龍華寺財神爺在哪個殿(上海接財神的廟)

一：弘法寺的財神殿在哪裡

弘法寺的財神殿在伽藍殿。

在弘法寺中，沿中軸線自下而上建有：山門殿、天王殿、佛教文化展覽樓、大雄寶殿、藏經樓。兩邊及側面分別建有客堂、祖師殿、伽藍殿、鐘鼓樓、觀音殿、地藏殿、功德堂、方丈樓、退居樓、臥佛殿、齋堂、禪院、僧寮、客寮、雲水堂等。

二：深圳龍崗區有財神廟嗎

龍崗龍園裡有財神廟，你可以去拜拜！

假如你經常出門在外的話，可以去下一個叫 吉星許願 的手機軟件，裡面就恭請瞭財神爺的神位。財神隨身帶，財運跟過來！

猴年大吉，日進鬥金！

三：“財神爺”之含義是什麼?

錢財廣聚之類的啊

四：威海財神殿在哪

環山路仙姑頂景區仙姑頂內。財神殿，專門供奉財神爺的地方，威海財神殿地址位於環山路仙姑頂景區仙姑頂內。威海石島天後宮為三進廟堂式構造組成，南北進深35米，東西寬29米，全部為磚瓦，石，木結構，佈陣與佈局嚴謹別致，造型古樸壯觀。現有古建築9處，分別是財神殿，龍王殿，君王殿，天後殿，天後宮行宮，觀音殿，王母娘娘殿等。

五：上海的傳統文化事件

上海傳統文化

城市網2002-9-29 11：14

農政全書

【農政全書】明代上海籍科學傢徐光啟的農學巨著，由陳子龍等在徐光啟逝世後整理修改，於崇禎十二年(1639)刊行。全書分60卷、12目、50餘萬字。12目為農本、田制、農事、水利、農器、樹藝、蠶桑、蠶桑廣類、種植、牧養、制造、荒政等。書中大量輯錄古時候和當世文獻，吸收西方科學技術，對中國歷史農學著作和那個時候農業生產經驗作瞭匯總性評述。《農政全書》與漢代《？勝之書》、後魏賈思勰《齊民要術》、宋代陳?《農書》、元代王禎《農書》並稱"五大農書"，促進瞭我國古代農業的發展。�

海派文化

【海派文化】中國形態的近代城市市民文化，源於上海城市。鴉片戰爭後，形形色色西方文化和我國傳統文化的沖突融合，在上海城市形成一種獨一無二的經濟、地理和文化環境。first of all在繪畫、京劇等藝術范疇生成一種有別於傳統的藝術風格，其特征要言之，在於它善於兼收並蓄，不受陳規拘束，敢於探索創新。這種風氣進而作用與影響至社會各層面，成為狀態較穩定的民眾文化，相比於北方"京派"文化而存在。海派文化在近代中國文化史上占有重要地位，對各地有很強的輻射力和作用與影響力。"海派"在1949年後很長一些時日裡作為貶義詞，近年在改革開放形勢下部分學者提出應倡導發揚光大"海派風格"。�

松江畫派

【松江畫派】藝術流派。也叫作"雲間畫派"。明末上海地區繪事很盛，人才輩出，幾乎同時形成以顧正誼為首的"華亭派"、越左為首的"蘇松派"、沈士充為首的"雲間派"。三派在美學思想和繪畫風格上基本一致，講究水暈墨章，古雅神韻，富於江南清疏情致。他們3人又都是松江籍人，故又統稱"松江畫派"。董其昌是此派最有成就的人物，他融宋元諸名傢之長，所作山水樹石，煙雲流潤，秀逸瀟灑，具有平淡和洗練的特征。他的畫學思想對後世也有著深遠作用與影響，莫士龍、陳繼儒、程嘉燧、李流芳等從之。清初，婁東、虞山兩派興起，為雲間畫派兩大支流。�

顧繡

【顧繡】民間工藝。古時候上海地區著名刺繡技藝。源於明代。嘉靖年間，上海名宦顧名世築名園"露香園"。顧繡創始人是顧名世長子顧會海之妾繆氏，她在宋繡傳統上創新發展，奠定瞭顧繡基礎。傳至次子顧鬥英第二子壽潛妻韓希孟時，技藝登峰造極。她於畫藝有造詣，運用針鋒特技以展現畫稿的神韻，今存世之顧繡代表作均為她的作品。每幅繡品旁均有董其昌題詠，珍貴異常。顧名世曾孫女顧蘭玉精通繡藝，曾設幔授徒，四鄉婦女學藝後以此乃營生，顧繡藝術得以傳世，其居功甚偉。顧繡特點是擘絲細過於發，針刺細如毫，配色精妙，繡品氣韻生動，工致無匹，有"畫繡"之美譽。顧繡對後來之蘇繡、湘繡、蜀繡均有作用與影響，為中國人民藝術之瑰寶。�

海上畫派

【海上畫派】清中葉尤其是1843年開埠後的上海，海道暢通，人文薈萃，各地書畫人士挾藝流寓滬上者日眾，上海漸成繪畫活動中心。時人對一批寓居上海賣字鬻畫的畫師畫匠名之曰"海上畫派"。代表人物有趙之謙、任頤、吳昌碩、黃賓虹等。這幾個畫傢因為較早受到新思想的沖擊，不願墨守成法的陳陳相襲。他們上承唐宋優良繪畫傳統，吸取明清陳淳(白陽)、徐渭(青藤)、陳洪綬(老蓮)、八大山人、石濤和"揚州八怪"諸傢之長，又受清代金石學作用與影響，破格創新，個性鮮明，畫風趨向筆墨清新、渾厚豪放的氣質，富於生活氣息和時代感，熔中西文化於一爐。海上畫派與海派文化形成有一定的淵源關系。�

金山農民畫

【金山農民畫】上海金山縣民間傳統藝術。包括灶頭畫、剪紙漆繪、民間玩具、泥塑和石刻等，構思新穎，色彩明快，造型稚拙，具江南水鄉獨一無二風韻。金山縣文化館組織農民畫創作骨幹20多人組成金山農民畫社，從事專業創作活動，在國內外享有盛譽。1980年在北京中國美術館首展，大獲成功。1981年，金山農民畫在美國華盛頓、紐約、洛杉磯以及比利時佈魯塞爾和聯邦德國展出時，引起強烈反響，被譽為"東方民間藝術的源頭"。到1987年底，已有近2500幅作品在國內外展出，日本國美乃美出版社出版瞭金山農民畫冊。有4幅精品被郵電部制成郵票發行。金山縣因而被文化部命名為"中國現代民間繪畫之鄉"。�

嘉定竹刻

【嘉定竹刻】民間工藝。竹刻是流行於江南一帶的傳統工藝，始於唐朝，盛於明清。嘉定竹刻始於明隆慶年間，熔筆墨藝術和雕刻技藝於一爐，作品富於詩情畫意，形成著名的竹刻流派--"嘉定派"。代表人物是朱鶴、朱纓和朱稚征祖孫三人(世稱"嘉定三朱")，以深刻作浮雕和透雕技法為其流派特色。嘉定竹刻以留青陽刻為主，即利用竹皮、竹肌色澤的區別，雕鏤出濃淡相間、絢爛多姿的藝術品。品種繁多，既有插屏、掛屏等藝術欣賞品，亦有煙盒、扇骨、筆筒、花瓶、擱臂等實用工藝品。�

黃草編織

【黃草編織】傳統手工編織工藝，以嘉定最為有名。嘉定黃草色澤淡雅，質地堅韌，並能染色，用它編出的工藝品門類多樣，式樣新穎，色彩豐富，工藝精致，具有民族特色。草編制品有拎包、果盆、杯套、盆墊、拖鞋等等，充滿鄉土氣息，兼具手工織品的自然美、藝術美和實用價值。早在清代，嘉定黃草拖鞋便遠銷歐亞各國。此刻，黃草由野生改為人工培育，質量更佳，近年推出仿古圖案新產品，制作精巧，紋路細密，圖案中人物、車馬錯落有致，古色古香，巧奪天工，深受人們喜愛，成為上海著名的工藝品。�

小熱昏

【小熱昏】上海灘上植根於民間的一種馬路說唱藝術。源於清末民初，那個時候杜寶林等民間藝人采用隱晦曲折的手法，以"說朝報"的形式，說唱時事新聞和笑話故事，諷喻那個時候的社會黑暗，初名"醒世笑談"，後稱"小熱昏"，盛行於本世紀二三十年代，形成為一種獨具上海地方特色的說唱。小熱昏用地道的上海方言演唱，多數以小鑼或三巧板伴奏，常用曲調有"鑼先鋒"、"三巧賦"、"東鄉調"等。許多小熱昏藝人自己熬制梨膏糖，用唱"小熱昏"來推銷。名藝人有陳長生(藝名小得利)，後有陳國安、徐和其、俞笑飛等。50年代後小熱昏藝人多半成為滑稽評彈演員，與今天活躍於上海舞臺的"輕松藝術"--獨腳戲、滑稽戲頗有淵源。�

上海花會

【上海花會】上海常有花會舉行，相沿成習。其中最出名的是每一年的農歷四月下旬的"蘭花會"和九月間的"菊花會"。花會多在城隍廟西園(今豫園)舉行。蘭花會一般為期3天，參加花會的蘭花盆上，貼著寫有種花主人姓名的紅紙條，各色名貴蘭花爭奇鬥妍，品花者流連徜徉其中，慢慢品味，最後評出最優的"狀元花"。"菊花會"通常在豫園"四美軒"舉行，也是名花叢集，蔚為壯觀。時至今日，每逢花開季節，一些公園亦常舉辦蘭花、菊花展覽。�

龍華廟會

【龍華廟會】農歷三月上海人遊龍華寺(位於今徐匯區龍華鎮)、賞桃花的節日盛會。廟會一般自三月十五日開始，至二十八日結束。早在明末清初，民間社會就有"三月三，上龍華"的講法。龍華古剎，近水臨街，巍峨莊嚴。每逢三月間，十裡桃花，艷若紅霞，車馬舟船，川流往來，轂擊轡連，舳艫相接，遊人香客紛至沓來，是為趕廟會。舊時，廟會多售農副產品，如竹林藤器、香燭、龍華稀佈、瓜果菜蔬和凈素風味小吃等。民間藝人、江湖班子亦聚會於此，一顯身手。龍華寺中有傢眷的亦可在三月十五日那天同親人見面。"文化大剪掉鞭子"期間廟會中斷，80年代恢復，規模勝過當年。�

上海土佈

【上海土佈】上海地區傳統產品。自元代以後，以松江烏泥涇(今上海縣華涇鄉)為中心的上海地區紡織業一步步發達。上海贏得"木棉文綾、衣被天下"之美稱。上海土佈品種有雲佈、毛藍佈、紫花佈等，染有大紅、真紫、赭黃等鮮麗色彩，配制龍鳳、麒麟等花紋，有質地精細柔軟、保暖耐穿、不易褪色的特征。明以後，上海土佈銷路已擴大到全國各地，而且還有一部分銷往日本、南洋等地。鴉片戰爭後漸遭洋佈沖擊而淘汰，但此刻上海市郊集市偶爾能見到土佈產品。�

上海年夜飯

【上海年夜飯】歲時習俗，農歷除夕俗稱大年夜，這一天全傢歡宴，稱"吃年夜飯"。古時過年可從農歷十二月十五日開始，直至除夕，各戶人傢擇時做年可先後不一，近代以後才漸集中於除夕。除夕傍晚，傢裡懸掛出先人遺容(即"畫像"，亦稱"真")，合傢祭拜，緊接著圍坐歡宴。上海年夜飯菜肴很富特色，除魚肉雞鴨外，還添上炒塌棵菜和糖醋銀絲牙兩樣菜底，另外必備如意菜(黃豆芽)和發芽豆，含有"開發"之義。這頓飯若有傢人遠出，也得添上杯筷，以示團圓無缺。上海人在吃年夜飯時，有諸種忌諱和避諱，如不許淘湯。據說淘湯吃飯，來年出遠門辦事要受雨淋，雖為無稽之談，亦寄托瞭百姓求福消災之意。�

迎財神

【迎財神】上海人把農歷正月初五稱作是"路頭神"即"五路財神"的生日，故民間初四夜和初五有接財神之俗，近代上海工商業發達，故這種風俗特別受註重和重視。初四夜半子時，傢傢祭供鯉魚、羊頭(諧音"利"和"洋頭")，滿堂香紙蠟燭，壁上高掛財神像，合傢老小跪拜祈求今年財神爺送財降福，各商鋪店肆也都在這時舉行儀式迎接"財神"。初五日商界各傢店主在清晨將新制的旗幟掛在財神位前，待祭好財神後才算新的一年開始營業。店主在這天要設"利市酒"宴請全體夥友，凡紅帳報造、職業進退、當年營業大計，都在酒宴上宣佈，所以常常有不少雇員在這天被解雇。50年代後此俗漸廢，80年代後，上海地區又出現燃放爆竹迎接財神的現象。�

本幫菜

【本幫菜】上海本幫地方菜的簡稱。以濃油赤醬、咸淡適中、保持原味、醇厚鮮美為其特色。較早時候的本幫菜口味較重，後來為瞭適應愈來愈多的上海人喜食清淡爽口的口味，尤其是上海文化人的需要，本幫菜在保持傳統特色的同時，汲取別幫別派之長，菜肴漸由原來的重油赤醬趨向淡雅爽口，形成"海派本幫"之特色。烹調方法上善於用糟，別具江南風味。上海本幫菜館中，德興館和上海老飯店兩傢百年老店素享盛名，有八寶鴨、糟缽頭、蝦子大烏參、竹筍醃鮮等名菜。�

城隍廟五香豆

【城隍廟五香豆】上海地方傳統小食品。為原上海城廂城隍廟內興隆郭記郭瀛洲創制，初名"老城隍廟冰糖奶油五香豆"，已有半世紀歷史。精選粒大、性糯、軟硬適中之蠶豆為原料，主要作料是糖精、食鹽和香精，制成後表層奶油色，五香撲鼻，甜而不膩，食後回味無窮。70年代被列入上海特供商品。�

楓涇丁蹄

【楓涇丁蹄】上海風味食品。丁蹄是"丁義興"蹄膀的簡稱。"丁義興"菜館是上海金山縣楓涇鎮上的一傢老字號，自清咸豐二年(1852)起，它制作的紅燒蹄膀便名揚四方。該店用120斤左右黑毛純種楓涇豬的後腿為原料，燒制時抽去筋骨，整修外形，上部橢圓，下部如管，緊接著下鍋。再加調味品，作料則專用嘉興姚福順的三套特曬醬油、紹興老花雕黃酒、蘇州桂圓齋冰糖。火候三文三旺，煮蹄用的是"百年老湯"。烹成後色澤棕紅，酥而不爛，蹄形完整，冷切吃香，蒸熱吃糯，很有特色。本世紀初，以丁蹄制成的罐頭，遠銷海外，1945年在德國萊比錫博覽會上獲金質獎章。�

四鰓鱸

【四鰓鱸】天下鱸魚皆兩鰓，獨松江(今吳淞江)所產為四鰓，頭大扁平，鰭棘堅硬。燒制的鱸魚，肉質細嫩無比，鮮而不腥。相傳清乾隆帝品嘗後親題"江南第一名菜"，並諭示每年入貢。50年代，魚源銳減，瀕臨絕跡。松江等地區采用人工育苗的辦法，增殖資源，初見成效。

六：上海地區有哪些特色?!

1。除夕

很多傢庭之長者，在年夜飯後，不去就寢，圍爐守歲。 守至雞初鳴、天微明，各戶男女老少皆，上新衣新帽新鞋，在早已安好供品的堂上，拜天地、祭祖先。到子夜時，有一些人還會往城內廟中爭燒“頭香”，撞“頭鐘”。玉佛寺多數都是燒頭像的地方，龍華寺是撞頭鐘的地方。 

2。上海桃花節

每年3-4月間舉辦，上海人賞桃花的習慣歷史悠久，南匯是賞花的好地方，上海南匯區多植桃樹，為展示美麗的田園風光和純樸的民風民俗，自1991年起，在桃花盛開的時節，舉辦瞭上海桃花節，以進一步弘揚桃文化，推動旅遊事業的發展。

3。春節

自初一以後各日，便是親朋好友往還拜年之期。客來多攜禮品，待客必請喝“元寶茶”，是為茶內放上青果或茶蓋頂置青果一枚，又必請吃酒飯。上海人一到過年必定要去城隍廟逛一逛，走一走那裡的九曲橋。到正月初五日，為財神（俗稱“路頭神”）誕辰，各地皆有接財神之舉。

4。元宵

每傢必吃“元宵”，即湯圓，也是取團圓、吉利的意思。但元宵之盛還在於“燈”，故而又名“燈節”。傢傢戶戶、各店各鋪懸燈門前，寺廟、園林、廣場等公共處所，更是大張燈彩。屆時男女老少成群結隊出外觀燈。城隍廟及西園又是一個活動的中心點。