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12生肖分數排名(12生肖綜合排名)

风水大全 風水命理 03-02

一:12生肖的生肖配對表,人12生肖相配相沖排表

提起12生肖的生肖配對表,眾所周知,有人問人12生肖相配相沖排表,另外,還有人想知道生肖配對表,你曉得這是什麼情況?其實也就是說12生肖配對表,接下來就一起來瞧一瞧人12生肖相配相沖排表,希望可以對大傢有所幫助!

12生肖的生肖配對表

1。12生肖的生肖配對表:人12生肖相配相沖排表

這個問題《相書》上有。

2。12生肖的生肖配對表:生肖配對表

屬相,又叫生肖。是我國和東亞地區的一些用十二地支與十二種動物相配合來記人出生年份,如卯年出生則屬相為兔。屬相的一輪周期為12年。屬相應該以陰歷立春為準,屬相廣泛流行於亞洲各和東歐、北非的某些之中。

屬相與十二地支的間存在著一一相應的關系,加之古代人們采用的是幹支紀年法。因此,天幹地支二者的組合,產生瞭60甲子,又與12生肖自然結合地在瞭一起。以甲子鼠年為始,依次類推,屬相依照十二年一個,天幹地支依照六十年一個。這樣一來,就顯現瞭“甲子鼠年”這類的稱謂。

我國古籍中記錄載入,中國古代的中原地區,最初使用的是“幹支紀年法”,即用10個天幹號甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個地支號子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來紀年。在我國西北地區的少數遊牧則以動物來紀年。

每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常常見到的作某一年的代稱等等,不一而足。

盡管人們不能確定十二生肖的確切來歷,但由於它的通俗、方便又具有趣味性,所以一直沿用到現在,成為古代人們留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產。

生肖是以立春開始算,民間風俗亦有按初剛開始算的。不過,按天幹地支之算法,或許應該是立春開始。算命之類的占卜就要按立春開始瞭。

屬相為鼠人:12生肖配對。

宜配:龍、猴、牛大吉,心心相印,富貴幸福,萬事易成功,享福終身。其他屬相次之。

忌配:馬、兔、羊,不能富傢,不得安寧。

屬相為牛人:

宜配:鼠、蛇、雞大吉,天做良緣,傢道大著陣,財盛傢寧。

忌配:馬、羊、狗,吉兇各有,甘苦共存,無上進心,內心多憂疑苦慘。

屬相為虎人:

宜配:馬、狗大吉,配屬相為豬的吉兇各半,同心永結,德高望重,傢業終成,富貴榮華,子孫昌盛。

忌配:蛇、猴,夫妻不和,憂愁不斷,無成功之望,有損財之兆,空虛寂寞。

屬相為兔人:

12生肖配對表

宜配:羊、狗、豬,功業成就,安居樂業,專利興傢。

忌配:龍、鼠,傢庭難有幸福,逆境之象,事業不成,歷盡痛苦。

屬相為龍人:12生肖配對表 m。玄空网。com。

宜配:鼠、猴、雞大吉,締結良緣,勤儉發傢,日見昌盛,富貴成功,子孫繼世。

忌配:狗、兔,不能和睦終世,離別,不得心安。

屬相為蛇人:

宜配:牛、雞,此中屬相相配為福祿鴛鴦,智勇雙全,功業垂成,足立寶地,名利兼得,畢生幸福。

忌配:豬、虎,傢境雖無大的困苦和失敗,但夫妻離心離德,子息缺少,晚景不祥。十二生肖屬相婚姻配對表。

屬相為馬人:找幹媽生肖配對表。

宜配:虎、羊、狗大吉,夫妻相敬,紫氣東來,福樂安詳,傢道昌隆。

忌配:鼠、牛,中年運氣尚可,難望幸福,畢生辛苦,子女別離。12生肖相相應的屬相。

屬相為羊人:12生肖屬性及最全配對表。

宜配:兔、馬、豬大吉,天賜良緣,傢道諧和,大業成而有德望。

忌配:牛、狗,夫妻畢生難得幸福,多災多難,畢生勞碌,早失配偶或子孫。12生肖配對表 屬相配對。

屬相為猴人:

宜配:鼠、蛇、龍,此中屬相相配為珠聯璧合,順風順水,富貴成功,子孫興盛。十二生肖配對 不明。com。cn。

忌配:虎、豬,晚景尚可,但恐壽未到永,疾病困難。生肖屬相對應表。

屬相為雞人:

宜配:牛、龍、蛇,此中屬相相配祥開白事,有天賜之福,並有名望,功利榮達,傢事亨通。最準的十二生肖波飯配對表。

忌配:狗,金雞玉犬難躲避,合婚雙份不可遷,多災多難。12生肖屬相婚配大全。

屬相為狗人:生肖配對分數表。

宜配:虎、兔、馬大吉,天做之合,處處成功,福碌,傢運昌隆。

忌配:龍、雞、牛,錢財散敗,畢生艱辛,事與願違。

屬相為豬人:生肖與智力配對表。

宜配:羊、兔、虎大吉,五事其昌,安富尊榮,子孫健壯,積財多福。

忌配:猴、蛇,豬猴未到頭,朝朝日日淚,比能共長時間,終生難於幸福。

上面便是與人12生肖相配相沖排表有關的內容,是關於人12生肖相配相沖排表的共享。看完12生肖的生肖配對表後,希望這幫助到大傢!

二:12生肖最佳搭配是什麼,12生肖配對

提起12生肖最佳搭配是什麼,眾所周知,有人問12生肖配對,另外,還有人想知道生肖最佳搭配,你曉得這是什麼情況?其實也就是說什麼屬相搭配最佳,接下來就一起來瞧一瞧12生肖配對,希望可以對大傢有所幫助!

12生肖最佳搭配是什麼

1。12生肖搭配是什麼:12生肖配對

1。屬相為鼠12生肖絕配。

生肖鼠八字命理合婚:12生肖的搭配肖是哪些。

生肖鼠與生肖牛婚配,適宜屬相為牛的對象,屬於上上等婚配。

其次是與生肖猴辰龍三合婚配,因此也適合屬相為猴或屬相為龍的,屬於上等婚配。屬相婚配。

生肖鼠與生肖馬相沖,忌找屬相為馬的,屬於下下等婚配。

生肖鼠又與生肖兔相刑,所以忌找屬相為兔的,屬於下等婚配。

生肖鼠與生肖羊亦有相害,所以不適宜找屬相為羊的,屬於中下等婚配。12生肖姻緣配對。

有時也講子子自刑,屬於中下等婚配,所以不太適宜找同屬相的。

2。屬相為牛

生肖牛八字命理合婚:

生肖牛與生肖鼠婚配,適宜屬相為鼠的對象,屬於上上等婚配。

其次是與生肖蛇生肖雞三合婚配,因此也適合屬相為蛇或屬相為雞的,屬於上等婚配。

生肖牛與生肖羊相沖,因此最為忌找屬相為羊的,屬於下下等婚配。十二生肖配對表。

生肖牛又與生肖羊、生肖狗形成三刑,因此最為忌和屬相為羊屬相為狗的,屬於下等婚配。

生肖牛又與生肖馬相害,所以不適宜找屬相為馬的,屬於中下等婚配。

3。屬相為虎

生肖虎八字命理合婚:天生有豪門命的生肖女。

生肖虎與生肖豬婚配,適宜屬相為豬的對象,屬於上上等婚配。12生肖配對剖析。

其次是與生肖馬生肖狗三合婚配,屬於上等婚配,因此也適合屬相為馬或屬相為狗的。12生肖好妻子排名分數。

生肖虎與生肖猴相沖,因此最為忌找屬相為猴的,屬於下下等婚配。二三相配預示什麼生肖。

生肖虎又與生肖蛇、生肖猴形成三刑,因此最為忌和屬相為蛇屬相為猴的,屬於下等婚配。

4。屬相為兔

生肖兔八字命理合婚:

生肖兔與生肖狗婚配,適宜屬相為狗的對象,屬於上上等婚配。

其次是與生肖豬生肖羊三合婚配,因此也適合屬相為豬或屬相為羊的,屬於上等婚配。

生肖兔與生肖雞相沖,因此最為忌找屬相為雞的,屬於下下等婚配。

生肖兔與生肖鼠又有相刑,所以不適宜找屬相為鼠的,屬於中下等婚配。

生肖兔還與辰龍相害,所以不適宜找屬相為龍的,屬於中下等婚配。十二生肖最旺夫生肖女排名。

5。屬相為龍

辰字合婚:

辰龍與生肖雞婚配,適宜屬相為雞的對象,屬於上上等婚配。12生肖正確的愛情婚姻配對大全。

其次是與生肖猴生肖鼠三合婚配,因此也適合屬相為猴屬相為鼠的,屬於上等婚配。

辰龍與生肖狗相沖,因此最為忌找屬相為狗的,屬於下下等婚配。最全的十二屬相婚姻配對表。

辰龍與生肖兔又有相害,所以不適宜找屬相為兔的,屬於中下等婚配。12生肖愛情婚姻搭配表。

有時也講辰辰自刑,因此要註意和提防避開同屬相的,屬於中下等婚配。反搭配六中是哪些生肖。

6。屬相為蛇十二生肖組合。

生肖蛇八字命理合婚:十二生肖搭配與寓意。

生肖蛇與生肖猴婚配,適宜屬相為猴的對象,屬於上上等婚配。

其次是與生肖雞生肖牛三合婚配,因此也適合屬相為雞或屬相為牛的,屬於上等婚配。孩子和爸媽屬相配對。

生肖蛇與生肖豬相沖,因此最為忌找屬相為豬的,屬於下下等婚配。

什麼屬相搭配

生肖蛇與生肖虎相刑,屬於下等婚配。屬相為鼠的保護屬相。

有時也講生肖、生肖、生肖三刑,故三口人不適宜形成蛇、虎、猴的格局。搭猜畢生肖。

7。屬相為馬12生肖和龍最搭配的是哪個。

生肖馬八字命理合婚:

生肖馬與生肖羊婚配,適宜屬相為羊的對象,屬於上上等婚配。

其次是與生肖虎生肖狗三合婚配,因此也適合屬相為虎屬相為猴的,屬於上等婚配。

生肖馬與生肖鼠相沖,因此最為忌找屬相為鼠的,屬於下下等婚配。12生肖愛情婚姻。

生肖馬與生肖牛相害,所以也應避開找屬相為牛的,屬於中下等婚配。12生肖組合。

有時又講生肖生肖自刑,所以不太適宜找同屬相的。屬於中下等婚配。

8。屬相為羊

生肖羊八字命理合婚:

生肖羊與生肖馬婚配,適宜屬相為馬的對象,屬於上上等婚配。怎樣的生肖組合。

其次是與生肖豬生肖兔三合婚配,因此也適合屬相為豬屬相為兔的,屬於上等婚配。哪些生肖結合是婚配。

生肖羊與生肖牛相沖,因此最為忌找屬相為牛的,屬於下下等婚配。

生肖羊與生肖牛生肖狗形成三刑,所以也不適宜找屬相為狗的,屬於下等婚配。

生肖羊與生肖鼠相害,所以也不適宜找屬相為鼠的,屬於中下等婚配。

9。屬相為猴

生肖猴八字命理合婚:

生肖猴與生肖蛇婚配,適宜屬相為蛇的對象,屬於上上等婚配。

其次是與生肖鼠辰龍三合婚配,因此也適合屬相為鼠屬相為龍的,屬於上等婚配。

生肖猴與生肖虎相沖,因此最為忌找屬相為虎的,屬於下下等婚配。

生肖猴又與生肖蛇生肖虎形成三刑,因此三口人之間不適宜形成虎、蛇、猴這種配合。

生肖猴又與生肖豬相害,所以也不適宜找屬相為豬的,屬於中下等婚配。

10。屬相為雞

生肖字合婚:

生肖雞與辰龍婚配,適宜屬相為龍的對象,屬於上上等婚配。

其次是與生肖蛇生肖牛三合婚配,因此也適合屬相為蛇屬相為牛的,屬於上等婚配。

生肖雞與生肖兔相沖,因此最為忌找屬相為兔的,屬於下下等婚配。

生肖雞又與生肖狗相害,所以不適宜找屬相為狗的,屬於中下等婚配。

有時也講生肖生肖自刑,所以不太適宜找同屬相的。屬於中下等婚配。

11。屬相為狗

生肖狗八字命理合婚:

生肖狗與生肖兔婚配,適宜屬相為兔的對象,屬於上上等婚配。

其次是與生肖虎生肖馬三合婚配,因此也適合屬相為虎屬相為馬的,屬於上等婚配。

生肖狗與辰龍相沖,因此最為忌和屬相為龍的,屬於下下等婚配。

生肖狗又與生肖羊生肖牛形成三刑,故不適宜找屬相為羊屬相為牛的,屬於下等婚配。

生肖狗又與生肖雞相害,故不適宜找屬相為雞的,屬於中下等婚配。

12。屬相為豬

生肖豬八字命理合婚:

生肖豬與生肖虎婚配,適宜屬相為虎的對象,屬於上上等婚配。

其次是與生肖兔生肖羊三合婚配,因此也適合屬相為兔屬相為羊的,屬於上等婚配。

生肖豬與生肖蛇相沖,因此最為忌和屬相為蛇的,屬於下下等婚配。

有時也講生肖生肖自刑,所以不適宜找同屬相的,屬於中下等婚配。

誠然,以上隻是的講法,作為當代年輕人,自然是要相信科學的論理,目前為止比較權威的就是美國明尼蘇達大學的《奧克婚前關系測試量表》

他的測試超過道題,從伴侶間的共享與溝通、、財務管理、性格相容性、親朋友好友關系、解決沖突的方式、子女教導等八個方面對伴侶進行剖析,判斷是還是不是最合拍的最匹配的一對,

並且它還會為未婚夫婦提供改善提示,進而提高婚後的愛情婚姻質量,降低離婚率。

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三:生肖一共有多少個啊?

。12生肖綜合介紹

12生肖源於何時,今已難於細考。長期以來,很多人將《論衡》看成是最早記錄載入12生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想傢王充的名著。《論衡·物勢》載:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,馬也。子,鼠刀。酉,雞也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。醜,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。”以上引文,隻有十一種生肖,所缺者為龍。該書《言毒篇》又說:“辰為龍,巳為蛇,辰、巳之位在東南。這樣,12生肖便齊全瞭,十二地支與12生肖的配屬如此完整,且與現今相同。

生肖為啥呢取數十二?

《周禮·春官·馮相氏》載:“掌十有二歲,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其敘事,以會天位。”時間的分割以十二累進,一紀十二年,一年十二個月,一日十二時辰。《國語·晉語四》載:“黃帝之子二十五宗,其得姓者十四人,為十二姓。”甚至天子妻妾亦有“十二女”之說,《後漢書·荀爽傳》:“故天子娶十二婦,天之數也;諸侯以下各有等差,事之降也。”

近年,在神農架地區發現瞭漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述幹支來歷的故事:“開天辟地之初,玄黃騎著混沌獸遨遊,遇見女媧。女媧身邊有兩個肉包,大肉包裡有十個男子,小肉包裡有十二個女子。玄黃說:‘這是天幹剪掉鞭子地支神,來治理乾坤的。’因此,為他們分別起名,配夫妻,成陰陽。男的統稱天幹,女的則為地支。”這一創世神話故事,講幹支,講玄黃神、女媧神,講乾坤陰陽,將幹支的“身世”推溯得十分久遠。

天乾地刊,古時候歷來以天為主、地為從。十天幹又叫十母,相應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》:“大橈采五行之情,占鬥綱所建,於是始作甲乙以名日,謂之幹;作子醜以名月,謂之支。幹支相配,以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣,此處的配成六旬,即60甲子,取瞭天幹十和地支十二的最小公倍數。幹與支按順序相配合,由甲子乙醜……一直排至癸亥為第6十對,正好幹、支均用最末一位,再排便是重由甲子開始,這一循環稱為一個甲子。其中,每個天幹出現六次,每個地支出現五次。

12生肖的產生,有著天文學的背景。在原始時代,先民們體驗著寒暑交替的周而復始。宋代洪皓《松漠紀聞》載:“女真舊絕小,正朔所不及,其民皆不知紀年,問則曰‘我見青草幾度矣’,蓋以草一青為一歲也。”宋代孟珙《蒙韃備錄》也記:“其俗每草青為一歲,有人問其歲,則曰幾草矣。”年又有觀天者發現月亮盈虧周期可以拿來丈量歲的長短,發現十二次月圓為一歲,這一發現,是初期歷法最精度的成果之一,“十二”便看成是傳達天意的“天之大數”。天幹需地支為伴,日月相對,天地相對,就非“十二”莫屬瞭。

子鼠醜牛……戌狗亥豬。天下動物許多,古代人們為啥呢選擇瞭這十二種動物為屬相?

清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》:“子何以屬相為鼠也?曰:天開於子,不耗則其氣不開。鼠,耗蟲也。於是夜尚未央,正鼠當令之候,故子屬相為鼠。地辟於醜,而牛則開地之物也,故醜屬相為牛。人生在寅,有生則有殺。殺人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅屬相為虎。犯者,日出之候。日本離體,而中含太陰玉兔之精,故犯屬相為兔。辰者,三月之卦,正群龍行雨之時,故辰屬相為龍。巳者,四月之卦,於時草茂,而蛇得其所。又,巳時蛇不上道,故屬相為蛇。午者,陽極而一陰甫生。馬者,至健而不離地,陰類也,故午屬相為馬。羊嚙未時之草而茁,故未屬相為羊。申時,日落而猿啼,且伸臂也,譬之氣數,將亂則狂作橫行,故申屬相為猴。本者,月出之時,月本坎體,而中含水量太陽金雞之精,故本屬相為雞。於核中,豬則飲食之外無一所知,故亥屬相為豬。”

另一種說法,12生肖的選用與排列,是依據動物每一天的活動時間確定的。我國至遲從漢代開始,便采用十二地支記錄本一天的十二個時辰,每個時辰等同於兩面三刀個小時,夜晚十一時到凌晨一時是子時,此時老鼠最為活躍。凌晨一時到三時,是醜時,牛正在反芻。三時到五時,是寅時,此時老虎到處遊蕩覓食,最為兇猛。五時到七時,為犯時,這時太陽尚未升起,月亮還掛在天上,此時玉兔搗藥正忙。上午七時到九時,為辰時,這正所謂神龍行雨的好時光。九時到十一時,為巳時,蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時,陽氣正盛,為午時,正所謂天馬行空的時刻。下午一時到三時,是未時,羊在這時吃草,會長得更壯。下午三時到五時,為申時,這時猴子活躍起來。五時到七時,為酉時,夜幕降臨,雞開始歸窩。晚上七時到九時,為戌時,狗開始守夜。晚上九時到十一時,為亥時,此時萬籟俱寂,豬正在鼾睡。

關於12生肖的排列,還有各式傳說,這類故事,或似開心解悶的笑談,或似貶惡揚善的寓言,文學成分較濃。不過,生肖座次的排定,決非一朝一夕,亦不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二種,也許隻有四五個,也許曾有過超額的局面,後來優勝劣汰,定額定員並定位瞭,一直傳到現在日。

另一種說法,12生肖的選用與排列,是依據動物每一天的活動時間確定的。我國至遲從漢代開始,便采用十二地支記錄本一天的十二個時辰,每個時辰等同於兩面三刀個小時,夜晚十一時到凌晨一時是子時,此時老鼠最為活躍。凌晨一時到三時,是醜時,牛正在反芻。三時到五時,是寅時,此時老虎到處遊蕩覓食,最為兇猛。五時到七時,為犯時,這時太陽尚未升起,月亮還掛在天上,此時玉兔搗藥正忙。上午七時到九時,為辰時,這正所謂神龍行雨的好時光。九時到十一時,為巳時,蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時,陽氣正盛,為午時,正所謂天馬行空的時刻。下午一時到三時,是未時,羊在這時吃草,會長得更壯。下午三時到五時,為申時,這時猴子活躍起來。五時到七時,為酉時,夜幕降臨,雞開始歸窩。晚上七時到九時,為戌時,狗開始守夜。晚上九時到十一時,為亥時,此時萬籟俱寂,豬正在鼾睡。

12生肖也被叫作十二年獸。在咱們國傢的歷法上有十二隻年獸依次輪流當值,因此我們的中國年就有以鼠,牛,虎,兔,龍,蛇,馬,羊,猴,雞,狗和豬應用在歷法上。

12生肖始於紀元前六世紀,初期跟地支一組的數字互相應用,到後來才變成的紀年的年號。不過,在12生肖中,為啥呢人人喊打的老鼠能獨占鰲頭,領袖群倫呢?這裡有一個民間傳說:玉皇大帝召集眾生肖開排名大會,豬鼠牛馬羊等八仙過海各顯神通,大傢一齊趕著赴會,牛大哥憨厚,早早啟程 結果一馬當先占瞭首位,本來冠軍非它莫屬,可是機靈的老鼠在關鍵時刻,看準時機,愉愉躍上牛背,站在牛頭上,結果排名時牛大哥就隻有讓位於鼠老弟瞭,屈居第2。誠然,這隻是傳說,最近幾年以來,流行另一種較合理可信的講法,大傢都清楚,動物的足趾有單雙即奇偶之分,無論是二足或是四足,它的足趾數目前後或者左右都是一樣的,但偏偏鼠是例外,它是前足四趾而後足五趾,因此在排列12生肖時,按足趾的奇偶參差排列,鼠足由於奇偶同體,無法安排,因此因異得福名列前茅。接著下面是牛,足有四趾,屬偶數,虎足有五趾,屬奇數,免足有四趾,偶數,龍足有五趾, 奇數,蛇呢,由於無足無趾,實同偶數,馬足有一趾,奇數,羊足有四趾,偶數,猴足有五趾,奇數,雞足有四趾,偶數,狗足有五趾,奇數,豬足有四趾,偶數。這種按足趾奇偶數來分的講法,終於為鼠老弟伸張瞭正義,洗刷瞭蒙受多年的“占位”之冤,使鼠能揚眉吐氣,來年再展風采。

這個故事的另外一章講述的是貓鼠為啥呢成仇人。那個時候,貓和鼠原是好朋友,在赴群眾大會前,它們一起睡並約好誰先醒就叫醒誰。豈知,老鼠第2天起得早,竟然靜愉愉地獨自赴會,不理會貓。等貓醒來趕赴大會時,佛陀已經將十二年號分配好瞭。貓和鼠便從此結下深仇。

當然傳說歸傳說,民間風俗學者郭立誠氏的觀點則較可獲得歷史記錄載入的應證。人們是為瞭便於記住天幹地支名歲,而將代表十二辰的動物來稱呼它。(這是關於生肖)

2、白羊座 [3月21日-4月20日] 看守星: 火星

屬 性: 火象星座

符 號: 公羊角

代 表: 一切事物的開始,屬於領導型人物

白羊座的情人: 坦白、開放

白羊座的人沖動、愛冒險、慷慨、天不怕地不怕,而且一旦下定決心,未到黃河心不死,排除艱險的要達到自己的目的。多數屬於白羊座的人的脾氣都很差,但是隻是炮仗頸,根本不會放在心上,很快便會沒有事,而記仇的天蠍座便恰巧是白羊座的相反。白羊座是黃道第1宮,所以他最喜歡成為第1的強者星座,另外,火星掌管白羊座,他們必須燃起熊熊的烈火,否則人生黯然無光。白羊座的男人都是典型的大男子主義者,他們不會要別人的同情或幫助,務必要憑借自己要開創本人的成功;而白羊座的女人都是不會甘心當全職的傢庭主婦,她務必要有本人的事業,很多女強人都是白羊座的。外表上行動匆忙,步伐急速,說話自信都比較容易令人分辨他們出來,做事大大咧咧,絕不拖泥帶水,不遇難免有點自私。

金牛座 [4月21日-5月20日]

看守星: 金星

屬 性: 土象星座

符 號: 牛的頭和角

代 表: 成長與發展屬於組織型人物

金牛座的情人: 務實、美麗

金星是金牛座的看守星,所以金牛座是守舊型的星座,他不喜歡變動,安穩是他的活法態度。金牛座的人不能急躁沖動,隻有忍耐,“吃得苦中苦,方為人上人”,正所謂他們的寫照,而且還是非常頑固,一旦決定瞭的事他不喜歡去改變。因為缺乏安全感,失業是金牛座最怕面對的問題,代表他們的活法失去重心;男的金牛座有潛在的大男子主義,在傢裡他們不多發言,不過對尊嚴他們很註重和重視,而女的金牛座除瞭實際之外,會喜愛打扮自己,由於金牛座的看守神就是愛與美的化身(維納斯)。他們大多都是慢熱的,要花一些時日才會適應一份感情、一個工作、一個環境,但適應瞭之後,他們甚少會改變,除非迫不得己。而且金牛座的人有藝術細胞,具有高度欣賞任何藝術的品味和能力。

[color=Red][size=2]雙子座 [5月21日-6月21日] [/size][/color]

看守星: 水星

屬 性: 風象星座

符 號: 羅馬數字2

代 表: 敏捷思維,溝通、表達能力屬於傳授型人物

雙子座的情人: 機靈多變

雙子座的人喜愛變化,沒有可能同一時間隻做一件事情,五時花六時變,心不在焉;固然擁有些小聰明,但不專一,常常流於膚淺,持久力又低,成功很難,可謂是理性但不安的星座。雙子座的看守星水星是使者之神,會刺激智慧,但也會令人產生挑剔、緊張的情緒;但是雙之座掌握溝通,所以雙子座的人善於和人相處。雙子座的人可以不停說話,與他們談情最有利的方法如下聊天。不必以為雙子座的人花心,隻是他們的不專心作用與影響你的觀點,他隻是貪新鮮和喜歡吸收資訊,這樣他們才會覺得怏樂。

巨蟹座 [6月22日-7月22日]

看守星: 月亮

屬 性: 水象星座

符 號: 蟹的兩個鉗子

代 表: 深刻的感受力、保護色彩和傢庭觀屬於領導型人物

巨蟹座的情人: 體貼、敏感

一談到巨蟹座,必然會提及他們愛傢的母性本質,但是別忘記充滿愛心是巨蟹座的特性;恰似他們標記的蟹一樣,有堅硬的外殼,卻有柔軟的內心,所以巨蟹座的人很明 白保護自己。巨蟹座屬水象星座,所以小不不免情緒化,記性很強,對一些不必斤斤計較的事他也會耿耿於懷,但是對於他們所愛的人非常體貼及親切。他們的看守星是月亮,對情緒和消化系統有作用與影響。假如你初認識巨蟹座,會被第1個印象誤導你對他的觀點;由於他們極其需要保護自己,不會對陌生人開放,但當你進一步認識他,你會知道他實在是大好人。在十二星座中,巨蟹座是最堅持到底的星座,他對朋友和愛人都很忠實及執著,對傢庭註重和重視度很高,而且他是最喜歡收集儲存東西,對任何事情都不舍不棄,以及他們對美滿事物的品味也相當高。

獅子座 [7月23日-8月22日]

看守星: 太陽

屬 性: 火象星座

符 號: 獅子的尾巴

代 表: 閃耀的、活力十足的能量。屬於領導型人物

獅子座的情人: 驕傲、多情

獅子座是由太陽神阿波羅所管理,所以本他身上處處顯露陽光、熱情、自信、大方都是他的特征氣質。而且天仕的領導才能令他喜歡指揮別人和有強大的組織能力,但是過份自信變成自大,加上固執的品德性格,反應誇張,有時令人不知怎樣與他相處。喜歡成為焦點人物的獅子座,皆有脆弱之時;由於他們太在乎別人對他的觀點,常常因此而不快樂;不肯妥協的性 格,也是令自己不高興的泉源。獅子座的 女人更加可憐,她們是最帕老、怕寂寞、帕不被別人尊重的星座,為瞭要打擊這幾個心魔,她們會不惜任何方法去改變它們。

處女座 [8月23日-9月22日]

看守星: 水星

屬 性: 土象星座

符 號: 處女的性器官

代 表: 剖析能力,思想條理性屬於傳授型人物

處女座的情人: 奉獻、完美

由於水星是處女座的看守星,作用與影響到處女座的人追求完美,挑剔和精神緊張,吹毛求疵正所謂他們的特性。處女座的人大多數很謙虛,但比較容易給自己帶來壓力,很多人一聽到處女座就很害怕,明知他們挑剔,嘮叨又婆婆母親,和人相處很不愉怏,人際關系“認真麻麻”,但是處女座的人愛幫助別人是另一事實。所有處女座的人都鐘意忙碌,他們不可以閑著沒事做,為他人服務是他們的人生目標。缺乏自信的處女座偶爾組織能力很差,是對自己沒信心所致;他們需要朋友和傢人的鼓勵去推動他們。天生擔憂的品德性格也令他們容易悲觀的!

天秤座 [9月23日-10月22日]

看守星: 金星

屬 性: 風象星座

符 號: 天秤

代 表: 審美觀念、公平的原則屬於領導型人物

天秤座的情人: 優雅、迷人

天秤座由金星看守,看守星是維納斯,作用與影響他們愛好追求和平和諧的體驗感覺;天秤座的人外型優雅、親切善良、朋友緣極好、喜歡聽別人傾訴,溝通力又強,不過呢有猶豫不決的最大毛病。他們事事要求平衡,與別人維持深入關系是他的人生目標,他們最容易感到寂寞,很多時心靈上出現空虛;固然共享是他的人生座右銘,可惜容易流於將本人的一套想法加諸別人身上,正是“用本人的尺量度別人的尺度”,天秤座的friend要留意這點。不喜歡決定,由於他們不明白怎樣決定,很喜歡躲避現實,猶豫不決,不知所措,不曉得下一步可以如何去做;他們又最怕寂寞,朋友對於他們特別重要,女性天秤座希望情侶最好24小時陪伴著她!

天蠍座 [10、23日-11、21日]

看守星: 冥王星

屬 性: 水象星座

符 號: 毒蠍的尾巴

代 表: 性能力、覺察力、死亡屬於組織型人物

天蠍座的情人: 性感、深情

冥王星是天蠍座的看守星,他是管轄掌管幽冥世界,所以天蠍座有神秘的特征氣質,令人變得殘酷、陰險。天蠍座的人給人一種精力旺盛、熱情、善妒、占有欲強的特征氣質。十二星座之中,天蠍座是最性感的,由於它也掌管瞭生殖器官,xingyu強盛,而且作用與影響到他們的精力會無窮無盡地發揮,他們務必要每一天都過得非常充實,如沒有目標的事,他們難以投入!至於天蠍座的人是記仇的,切忌得罪他,有朝一日必定報仇的;由於冥王星的作用與影響,將狡猾、殘酷、的品德性格加諸他們身上,會不惜方法打擊仇人;假如你想做中間人,他也許會遷怒於你,發泄他的怒氣。但是天蠍座的人有一個成功的優點,就是他們一旦定瞭目標,就會不達目標心不死,永不退縮的!

射手座 [11、22日-12、21日]

看守星: 木星

屬 性: 火象星座

符 號: 一支箭

代 表: 樂觀幸運的態度、信仰。屬於組織型人物

射手座的情人: 幽默、奔放

射手座的看守星是木星,看守神是宙斯,所以射手座的人樂觀、誠實、熱情、喜歡挑戰,但是比較容易浮躁不安,魯莽行事。他是十二宮星座的冒險傢,熱愛旅行、喜歡性的活動,為人變化多端,有雙重牲格的特征氣質。他們擁有永久年青的秘傳口訣---是指心境上,他們喜歡追求學問,緊貼潮流,亦有語言天份。而且射手座的二元性格,變化多端,有機會同時做兩份完全不性質的工作,他的多才多藝亦有可能做一份涉及范圍甚廣的工作。意志力薄弱也是射手座的一大缺點,缺乏自制能力,如沉迷,後果不堪設想。

摩羯座 [12月22日-1月19日

看守星: 土星

屬 性: 土象星座

符 號: 人的膝蓋關節

代 表: 嚴謹的態度,責任感,事業屬於領導型人物

摩羯座的情人: 端莊、向上

我們往往使用“船頭驚鬼,船尾驚賊”去形容摩羯座,究竟摩羯座是否一個憂心仲仲的星座呢?其實也就是說摩羯座是十二星座中最有耐心,小心的星座,凡事都老老實實,固執可謂是他們最大的特征氣質,不管對事情的觀點、態度、一旦堅持己見,不達到自己的目的,他們是不會放手的。同樣摩羯座的人,忍耐力,勤奮也是十二星座之最,當然他們亦是最孤獨的一個星座。一個典型的摩羯座人士,最註重和重視就是本人的自尊,在外表你永久不曉得他內心的念頭。受到土星的作用與影響,他們天生情緒壓抑,總是在心中覺得自己背負著許多的責任,就是由於這樣,別人很難瞭解他心中的念頭,他對別人的意見通常沒有甚麼反應,令到身旁的人很無趣,所以別妄圖去清楚明白他,所以他們是務必要憑借自己的的;其實也就是說地很沒有安全感,不會完全信任他人,凡事三思而行,便變成瞭“船頭驚鬼,船尾驚賊”的情說來!

水瓶座 [1月20日-2月18日]

看守星: 天王星

屬 性: 風象星座

符 號: 波動

代 表: 突變、反叛、博愛、不尋常屬於組織型人物

水瓶座的情人: 灑脫、熱情

水瓶座最大的特征就是革新,個人主義最重的一個星座,追求屬於自己獨特的活法方式,是他的活法態度。但他又會偏向頑固一面,有時令人捉摸不定,但是註重人道主義的水瓶座對人友善,亦註重和重視私隱,這一切皆因為天王星的作用與影響。創新、多變、倔強、反叛的水瓶座,究意是甚麼的一個人?其實也就是說他們是很矛盾的一類人,不單其他人看們如是,連他們也感受到本人的矛盾。當你初認識一個水瓶座的人,比較容易發覺他與你容易溝通,由於水瓶座百分百是個“友誼之星”,他喜顴和每一類人做朋友,但事實行多數是三分鐘熱度,要和一個水瓶座的人做到知心朋友,相人言要花漫長的時間;並 且,認識你之初,在他們開朗的外表下,心中早已為你訂下一個分數。喜歡新鮮刺激的水瓶座,識朋友同轉工一樣,非常頻密固然他是孟嘗君,但是唯獨他永久隻是對朋友好,對本人的傢人卻顯得冷淡及疏遠。

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12生肖排序年齡2023歲數表

本文為“第3屆數學文化征文比賽

萊佈尼茨、二進制和伏羲卦圖

: 江輝 馬宏雲作品編號:001投稿時間:2023 。5、8

萊佈尼茨是一位式的科學工作者,生活的年代與清朝的順治三年(1646年)—康熙五十五年(1716年)重疊。他很 咱們國傢的歷史和文化,他在一篇 二進制的論文中提到瞭伏羲卦圖 ,並且在和其它人的通信中數次提及二進制和伏羲卦圖。胡陽和鐸兩位學者認為,伏羲卦圖 就是二進制,萊佈尼茨創立二進制受到瞭伏羲卦圖的啟發一、這幾個結論值得商榷。

1。《》在歐洲之傳播情況

《》是我國古代的一部卜筮之書,由《周易》和《易傳》兩部分組成,成書於西周時期, 不詳,詞句古奧。《周易》由卦爻號與卦爻辭組成,之後的日子,儒傢學者從義理上對卦爻辭進行闡發,撰寫出《易傳》,經過歷代學者的鉤沉稽考,形成瞭易學。

法國的金尼閣(Nielas TriBauit)神父於1610年和1620年兩度來華,他在杭州用拉丁文翻譯瞭《》,不過,這部譯著沒有在歐洲產生作用與影響。

意大利的衛匡國(Martino Martini)神父精通數學、天文學和測量技術,兩度來到中國,為中西科學文化作出過重要貢獻。1658年,他在慕尼黑出版瞭《中國上古史》,裡面有論述《》的內容,載有一幅六十四卦圖,註明為伏羲所繪,這是引入歐洲的之一幅伏羲卦圖。衛匡國介紹,卦圖中的基本號是“陰爻”和“陽爻”,陰爻代表瞭隱蔽的、不完全的事物。陽爻代表瞭公開的、完全的事物。由它們組成的“三線形號”,就是八卦,分別代表自然現象中的天、地、水、火、雷、山、澤、風。在此基礎上,由“三線形號”兩兩結合,可以組成六十四個“六線形號”,就是六十四卦。

1660年,學者斯比塞爾(Gottlied Spizel)的《中國文史評析》在荷蘭萊頓出版,有些資料引用自衛匡國的《中國上古史》,介紹《》的內容很詳細,載有伏羲的六十四卦圖,還顯現瞭短語“binarium multiplicatis”,是指伏羲卦圖的生成方式遵循2的乘方原則。斯比塞爾是萊佈尼茨的學術朋友,兩人之間有多封書信討論哲學問題。1660年以後,萊佈尼茨閱讀過《中國文史評析》一書是沒有疑問的,他大約在這一時刻瞭解瞭《》和伏羲卦圖。

比利時的柏應理(Philippe Couplef)神父於1659年來到中國。他致力於傳播咱們國傢的文化,同幾父一起把《大學》、《中庸》、《》和《》翻譯成瞭拉丁文《西文四書直講》,書中有伏羲八卦次序圖和伏羲八卦方位圖,還有周文王六十四卦圖,卦圖上被用數字1。2。3。4。5。6。7。8直至64標有序號。這部著作於1687年在巴黎出版,書名為《中國哲學傢孔子》。萊佈尼茨於1687年12月19日給一位名叫萊茵費爾(Von Hessen Rheinfels)的先生寫過一封信,敘述他閱讀《中國哲學傢孔子》一書的喜悅心情。萊佈尼茨也見到瞭書中的伏羲卦圖。

易學范疇有一個學派稱作象數派,主要通過伏羲卦圖去探究人們趨吉避兇的心理,祈求掌控大自然的變化規律,其理論不乏神秘色彩。北宋的哲學傢邵雍是象數派的集大成者,他獨辟蹊徑,繞開《》卦爻辭的牽絆,用深奧的術語和神秘的圖式重新包裝《》,創造性地繪制瞭《伏羲六十四卦次序圖》和《伏羲先天六十四卦方位圖》,簡稱次序圖和先。次序圖和先與之前的伏羲卦圖更大的不同就是其依照二進制的序數排列。南宋理學朱熹的《周易本義》中載有這幾個卦圖。需要指出的是,直到1687年,萊佈尼茨所見到的各類伏羲卦圖都是依照哲學意義排列的,沒有凸顯二進制的序數特征。

2。萊佈尼茨真真正正認識伏羲卦圖的過程

讓萊佈尼茨更加的多瞭解伏羲卦圖的人是白晉。白晉是一位法國神父,做過康熙的數學老師,他奉康熙之命回歐洲招募科學人才,於1697年到達巴黎,在此作過一場 易學的演講,批評有人將《》看成之書,稱《》蘊涵瞭中國君主政體的奠基者伏羲的哲學思想,與柏拉圖和亞裡士多德一樣合理而完美。不久,白晉讀到萊佈尼茨的《中國近事》一書,兩人開始書信交往。他們留存下來的通信有十五封之多2,時間從1697年10月18日開始,其中有很多討論二進制和伏羲卦圖的內容。

1698年2月28日,白晉寫信之一次向萊佈尼茨介紹瞭伏羲卦圖:“最初的漢字由虛線或實線構成,據說為伏羲所創。我覺得已經找到瞭學習它的真真正正秘傳口訣。柏應理神父在《中國哲學傢孔子》的序言這幾個漢字列成瞭表格。”白晉提到的漢字列成的表格就是柏應理書中的伏羲卦圖,還不是邵雍繪制的先,沒有跟二進制 起來。他覺得這隻是以簡單自然的創造的漢字。

回到中國以後,白晉對《》有瞭更為清晰的認識。1700年11月8日,白晉從給萊佈尼茨寫去一封信,稱伏羲是人類最早的法典制定者,伏羲卦圖是中國文化最原始號,具有完備的形而上學體系,這幾個號兼有算術和語言兩種功能,表達思想的語言可Yi經過數學的精確性來剖析。白晉特別談到,在伏羲卦圖中,假如用0替代虛線,用1替代實線,六十四卦就是完美的數。“《》秘的數與畢達哥拉斯、柏拉圖和埃及猶太哲學中的數是的,都 於造物主的神秘啟示。”白晉精通象數理論,熟知中國用算籌預示數字的方式,與兩爻重疊排列的形象很相近,自然聯想到把卦圖中號轉換為數字。這時,白晉固然把伏羲卦圖與數字 瞭起來,隻是他還不明 白二進制算術,沒有往二進制數上考慮。

萊佈尼茨一直試圖創立“通用字”的思想,用特殊號預示普通的概念,讓思維過程像幾何推理一樣,利用邏輯演算去發現和發明真理。萊佈尼茨考慮的是伏羲卦圖與“通用字”的關系,於是,他也沒有發現白晉轉換過來的數字是二進制數,失去瞭一次發現伏羲卦圖蘊涵著二進制的機會,使得一個重大的科學發現往後推遲瞭一些時日。

萊佈尼茨於1701年2月15日給白晉回信,還在介紹“通用字”的思想,他還提到瞭他發明的微積分和二進制。 二進制,他向白晉解釋道:“如同十進制使用從0到9這十個數字一樣,隻使用0和1這兩個數字足夠瞭。”信中提到瞭二進制的運算金科玉律,列出瞭從0到31的二進制數表。萊佈尼茨還建議白晉將二進制介紹給康熙。

萊佈尼茨1701年2月15日致白晉信手稿萊佈尼茨之所以向白晉介紹二進制,是由於他剛成蘭西皇傢的院士,他計劃向提交一篇 二進制的論文《數字新科學論》,順手把論文的內容就告知瞭白晉。2月26日,萊佈尼茨把論文投稿給。4月30日,的封丹納爾(De Fontenelle)致信萊佈尼茨,提出,因為論文中沒有反映二進制的實用價值,故不可以在的刊物上發表。其實也就是說,萊佈尼茨始終在尋求二進制的實用價值。他曾經有用二進制原理計算器的設想,沒有實現。他還試圖把二進制引入神學范疇,用二進制算術證明上帝的存在。在德國圖靈根郭塔王宮圖書館裡保存有一份萊佈尼茨的手稿,標題是:“1與0,一切數字的神奇淵源。這是造物之神秘而美妙的典范,由於,所有的都 於上帝。”1696年5月,萊佈尼茨拜訪漢諾威的奧古斯特(Ruddph August)公爵,在談論神學文化時,他向公爵介紹瞭二進制算術。公爵認為,從神學的角度闡釋二進制的意義,能夠為上帝創世紀說提供科學的解釋。1697年元旦,萊佈尼茨給公爵寫瞭一封信,詳細闡述瞭二進制所包含的“從無到有”的創世紀思想。萊佈尼茨在信中設計瞭一枚“創世圖”紀念章,圖案中有從0到16的二進制數表以及加法和乘法運算的例子,並寫有“虛無誕生壹”和“壹創造一切”的文字。1696年12月20日,萊佈尼茨給清朝欽天監監正閔明父寫信,詳盡解讀瞭二進制算術,列出瞭從0到31的二進制數表,舉例說明瞭加法和乘法的運算金科玉律。閔明我給康熙講授過數學,萊佈尼茨希望閔明我能把二進制教授給康熙,讓康熙瞭解文化的優越性。

萊佈尼茨計的“創世圖”紀念章就在萊佈尼茨寫給白晉的這封信件中,也透瞭濃厚的神學情結。他寫道,二進制的偉大之處在於模擬瞭上帝的造物過程。世界初始隻有兩種狀態,上帝和虛無。上帝代表完美,虛無代表不完美。世界萬物都是由上帝從虛無之中創造的。這一時刻,萊佈尼茨仍然不曉得二進制與伏羲卦圖之間的聯系,而所謂二進制在神學上的應用並不太適宜寫入科學的論文之中。

萊佈尼茨二進制論文的手稿白晉從萊佈尼茨的這封信件中學習到瞭二進制的知識,馬上就發現瞭二進制與先之間的聯系,於1701年11月4日給萊佈尼茨寫信,隨信寄去瞭一幅先,明確指出,隻須把實線替換成1,把虛線替換成0,每一卦就對應一個二進制數,並且,先是依照二進制的序數排列的。正所謂白晉獨具慧眼,揭開瞭蒙在伏羲卦圖上的神秘面紗。信中寫道:“您不應該把二進制看成是一門新科學,由於咱們國傢的伏羲早都發明瞭。”

白晉寄給萊佈尼茨的先這封信於1703年 4月2日輾轉到瞭萊佈尼茨手裡。他立即對先進行瞭研究,在每一卦上標註瞭相應的數字,確認卦圖的排列與二進制序數是一致的。他完全贊同白晉的看法。作為二進制的一個實用例證,他將白晉的發現吸納進二進制的論文之中,同時把先也收錄其中,題為《論單純使用0與1的二進制算術—兼論二進制用途以及古時候中國伏羲號的意義》,於1703年5月5日寄往法蘭西皇傢,後來發表在瞭《1703年皇傢年鑒》上。

萊佈尼茨1703年5月18日致白晉信手稿萊佈尼茨處理完論文以後,才給白晉復信,於5月18日寄出。萊佈尼茨寫道:“這一張圖乃是全地球最古老的科學文物,數千年來不為人們所理解,卻與二進制算術如此吻合。當您向我解釋這幾個號時,我恰好向您介紹二進制算術,它們巧合當令人吃驚。假如我未曾發明二進制算術的話,哪怕對伏羲卦圖再進一步鉆研也未必能夠理解。我在二十年前就開始思考二進制的問題,意識到用0和1預示的數更臻於完美,計算也非常簡便。”由於之前的伏羲卦圖都沒有依照二進制序數排列,所以一直無人發現這個秘密,而先是嚴格依照序數排列的,這才被白晉和萊佈尼茨發現。所以,萊佈尼茨產生質疑,守舊的卦圖為啥不像先那樣,依照二進制的序數排列,他在信中問白晉,《中國哲學傢孔子》中的伏羲卦圖為啥與先不一樣?

柏應理書中的六十四卦圖從此,萊佈尼茨不再說自己發明瞭二進制,隻是說他重新發現瞭伏羲的學問。他的《論中國人的自然哲學》中有一節“論創始者伏羲的文字與二進制算術中所用號”,就是他和白晉通信內容的一個匯總,代表著他們的共同看法。文中寫道:“我和白晉神父發現瞭這個帝國的奠基者伏羲所創造卦圖的原本意義,它們由一些虛線和實線組成,共有六十四個號,算是中國最古老的文字,也是最簡單容易的文字。伏羲以後的幾個世紀,周文王與其子周公以及再晚五個世紀的孔子,皆在卦圖裡探尋過哲理,還有人要從中引申出風水和之類的東西。其實也就是說,六十四卦圖就是偉大的傢伏羲創立的二進制算術,在幾千年以後,由我重新發現瞭三、”白晉在研究易學方面固然頗有心得,不過,對易學范疇還是缺乏深入的瞭解,他向萊佈尼茨傳達瞭許多錯誤 ,把神話當作史料,對伏羲做瞭不實的贊譽,沒有說明先是邵雍繪制的,讓萊佈尼茨誤認為先是遠古的文物。白晉甚至都沒有告訴陰爻和陽爻的名稱,致使萊佈尼茨在手稿中一直稱陰爻為虛線,稱陽爻為實線。萊佈尼茨不是神,他受白晉的作用與影響,崇尚易學文化,致使他確信伏羲創立瞭二進制,並且不惜用溢美之詞予以贊譽。然而,這倒反映瞭萊佈尼茨沒有掠人之美的念想,對自己發現二進制一事看得很淡。3。伏羲卦圖與二進制殷商時期,中國已經有瞭比較完備的十進制計數法。依據人類文明發展史的常識,《周易》作為一部文明源頭的著作,其內容和思想都處於文化的萌芽狀態,書中的算術知識極其簡單,根本沒有二進制的內容。通讀《周易》可知,所謂算術知識,無No隻是計數而已,那都是采用十進制表述的。易學裡的伏羲卦圖種類許多,有八卦圖,亦有六十四卦圖。八卦圖的排序一般具有對稱性,六十四卦圖那麼是依據卜筮之辭排序的。通行的《周易》和從長沙馬王堆漢墓出土的帛書《周易》的排序不完全一樣,不過,都沒有依照二進制的序數排列。易學研究范疇有如此的一種講法,陰爻和陽爻具有數字特征。從殷商出土的一些陶器、甲骨和竹簡上留存 得知,陰爻是從偶數演變而來,陽爻是從奇數演變而來。這幾個號形成以後,固然凸顯瞭裡邊 的哲學意義,也殘存瞭數字的模糊影像,於是,數學傢們把《》和數學扯上瞭關系。始作俑者是魏晉時期的劉徽,他在《九章算術註》中寫道:“昔者包犧氏始畫八卦,以明之德,以類萬物之情,作九九之數,以合之變。”包犧氏是伏羲的別名。劉徽的看法作用與影響瞭後來的數學傢。北宋的秦九韶在《數書九章》中說:數學“爰自河圖洛書,闓發秘奧,八卦九疇,錯綜精微,極而至於大衍皇極之用。”明朝的程大位在《算法統宗》中載有伏羲作卦圖的插畫,書中寫道:“數何肇?其肇自圖書乎!伏羲得之以畫卦,大禹得之以序疇,列得之以開物成務。凡天官、地員、律歷、兵賦以及纖悉杪忽,莫不有數,則莫不本於《易》。”邵雍利用象數推演替代哲學思考,給人的體驗感覺像在進行數學運算。他在《觀物外篇》論述道:“有意必有言,有言必有象,有象必有數。數立則象生,象生則言著彰,言著彰則意顯。象數則筌蹄也。”寓意講的是,思想可以 使用語言表達,語言可以 使用圖象表達,圖象可以 使用數字表達。反之亦然。所以,象數是表達思想的工具。這與萊佈尼茨“通用字”的思想頗為一致。在邵雍繪制的先中,隻要把陰爻當作0,把陽爻當作1,其排列與二進制的序數完全相同,這無疑是一個二進制的模型。不過,這個二進制的模型隻是有心栽花花不開的最終,不能據此認為邵雍創立瞭二進制,隻能說是數學思想把先統一到瞭二進制的論理系統之中。數學發展史的常識告知我們,任何一項數學成就的取得,無外乎兩個原因,一是數學內部理論鉆石的進展,二是數學外部發展進步的要求。first of all,邵雍而不是數學傢,他在數學上沒有任何建樹,沒有撰寫過數學論著,也未見他與哪一個數學傢有過學術交往。邵雍沒有任何論述二進制的片言隻語,他也根本不二進制理論,他既沒有明確界定和命名二進制的數學概念,也沒有科學地表述二進制的重要程度質和意義,更沒有完善二進制與其它數學概間的邏輯關系。從邵雍的論著裡,也看不出他具有超出常人的數學素養,邵雍創立二進制就好像當今的“民科數學傢”要解決哥德猜想一樣,是絕對做未到的。不要說他,就是與他同時代的數學傢們,也無人涉獵過二進制的研究范疇。卦圖號在《周易》裡早已存在,宋代之前,《周易》和伏羲卦圖中根本沒有二進制 。邵雍在先裡將這幾個號重新進行排序,而不是主動依照二進制原理做的,隻是碰巧瞭二進制數的順序而已。所以,我們隻能謹慎地說,先裡生長著二進制的萌芽。有人提出,邵雍說的“加一倍法”就是“逢二進一”金科玉律,這完全是毫無依據的猜測。僅從詞義上理解,它們亦不是同一件事情。“加一倍法”是增添瞭一倍之義,即乘以2,是指伏羲卦圖的生成過程,上一層級的每一卦順次增添一爻,則卦的個數將增添一倍。即“一分為二,二分為四,四分為八,八分為十六,十六分為三十二,三十二分為六十四。故曰分陰分陽,迭用柔剛,易而成章也四、”這完全是十進制的講法,跟二進制的“逢二進一”沒有任何關系。從概念的原本意義考察,由陽爻和陰爻組成的卦圖號預示的是抽象的哲學事物,即便它們與數字有 ,也是十進制中的1—64,包括邵雍在內的宋元明清的易學傢和數學傢,沒有一個人提出,可以 使用二進制數來表達。邵雍在繪制先的過程中,凡關系到計數問題,都是用十進制去解決的。如說到八卦的排序,他的表述是:乾1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。假如邵雍明 白二進制原理,那麼卦圖號的順序就會很清晰,不需要借助任何,就比較容易被人記憶,不過,直到南宋,朱熹還依據八卦號的直觀形象編寫瞭記憶口訣訣竅:乾三連(),坤六斷(),震仰盂(),艮覆碗(),離中虛(),坎中滿(),兌上缺(),巽下短()。這從一個側面體現出邵雍和朱熹都沒有意識到先與二進制之間的密切關系。清朝乾嘉年間,有一位著名的數學傢汪萊,他的《參兩算經》是專門論述進位制理論的著作,他也沒有指出先就是二進制。那麼,先怎麼正巧就與二進制的序數一樣的呢?這個問題困惑瞭很多人,更甚者會有學者用概率論的解讀認為,64個元素總共有64!種排列,要在這天文數字的排列中找到與二進制數的順序完全一樣的一個,這幾乎就是沒有可能啊!進而總結出,假如邵雍不是熟知二進制原理,他怎麼就可以找到這一個排列呢?其實也就是說,先和二進制都是由兩個基本號預示的,這即是元素可重復排列的組合問題。從2種號中每次取3個,排成一排,共有23=8種排法,得到《周易》裡的八卦和二進制裡的前八個數。從2種號中每次取6個,排成一排,共有26=64種排法,得到《周易》裡的六十四卦和二進制裡的前六十四個數。先中的卦序與二進制的序數相同,其實也就是說是一個必然。邵雍並不需要明 白二進制知識,二進制不是繪制先的必要條件。事實是邵雍創造性地運用瞭另外一個數學,用“樹圖”順其自然地生成瞭一棵二進制的“數學樹”,這便是《伏羲六十四卦次序圖》。

伏羲六十四卦次序圖邵雍依照“樹圖”的畫法,把陰爻畫成黑色,把陽爻畫成白色。先有太極,由下而上,依照“加一倍法”,先畫陰爻,後畫陽爻,相間畫去。由太極依次生成兩儀、四象、八卦、十六卦、三十二卦和六十四卦,最終成為六十四卦次序圖,這個次序圖可以無限繪制下去。因為次序圖是嚴格依照“樹圖”生成的,由下往上讀取,就形成瞭六十四個卦圖號。從左邊的坤卦按順序直到右邊的乾卦,自不然就滿足瞭二進制前六十四個數的順序。清楚明白瞭次序圖的結構,就比較容易繪制出先。先看它外部的圓圖,隻要把右半圓周拉直,就是次序圖對稱軸左邊的部分。把左半圓周拉直,就是次序圖對稱軸右邊的部分。再看內部的方圖,規律更加明顯,隻須將次序圖中每一卦依照從左到右的順序,每八個為一段,依次排成八行。需要說明的是,這樣構造出來的先仍然瞭對稱性,隻是把次序圖中的軸對稱成為瞭中心對稱而已。用數學比較容易證明,在圓圖中, 圓心對稱的兩個卦在次序圖中也是對稱的。在方圖中, 圓心對稱的兩個卦在次序圖中也是對稱的。因為先與二進制在代數上是同構的,先的順序和對稱結構也不再是秘密,這就比較容易理解,二進制算術裡的數學性質,一般而講,也皆可以拓展到先裡。這並不代表邵雍在那個年代發現瞭諸多的現代數學知識,而是數學思想統一瞭先中所包含的樸素的二進制因素。4。萊佈尼茨與二進制萊佈尼茨1703年5月18日致白晉的信中提到,他在二十來年前就發明瞭二進制,那正所謂他在巴黎創立微積分的時期。萊佈尼茨在1707年12月15日致佈爾蓋(D。Bourguet)的信中提到:“一開始我創立二進制算術時,對《》的卦圖而不是很瞭解。”萊佈尼茨有一份手稿《二進制算術的闡釋》,寫作時間是1679年3月15日,一直沒有發表,被擱置瞭二十來年。但凡數學上的創新和發現,都是循著前人開辟的道路進行的,在超越前人的過程中,並不能保證可以眷顧到所有具有啟迪性的思想成果。萊佈尼茨在發明二進制之前,隻是從衛匡國的《中國上古史》和斯比塞爾的《中國文史評析》上間接地瞭解《》,這幾個文獻皆不是數學著作,固然衛匡國稱《》是數學著作,也隻不過是一種臆測。萊佈尼茨所見到的伏羲卦圖不是邵雍繪制的先,卦圖的順序是依照哲學理念排列的,沒有依照二進制的順序排列。萊佈尼茨的學術興趣是發展“通用字”的思想,他關心的是卦圖號的語言和邏輯意義,壓根兒沒有從數學角度去考慮問題,所以,萊佈尼茨在易學文獻中無從獲悉二進制 。假如萊佈尼茨在見到伏羲卦圖時就受到啟發,他的二進制論文早就提前二十來年就發表瞭。另外,有的人講斯比塞爾著作中在介紹伏羲卦圖時提到的短語“binarium multiplicatis”是二進制之義,萊佈尼茨由此受到啟發。這是不顧歷史事實的臆測。斯比塞爾寫作這部著作的時刻,二進制的概念還沒有被明確提出。“二進制”一詞是被萊佈尼茨引入學術界的,那個時候,他還沒有思考二進制的問題。斯比塞爾不是數學傢,他無從知道何謂二進制。這個短語亦不是二進制之義,而是指2的乘方,是說伏羲卦圖產生的方式。其實也就是說,萊佈尼茨發現二進制的契機很簡單,完全就是水到渠成,一蹴而就的結果。從數學認知的規律考慮,具備數學基本素養的人隻要熟悉瞭進位制理論,提出任何進位制都是平凡的推論。實際上,任何一個比1大的自然數皆可以作為一種進位制的基數,按道理來講可以構造出無窮多種進位制,這在數學上是一個極其簡單容易的常識。萊佈尼茨1663年暑假去到耶拿大學學習數學,老師是魏格留斯(Erhard Weigel)教授。魏格留斯對古希臘的數學思想研究頗有心得,崇拜畢達哥拉斯和柏拉圖的數學觀,認為物質世界的合數學金科玉律。萊佈尼茨深受老師思想的啟迪。1672年,魏格留斯在耶拿大學的學刊《Joham Meyer》上發表瞭《十結構》一文,系統地提出瞭四進制的概念,用0、1。2。3來預示所有的數,“滿三進一”,意味著“三”是完滿。不久,萊佈尼茨寫出《二進制算術的闡釋》手稿。毫無疑問,萊佈尼茨不管是從老師的課或者從老師的論文裡,熟知進位制理論是沒有疑義的。從萊佈尼茨的《論中國人的自然哲學》中大傢都清楚,萊佈尼茨非常熟悉進位制的歷史,他提到,古羅馬人曾經使用混合五進制和十進制的算術,提到歷史上出現過四進制和十二進制,他明確地寫道:正所謂魏格留斯的四進制,“給瞭我一個機會,提出一切數皆可以用二進制的0和1寫出。”因此而知,萊佈尼茨發明二進制是受到他老師的啟發,與伏羲卦圖不要緊。有人詬病萊佈尼茨,質疑他有意掩飾受到伏羲卦圖啟發而發現二進制,是沒有事實根據的。萊佈尼茨從來沒有把二進制的發明權據為己有。他反而大力吹捧是伏羲早在他4000年前就發明瞭二進制,他還把這個重大發現歸功於白晉。實際上,各式進位制的計數方式早已存在於人類的活動之中瞭。在世界文明的起源之地,古巴比倫人之一個發明瞭位值制,使用過六十進制,人使用過二十進制,中國獨自發明瞭位值制,是最早使用十進制的。商代甲骨卜辭中就有瞭1—9的數碼和位值制的記數法,戰國時代顯現瞭十進制的籌算記數,以空代表0,非常先進。太平洋上的芒阿雷瓦島的部落早在1450年之前就在使用二進制,到現在,波利尼西亞和澳大利亞的有些土著居民還在使用二進制5,其實也就是說,數學傢的所謂發明,亦即將人類世俗生活之中的計數進行瞭數學化的處理,所以,發明二進制談不上是什麼瞭不起的數學成果。其實也就是說與萊佈尼茨同時代的數學傢洛佈克威茲(Y。Lobkowitz)在1670年出版的《雙面數學》中,亦有討論十二進制和二進制的內容。萊佈尼茨也許不曉得,在那個時代,英國有一位才華橫溢的數學傢哈裡奧特6(Thomas Harriot),他遺存的手稿裡有大量數學和物理 性的成果。由於那個時候沒有科學類期刊,這幾個成果無處發表。哈裡奧特1603年的手稿《數學計算與註解解讀》中,就有詳細論述二進制算術的內容,理論結構幾乎與萊佈尼茨的相同,用0和1作為基本計數號,命名二進制為Binary numeration,提出瞭加減法以及乘法運算金科玉律,還討論瞭用連分數的形式預示二進制的相關問題。註釋1。胡陽、鐸 《萊佈尼茨二進制與伏羲八卦圖考》 上海 上海出版社 2006 年2。見R。Widmaier編:《Leibniz korrespondiert mit China: Der Briefwechsel mit den Jesuitenmissionaren (1689—1714)》 Frankfurt am Main:Klostermann。 19903。陳樂編 萊佈尼茲讀本 江蘇教導出版社 2005年11月4。邵雍 《皇極經世書》 鄭州 中州古籍出版社 2007年1月5。見巴什瑪柯娃等編 劉紹祖譯 《初等數學(之一卷)算術(之一分冊)》 高等教導出版社1959年6月6。哈裡奧特的事跡見Robyn Arianrhod 《Thomas Harriot: A Life In Science》 Cambridge University Press 2023 年

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六:12生肖誰最有財氣

12生肖中龍最有財氣。

龍最有財氣,在咱們國傢與天地世間萬事萬物皆有聯系。龍在咱們國傢傳統文化之中是權勢、高貴、尊榮的代表象征,又是幸運和成功的標志。龍之所以具有這種文化象征意義,是與傳說及神話傳說中龍在天則騰雲駕霧、下海則追波逐浪、在人間則與呼風喚雨的無比神通有很大的關系。

龍,作為俺們中國人獨一無二的一種文化的凝結聚集和積淀,已紮根和深藏於我們每人的下意識裡頭,不僅人們的平時生活、生老病死幾乎皆有打上龍文化的烙印,而且龍文化的視角,龍文化的審美意識已滲透入瞭我國社會文化的各個范疇、各個方面。

12生肖相關動畫片《12生肖闖江湖》

《12生肖闖江湖》是華強數字動漫公司制作,丁亮執導的中國動畫,於2012年在咱們國傢內地首播。該動畫講述的是在12生肖與紫魁星大戰年魔之前,天庭、人間上演的一段更為玄幻的十二聖獸選拔賽,江湖上各式不同的動物都來到武道會參與比賽,爭奪聖獸之位的傳奇故事。

《12生肖闖江湖》豆瓣評分8、8分,符合國人對生肖的傳統認知,深受觀眾喜愛,值得一看。12生肖是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬。

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