中山的五行屬性五行木生火火生土(五行缺什麼最可怕)

衛字五行屬什麼

五行屬性：土

衛的基本解釋：

1。保護守。自。

2。生活之中或某些球類比賽中擔負保護、防守任務的門。後。

3。周朝國名。公元前11世紀中葉建立。在今河北南部和河南北部一帶。公元前254年為魏所滅。公元前二十四1年在秦支持下復國。公元前209年被秦消滅。

詳細解釋；

〈名〉；

1。衛士。保鏢。

如：衛幫（清代民間秘密結社之一）；

2。擔任衛護、防守之職的人；

文公之入也無衛。所以有呂、卻之難。——《左傳》；

3。周代京師以外的行政區域之一；

過瞭半年。松潘衛邊外生番與內地民人互市。因買賣不公。彼此吵鬧起來。——《儒林外史》；

4。驢的別稱；

南中丞卓。吳楚遊學十來個年頭。衣佈縷。乘牝衛。薄遊上蔡。——《雲溪友議》；

5。箭羽；

楚熊渠子出。見寢石。以為伏虎。將弓射之。矢沒其衛。——《論衡·儒增》；

6。衛生的簡稱。

如：環衛部門；

7。古國名。周武王弟康叔封地。至懿公為狄所滅。戴公野處漕邑。文公又徙居楚丘。秦始皇既統一全國。獨置衛君。為附庸。至二世元年廢；

之晉過衛。——《呂氏春秋·慎行論》；

宋、衛、中山。——漢·賈誼《過秦論》；

8。邊陲。邊遠的地方；

侯衛之班。藩服之職。——《文選》；

9。水名。來源於河北省靈壽縣東北。南流至縣東南。合滹沱河；

恒、衛既從。大陸既作。——《書·禹貢》；

10。肢體；

四衛變強。——《呂氏春秋》；

11。姓。

如：衛青（漢武帝時的大將軍。在討匈戰爭中。屢立戰功）；衛夫人（晉衛恒從女。李矩妻。也稱“李夫人”。善書法。王羲之、王獻之的書法為她所傳授）。

朝代與五行究竟是啥關系?

實際上是不要緊的，是古時候的人才說他們是有關系的

請問中字在五行到底屬什麼

中字的五行屬性

拼音：zhong（姓氏）

繁體：中

筆畫：4

五行屬性：火

吉兇：吉

2。中作名詞

（指事。甲骨文字形，中象旗桿，上下有旌旗和飄帶，旗桿正中豎立。本義：中心；當中，指一定范圍內部適中的具體位置）

同本義［center］

中，和也。——《說文》

中離維綱。——《儀禮·大射儀》

與太史數射中。——《周禮·射人》

持弓矢審固，緊接著可以言中。故盛算之器即曰中。——《禮記·射義》

古者天子地方千裡，中之而為都。——《新書·屬遠》

中有都柱。——《後漢書·張衡傳》

天門中斷。——唐·李白《望天門山》

中通外直。——宋·周敦頤《愛蓮說》

中軒敝者。——明·魏學洢《核舟記》

中山峨冠而多髯者。

又如：人中（人嘴上唇當中處）；華中；中浣（陰歷每月中旬）；中土（中原地區。古以冀州為中土，漢以來以河南為中土；中國）；中天（天空的中间位置）；中夕（夜半）；中色（中间位置之色，即黃色）；中甸（京都）；中江（江流的中间位置）；中非（指非洲中部地區）

內，裡面。與“外”相對［among；between；inner；within］

五帝之中無傳政。——《荀子·非相》

儒有衣冠中。——《禮記·儒行》

皮樹中、閭中、虎中、兕中、鹿中，是也。——《禮記·鄉射禮記》

以益中外之累。——《後漢書·列女傳》

中有魯人馮三保者、精技擊。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

事變中起。——清·周容《芋老人傳》

又如：心中（心裡）；內中（裡頭）；傢裡；水中；隊伍中；中水（水中）；中垢（塵垢之中）

半；中途；半中腰［half］

夜中，星殞如雨。——《春秋》

又如：中綴（中途停止）；中夕（半夜）；中分（從中間分開）；中半（對半）；中白（半白）；中判（對半分開）；中阪（半山坡）；中夜舞（夜半起舞）

方位名。泛指一個地區內或一個時期內，中間；居中［inthemiddle；beplacedinthemiddle］

晉太元中，武陵人為業。——陶淵明《桃花源記》

又如：中門（內、外門之間的門）；中陣（中陳、居中的陣地、營壘，一般為主帥所在居住地）；中部（居中的部分）；中處（適中的處所）；中殿（居中的宮殿）

指宮禁之內。亦借指朝廷［court］

趙高用事於中。——《史記》

公來自中，天子所倚。——唐·韓愈《祭董相公文》

又如：中涓（皇帝親近的侍從官）；中侍（宮中的侍從官）；中使（宮中派出的使者）；中尚方（古時候官署名。掌宮內營選雜作）；中秘書（宮廷藏書）；中書（皇宮中的藏書）

內心［heart］

憂從中來。——曹操《短歌行》

又如：中顧（內心顧念）；中私（內心的情感）；中函（藏蓄於內心）

咱們國傢的簡稱［China］。如：洋為中用；中美關系

咱們國傢的本地人、居民或其後代［Chinese］。如：中外皆宜

內臟［internalorgans］

五中所主，何藏最貴。——《素問》

中介人［go－between］

中间位置向嚴鄉紳借二十兩銀子。——《儒林外史》

又如：中見（見證人）

3。中作形容詞

中等［medium；intermediate］

受中賞。——《戰國策·齊策》

中傢以上。——清·方苞《獄中雜記》

又如：中才（中等才能）；中則（中等。指田賦）；中知（中等的才智）；中幣（中等品級的貨幣）；中川（中等的河流）；中平（中等，平常）；中甲（金代科舉考試成績中等者）；中兄（才德普通的兄長）

［方］成，行，好［allright］

正要與姐姐、姐夫商量瞭，往府裡討去，可是中麼？——《二刻拍案驚奇》

又如：中不中

容易［easy］

我是薛傢丫頭，狄傢媳婦，我

古時候王朝五行

古時候朝代皆有五行說金木水火土，我國古代每個朝代的五行屬性各是什麼呢?我在此整理瞭古時候王朝五行，供大傢參閱，願傢人們在閱讀過程中有所收獲!

古時候王朝五行-黑色帝國

從五行說附會出的五德說顯然是。不過，人具有的越多，越容易;擁有最高權力的帝王們，多數是最為的群體。秦始皇初並天下，“推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。”(《史記·秦始皇本紀》)周是火德，秦始皇就采取瞭周德抵但是的水德，而水德對應的顏色就是黑，“衣服旄旌節旗皆上黑”，公元前221年，整個社會成瞭黑色帝國。

山河一片黑僅僅是秦始皇采用水德的顏色標志，水德還象征著一系列相應制度的改變，這才是最根本的。“方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔，數以六為紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。”(同上)更加的重要的是，國傢的執政方式都“黑色”，“以為水德之始，剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義。於是急法，久者不赦。”(同上)或許，正所謂這種黑色，預定瞭秦始皇的黑色悲劇。

以文化落後的西夷打敗文明的東方六國，贏政正需要一套理論來證明秦帝國的合法性，這時候正好鄒衍理論的信徒上奏，“黃帝得土德，黃龍地螾見，夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出去打獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”(《史記·封禪書》)這種還有符應的五德始終說，應該正中秦始皇下懷，他也就“為我所用”，成瞭歷史上第1位依照五德始終說進行制度設計和執政的帝王。

誠然，五德始終說並不是帝王們深信的歷史規律，但是是一種給他們奪權鋪路和為權力提供“天意”合法性證明的工具。而目標是國傢的最大投資傢呂不韋很早利用五德始終說，為秦朝的兼並六國散佈這種瞭。他說：“凡帝王之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時，天先見大螾大螻。黃帝曰：‘土氣勝!’土氣勝，故其色尚黃，其事則土。及禹之時，天先見草木秋冬不殺。禹曰：‘木氣勝!’木氣勝，故其色尚青，其事則木。及湯之時，天先見金刃生於水。湯曰，‘金氣勝!’金氣 勝，故其色尚白，其事則金。及文王之時，天先見火，赤鳥銜丹 書集於周社。文王曰;‘火氣勝!’火氣勝，故其色尚赤，其事則火。代火者必將水，天且先見水氣勝。水氣勝，故其色尚黑，其事則水。”(《呂氏春秋·應同》)所以或許應該是黃帝土德，夏朝木德，商朝金德，周朝火德，秦朝水德。

“槍桿子裡面出政權”，動輒坑殺數十萬降兵的秦始皇並不會相信什麼關於德的胡說的。不過，中國人相信多是由於有用，結果一旦進入的場，就難以自拔，一旦當真就身受其害瞭。五德始終說對於秦始皇也該如此吧，其本於韓非理論的嚴刑峻法的統治，在“剛毅戾深”、“刻削毋仁恩和義”的黑色水德的加強下，加速瞭秦朝覆亡的步伐。

古時候王朝五行-漢朝的顏色之爭

鄒衍的五德始終說的起點是黃帝，他屬於土德，其後夏、商、周、秦分別是木、金、火，依照這樣“天意的歷史規律”，漢革秦命，土克水，漢或許應該是土德瞭。但劉邦卻自認為黑帝，乃水德，所以制度服色一仍秦舊;漢朝官方正式承認土德，是在劉傢天下確定百年以後漢武帝時代才實現的。在公元前104年，正式宣佈改制，中國又由黑色世界變成黃色世界，“以正月為歲首;服色尚黃;數用五;官名的印章改為五字。”(顧頡剛《漢代受命改制的鼓吹與實現》)漢武帝此次改制乃司馬遷等人推動完成的，咱們國傢的又一次顏色改變有它很大功勞;或許，這種為萬世立制度的天地煥然一新的體驗感覺刺激瞭司馬遷，他就在此一年提起瞭筆，開寫千古絕唱的《史記》。歷史上顏色剪掉鞭子的著名人物還有比秦朝壽命還少一年的新朝皇帝王莽。因為五德始終說的相克替代原理適合使用於暴力剪掉鞭子，對於王莽這幾個想要“和平剪掉鞭子”地禪讓的人來說，就有困難。王莽當黃門侍郎時的“同事”、著名學者劉歆，創造性地提出禪讓屬於五德相生的論理，亦即金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。他說自稱為舜後裔的王莽繼承舜的土德，漢室是堯的後裔，屬火德;五行中火生土，漢朝禪讓新朝就是自然之理瞭。在五德相克相勝之外，又顯現瞭五德相生的創新發展，固然所謂禪讓還是以槍桿子為後盾，但自尊上顯得殺伐之氣少些。顧頡剛曾說從王莽後，中國歷史上凡是改朝換代都是禪讓，征伐隻發生在蒙古、滿族等異族的時刻。筆者猜測大概是受瞭這種五德相生理論的作用與影響，而相克的論理就少用瞭。誠然，殺伐何曾少過絲毫!

劉歆因為論證有功，由此當上瞭國師，封為嘉新公。然而，王莽好像真是相信瞭劉歆的論證，當綠林軍攻到皇宮，宮人婦女啼呼曰：“當奈何!”他仍然模仿孔子故事曰：“天生德於予，漢兵其如予何!”(《漢書·王莽傳》)

既然王莽封漢為火德，東漢的劉秀乘勢“利用瞭這一點，來做‘光復舊業’的事業。”(顧頡剛《漢的改德》)公元25年，劉秀就成瞭火德皇帝，國色又成為瞭紅色。漢朝一會兒水德，一會兒土德，一會兒火德，更表明瞭這種的歷史解釋完全操之於人。

古時候王朝五行-國色的變遷

聲稱“蒼天已死，黃天當立”的東漢末黃巾起義，原本是暴力剪掉鞭子，卻要依照五德相克的論理，號稱土德，建立黃色世界。那個時候的剪掉鞭子綱領《太平經》提出，東漢是火德王，漢運衰，代漢而興者當為土德。起義頭目張角自稱“黃天”，以示將承漢祚而王天下。很不幸，他的黃色世界沒有建立起來。

倒是曹丕實現瞭黃色世界的夢想，他和平方式的禪讓，倒對應瞭五德相生的論理。220年，

他不但依照土德改制，還把年號定為黃色——“黃初”。不過，三國時期的中國也是三個顏色，由於劉備號稱自己是漢室正統，仍為火德的赤色;孫權一開始也爭黃色的火德，後來要為漢報仇，依照五德相克的論理，就采用瞭木克土的木德，所的東邊吳的world世界是青色。

晉又玩起瞭禪讓的把戲，取代瞭魏，那麼晉該什麼顏色什麼德呢?公元266年，亦即司馬炎泰始二年的九月，大臣們認為“今大晉繼三皇之蹤，踵舜、禹之跡，應天從民，受禪有魏，宜一用前代正朔服色，皆如有虞遵唐故事，於義為弘。”(《晉書·禮一》))司馬炎好像對此並不在意，也就同意瞭。有一個叫孫盛的卻說，“仍舊，No。且晉為金行，服色尚赤，考之天道，其違甚矣。” 他依照五德相生的算法，晉或許應該是金德，尚白。結果司馬炎又聽信瞭白色方案，結果中國成為瞭白色的海洋。

中國顏色最為復雜多變的是南北朝時期。五胡亂華滅瞭西晉，司馬氏偏安金陵繼續白色的金德。原本是匈奴後人的北漢始祖劉淵，也受五德始終說“污染”，竟認劉姓的漢朝看成是祖先，大義凜然得采用瞭東漢的赤色火德。等到其侄劉曜篡位，又采納與晉金德相生的水德，尚黑，服色旗幟又改稱瞭黑色。北方的16個政權此起彼伏，百姓流離失所，社會的顏色也不斷變化。

南朝的顏色倒是簡單些，宋代替晉，金生水，尚黑;水生木，齊尚青;本是南齊皇室宗親的蕭衍開創的梁，繼承瞭齊的木德;木生火，陳尚赤。

隋代的是北周，後者是木德，尚青，所以隋朝是火德尚赤。火生土，偉大的唐朝於是順瞭土德，尚黃。

五代時期，後梁滅唐，土生金，尚赤;後唐號稱繼承唐王朝，故依然為土德，尚黃;後晉為金德，尚白;後漢為水德，尚黑;後周為木，尚青。

宋受禪於周，木生火，故宋為火德，尚赤;趙宋南遷，一仍火德，連高宗年號建炎都是火德中興之義。而遼為水德，金先遼後滅宋，“繼承”宋德火德，火生土，故金為土德，尚黃。

其實也就是說，到瞭宋代以後，五德始終說基本在官方中壽終正寢瞭。所以，蒙古族的元代對五德始終說不有興趣，固然民間認為它為水德;然而，如此的話，滅瞭北宋的金是相生的土，滅瞭南宋的元卻是相克的水。所以，元朝就沒有統一的國傢顏色瞭。

朱元璋參加的紅巾軍，是追認宋的火德而致，紅色就成瞭反元武裝最鮮明的標幟，明朝也就崇火德， 尚紅色。不過，按理來說依照相生還是相克，明朝都不該是火德的。不過，“德運的確定在明朝已不再是關乎王朝正統的頭等大事，不再是一種鄭重莊嚴的國傢行為，火德也好，土德也罷，都隻是朝野間流行的某些非正式的講法而已。”(註1)

五德始終說從並且從官方理論抓為民間文化，所以，固然清有所謂滅明的水，但水德並沒有得到滿族帝王的認可。

五德始終說的回光返照是袁世凱，他當“洪憲”皇帝，好像是追認明朝的火德，尚赤，以至把紫禁城塗瞭個紅彤彤。袁世凱的鬧劇幾十天收場，五德始終說的歷史終於結束，官定的國傢顏色就沒有瞭。

這個五行說很有意思，鄒衍的五德終始說，《國語》中有“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”，《尚書》中有“五行：一曰水、二曰火、三曰木，四曰金、五曰土。”的記錄載入。並很快與中醫相結合，傳說扁鵲作《難經》(原名《黃帝八十一難經》)就已經開始運用此說於醫學。

first of all來說夏，“夏”，五行屬火。一年分四季，春，夏，秋，冬。分屬四方。春屬東，為木。夏屬南，為火。秋屬西，為金。冬屬北，為水。所以，夏代當屬火德。再者，夏禹治水有功，是以泄法治水，屬於木德。前人以封堵法治水失敗，是以土克水。五行中以水能生木，木能泄水。故疏導之法，是采用木德治之 。屬木的君主創立的王朝，當然屬火。是由於木能生火。

商代五行屬水。商代創始君王號“成湯”。湯者，水也。“成”亦即生成，成就之意。是金生水之象。成湯自然屬金。成湯屬金，建立的王朝當然屬水。再者，“湯”是多音字，亦有“商”的念法。“商”屬水無疑。五行中，以水可火。所以，商能代夏。

周代屬土。周字之內，赫然藏瞭個“土”字。正所謂昭然。西周東周，共屬土德。周代姬昌立國，“昌”為雙日，屬火無疑。所以，這是火能生土，炎精極旺，立周八百餘年。由於土能可水，所以周可滅商。後自周東遷之後，國力日衰。是由於東方五行屬木，克土，破瞭周的“風水”所致。

嬴政的秦滅周。正所謂木克土之應。“秦”字下有一“禾”儼然屬木。嬴者，下有一“女”。古代人們以男子為陽，女子為陰。南方為陽，北方為陰。北方為水，所以，嬴姓屬水，可以立秦滅周。

劉邦建立西漢，五行屬金。“漢”看起來屬水，西漢本應也屬水，其實也就是說不然。“劉”字，繁寫有個“金”字，自然屬金。而“邦”字那麼是國傢之意。劉邦者，就是“屬金之國”之意。由於劉邦的情形特殊，所的西邊漢隻能屬金。金專克木，所以劉邦平秦滅楚(木)，統原。

後莽新篡漢，西漢滅亡。西漢屬金，最怕火克。“新”者，薪也。本是點火之物，所以新朝屬火。王莽帶“草”，屬木。木能生火，滅掉瞭屬金的西漢王朝。

東漢屬水，滅掉瞭莽新。“漢”本是水，西漢自然屬水。後曹魏篡漢，三國開始。

三國之中，蜀漢屬金。由於蜀漢劉備自稱中山靖王之後，西漢景帝玄孫，自然是繼承西漢。西漢屬金，蜀漢當然也屬金。

孫吳屬木。因孫權名內帶一“木”字，所以孫吳屬木。

曹魏屬水。因“魏”字傍“鬼”，鬼者，“癸”也。自然是水德。

因曹魏武皇帝曹操名字不好，壞瞭曹魏的“風水”所以曹魏必然命短

曹內有日，屬火，操內有木，屬木。這是以木生火之象。至接泄耗曹魏之“水”，所以，曹魏最終被司馬晉朝所篡。

晉者，下有日，為火德。司馬氏，也屬火德。馬者，“午”也。“午”正所謂火德最旺之地。

由於曹操之木泄水生火，所以曹魏滅亡於晉。

西晉後被劉淵禍水所滅。此水火之克。正從北而來。後劉宋篡晉，東晉滅亡。劉宋本屬木，不能滅晉。然劉姓帝王立漢，長達五百餘載。劉裕姓劉，借漢之水滅晉之火，後生其“宋”之木。這是水能滅火生木。以後南朝，皆“蕭”齊，“蕭”梁，“陳”之類，全部屬木。

再說北朝。北魏屬水，因“女”，“鬼”之故。後分為北周與北齊。周乃土，制水而立。齊屬木，瀉水而立。以“齊”為國號的朝代，不能過山西。此是木不能勝金之故。北齊高洋，高演，高湛之輩，皆秉水德，生國自然為木。因木能克土，所的北邊周初年，數敗於齊。

後隋立。隋字含“左”。以左為西，右為東。左乃西，西乃金。所以楊隋屬金。隋金連克齊，陳二木，統原。(北周後期，隋已萌芽，此與司馬氏火德滅蜀漢同理)金自土出，所以隋篡北周。

由於“楊”本屬木。而“堅”則為金。開國皇帝名諱金木相克，國號伐克其姓，故隋不可久。

唐屬火德，所以代隋。西周時有一唐國。後改為晉。春秋時為五霸之一。所以，唐其實就是晉，晉其實就是唐。晉屬火，唐也屬火。李姓為木，立國為火。長二百餘載。

後朱溫篡之。朱乃火，溫為水。以水滅火之象，所以朱溫滅唐立梁。後唐滅梁，是火焚其木。朱溫名不利。國不可久。後晉代後唐，是註定之事。晉唐本一體，以晉為正朔。所以後晉代後唐。後漢為水，滅晉之火，取而代之。後周土克水，滅後漢。

北宋為木，克土。帶周。後被金滅。金國自然屬金。遼亦屬金。遼者，契丹也。契丹者，鑌鐵也。屬金。繁體遼內藏日，藏火克金，破瞭“風水”。再耶律阿寶機藏木助火，所以遼不能滅宋。

後蒙古大元，取自古典“天地乾元”。乾乃陽金，遠勝金朝。蒙人尚白，金氣鼎盛。故滅金破宋，統一天下。唯屬火的西夏難敵。火能克金，故成吉思汗死於西夏之手。

大明，乃日月之輝。朱皇屬火，克滅大元。後金被明火克，亦不能抵抗。努爾哈赤名諱極差，赤乃火德，克壞大金。元氣受損。又豈是明將袁崇煥的對手?後努爾哈赤被明軍大炮殺害，算是死於三重烈火之中。

後大清立水德，方才克去大明，定鼎中原。

民國滅清，是以土德。中華民國的國號，並無五行屬性。所以全看開國元首的名諱。中山者，中间位置土也。後繼者中正，也屬土。所以民國屬土。

除去比較混亂的五代，從隋朝開始，朝代名稱的五行為下一朝代克上一朝代的，如唐土克隋水。尤其是宋朝後更是如此，宋木克唐土(或宋木克後周之土，或後梁之木克唐之土)，元金克宋木，明火克元金，清水克明火，甚至連“中華民國”之土也克清之水，這是偶然還是必然，抑或是有意還是無意?

朝代名稱五行生上一代或受上一代之克常常歷史比較短，如隋朝水受北周土之克，隋朝隻有三十七年的歷史;漢朝水生秦木隻有十四年的歷史。五行學說說，受克與生別人是泄氣的，既泄氣就不會長時間。

下一朝代名稱五行克上一朝代，這個朝代常常比較興旺或長時間。如秦朝克周朝，秦朝統國;唐朝克隋朝，唐朝是中國歷史上最強盛的時期;甚至連清朝後期這麼腐敗也歷近三百年;中華民國克清朝，中華人米代之，中國走向現代。

其實也就是說朝代更換的五行相克不單單指國號連建國者的姓名也牽涉其中。

五行補金最快的方式方法推薦

佩戴物補金

佩戴金屬物或者其他屬金的首飾物品來補金，如：黃金、鉑金和銀飾。可以佩戴加持過的，不但不彌補補充缺金、金弱。還有護身，鎮邪化煞的作用。補金不隻是隻有金屬物，一些玉石或者水晶亦有這種效果。例如白水晶手鏈等，白色的寶石都是具有非常好的效果的。

常和屬金的的六親交往

屬金的六親有：媽媽、奶媽、姨媽、舅父、祖父、叔伯祖父等，要多多和這些人來往，或者和他們同住。和他們關系越密切，越能獲得他們的幫忙與照顧。他們患病，也預示你行衰運，他們健康，你則旺運開運。

名字補金

最常常見到的例子，小孩五行中缺少金的話，就在名字裡面使用屬金之名字，在名字中補充金元素，長期使用來後起到彌補補充作用。大人也可以依據命理來改一個名字。五行屬金的字有：金、昌、秀、兌、宋、初、朝、霄、笑等等。

使用金屬制品

喜金的人使用的鏡子最好就是金屬鏡框，圓形的鏡片，由於圓形屬於金，顏色是白色或銀色，假如八字要金的，白發其實也就是說是很好的。許多人認為黑發屬於水，由於黑屬於水，這是錯的，黑發屬於木。喜金之人吃飯的時刻用鐵碗，喜金之人吃飯的時刻用木碗，喜金之人睡覺就用鐵床。

照此類推，材料是金屬的就是金。神明屬金的是佛陀、觀音、孫悟空（猴屬金）。汽車在動態的時刻屬於火，靜態的時刻屬於金。汽車銷售員，維修技師屬於金的行業；公交車司機，計程車司機，物流運送屬於火的行業。

命中缺金如何補 有什麼樣的方法

1。命理學認為補金最好最簡單容易的方法除瞭在名字中增添金的元素外，就是佩戴一些五行中屬金的飾物瞭。那麼到底五行中屬金的飾物有哪些呢？普通人理解，隻要是金屬不就行瞭嗎，其實也就是說並不然。

五行相生相克，每個元素皆有相應的屬性也皆有相相應的顏色，就金來講代表的顏色有白和金，因此就金屬飾物來說一般隻有黃金、鉑金和銀飾是對應五行中金的，由於他們是黃色或白色的。另外就珠寶來講，無色透明的那些寶石都是屬土的，與金不要緊，而那些白色的寶石才是屬金的。打比方說說我們往往見到的白水晶。用白水晶做成的手鏈飾物是對五行中缺少金的人最有利的選擇。

2。另外用風水學的看法，許多事情都要從各個不同的角度去考慮，不能隻註意和提防一個方面，除瞭佩戴這幾個飾物，還有許多如傢居住宅、出行等等都要註意和提防，如此才能把屬金飾物的效果發揮到極致。

3。還有一個方法，那些有錢、屋宅又大、而且對音樂感興趣的friend，建議不妨買一金屬樂器如薩克斯、鋼琴放在傢裡，當它們發出音樂聲時，就會產生補金的風水效應瞭。