個人占卜有用嗎(塔羅占卜他是如何的人)

一：占卜可信嗎?

一半一半。你信，它就是真的。不信，自不然就不值一提瞭

二：話說這個占卜真的有用嗎

有用。

中國講究“天地人”，能參透天地人者能為王。

所謂天機，就是一些八字排盤，看看上天給你安排瞭如何的命數。

所謂地利，即為你成長過程中環境的作用與影響。

所謂人和，即為你自身的努力為自己創造的能量圈。

塔羅占卜，就是關於最後一條，你本人的能量圈。看看你的超我能力能發揮多少，如何發揮。

解牌者水平高，解讀的越準確。於是，塔羅占卜是有用的。

三：算命有用嗎?科學根據?

八字預測推算，是一種認知命運規律的途徑，是有可行性的。它真的可以描述人們的命數規律，就好比牛頓定律是能預測推算蘋果會由於重力而落到地上，並不是有啥鬼神讓它落下來的！如今的氣象局依據氣象規律能預測推算天氣一樣。八字也能預測推算人的命數軌跡。揭示一些命運現象。是同、鬼神不要緊的。假如有人把四柱算命與鬼神撤上關系，或者說什麼神仙附體之類話，那當然是在騙人！同時，我也是反感那些故意把周易神秘化的所謂大師，似乎不把周易神秘化就顯不出本人的本領來一樣。這種態度是不負責任的。就好像這樣，我們常常會由於不清楚某事物，而誤解它。

八字預測推算是一種智慧

古往今來，有多少名士gaoguan相信命運精通命理，難不成他們都是無知？再看看歷史上的四柱大師，打比方說李虛中、徐子平、萬明英等等，不是進士就是世傢，莫非他們都是傻子什麼不信就信？不是的，他們是智慧的化身！

孔子曾經說過：不知命無以為君子。孔子堪稱萬世師表，莫非他也不成？

也許有人對孔聖人也不認為然也要來妄加菲薄，但是你要知道孔子福德綿延千百年，他的子孫一直延續到至今，這是不爭的事實，這份功德在中國歷史上簡直絕無僅有，何人可以匹敵？孔子是站在一種認知論的基礎上說的。他向世人吶喊：人是依照命運規律運行的；人的命數是可以認知的。八字是可以預測推算人的命數規律的。

一命二運三風水四積陰德五讀書，這句話還是很有道理的。

四柱算命，四柱排定，三才次分，察財官之向背，推氣候之深淺，緊接著可斷人之吉兇禍福。人稟天地，命屬陰陽，生居覆載之內，盡在在五行中，這便是八字論命的梗概。

記住鼎運的話：調理是硬道理，風水就在我們周圍。任何人八字不同，那麼情況亦會有差別

四：占卜非常準確麼?

其實也就是說你向我們詢問這一個問題，是很難得到名符其實的答案的。

盡管從我這個角度出發，個人對塔羅牌是相當信任的。

但是，我也曾出現過占卜結果和事務發展不同的情形。

因此我們才說塔羅牌占卜有一個時間限制。

情況總是在變化，所以未來也難以確定，我們應該明 白——未來是憑借自己去把握的，塔羅牌不能表示所有的未來，他們的確是我們窺知未來奧妙秘訣的好夥伴，但是成事在人，沒有啥事情是一定的。

我從來不喜歡在線占卜，認為這比當面占卜的準確度要差許多。

first of all，我們在當面占卜的時刻，就有一個冥想的過程，通過這個重要的過程，和塔羅牌進行思想乃至心靈上的溝通，讓他能夠更好地分析狀況，告知你更為精確準確的預測推算。

五：風水占卜屬於玄學嗎，它在此刻有還是沒有科學根據?

算命是一門玄學，到此刻也沒科學根據去證明它。在每一個大城市，每一個小村落，最少有一位擔任算命先生之人物，他們好像能洞悉人們的過去，瞭解此刻和占卜未來。要是有親人將面臨重大之事，總會想著去算上一卦，尋求一個答案或者是解決辦法。對於去算命的人來說，他們不太在意算命是不是有科學根據，而是更加註重算命先生說的對不對，神奇的是算命先生多數都說的都挺準的，這是為啥呢？

其實也就是說，這和概率有些關系。小學的時刻我們就學過“可能”事件，算命先生講的基本是“大約率”的“可能”事件，總之，不但會發生還極可能發生。許多去算命的人，都是奔著“看命運”去的，命數是客觀存在的，隻是每一個人在命運裡存在的問題有所不同。在相差無幾的環境裡長大的人，所遇見的問題大方向上來看是差不多的。隻要算命先生掌握瞭一些同階層的人可能遇見的問題，按不同人的品德性格和環境歸類，那麼，就比較容易能從你的穿著、表情和肢體語言瞭解一些你過去遇見的事情。

打比方說，他說你曾經遭遇過兩次嚴重的磨難，緊接著你開始回憶，並從回憶中挑選瞭兩件印象特別深刻的事情，發現算命先生說對瞭，從而特別信任他。不曉得大夥有還是沒有發現，算命先生經常說一些模棱兩可的話，這種做法也增大瞭他準確的概率。舉個例子，好久以前有三人進京趕考，路遇算命先生，便問他“他們三人這次考試結果會怎樣”，算命先生對於他們用食指比瞭個“一”，緊接著說“我能告知你們的隻有這麼多瞭”。

最終，三人中僅有一人考上，想起算命先生的“一”，便認為他說的是“僅有一人能考上”，頓覺他真是神算。實際上，這個“一”可以代表“一起考上”、“一個也考不上”、“隻能考上一個”、“僅有一個考不上”，顯然，蘊含瞭所有可能性。這種模棱兩可的做法，直接將該算命先生的準確率提至百分之百。

六：周易中的占卜術有科學依據嗎

撇開“周易”的哲學原理和思想，專門講占卜的科學性，就很難一言概括。孔子說：“智謀遠者，卜筮之繁”。“遠”指與智謀的距離。此話之義是：缺乏智謀者，占卜頻繁。說明占筮是文化水平較低或者對事態的發展管不住時，才采取的一種行動。

卜卦和祈求菩薩都屬一個類型，為瞭擺脫對未來結果的困擾，減輕精神壓力和負擔，使睡覺安穩，而進行的一種自我解脫。對事物的未來發展毫無作用，完全是一種權宜之計，消極態度。

至於它的科學性，需要從兩個方面衡量：

1）占卜預測推算術的原理和根據：

從64卦的產生看，倒是符合初級科學。任何科學，在初始階段，因對事物內在的變化規律無法瞭解，隻好從統計它們的外在產生、演化和發展的規律入手，建立起粗淺的概念、定律和理論。海外叫作“現象論”。咱們國的學者們，歷來喜歡故弄弦虛，非要把它譯成“維象論，或者表象論”，立馬令人不好接受，進而肅然起敬。事實上就是依據事物的表面變化來進行的初級研究，國外學者不取深奧之名字，說明他們比國人學者樸實無華。

易經統計瞭大量人事、社會、生產的資料和自然現象的規律，觀察它們的變化和發展，成功與失敗的最終，再與五行、八卦、日幹和時幹聯系在一起，歸納出64卦，對未來的事物進行預測推算。前一部分的觀察和統計是科學的，當與五行、八卦、日幹和時幹聯系在一起時，存在主觀性，沒有科學根據。之所以占卜術的成功機會隻在七成左右，著重是這種連接的準確性和科學性存在問題所造成。為瞭提高卜卦的成功機會，隻好依靠占卜者的經驗和見機行事。

2）占卜的方式方法：易經所采取的占筮方法存在嚴重的隨意性，即民間常說的碰運氣，更沒有科學可言。

為瞭彌補補充因占卜手段的隨意性，隻好由占卜人采取其它措施。在解析卜筮詞時，搞鬼。解放後，看相術士曾經揭露過他們采取的手段。諸如說模棱兩可的話，比如：

“父在子先亡”。這句話有兩種理解：1）爸爸健在，兒子死瞭；2）兒子健在，爸爸在兒子之前死瞭。通過這種可以雙重理解的話，來套出請看相者的實現情況；並被看作看的太準啦：“他的爸爸早就死羅！”

也就是說，易經占卜術固然有一些科學依據，但很多是騙人的，所以，是科學和騙人參半。占卜人的水平越低，騙人的東西越多，可靠性也越差。