沙中土命五行缺什麼如何補(沙中土命屬於幾等命)

。。。女。沙中土命請問我命中缺什麼?如何補救?適合佩戴什麼?適合俺的顏色。。。

五行屬火，日幹衰，五行中缺少木缺金，四柱喜金木；適合佩戴綠色水晶，多吃白色食物。

哪種東西旺沙中土命缺金的人沙中土命缺金的人戴什麼最旺

中间位置電視臺10套《走近科學》欄目最近播出《行走的屍體》，揭開湘西神秘的“趕屍”之謎。

主持人：今天俺要給大眾講一件幾乎是匪夷所思的事情。1950年，咱們國的湖南西部還剛剛解放，社會上魚龍混雜，兩位身穿便衣的戰士被部隊派遣到當地的捕头分駐所去協助工作。就在這一次實施計劃中，他們遇見瞭一件怪異的事情。

天色漸晚，兩位戰士加快腳步。幾個神秘行人迎面走來。看著這些人詭異的從身前走過。他們奇異的裝束和舉動挑起瞭戰士的警惕。解放初期的湘西地區極為復雜，各式皆在進行本人的陰謀活動。這幾個人行蹤詭秘，舉止可疑，他們有啥不可告人的勾當嗎？

戰士愉愉跟蹤在神秘行人的後面。一切顯得那麼詭異恐怖，兩個戰士手心裡滲出瞭汗珠。兩位戰士尾隨著神秘行人來到一傢旅店。

兩位戰士固然懷疑這夥神秘行人來路不善，但狀況不明，兩人也不敢貿然采取行動。互相商量之後，兩位戰士決定暫不打草驚蛇，先回捕头分駐所報道，再殺個回馬槍。

兩位戰士愉愉潛回旅店。旅店裡靜愉愉的，店老板正在櫃臺前打瞌睡。

在兩位戰士的盤問下，沒費多大工夫，店老板就一五一十的交待瞭他所知道的情形。原來這夥神秘的行人竟然是趕屍的！走在前面的就是趕屍匠。而後面的就是屍體！

主持人：經過對店老板的詢問，兩位戰士得知自己遇見的是一夥趕屍的隊伍。那麼全地球真的有趕屍這一回事嗎？我們的記者在當地采訪到瞭一位老人，她說自己親眼見到過趕屍。

吳鳳英：我七八歲時土匪許多，我傢搬到鳳凰縣城白羊嶺，我聽說有人死之後自己走回傢，俺就跑去看。那個時候很害怕，我看見那個走回來的死人，身穿白衣，頭戴鬥笠，雙手下垂，到傢後趕屍匠取下他的鬥笠，他就倒下瞭，傢人就給他洗澡。

穿上新衣服，放進棺材，把他埋葬瞭，死在外面的人都會變成厲鬼，不過這樣趕回來安葬以後，他就會變成善鬼，俺當時看見那個死人，他臉色蒼白消瘦，一點也沒有腐爛。

店老板的話讓兩位戰士將信將疑起來。湖南西部剛剛解放，各式黑暗皆在渾水摸魚，進行犯罪活動。這幾個人行動如此詭異，莫非他們真是趕屍的？這麼神秘恐怖的職業，不正好給犯罪活動提供瞭天衣無縫的掩護嗎？兩位戰士決定追查到底！

兩位戰士開始密切監視神秘行人下榻的客房。整個晚上啥都尚未發生，一切安靜得可怕。

戰士突然驚醒，天已經大亮，店老板告知他們：那夥神秘行人大清早就離開瞭！兩位戰士問清方向，出門往西，一路急趕。訓練有素的戰士一路急行軍，終於追上瞭逃逸的神秘行人。

跟蹤瞭一天，兩位戰士又饑又渴，疲憊不堪。叫他們驚奇不已的是，前面的神秘行人竟然也是一天未吃未喝。又累又餓的戰士飽餐一頓後，要瞭一個房，就在神秘行人的對面。

半夜時分，店老板突然來訪，讓已經有點疑神疑鬼的戰士嚇瞭一跳。

一場虛驚後，戰士讓進店老板，店老板非常熱情，兩位戰士漫不經心的詢問起對面的神秘房客來。

店老板立刻神秘的靠近兩位戰士，興致勃勃地說瞭起來。從店老板口中得知，原來他也認定這是一起趕屍隊伍。

主持人：兩位戰士又跟蹤瞭一天，獲得的信息和第1天一樣。莫非兩位身經百戰的戰士判斷失誤瞭嗎？

在湘西民間，自古就有趕屍這一行業，但這一行業又是什麼時候何人所創呢？據說這跟“奇門遁甲”有密切關系。奇門遁甲是道教中的玄學，分法術和占卜兩種，追溯於九宮算法。

湖南吉首大學 《苗族通史》副總主編吳曙光：奇門遁甲這個問題，我們應該這麼看，由於巫術這東西起源很早，亦有可能說奇門遁甲，受巫術的作用與影響很大，從“巫”到道德的“道”。我們的道教，巫和道教是很接近的，偶爾我們看見巫裡面有許多道的故事，一些說法，有人就認為巫學道的一些東西，此說法是反過來瞭，實際上是道學瞭巫的許多東西，如果務必要把兩個區分的話，或許應該是如此的，由於巫和道本身都產生在南方都是以楚國這個地盤為核心的，《莊子》裡面有許多東西的話就記錄載入瞭那個時候它的文化，包括巫文化，它就記錄載入進去瞭。那麼巫文化它一直流傳下來，它順其自然的就把遠古的《莊子》所知道的東西也繼承下來瞭。所以此刻我們讀瞭，莊子的書以後

瞭解瞭莊子的一些故事以後，再去看巫的時刻，發現有許多相重點，這種相重點，我們認為文化是誰繼承誰的話，或許應該是道繼承巫，不是巫繼承道，由於巫在發展過程中沒有漢化。我以苗族為例，其它的我不說，其它的還有許多巫術。

客房內，口若懸河的店老板還在滔滔不絕。據說從事趕屍匠這一行業，必須具備兩個條件：一是膽子大，二是身體好。

湖南湘西自治州鳳凰縣宣傳部張順心：對趕屍人它有三個條件，不是每個人皆能從事趕屍這個職業，那麼第1，這個能夠從事趕屍的人，他要求膽子要非常大，所以檢驗膽子大和小，有啥辦法呢？打比方說說一個人死瞭以後就埋在那個山上，這個墳堆上面就放瞭一個物品，師父就讓徒弟晚上的時刻，深更半夜凌晨的時刻，就讓徒弟去墳上面將這個物品拿回來，這個我們都懂，普通人膽子小的當然不敢去，這是第1個條件，膽子要大，這是其中一條。第2個，做趕屍的人身體要好，由於趕屍的人要求一個晚上。至少要步行五十公裡以上，一個人要背著一個東西，一個晚上走五十多公裡的話，這是個標準，那麼不是普通的人能承受的，他不像一個人步行，他要背著一個物品。第3個條件就是趕屍人他長的形象，有些醜陋，總之很英俊的人不行。專要找一些形象有些醜陋，使人看著很恐怖的，因此這是趕屍這個職業，從業人的三個要求。

吳鳳英：趕屍匠沒有後代，沒有兄弟姐妹，俺結識一個趕屍匠，他全傢族就他一個人，他認瞭這條沒有後代的路以後做這種事就很靈很順，所以許多人不能同意走這條路，不然人人皆可以做趕屍匠。

兩位戰士被店老板說得驚疑不定，他們對趕屍產生瞭強烈的好奇。是從什麼時間開始有趕屍匠這一職業的呢？

相傳幾千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黃河邊與黃帝部落對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往回撤退，士兵們把傷兵都抬走後，看著滿地的屍體，蚩尤對周邊的軍師說：“我們不能丟下戰死的弟兄無論，你用點法術讓這幾個好弟兄回歸故鄉吧。”於是軍師站在滿地的屍首中間，默念、禱告神靈，開始做法。軍師做法後，原本躺在地上的屍體一下子全都站瞭起來，跟在蚩尤高舉的“符節”後面規規矩矩向南走。

湖南吉首大學 《苗族通史》副總主編吳曙光：到瞭蚩尤這個時代以後，苗族有瞭很大一次，向北挺進的過程，一直到後來它就到達瞭中原地帶，中原地帶以後就到瞭黃河流域之後，就從西部來瞭黃帝，南部還有一支就是炎帝，炎帝黃帝蚩尤他們三個大的代表父系時代的皇帝部落就在中原地帶形成瞭還算大的爭鬥，蚩尤是在第九次戰爭中打敗瞭，打敗瞭以後他就敗退南歸，南歸以後又回到瞭兩湖流域，蚩尤敗退南歸以後，打敗以後他的回來路線，士兵的屍體本身而言就是由一個叫“誇父”的人，負責處理它的有的人講是他背過來的，有的人講是趕過來的，如此的話就可能演繹出像此刻我們說的趕屍。

主持人：不少專業人士學者的研究成果表明，苗族是我國最早發明兵器、刑法、巫術的民族；其中趕屍作為一種民間風俗，是巫術的一部分。那麼，在神秘的湘西，為啥會有趕屍這一巫術呢？說起它的現實原因啊，跟湘西此處地方的地理環境是有很大關系的。

湘西沅江上遊一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，以采藥或狩獵為生，也做點小生意。那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點。除湘西苗人以外，其他人很少去。死在那些地方的人，沒一個是富有人，而在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念很深，不過在那上千裡或數百裡的崎嶇山路上，即便有錢，也難以用車輛或擔架運輸，於是有人就創立瞭這一怪異的經濟辦法運屍回鄉。而這一怪異的習俗也就在湘西一帶流行。

湖南湘西自治州鳳凰縣宣傳部張順心：湘西是中原文化和西南的巫文化交匯的一個地方，這兩種文化在這兒交匯，產生瞭一個楚巫文化。因此我們說此處地方人神相親，此處的人既信神，又信巫術，所以巫術是這裡很典型的一個文化標識。打比方說說一個人，對一個事情認識不瞭，他用一些巫術的方式來破解它。

送走瞭店老板，兩位戰士卻更加疑惑起來：趕屍匠到底怎麼趕屍呢？他們決定，即使就為這一疑問，也要追蹤到底。

昨天晚上店老板的恐怖渲染讓兩位戰士心有餘悸，他們不敢靠得太近，遠遠的跟在神秘行人的後面。

又是一天跟蹤，仍然沒有發生什麼事情。旅店老板給神秘行人送去飯菜，茶水，並送去一隻尿桶，據說趕屍匠夜裡要守死人，不入廁。

不過，死屍真地會被活人趕著走嗎？這一關鍵問題讓兩位戰士依然懷疑這夥神秘行人來者不善。他們也許就是犯罪團夥的非法活動，借這種令人毛骨悚然的隊伍，讓遇見的人爭相避讓，掩飾他們的非法行為。

兩位戰士決定，不管怎樣，今天晚上務必要采取行動！周旋數分鐘之久後，裡面終於開瞭門。兩位戰士跨瞭進去。

的的確確是屍體！戰士開始盤問那個走在前面的敲鑼人，那一個人交待瞭本人的姓名以及死者的姓名。一切好像並無可疑之處？戰士又仔細搜查瞭一遍屋子，依然未發現異常情況。

主持人：兩位戰士出於職業敏感，一直懷疑自己遇見的神秘行人是犯罪分子。不過，利用趕屍犯罪，從邏輯關系上而言，當然是先有趕屍，再有犯罪活動。正所謂趕屍的恐怖效果讓犯罪分子看見瞭可資利用的途徑。那麼，名符其實的趕屍究竟是什麼情況呢？屍體真的會自己走路嗎？趕屍匠真的這麼法力無邊嗎？

吳鳳英：我親眼見過一個老人死後，傢中人找未到她的花鳥圖案的銀飾，就請來一個趕屍匠，對著她的屍體噴瞭一口水，她就站起來坐下，不說話用手指著藏銀飾的地方，傢中人就找到瞭她的銀飾。

麻法成：找到死者的魂後，請趕屍匠把他趕回來，還能和傢人在一起兩年，不可以說話不能吃飯，能活動，兩年後再死去，俺的傢人死得早，所以很小就離開瞭這條路，我爸爸沒趕過屍。但他有一回，將一自個的影子招回來瞭，那是死者的魂回來晃瞭一下就離開瞭。爸爸死得早，我其它功夫都學會瞭，就這個功夫沒學到。

戰士回到客房後，開始琢磨瞭起來：死人真的會走路？同時還能走這麼遠？這一切到底做什麼解讀呢？

忽然，戰士腦中靈光一現，他想起瞭查房時看見的一個細節與關鍵：幾雙剛剛用過的筷子，莫非死人還會吃飯嗎？兩位戰士立即匆匆趕到神秘行人的窗下，暗中進行觀察。

夜靜更深，鼾聲四起。趕屍匠住的那個房間裡，倒也不見聲響，甚至連酣睡的聲音也沒有。天大亮瞭，兩位戰士快步緊跟上去。昨天晚上的搜查叫他們膽子壯瞭不少。

戰士看清瞭前面敲鑼人的臉，又一個細節與關鍵讓他更加警惕起來！這是一張年青人的臉。而昨晚分明是一個四十多歲的人！

兩位戰士掏出手槍，押著神秘行人，向捕头分駐所走去。趕屍的秘密究竟是什麼呢？

張順心：人死瞭以後，屍體是沒有可能行走的，它沒有生命瞭，這個巫術再厲害，他可能用瞭一些特殊的苗藥，保鮮，讓它不腐爛，這個我覺得完全可能，這個可以現代醫學也印證瞭，這個防腐處理，苗藥能夠進行防腐處理，不過名符其實的僵屍可以讓它通過趕屍匠施瞭法術巫術以後，它站起來能夠行走，這個是沒有可能的。

戰士把神秘行人押到捕头分駐所，開始審問。

張順心：晚上你們看見僵屍在行走，它是這麼一蹦一蹦的，這個事實上我通過一定的研究，我感覺到這個趕屍事實上有兩種情況。第1種情況就是客死異鄉的人

死的時間不長，可以說就是一天或者一個上午，距離很近，趕屍匠馬上到瞭，到瞭以後將這個屍體背回來。

經過審問，戰士確信瞭這夥神秘行人就是趕屍隊伍！那麼，趕屍匠真的會趕著屍體走嗎？

張順心：第2種情況比較多趕屍匠，他的師父和徒弟二個人去瞭。緊接著將這自個的屍體的頭、手、足卸下來，他用稻草紮個很精致的稻草人，或者用當地的棕樹皮把他裹上。裹上以後，屍體全部就地處理瞭，趕回來以後，這中間有一個特別重要的東西，亦即一個機關。趕回來以後屍體進門的時刻，到放到那個停屍板上面。這一些時日，所有的傢屬全部要回避，都不能看，這裡面我覺得是一個機關

那麼趕屍匠回來以後，要把它洗一下是吧。穿衣服是吧，給它化妝搞瞭以後，你想一下，這個服裝一穿，這個手我從這裡卸下來，從這裡卸下來。這裡卸下來，好服裝一穿，那麼手在那裡腳那裡，頭在那裡，化一下妝躺在那裡，上面這裡看不到，他從事這一行業的人呢？他一定有辦法，是婦女的話是女人的話，這裡隆大一點，是壯年人個子還算大的，他就做得肥胖一點，由於趕屍前去的時刻，看到過屍體，他就知道這個人身體，腰圍多少胸圍多少臀是吧，這三圍他會量一下。

主持人：兩位戰士終於揭開瞭他們看見的“趕屍”的秘密。原來經常提到的趕屍，其實也就是說隻不過是一個障眼法。那個走在前面提馬燈的，就是趕屍匠。後面他的徒弟則把分解的屍體背在本人身上，整個兒一起套在衣服裡。由於路途遙遠，趕屍匠和徒弟互相輪換著背。所以戰士看見的是兩個趕屍匠。不過然後我們會問另外一個問題，屍體經過長途跋涉又怎麼不會腐爛呢？

吳曙光：他們肯定掌握瞭屍體不爛不硬的藥物。他們還是掌握瞭，打比方說加一定朱砂進去以後，特別加水銀進去以後，也可以這樣說用水銀，蒸發熏蒸它以後，用水銀一蒸它渾身就都是毒，如此的話，它防腐的層次就更加完美，成瞭一層保護膜保護層，運過來的話就能夠。至於還有一部分人說，隻拿頭腦、手腳留下來，裡面搞個草包，或者是把它內臟挖空，這幾個無論怎麼樣說它總的一點來說，頭腦也好，它腳也好手也好都要防腐。不防腐的話，時間長瞭它也爛掉，運過來的過程，我覺得還是次要的，難就難在防腐。

趕屍匠接受趕屍業務在季節上會有所選擇，一般宜秋冬兩季，由於其他季節屍體容易發臭腐爛。但即使在秋冬兩季，路途一遠，時間一長，屍體還是會腐爛，趕屍匠又有啥奇門遁甲法術讓屍體不腐爛呢？

歐全福：人死之後不會腐爛，很早以前聽我爺爺說過。我也沒有做過，利用草藥熏蒸的方式方法，把人裝進蒸桶裡放上消炎殺菌的草藥。熏蒸以後屍體放很長久，它斷然不會腐爛。

吳曙光：苗醫對屍體的脫水，作為趕屍匠怎麼脫水，我不好咋樣說。不過我們看見許多現象可以脫水，你打比方說說醃臘肉，它當然是脫水，它不脫水的話它沒法醃

它醃臘肉用的是鹽花椒。1987年的時刻俺的一個爺爺去世瞭，也是俺的師傅去世瞭。他去世以後依照生辰八字計算的話，他務 必要等十五天才能上山，這十五天那時候恰巧是大熱天，那如何辦？後來就請瞭他許多徒弟來做法，做法以後我在那裡待瞭九天，第九天的時刻，我看見那些師兄師弟，經常給他換被子，去掉身上的一些水，而且那個老爺爺也是越去越幹，他沒有像普通人，死瞭以後會脹起來，他沒有脹的現象。

主持人：原來，所謂神秘莫測的趕屍，僅僅是客死他鄉的中國人要葉落歸根，其傢人雇趕屍匠將其遺骸運回傢鄉。而湘西苗族的巫術傳統給它憑空添上瞭神秘莫測的詭異色彩。

。。。寅時生 沙中土命 不曉得五行缺什麼 應該補什麼

陰歷：丙辰年二月廿七寅時

公歷：1976年3月27日4點

八字：丙辰 辛卯 戊寅 甲寅

五行：火土 金木 土木 木木

納音：沙中土 松柏木 城墻土 大溪水

五行統計：4木1火2土1金0水

此命：五行木旺，五行中缺少水，日幹天幹為土；八字偏弱，四柱喜土。建議平時佩戴五行屬土的飾品。

沙中土命缺金缺木如何補?本人生於1976年陰歷5月8日辰時，據精密推算是沙中 。。。

金首飾根本是起未到五行平衡的效果，可以 使用的看守神或貴人來平衡五平，希望能幫到你。

沙中土命五行缺什麼

我是沙中土命請問五行缺少什麼托付各位大神 你的四柱是： 丁 壬 庚 丙 巳 子 戌 子 你本命屬相為蛇，沙中土命。 你的日幹是庚金，庚日冬月生者，其時天地寒冷，故其形寒性冷，且質很弱。命裡有水則陰氣重疊，寒性更增，故應取丁、甲為其調侯喜用神。之後再有丙火為其暖照之神。庚日冬月生者，為金水傷官格，冬月之金一定不能缺少丙、丁之火，否就不可以解其寒凍。你命裡丁丙火俱顯，必能得遂功名。唯缺生火之甲木，故你的四柱最喜的是木火這兩個五行。鑒於此，東方和南方是你最好的走勢與走向，床頭宜向東或向南，住房多擺放擺列綠色植物，環境色調也應以暖色調為宜。姓名或店鋪名字也以木屬性或火屬性文字最佳。這幾個都是對你後天發展非常有利的輔助因素。

沙中土命五行缺什麼 五行缺什麼要曉得出生年月日時，隻看出生年是不行的。

沙中土命，命中缺什麼 1976年陰歷八月十八晚上九點半出生的四柱為 : 丙辰，丁酉，丙寅，己亥。 日幹五行屬火，沙中土命，八字五行齊全的。

我是男性，76年7月生沙中土命，請大師看看五行缺什麼，適合幹哪個行業 出生年月日時: (公歷) 1987年 10月 26日 3點 此命五行木旺缺水；日幹天幹為土，生於秋季；務必要有金助，但忌水太多。(3木1火2土2金0水，3:5 身弱，可補土和火) （起名時可依據以上情況進行相應糾偏補缺） (陰歷) 丁卯年 九月 初四 寅時 八字： 丁卯 庚戌 戊申 甲寅 五行： 火木 金土 土金 木木 納音： 爐中火 釵釧金 大驛土 大溪水 五行生克制化宜忌 土旺得水， 方能疏通。 土能生金， 金多土變; 強土得金， 方制其壅。 土能克水， 水多土流; 水弱逢土， 必為淤塞。 土賴火生， 火多土焦; 火能生土， 土多火晦。 五行之性 土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黃。 土盛之人圓腰廓鼻， 眉清木秀，口才聲重。 為人忠孝至誠， 度量寬厚， 言必行， 行必果。 土氣太過則腦袋僵化，愚拙不明， 內向好靜。 不及之人面色憂滯， 面扁鼻低， 為人狠毒乖戾， 不講信用，不通情理。 四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位 脾與胃互為臟腑表裡， 又屬腸及整個消化系統。 過旺或過衰， 較宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。 宜從事的行業與方位 宜土者， 喜中间位置之地， 本地。 可從事土產， 地產， 農村， 畜牧， 佈匹， 服裝，紡織， 石料， 石灰， 山地， 水泥， 建築， 房產買賣， 雨衣， 雨傘， 築堤， 容水物品， 當鋪， 古董， 中間人， 律師， 管理， 買賣， 設計， 顧問， 喪業， 築墓， 墓地管理， 僧尼等方面的經營和事業。 三命通會 戊日甲寅時生，自己一身衰弱而鬼旺盛，甲祿在寅，且有丙火扶身，假如生逢月令，即有寄托或救助，變鬼為官，主人花開富貴。否則，貧困夭折，不過，假如行身旺運，也應以吉命論。 戊申日甲寅時生，生在申酉月，傷官帶七殺，土氣強旺，顯貴。年月支是醜卯，叫做去煞留官，大貴；假如行金火運，官位至尊。 月日時命理 九月生： 此月生人，前年十二女受胎，寒露節後出生。智慧銳敏，招五路財源。恐怕聰明自誤，有失仁和，宜養溫柔之心，自然貴人扶持。常省過去，奮發向前，趁時乘利，自得權柄。至四十而大發，子孫興隆，多多順利，晚景幸福。 ? 詩曰：此人生後大得財，錢財用盡又送來。八字好星傢豪富衣祿兒職稱心懷。 初四日生： 此日生人，為人多學，才知出眾，少年不適宜，中運財好，在傢多是非，出外逢貴人，夫妻和順，合傢團圓，活潑，快樂之命。 寅時時生： （上午三點起上午五點止為虎時辰） 六親相克，多勞，受苦，難守祖業，流浪異鄉，十八財害，四十發福，晚景逢貴。 適業：醫師、音樂師、美術傢、藝人、流浪職業。忌類金。 兇年：廿六歲，廿九歲、卅三歲、卅九歲、四十九歲、六16歲壽終。 寅時生：時頭生人先克義，為人聰明兼伶俐，畢生良祿自可求，時常變動心未休。 寅時中生：時中生人爸媽全，為人作事有權柄，六親有分衣祿全，離祖揚名進宅田。 寅時末生：時末生人先克母，六親無力諸事難，兄弟不和多苦勞，卅六歲運宜發財。 由先生八字解讀來看，你五行中缺少水，但身弱。名字中應含有五行屬性為土和火的字。 先生的四柱喜土。 請把這段話看仔細瞭“宜從事的行業與方位 宜土者， 喜中间位置之地， 本地。 可從事土產， 地產， 農村， 畜牧， 佈匹， 服裝，紡織， 石料， 石灰， 山地， 水泥， 建築， 房產買賣， 雨衣， 雨傘， 築堤， 容水物品， 當鋪， 古董， 中間人， 律師。。。。。。>>

我是沙中土命五行中缺少金改什麼名字好些 五行屬金之名字

煦朝

韶崇

人戈

|琛

思錚

承翼

舟煦

庶韶

冊人

川|

琮思

剴承

賽舟

鎮庶

銘冊

才川

席琮

金剴

赤賽

申鎮

郝銘

先才

丞席

靖金

盛赤

翱申

鑫郝

瑜先

儒丞

軾靖

t盛

俞翱

宗鑫

劭瑜

生儒

祖軾

丙辰農歷1976 11 16子時沙中土命五行缺什麼 五行八字解讀結果

生日(公歷)：

1977年 1月 5日 0時0分

生日(陰歷)： 丙辰年 十一月 十六 子時

八字： 丙辰 庚子 壬戌 庚子

五行： 火土 金水 水土 金水

納音： 沙中土 壁上土 大海水 壁上土

五行剖析：

總述：八字偏強，四柱喜「木」，取名最好用五行屬性為「木」的字。剖析如下：

此命五行水旺；五行中缺少木；日幹天幹為水 (同類為：水金；異類為：火木土。五行統計: 0木， 1火， 2土， 2金， 3水)

喜用神剖析：〖同類得分〗：水3、84，金2、30，共計6、14分；〖異類得分〗：火1、20，木0。36，土1、00，共計2、56分；〖差〗：3、58分；〖綜合旺衰得分〗：3、58分，「八字偏強」；〖四柱喜喜用神〗：八字偏強，四柱喜「木」，「木」就是此命的「喜神」。

沙中土命五行中缺少水的人適合做什麼生意 天上火命 天上火愛燈頭，再有別火則燥；霹靂帶雲雨則日月無光，故主昏蒙；爐中午忌丙寅，以午為剛火，才見丙寅，便為火生之地，若無清水解救，主犯刑兇死，丁卯稍可。 沙中土命 砂中土浪回所積，波渚而成，龍蛇盤隱之宮，陵谷變遷之地。此土清秀惟喜清金養之更得清凈之土主早貴。 天上火命和沙中土命 天上火命在60甲子納音五行中，相應的是戊午年、己未年；聰明、事業順利的天上火命人，在傢庭、愛情婚姻方面運勢與運氣去而很差，與爸媽之間不和氣，夫妻兩口子之間也不如意。 沙中土命在60甲子納音五行中，相應的是丙辰年、丁巳年；活力四射的沙中土命人是名副其實也就是說的貴顯之命，天生對金錢就很敏感，財運很不錯。做事總是三思而後行，傢庭和睦幸福。

沙中土命五行中缺少金起什麼名字好些 鈺 鋒 銘 鋮

五行相生的關系為“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。

五行相克的關系為“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”

本命屬相為龍沙中土命生於秋季缺啥 生日：公歷1976年11月1日22點本命屬相為龍，沙中土命。五行火旺土旺缺木；日幹天幹為火，生於秋季。（同類火木；異類水金土。）陰歷丙辰年九月初十亥時八字：丙辰戊戌丁巳辛亥五行：火土土土火火金水納音：沙中土平地木沙中土釵釧金八字五行個數 : 1個金，0個木，1個水，3個火，3個土四季喜用神參考 : 日幹天幹火生於秋季，喜有木，忌水、土多。

76年3月29沙中土命五行缺什麼 缺你大爺

哪位大師幫我解下本命屬相為蛇，沙中土命。五行水旺缺金缺木如何補發?

五行水旺，如何會缺金呢？

生於冬天，肯定是缺木和火，需要火來照暖，木來生火，2004至2009流年運差，2010至2023年會轉好的，最快的時間是2010年下半年會轉好，至2023是好運年，宜攻不適宜守。