啥是五行平衡的人五行八字癸未(平衡五行的重要程度)

一：八字五行平衡命貴，五行金盛之人的特征

八字五行平衡命貴

命局五行的相對平衡

何謂“和局”呢？和局主要有兩種展現形式：一種是五行金木水火土之間的連續依次相生，如全局二種（或三種）五行，依次相生而不戰，就構成瞭流通的和局，這個很好理解。

第2種是兩種五行（有時是三行）是相克的作用關系，就構成瞭戰局，但因為相戰雙方的力量比較均衡，並不是太過不及的局面，這種交戰雙方對崎平衡的局面，也屬於一種和局。固然雙方的關系是交戰的，但一直就是對立的矛盾，隻要雙方力量均衡，就是一種良好的發展狀態。

那麼，我們怎麼評定交戰雙方是太過不及而失衡的戰局，還陽平衡的和局呢？此時，對五行力量強弱的把握，就顯得尤其重要瞭。

宇宙間所有事物的運動都是絕對的，靜止是相對的。因為時空一刻不停地運行著，於是，五行也始終著一種不斷地運動狀態。不斷地運動就有不斷地變化，這種不斷地變化就使得五行中每一行的力量始終為一個變數，而沒有可能是恒定的常數。四柱的年月日時是固定的，固定則沒有變數。事實上，作為原命局的八字，它隻不過是一個瞬間的時空。在這個瞬間的時空中，五行在這一瞬間是相對靜止的，原局中的各行力量也各是一個相對的恒定數，但這種恒定也是瞬間的恒定。為啥這樣說呢？由於人出生之後，時空不會停止運行，而時間的運行直接作用與影響並決定著五行力量的變化。於是，原局的五行力量因受到運動著的時間（流年、流月、流日、流時）作用與影響而必然發生不斷的變化。

既然命局五行始終處於一種運動變化狀態之中，五行力量沒有可能是一個恒定的常數，那麼，大傢平常所說的“命局五行的中和平衡狀態”豈不是根本就沒有可能存在瞭嗎？從嚴格意義上講，命局五行要達到絕對的中和平衡在某一瞬間是有可能的，但這種瞬間並不多；而命局五行假如要在一個時間段的范疇（哪怕是兩個時辰）內達到絕對的中和平衡那麼是根本沒有可能的。我們平常所說的中和平衡隻不過是一種相對平衡狀態。

五行金木水火土之間的力量隻若不是相差懸殊，互相之間就能構成相對平衡。凡是相克的兩行，當雙方力量能達到相對平衡時，就構成瞭固然對嶼但不戰的和平競爭角逐局面。和平競爭角逐會給彼此帶來動力，因而是一種良性的競爭角逐，因此這時候的運勢與運氣無疑會趨向吉利。假如命局五行能夠達到中和平衡並且順暢流通的狀態，則必定是一種吉星高照的運勢與運氣。

接下來由我們通過一些實際案例來剖析命局五行在怎麼回事下才能達到相對平例一：成都李先生

庚戌辛巴丙辰辛卯大運：千午1970癸未1980甲申1990乙酉2000……我們直接結合大運來剖析：壬午火運是身強，癸未至乙西運都是身衰。王午火運的流年喜用神多為土金；癸未至乙西運的流年喜用神多為木火，忌神為土金水。

甲申金運的辛未、壬申年，忌神辛、申分別值年。辛未年，流年辛金引動原局辛金克卵合丙，用神雙雙受損；壬申年，申金克合卵又刑合已火，也是用神雙雙受損。由於流年力量很大，所以它的生克刑合之力也很大，流年為忌神，於是它對用神的傷害程度就還算大，如此便使命局五行嚴重失衡，構成戰局，於是，這兩年他高考都落榜。

甲戌年，歲幹甲木為喜用神，流年幹甲木通根於原局時支卯木本氣之根，所以甲木對日元亦有一定的生益作用。但歲支戌土是忌神，所以此年不會有非常好的運氣，隻是比過去幾年好一些。事實上，他在此年尋覓到一個工作，隻是不怎麼理想。

戊寅、己卵年，流年支為喜用神當值而有力，生起已火可與忌神申金抗衡，構成對時不戰；這個財星就能夠為我所用，於是，他這兩年在財運上有瞭挺好的轉機。

這個格局的上述吉利流年，命局的五行力量也隻是勉強達到瞭一種相對平衡，事實上，喜用神的力量皆不是很足，五行平衡的程度也不屬於理想，所以隻是小吉，並不會賺老錢。假如務必要求命局五行絕對平衡才會有吉運的話，那麼從癸未至乙西運這三十年他是毫無揚眉吐氣的一天的，但事實並 不是如此。由此可見，吉利的流年運氣並不要求命局五行的絕對平衡，隻要能達到相對平衡就行瞭。誠然，命局五行的平衡程度越高，吉利的程度也越高，假如隻是勉強接衡，就隻能是小吉的流年。

例二：坤造：壬子甲辰乙未壬午大運：癸卯1982癸卯、壬寅木運，木偏健旺，流年逢土若無制化，全局就構成戰局，於是，忌土的流年幹，不忌水木火的流年幹；地支見土亦易形成戰局。

癸卯木運的庚午、辛未年，因流年力量很大，所以瞭命局五行的相對平衡，整個命局構成土水交戰的戰局，凡事難成。這兩年命主高考都以失敗告終。

壬寅木運的甲戌年，流年天幹介入後並不四柱天幹原本水木相生的狀態，所以流年天幹不為忌神。流年地支介入命局後，與全局寅午戌合，整個命局中少瞭一組木土交戰，土又旺於流年，因此年甲木透幹，因此木火土的力量都很強，從而形成木火土的相生鏈。這樣，流年幹支都不會使命局五行形成兇的相戰，所以此年運氣應該還算不錯，無論如何說也比庚午、辛未年好一些。事實上，命主在此年考上瞭大專。

有人也許會問：既然運氣不錯，為啥隻考瞭個大專呢？這個問題確實問到瞭點子上。大傢都清楚，讀書是需要天賦的，這種天賦就是命局中之食神，而傷官則次一些。在原局有一個本氣傷官午火，午中有一個丁火（居第2層次）食神，還有一個未土中的丁火食神，但食量都不強，加之學齡期又不行食神傷官運，所以她並不具備讀書的好天賦。天賦和行運的十神類別所限，能考上大專業已是很幸運瞭。因 此，並不是說流年運氣好就一定方方面面皆能美夢成真，還得看原局的基礎怎樣。考大學要靠十來年的知識積累，絕不是單憑a good流年運氣就能完全考出奇跡的。因 此，研究命理千萬不能脫離客觀實際，不能脫離生活。

辛醜土運，土的力量大增，水的力量更弱，火也弱瞭很多。命局天幹同樣不忌金水木，本忌丙丁火，歲運有丙辛、丁壬合（由於這步運甲、乙木的力量大大減弱，不能通水火之關），但因不能合化，因此也說不上好，隻是丙丁火的介入後要復雜一些。命局地支最怕流年的寅卯介入與土相戰。

千午年，傷官生財；癸未年，偏財當值，流年幹支皆不是忌神，因此這兩年財運應該很好。（事實上她掙瞭些錢並於千年買瞭一套新房）

甲申、乙西年，流年幹支斷然不會使全命局五行構成相戰，所以運勢與運氣仍然不錯，不過財運不如前兩年。為啥？由於甲申、乙西年的甲、乙木增添瞭天劫的力量，而申、西金卻泄財星的力量，一增一泄，固然沒有引起戰局，但畢竟財星力量不如前兩年強，所以財運將會有所下滑。（實際上她在這兩年的收益確實不如前兩年）

丙戌年，傷官生財，財星力量又得到加強，財運必然會回升。此一年辰戌醜未刑沖交加，這種刑沖是一種刑害、沖突的人事信息。此年刑沖日支未土，日支為配偶宮，它受到動搖就會在愛情婚姻上出問題。由於配偶宮為財星，財星健旺則得財，所以假如離婚的話定會分到一筆錢財。（此年因夫妻兩人皆有外遇而離婚，自己分得一套房子而從前夫的公司裡分得10%的股份。）

真真的喜用神就是能使全命局的五行系統內部形成和局的金木水火土。

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二：五行平衡的人睡眠好

由於五行平衡就代表健康，所以睡眠質量好。

好的五行有好的平衡運行能力，其承載能力強，陽氣十足，可以陽制邪。如果出現小毛病也能夠靠自己一身的平衡能力進行醫治，自己一身消化，一 生很少靠外力藥物治療，亦即外邪不能侵入。

三：五行怎麼樣才算平衡，五行如何算是平衡

五行怎麼樣才算平衡

《中國文化精神》 :徐倬雲

提到五行，相信大傢肯定都不陌生：金、木、水、火、土，這五類屬性相克相生，能代表天地萬物。而這一理論自己一身的神奇性，也為眾多的故事、戲劇和，提供瞭素材。因 此，對於五行金木水火土理論，我們中國人還是多少有一定瞭解的。

但假如俺要問您，五行金木水火土理論是何時出現的？怎樣發展的？跟理論又是怎麼結合的？估計有不少朋友可能就論不上來瞭。

其實也就是說，五行金木水火土理論作為中國古代的一種辯證唯物思想，至今皆在我們日常生活中的很多方面發揮著作用。

那麼，五行到底怎樣出現，並發展壯大成型的呢？

這個問題，要從古代的生產生活水平開始說起。五行之中，水、火、木、土都是比較容易在自然界看見的事物，唯有金是例外。於是，至少要在人們的金屬冶煉工業達到瞭一定水準，可以使金屬制品平時生活化時，五行金木水火土理論才有瞭成型的基礎。

通過冶煉金屬，人們發現：金屬會被火融化，因此“火克金”；而金屬融化後的性狀是液體，所以“金生水”；而金屬鑄造的武器和工具可以砍斷木頭，由此也認定瞭“金克木”的看法。

您看，中國先民把握瞭金的特性之後，五行相克相生的論理，才算是有瞭完整的形狀。並且，相對兩河—希臘地區和的“水、火、土、風”四元素說，咱們國的五行學說，是一套更加先進的論理。

在四元素的論理之中，四元素彼此之間隻有沖突，沒有促進。可以說，四元素隻是在揭示現象，並沒有啥可以提煉的精髓。於是，四元素說，在當今社會醫學和科學興起之後，就被徹底的否定瞭。而咱們國傢的五行學說，則強調彼此互補，形成瞭一個相克相生的閉環。

特別是當五行學說中補充進瞭學說之後，整個體系就變得更加完善瞭，幾乎可以解釋人類生活之中的方方面面。

學說，是先於五行學說出現的，由於人們在見過瞭晝夜交替、男女結合之後，就清楚明白瞭 “陰”和 “陽”是不能孤立存在的。正是“孤陰不生，獨陽不長”，意思就是說，凡是都得講究的平衡。

和五行，剛開始是不一樣的學派。二者還在春秋戰國的“諸子百傢”時代，有過親密的切磋和。

可是，雙方的論理固然各有精妙，不過 也存在不小的缺陷，誰也說服不瞭誰。因 此，到瞭秦漢時期，傢和五行傢發現，對方所有的，正所謂自己所缺的，所以他們幹脆合並重組，推出瞭五行學說。

好，說完瞭五行金木水火土理論的產生和發展之後，咱們再來看人，是怎樣在平時生活中運用和理解“五行學說”的。

這一點，在中醫和烹飪上有著比較明顯的展現：

因為金在固體、液體和氣體間變化，常伴有著性或辛辣的氣味，因 此，金就代表瞭“辛辣”的味道。這是古代人們觀察金屬冶煉時，得到的經驗；

木有直有彎，並且這兩種形態還能互換。並 且，主要代表瞭“酸”的味道。這是古代人們觀察樹木生長，並依據大都水果未成熟前味道都很酸，所做出的判斷；

水是濕潤的，有向動、滲透的特征，主咸味。大約是因為人們嘗到瞭海水的味道，或是吃咸瞭想到要喝水；

火熾烈，火焰上沖，主苦味。是由於被火炙烤後的物體，皆成為瞭焦炭，嘗起來極為苦澀；

土是厚重，是人們生產生活的重要依托，味道那麼是甘甜。由於人們在土地上種出的食物，吃起來都很甜蜜。

至於五行相克相生的論理，那麼是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

裡邊 的道理不用贅述，我們比較容易理解。而中國人的日常裡，早已充滿瞭對五行有意或無意地運用，既便利瞭生活，也收獲瞭快樂。

打比方說守舊的烹飪灶具。土灶上架設鐵鍋，燃燒木柴或碳，食材中加入水來烹飪，就能操持出一頓飯食。

本書的 許倬雲老先生也舉瞭個本人的例子。他有次在西湖遊玩期間，到一個小茶鋪去休息喝茶。主人用金屬小鍋煮水、銅罐溫酒；桌椅是木制，舀水的是竹勺；燒火的小灶是泥制，泡茶的茶壺也是由陶土燒制。

就在這樣的一個平凡的日子裡，許倬雲先生在做著一件簡單容易的小事，可是這檔子事金、木、水、火、土五行俱全，令他享受到瞭一段愜意的時光。

可是有一點需須留意的是，五行的相克相生關系並不絕對，而是有著強弱之分，需要互相配合互補，才能發揮更大的效用。

打比方說，水由金生，但不代表水不會反哺於金。想要讓的刃口更加鋒利，少不瞭加水打磨。這便是弱水促進瞭強金。

再有，土固然克水，但水過多又會引起洪災。這時，弱土也頂不住強水瞭。

誠然，想要維持事物的平衡，五行務 必要強弱得當。特別是當五行加入瞭之後，整個體系在現實操作時，會變得更加復雜而精細：

中醫就把人體當成一個自成循環的小宇宙，與外在的大宇宙互相呼應。對外，是人體與外部環境互相作用與影響。對內，講究的就陽調和以及五行平衡瞭。

詳細來講，人體的心、肝、脾、肺、腎，分別對應著五行中的火、木、土、金和水。而它們的性質，又分別為熱、溫、平、涼、寒。這幾個性質也不完全固定，會隨著外部環境的變化而變化。

自然環境的季節轉換、溫度增減，甚至飲食，都會作用與影響人體內的五行平衡。打比方說，夏天太熱，能夠讓人病，就比較易出現中暑的情形。這便是人在內熱、外熱的共同作用下，出現的身子狀況。

再打比方說，秋冬季本就寒冷，這時最該做的是保暖，以及在飲食上進行溫補。可假如有人不多穿點禦寒的衣物，又在飲食上貪涼，就會得寒病。結果要麼引發風寒，要麼涼瀉。

而季節、溫度乃至人體內的五行轉換，又脫不開的協調。

最初的釋讀解義，一個是指男女之別，另一個是指朝向。亦即面向太陽為陽，背著太陽為陰，這又能夠引申到溫度冷暖和所處環境。到瞭之後的日子，之寓意愈來愈豐富，凡是激烈、溫度高、明亮、向外的事物和現象，都可算作是陽。反之，安靜、內斂、冰冷暗淡的，都。

再結合不同人的性別、所處的環境、身體的實際情況，使得飲食中的“五味”，以及中醫的用藥，都變得更加註重平衡。

烹調的五味很好理解，分屬五行的酸、甜、苦、辣、咸要搭配均衡，合的冷熱烹調法也要拿捏妥當。這才能搭配出一桌味道、營養都均衡的菜肴。

至於中醫的用藥，那麼這樣就更加馬虎不得。中醫上呢認為，每種藥獨立用皆有問題。要麼是藥性不足，要麼是藥性太烈，必須通過其它藥物來中和或是補充。一般而講，每劑都要有四類藥，分別為君、臣、佐、使。“君”為主藥，“臣”和“佐”用以抑制或補足藥性，“使”的效果則在於微調。

誠然，中醫開藥前一定還得“望、聞、問、切”。畢竟任何人的性別不同、所處環境不同、身體狀況不同，於是，即使是通用，其用法用量也得因人而異。

也就是說，中國人不管是平時生活，還是中醫和飲食，都由於五行金木水火土理論，呈現出人與自然“多元互動”的形態。

而除瞭五行金木水火土理論之外，還有一個反映世界永恒變化的觀念，那麼這樣就是我國傳統文化的瑰寶——《》。

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四：五行陰陽平衡

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在咱們國傢主流文化中，“五行學說”是典型的平衡之說。

所謂“五行”，就是大傢熟知的“金木水火土”。五行為世界的本源，它們相克相生，形成動態的平衡與統一。

“五行”這種論調，早在殷商時期就依然出現，但真真正正將“五行學說”系統化、成為理論的，是戰國時代陰陽學派的開創者鄒衍。

他最開始提出這套學說，是為瞭解釋人類社會的變化，推測歷史的走向與王朝的興衰。後來則滲透到百姓平時生活的方方面面，並與易經八卦相結合，展現在堪輿風水、堪輿等各個范疇。此刻大傢普遍接觸或者熟悉的是用在給人起名字上。通過測算八字，看看無形是否平衡，緊接著再通過起之名字來補不足損有餘。簡單來說，打比方說五行中缺少金，咱就起一個帶金多的，像三個金的“鑫”字；五行中缺少木就叫“森”；缺水的叫“淼”等等，也就是說是要四柱中五行平衡。

名字是傢長對孩子的期許，五行平衡，啥都不缺，孩子才能平安喜樂的長大。可以說，這種“五行平衡才能平安”的理念，在咱們國傢人的思想裡是根深蒂固的。

除瞭“五行”平衡之外，中國人還講究“陰陽平衡”。

在咱們國傢古時候的哲學傢們看來，陰陽是宇宙的本質存在方式，萬事萬物皆有陰陽，而陰陽也是推動事物發展變化的原動力。陰陽二者既對立，又統一，始終處於動態平衡之中。

打比方說中醫，通常會用寒熱、虛實、表裡來辯證地剖析人的疾病，這幾個辯證關系的底層邏輯就是陰陽平衡。依據陰陽消長的原理，陰盛常引發陽衰，人會出現怕冷，手足冰涼，面色蒼白等陽氣不足癥狀；而陰虛則常引發陽亢，出現煩躁、失眠、口幹、舌紅等癥狀。

不但診斷用到陰陽辯證之法，中醫開的處方也是為瞭幫助患者最終恢復身體本來的平衡狀態——日出而作，日落而息，追求的是晝夜的平衡；安步當車、勞逸結合，追求的是動靜的平衡；“冬吃蘿卜夏吃薑”，那麼是追求寒熱的平衡……

這幾個養生長壽之道，看起來是“常識”，其實也就是說是老祖宗們匯總出的天地運行和人體運轉的道，其中陰陽平衡最為重要；之因此講是常識，就是由於這幾個觀念早已深入每個中國人的內心。

今天有許多人節食減肥，隻吃水果，不吃主食，這便是對陰陽平衡的違背。縱然可以從碳水、卡路裡等諸多“科學”指標，去論證這樣做的合理性；不過最後結果會給出答案，長此以往，氣血虛弱，即使瘦下來也是對身體的折損與消耗。

在倫理方面，中國文化也強調陰陽平衡。女為陰，男為陽，陰陽二者統一對立，必須同時存在，並且互相調和，孤陽不生、孤陰不長。從這個角度講，中國文化中的男女平權觀念，不曉得比西方早瞭多少年！！！

這一點放在如今，更有著十分積極、進步的意義。由於如今是一個女性意識覺醒的時代，這會讓許很多多習慣瞭大男人主義和男權意識的人感到痛苦，不過面對女性的覺醒卻又無可奈何。

而這來之不易的時代還僅僅處於自發狀態，由於就連很多女性自己一身都沒有意識到本人的存在方式，而隻能延續幾千年的男權社會的思維思考方式。然而，女性真真正正從思想意識層面覺醒、崛起的日子已經開始，固然離自覺還有段距離，但畢竟已經開始。這個時代遠比技術帶來的改變還要深遠的多得多。而這一點，我們從陰陽平衡的角度可以說，隻是遲早的事。

五：五行平衡啥意思?

金木水火土裡邊 的幾種可以相生，不會太多不會太少

六：五行何為平衡?

絕對的平衡就是金木水火土的力量都相當，沒有太過或不及的五行。

相對的就是日主中和，弱時有生扶，強時有抑泄。