對的定義也就沒有疑問。 但什麼事情皆有個與時俱進，風水也不例外。上個世紀中期到八十年代沒有嚴重的污染問題，人們覺得《辭海》關於風水的定義是正確的，但後來空氣污染、水質污染嚴重瞭，對健健康康作用與影響很大，人們又覺得《辭海》關於風水的定性錯瞭，原來風向和水流對人有吉兇作用，風水還是有科學道理的。打比方說北京人都說海淀在北京的西北方，是上風上水（西北風從海淀刮起，就是上風；河流的源頭從海淀開始，就是上水）之地，風水好，於是海淀區感到這是招引投資者的優越條件之一，於是海淀的大道上就出現瞭“上風上水上海淀”的巨幅廣告。海淀在西北方，西北風一刮空氣中的廢物就刮走瞭這是海淀的優勢；很多河流的源頭在海淀，源頭水質比下遊的水質要好也是海淀的優勢。海淀的風水確實不錯，但海淀的風水好卻絕不是隻由於這兩個原因。從這一件事情上可以看出人們此刻已經接受瞭風水的觀念，承認瞭風水的科學性 ！（見相冊中附圖1，2） 由此可見《辭海》在堪輿風水這個詞條的定義上出現瞭一定的偏差，《辭海》連何謂風水都沒有搞清楚就將風水定性為，過於武斷，既然連風水有還是沒有科學性都沒搞清楚，那麼定義風水是也就有偏差瞭。 那麼風水究竟是什麼呢？ first of all我們來看一下關於風水的最早定義。在晉代之前，沒有風水的定義，但有相地相宅之說，到瞭晉代，有個大風水師叫郭璞的，寫瞭一本叫《葬經》的書，書中寫道：葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。這便是風水名稱的來歷。 通過這幾個年來對風水理論的研究加上在實踐中的積累，我覺得風水定義應該這樣下： 風水是中國古代勞動人民在長期的農業實踐基礎上，探索出瞭一套能夠起到好作用的農業生產的規律，並依據天人合一的原則，把這幾個規律升華應用到選址學、規劃學和設計學，用來核實確定陰宅（墳墓）和陽宅（傢宅）的地址、朝向、門口、尺寸、形狀等，以達到富貴或平安等目的。