客廳貼什麼畫旺財(客廳適合掛什麼畫風水好)
傢中客廳貼什麼畫招財
從古到今，人們一直對畫的熱愛，許多人喜歡在客廳中掛上一些招財的畫，大都是做生意的人，盼望買賣興旺。呢，要選擇與傢居住宅風格一致或相配、與裝飾色調相協調的書畫來掛。這樣更加能展現主人的品味。也能給我們許多的藝術欣賞感。下面小編來向你介紹一下，? 山水畫除瞭寓意仁智，源遠流長，還會給從事經商、開店、做生意的人士帶來好兆頭。客廳除瞭山水畫還不錯掛什麼畫呢?動植物可選的有許多，隻要成語中有正面涵義的均能掛，例如動物的有:祥征“鳳”律，“鶯”遷葉吉、“馬”到成功，“熊”夢征祥; 1。客廳招財畫之大鵬展翅圖： 大鵬展翅圖通常被掛在書房及客廳，帶給人一種"前程光明"的積極向上心境，但要註意和提防的是掛畫後大鵬的"嘴"不適宜對著人的頭部，因此一般不適宜掛在沙發、座椅上面。 2。客廳招財畫之眾魚嬉水圖： 東習俗以"水"為財，而魚又有"年年有餘"的吉祥喻意，所以雙魚嬉水圖最適宜擺客廳正門45度對角錢的"財位"上，取其"招財"喻意。 3。客廳招財畫之牡丹圖： 國花牡丹由於喻意富貴所以一直深受人們的喜愛，而在傢居住宅擺放擺列牡丹圖一般可選擇北方、南方，由於牡丹屬木，北方是堪輿上的"水" 地，木得水生而茂盛繁榮;南方是"火"地，取木生火是興盛之象，此佈陣與佈局在近二十年中催旺瞭風水上的九紫財星;因為西方為"金"，木不適宜被金克，所以牡丹圖一般不適宜放在西方。牡丹象征富貴、姣妍、繁華等，易掛在客廳、臥室(夫妻)等。 牡丹有吉祥寓意如意，尤其適合掛在新居居室，典雅不說，又代表有良好的修養，進寶招財又有好兆頭，九魚自古就是吉祥的風水題材。富貴牡丹九魚圖很適合裝飾在傢居住宅客廳 4。客廳招財畫之聚寶盆山水畫 畫面寓意深刻：前有財路，後有靠山;左有招財樹，右有擋災樹;錢財廣聚;壯麗壯觀，權威旺盛，功榮名達適合客廳，經商場所。為您帶來滾滾財源!整幅作品山形構圖獨具匠心，瀑佈寓意：錢財廣聚;水潭寓意：“聚寶盆”，太陽寓意：鴻運高照。 5。客廳招財畫之流水生財 整幅作品滿含鴻運高照，財運如浩浩瀑水，生生不息之意。作品中遠山層巒疊峰，更表達瞭泉源廣長的意境。風水上說：“山管人丁，水管財。”因此無論是客廳、辦公室、經商場所掛這幅山水畫都是非常吉利的。 【編輯相關文章推薦】 ●裝飾畫應該怎麼擺放擺列 ●客廳裝飾畫的選購 ●客廳裝飾畫風水知識 ●客廳墻面裝飾畫擺放擺列 ●歐式客廳裝飾畫 ●如何選擇裝飾畫
客廳掛什麼畫聚財
喬遷，傢中客廳掛什麼畫好，聚財旺運的風水畫有哪些？————掛喜歡的畫，賞喜歡的花。如下內容有或許是答非所問，心有靈犀，必有感悟。
順便牽涉的一個問題是，關於怎樣改造風水，還是那句最誠實的話：人是萬物之靈，人才是真風水。房屋、物品是客觀存在的物質，沒有靈秀，人才是變化靈動的，人有靈秀。房屋、物品作用於人，其核心是心理誘導。對風水要有正確的認識。現實中的田園風景也好，房屋建築也好，傢裡的字畫裝表、物件擺放擺列也好，花草種植、動物養植也好，地下埋藏物品也好，所也好，風水的最終作用隻能是心理誘導、心理調節和情趣趣味培育。良好的心理誘導和情趣趣味培育，決定良好的心理素質完成。良好的心理素質，是決定一個人及其後代成功的關健。在這裡，房屋、物件、環境、事物，隻能起導引的效果，詮釋，在於各人解讀。如畫：喜好、心賞，必好。畫是不會說話，但喜好、心賞人一定會認為它會說話。畫不會動，不會長，但喜好、心賞人一定會認為它在動，會在長。養魚、盆景與畫相比較，優良的好盆景栽培、魚盆養殖，它是真正在長，有鮮的生命，更賦精神靈動。牛角作為有傳承、心賞、喜愛物品存在的情形下，像征某種巨大無比的精神力量。
風水，工廠大門口放獅子和大象哪一個好？回答是：按照易經：“大道從簡”的原則，啥都不放更好，即節省經濟，又減少麻煩！易經的解讀告知人們，全地球任何事物，都是多方面的，有利必有害，利害必相存。獅子好還是不好，威猛而雄壯，鎮宅避邪，莊重威嚴。但獅子也會大開口，血盆大口，必會吞噬一切。大象好還是不好，嬌健壯實，百獸不敢近，留於廠房前，妖邪不敢入，但大象也會瘋狂，一旦大象瘋狂無解！
別墅，坐北朝南，院內西北角放哪樣的風水好？回答是：放心愛、心儀之物是最佳選擇。心愛、心儀才有感受和聯想，觸動心靈，也許才有風水應驗。男女相處，印象全無，那有激情。“心不在焉，視而不見”，必無風水效應。
統聚類似於如下物品，怎樣擺放擺列？以擺放擺列安全、平安穩定為基準，擺放擺列於不礙手礙腳、不妨礙正常活動的具體位置。
大門前擺放擺列大木柴會招財路嗎?回答是：“柴”、“財”同音，許多地方有這種習俗，以“柴”代“財”，向別人預示喜慶祝賀。心意是好的，想法也是對的，寧可信其真，不可認為它有假，隻可意味，不可言傳。隻要不妨礙正常活動，要尊重這種習俗。
有哪些風水樹可旺宅生財？回答是：珍稀樹木紫檀、黃花梨、沉香樹、楠木，直接生財、聚財。為瞭迎合人們想發財的心理，其它樹木貫上聚財名號，如聚財桂花樹、聚財白果樹等等，都可滿足他人心願。
石敢當哪些東西可以治？回答是：人心可治。什麼叫石敢當？普通一般石頭，經名份處理、脫變，固而為石敢當。實質意義：擺放擺列平安穩定、安全，不礙手礙腳，不妨礙正常活動，真石敢當。擺放擺列不平安穩定、不安全，礙手礙腳，妨礙正常活動，真絆腳石。對於此類物品，治與不治，完全在於人心，人心犯病，極其難治；換一種思考方式，定然可以化腐朽為神，也就是有效治理。
畫是品味和觀賞的物品，掛在便於看到、常能看到、常能省悟的具體位置最好。蓮花畫一般掛床的對面。神像畫一般掛大廳莊重一點的具體位置。
石頭雕刻的龍，根椐各人喜愛，放在安全、平安穩定、不妨礙正常活動、不礙手礙腳的地方。
心賞，心中有感悟，任何物品都能成為風水用品，不心賞，心中無感悟，再好的物品最大或許也隻能充當玩具，無風水意義。
什麼叫？回答是：通俗的漢語表達叫：心理安慰。過的風水圖，用過，再給別人，有用嗎？回答之寓意還是如下：是否心賞，能心賞出真理，有同等的風水效力。
蓮蓬擺放擺列有忌諱與禁忌嗎？回復是：蓮蓬擺放擺列心愛無忌諱與禁忌。
養多大龜風水好？回答是：大龜肯定要比小龜風水效果好，而且是越大越好。原因是：first of all大龜的人氣效果就明顯不同，大龜的人氣效果是小龜無法比較的。但大龜需要食料多，飼養場地和難度增大也是事實，這便是風水的觀點。
客廳掛什麼畫好？回答是：各人心愛，以心賞、喜愛為準。有心賞、有喜愛，事久生情，必有感悟。那有思想性、創造性的感悟，才是風水效果。
風水球流水壞瞭如何辦？回答是：喜歡、心賞再買一個新的， 全地球沒有不破舊的物質，萬物最終都要歸於自然消亡，這是唯物論的看法。
迎客松的畫還是迎客松的畫，應與普通畫沒有太多、太大差異。所不同的是：為瞭迎合天下人愛財的普遍心理，於是就有瞭財運版的迎客松畫，掛大廳好還是不好，肯定好，美觀是最大的受益，假如心賞喜愛更好，由心賞喜愛能產生風水效應那麼這樣就更好。
狴犴、花瓶想如何擺放擺列就如何擺放擺列，與屬相為龍屬相為虎無關，原因很簡單，所有屬相為龍屬相為虎的人，人生軌跡無一人相同，差異極大。
心賞狴犴就擺狴犴，心賞玉蟾就擺玉蟾，心賞什麼花就養什花，心賞什麼畫就掛什麼畫，心賞什麼擺件就擺什麼擺件，喜歡擺放擺列哪個地方就擺放擺列在何位置，以不妨礙正常活動為準，心賞玫瑰花珠簾就掛玫瑰花珠簾。心賞是關健，心賞能賞出人生真諦就更奧妙。物體的珍寶效應和風水效應就在此。
打比方說：白堊時期的狼鰭魚化石，請教各位，從風水角度論，這東西放在傢中是好不好？回復是：一個在球上存在億萬年的物品，假如不得天地靈氣，再也不可能保留到今天，從風水意義寓意上講，這類物品就是算不上天長地久，也應是長長時間久瞭，含義深遠。關健是你的心賞能力和悟性。悟性高，風水定優。下面文字含義實質上已蘊含狼鰭魚化石的風水實質。
打比方說：西曬房的風水效應如何？——肯定西曬房的風水效應條件要差。但現代有科學，可以開動腦筋多思考，加以改造，變不利為有利。實現理想的改進，有新的發明和創意，實質就是風水效應變優。
又打比方說：新入夥，辦公室怎樣做風水拜神 ？——最好別搞那些無意義的活動問題與事項。敬奉神聖，不外乎是想借助神聖的威力管束合夥當事人各方，但敬奉神聖的人，有一個共同特點就是寄希望於意外，致使的後果是自我信心不足。而合夥是否成功，取決於當事人的努力和信心，與神聖意義不大。
臥牛擺放擺列在堪輿風水中的效果？————所有擺設物件、假山造型、字畫、雕刻、裝表、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉神聖，視同臥牛，風水效應義理相同。臥牛擺放擺列在堪輿風水中有作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放擺列在堪輿風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那麼臥牛擺放擺列在堪輿風水中的效果到底在那裡？自己的回答如下：臥牛擺放擺列還是臥牛擺放擺列，臥牛擺放擺列的效果在於心賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是不是要在心賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、心賞和賞識過程是培養和鍛煉一自個的品性過程，心賞和賞識之寓意，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象征的心性，克制一自個的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是心賞和賞識的真學問。二、心賞和賞識不在於物品有何種效果，而在於你的心中要有感悟，通過心賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則心賞和賞識的物品再好、喜歡的作用再大，心中無感悟，也失去心賞和賞識的真實意義。隻有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因心賞和賞識而成功，這便是心賞和賞識的真實意義。否則，金山銀山照樣可歸於消失，名符其實的價值，有時追溯於一種思想觀念的萌發和更新。這才是心賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。
客廳墻上掛什麼畫最好
掛刺繡類的畫都挺高大上的
正對大門的客廳墻上應掛什麼畫
1。 牡丹圖字畫：國花牡丹由於喻意富貴吉祥，所以一直深受大傢的喜愛，而在傢居住宅擺放擺列牡丹圖一般可選擇北方和南方，由於牡丹屬木，北方是堪輿上的“水” 地，木得水生而茂盛繁榮;南方是“火”地，取木生火是興盛之象，此佈陣與佈局在近二十年中催旺瞭風水上的九紫財星;因為西方為“金”，木不適宜被金克，所以牡丹圖一般不適宜放在西方。牡丹象征富貴、姣妍、繁華等，適合掛在客廳和臥室。
2。 雄鷹展翅圖：雄鷹展翅一般掛在書房及客廳，代表瞭前程光明、宏圖大展、壯志凌雲之義，但要特別註意和提防的是掛畫後雄鷹的"嘴"不適宜對著人的頭部，因此一般是不適宜掛在沙發、座椅上面。
3。 眾魚嬉水字畫：廣東習俗以“水”為財，而魚又有著年年有餘、連年有餘的吉祥喻意，所以雙魚嬉水圖、九魚圖最適宜擺客廳正門45度對角錢的“財位”上，取其“招財”喻意。
客廳掛什麼字畫才聚財
1。客廳掛畫：老鷹圖老鷹掛畫比較霸氣，並且也會有一些忌諱和避諱。打比方說老鷹圖頭部應向門外，不可掛在臥室睡房內，不然會多口舌是非，不可掛在書房書桌上方，最好懸掛在客廳之白虎方。另外，廢棄不用的老鷹舊圖應該用紅紗線捆好收藏，一則留作珍藏，二則風水上比較有利。2。客廳掛畫：山水畫山水畫是最常見的客廳掛畫，而客廳的山水畫要註意和提防水的流向，流進不流出，船頭朝內不朝外。方向往內是招財，假如往外的話就會致使財運外流不利於旺財。畫框不用玻璃框，易讓人壓抑不安。畫宜橫不適宜豎，沙發與畫形平衡，能夠起到相輔相成的作用。3。客廳掛畫：龍龍在中國自古龍是尊貴的代表象征，富貴之極。選擇龍的掛畫要適合傢中的裝修風格，融為一體。同時，選擇龍的掛畫時務必要註意和提防：龍的朝向宜內不適宜外，內屬朝拜，外指外奔，心向外跑;龍虎不能放在一起，會有龍虎之爭，傢裡吵鬧不斷;龍圖案不適宜收藏宜掛出來，龍的頭部及尾部應該用小圓紅紙貼著，時間先在3。6。9日上午7~9點貼紅紙為佳。客廳風水掛畫龍畫4。客廳掛畫：虎掛圖若要懸掛老虎圖，應切記虎頭絕不可向屋內，應向屋外或向大門外，如此方可給自己鎮宅，從而免受外來侵害。一般來講，老虎為兇猛殘忍的動物，易傷人，所以在選擇是否懸掛老虎圖時應慎重，避開為自己帶來不利作用與影響。5。客廳掛畫：九魚圖“九”取其“長長時間久”之意，“魚”寓意“萬事如意”“年年有餘”。九條可愛的魚在嬉戲玩耍，寓意“如意吉祥”。如今許多十字繡也開始流行九魚圖瞭。6。客廳掛畫：三羊圖我想大傢應該都聽說過“三陽開泰”。“羊”取其音，成為瞭“陽氣”的“陽”，而“泰”則是《易經》中的一個招福卦象。三羊圖即招來吉利之義，可以給人帶來吉祥好運。除瞭魚、羊此等動物有吉祥之間外，還可以考慮“百鳥朝鳳”“青蛙戲水”“猴王獻瑞”“八駿圖”等。陳奎罡
客廳掛什麼畫風水好 客廳掛什麼畫吉利
關於物件的風水作用和意義。傢裡擺什麼物品旺風水、怎麼樣擺旺風水、擺哪個地方旺風水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在哪些地方，以下的內容忠告人們，認識清楚瞭，看透徹瞭，想清楚瞭，擺、掛、敬啥都好，在任何位置，隻要不妨礙正常活動，安全有保證，禮拜神佛的地方要清靜，都會旺風水，否則啥都不是，如同廢品收購站，物品堆砌庫。物品擺放擺列與其他“藝術性趣”物品，如養魚、種花；隻要安全，不妨礙正常活動，便於觀賞，便於管理，便於擺放擺列，傢裡哪些地方都是可以利用擺放擺列的地方。是一種樂趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應，是不可能的。但好的情趣趣味，對人的心身健全有益是實。身心愉快，某種“靈感”來得快，這種靈感正確，就有可能帶來財富也是事實。這也許就是作為風水物品能起到崔財、聚財作用的結論。也就是說，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現。
臥牛擺放擺列在堪輿風水中的效果？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像，視同臥牛，風水效應義理相同。臥牛擺放擺列在堪輿風水中有作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放擺列在堪輿風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那麼臥牛擺放擺列在堪輿風水中的效果到底在那裡？自己的回答如下：臥牛擺放擺列還是臥牛擺放擺列，臥牛擺放擺列的效果在於欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是不是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一自個的品性過程，心賞和賞識之寓意，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象征的心性，克制一自個的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學問。二、欣賞和賞識不在於物品有何種效果，而在於你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、喜歡的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。隻有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因欣賞和賞識而成功，這便是欣賞和賞識的真實意義。否則，金山、銀山照樣可歸於消失，名符其實的價值，有時追溯於一種思想觀念的萌發和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建而成，隻能按這種構思理念評估。
何謂最有利的風水？——最有利的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，”什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即出現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到瞭無所不及的地步，形成瞭網絡式的交通便利，不存在象古時候對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學腦袋思維。打比方說：惠州嘉逸園風水怎樣？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，打比方說：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房子嗎？沒有自來水，那嘎達水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就隻是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又打比方說：有管道橫穿自傢院上方作用與影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自住宅院上方，假如處理不合理，作用與影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（打比方說房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這幾個都是屬於作用與影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水作用與影響不存在。多用現代科學思考更加能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的健健康康，也就是植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要註意和提防的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不相同，怎麼能固保守教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在堪輿風水上不知有還是沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是不好的風水。
又如：過門磚斷裂作用與影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會作用與影響到房屋風水。房子的風水，first of all就是房子的實用性、耐用性和安全性，也就是房子的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會作用與影響風水嗎？——凡是對人類社會有利的事情，不會作用與影響風水；隻有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會作用與影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不也許會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在堪輿風水上有什麼講究？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的講法，到瞭現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪性歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。假如左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。假如門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整之寓意是：合理謀劃佈陣與佈局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在更加的多貧窮和貧困。如：我傢原來是東大門，此刻改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是哪樣的風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。如今的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房子的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也其實是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這幾個結構和設置務 必要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這幾個結構和設置換位置也不太適宜，也就論，必須是這樣。打比方說，鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
傢裡磨砂玻璃隔兩間臥室影不作用與影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。傢裡磨砂玻璃是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不作用與影響風水。隻有磨砂玻璃不是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會作用與影響風水。
實用：打比方說窗戶隻能在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室睡房內放個浴桶風水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室睡房內放個浴桶，當然不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，隻要不作用與影響、妨礙正常通行和活動，不作用與影響風水，也能夠放在臥室睡房內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，隻能原則回答：一、方便出入。二、依據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於什麼叫風水？還不錯從其它不同的方向去理解和定義：
為瞭不傷害失敗、受災的當事人的面子心，為瞭不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為瞭不往失敗、受災的當事人的心頭上紮針，給予這幾個人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。許多明顯是主觀失誤造成的悲劇，許多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，若是再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人常常對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是說也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為瞭將主觀責任歸罪於客觀，風水術又能夠稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺並見而遇鬼”。也就是說，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的效果；但從另一方面思考，它誘讓人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正所謂風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的媽媽帶著自己喜歡的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌瞭一跤，大聲嚎哭，這位可愛的媽媽迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍瞭拍寶貝身上的灰塵，緊接著，這位可愛的媽媽對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏瞭多次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回傢拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位喜歡的寶貝睜開淚眼，抽氣瞭幾聲，也答話瞭，邊哭邊說：“快回傢拿鋤頭來，務必要挖掉”。於是那位可愛的媽媽帶著喜歡的寶貝回傢找鋤頭去瞭。這便是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我傢祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井作用與影響祖墳嗎？——對於一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有作用與影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的具體位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，由於平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
如果想真正懂得何謂“風水”這二字之寓意，最好去咱們國傢的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千裡無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，咱們國傢的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上皆能生根發芽，生長出可愛的植株，你就應該瞭解，何謂生命成活的真正動力——那隻有水；如今的那些大沙漠，隻要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到瞭高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，也就是某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一問題與事項的觀點，起因於對某些動植物的忌諱和避諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱和避諱……等等，打比方說由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種忌諱與禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的講法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪就是典型；源於酷暑難熬，西曬房就有很多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗忌諱與禁忌頗多……如此等等。為瞭能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。不管過去還是此刻，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這幾個特征肯定非常容易，人們在最困難的時候，找到瞭一兩件不屬於自己一身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的講法，懷胎瞭不能定做衣櫃？——這種習俗，隻能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷胎期間要以安靜為主，傢裡不適宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入傢裡是可以的。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。