乾卦和兌卦組成的是什麼卦(兌乾是什麼卦)

12月對應12卦

我們會很奇怪，究竟是現有的十二卦還是先有的一年十二個月，先來看一張圖

正月：泰卦

三陰在上，三陽在下，為地天泰。農歷的正月，乍暖還寒，地面上仍沒有太多的變化，不過地面下，已經很溫暖，已經是 三陽在下 瞭。三陽構成乾卦。從而，地面上為坤卦，地面下為乾卦，坤為地，乾為天，兩者構成卦象地天泰，是為泰卦。

二月：震卦

農歷的二月，春雷開始在天上炸響，是為震卦。上為震，地下為乾，震為雷，乾為天，構成卦象為雷天大壯。

三月：澤天夬

農歷的三月到瞭，梅雨季節來瞭，屋裡屋外，到處濕漉漉的，往往淫雨霏霏。這地上，自然隻能用兌卦來描述瞭。

地下，仍為三陽在下 ，是為乾卦。上為兌卦，下為乾卦，兌為澤，乾為天，兩者構成卦象澤天夬。

四月：乾卦

農歷的四月，是初夏瞭吧，地面上也熱， 三陽 在上，地面下也熱， 三陽 在下。上也為乾，下也為乾，自不然就是乾卦。 乾為天，天行健，君子以自強不息。

五月：天風姤

地面上，驕陽似火，地面下，卻 陽極陰生 ，一絲絲的涼意愉愉在地下出現瞭，從而地面上仍是乾卦，地面下，已經變成巽卦。乾為天，巽為風，兩者構成卦象天風姤。

六月：天山遁

農歷的六月呢，夏天快要走到瞭盡頭，地面上，暑熱仍在，屬於 三陽 ，是為乾；地面下，已經轉為涼爽，已經是 二陰初生 ，隻能用一陽二陰的艮卦來描繪。上為乾，下為艮，乾為天，艮為山，構成卦象名為天山遁。

七月：天地否

七月節名 處暑 ，蓋暑者，天地水火相蒸之氣也。暑自此止，則天地之氣上下各分矣。 三陽在上，三陰在下，上為乾，下為坤，乾為天，坤為地，構成卦象名為天地否。

八月：風地觀

八月，則臨卦之氣體休囚，故《爻辭》曰：至於八月有兇 ，以見八月觀卦為主。上為巽，下為坤，巽為風，坤為地，構成卦象名為風地觀。

九月：剝卦

農歷的九月，草黃瞭，葉枯瞭，采摘後果樹上，隻剩瞭幾顆幹癟的為人遺棄的果實，孤零零地懸掛在光禿禿的枝頭，大地的生機悄然收藏。已是深秋，瑟瑟涼意的表面，僅剩一點點的溫暖。地面下，仍為靜愉愉的黑土地。所以，上為艮卦，下為坤卦。艮為山，坤為地，兩者構成卦象名為山地剝。

十月：坤卦

農歷的十月，冬季來臨，大地一片沉寂，難得見到生命的氣息， 六爻皆陰 ，上也為坤卦，下也為坤卦，構成的卦象名為坤卦。 地勢坤，君子以厚德載物。

十一月：復卦

冬至一陽生，寒冷的土地下，愉愉地開始變暖，所以謂之 一陽生 。這一時刻的大地，地面上寒冷還在，萬物不生，還是當初收割後裸露的黑土地，是為坤卦；地面下，已有一絲暖意升起，因這點點的溫暖，百草的根或種子開始準備孕育新芽，是為震卦；上為坤，下為震，從而構成卦象名為地雷復，是復卦。

十二月：臨卦

農歷的十二月，天氣仍很寒冷，地面上仍為收割後裸露的黑土地，而在地面下， 二陽初生 ，已經變得溫暖，土壤中總是含有一定的水分的，在寒冷的天氣裡，這水分被冰凍；不過伴隨著這 二陽初生 ，冰凍的水分解凍瞭，土壤變得濕潤；於是，地面上，仍可用坤卦來描繪，地面下，已需用兌卦來描述瞭。上為坤，下為兌。坤為地，兌為澤，所以，兩者構成卦象地澤臨，是為臨卦。

大傢看完應該知道本人的出生月份是哪一卦瞭吧，緊接著就會依據本人的出生月份去做一些改變本人的事情瞭，假如有更有興趣的friend，可以讀一下《圖解易經》這本書。

讀原文的周易實在是過於深奧晦澀難懂，所以我讀的是這種帶有註釋、解釋以及白話文講解的《圖解周易》，裡面全都是大白話。

從五行、天幹、地支、太極和八卦的講解，再到《易經》中的象、數、理的介紹，再深刻的道理，也讓你一目瞭然。

八卦是哪八個卦 分別預示什麼意思?

乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤。代表意思屬性太多瞭，各方面分類，方位，五行，人物，顏色，事物，等等，有形的，無形的，近者取身，遠者取物，八卦包羅萬象，運用的時刻就看如何取舍瞭。

八卦中的互卦是什麼

互卦，易學名詞。即每卦中間四爻相連互之卦，分為下互和上互。

重卦的互卦，隻用八卦的名稱，不必用六十四卦的名稱。互卦以重卦去除初爻和第六爻，以中間四爻分作兩卦，看得到什麼卦。乾坤兩卦沒有互卦，乾的變卦為坤，坤的變卦為乾。

以地天泰為例，下卦乾卦的互卦為兌卦，上卦坤的互卦為震卦。

上卦兌下卦乾變爻兌如何看

上卦兌下卦乾的變爻兌分析，可以從兩個不同的角度來進行：一是物理的、實際的狀態變化，二是精神的、抽象的變化。

從物理的角度來看，上卦兌下卦乾的變爻兌可以代表陰陽的交替，兌卦是陰卦，而乾卦則是陽卦，它們之間的變換則表明瞭兩種截然不同的物理狀態發生變化。打比方說說，一湖水的變換：在兌卦時，湖水是濕潤的，而乾卦時，湖水變得幹燥瞭。

從精神的角度來看，上卦兌下卦乾的變爻兌可以代表人們內心意志的變化，兌卦代表的是寧靜、溫和、忍讓的態度，而乾卦則更加加倍的活躍、積極、務實的心態，變化瞭乾卦，人們在心理上也發生瞭變化來做出瞭不一樣的選擇和行動。

乾卦告知我們識時務，知進退，且忌忘乎所以的人生哲理。

乾：元亨利貞。

初九：潛龍勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕（tì）若，厲，無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉。

以上是六十四卦的第一卦--乾卦

那麼為啥以乾卦為第一卦？

其實也就是說在《彖傳》和《序卦傳》中皆有所提及，打比方說《序卦傳》雲：“有天地，緊接著有萬物，盈天地之間者，唯萬物”。

《乾》《坤》被看成是《周易》的門戶，讀明白這兩卦，也就清楚明白瞭陰陽這兩種基本力量是怎樣決定事物的變化，天地兩個基本秩序是怎樣左右人事的運行。假如說陰陽是道的話，那麼《乾》《坤》就是德，分別代表著陰、陽兩種力量在宇宙中的存在狀態和在人類社會中的運行方式。

在許多人看來，《周易》是一部神秘而難讀的書。有時當我們翻開《周易》，看見第一卦《乾》的卦辭“元亨利貞”時，便已如墮迷霧，不知所雲，不得不望而卻步。

《周易》之所以難讀，主要有三個方面的緣故：

一是《周易》融合瞭中國哲學、歷史、思想、文化、術數，資料豐富，內容復雜，假如沒有良好的古文基礎，很難理解；而且其中包含著非常富饒的數理思想、邏輯體系，以卦說解，以爻辯難，以象征義，要是沒有一定的抽象能力和邏輯知識，很難弄懂其中到底說瞭什麼。

二是歷代學者對《周易》解釋、註解解讀較多，對同一問題的解釋長短不一。

三是《周易》本為上古三代累積而成的學問，反映瞭早期中國對宇宙、社會和人生的思考，其中有許多的解釋與如今的語境不同，若不能體認其中包含的俯仰宇宙之境界、經天緯地之格局、悲天憫人之情懷，而是就卦解卦，就辭論辭，就會產生許多盲人摸象般的說解，一葉障目不見泰山。

所以，我們而言《周易》，first of all想的是怎樣讓大傢能夠正確理解其理，清楚明白其意，清楚其弊，旁及由此而延展出來的術數之說，進而洞曉《周易》的內在學理，能夠正確對待其中闡釋的悔吝得失，把這樣一本千錘百煉、歷久彌新的文化經典讀明白讀通，幫自己增添一個觀察社會、理解人生的視角，運用《周易》內在的德義，修心養性，錘煉人格，對未來的成長和發展能夠起到幫助作用。

元亨利貞，簡單容易的四個字，歷代學者各抒己見，眾說紛紜，但歸納起來基本兩種意見：一是南宋的易學權威朱熹認為是占辭，用來斷一卦的吉兇。“元，大也。亨，通也。利，宜也。貞，正而固也。”得到這個卦應當是吉祥的，能亨通、順利，有好的最終，無論是問生意，還是升學、升官、愛情婚姻、前程等，都以吉斷。但前提必須是正而固，堂堂正正做人，固守不怠做事，一切行為符合天道。二是孔子把“元亨利貞”闡釋、發揮為“四德”，《乾文言》說：“元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。

君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。”意思是元是各種善的開始，眾善之長。亨是各種美的會合，眾美之會。利是講究義的最終，各得其分。貞是各種行為的本質，像樹幹一樣的挺拔。而且還把元亨利貞與春夏秋冬四時、東西南北四方、金木水火土五行、仁義禮智信五德拉上瞭關系。

元是四季的開始，代表春天。春天木旺，屬東方。木主仁，人的各種美滿德行以仁為發端。依次是：亨為夏天，五行屬火，代表南方，人格為禮。利為秋天，五行屬金，代表西方，人格主義。貞為冬天，五行屬水，代表北方，人格為智。大傢常講仁義禮智信五德，元亨利貞隻代表著仁義禮智，還缺少一個信字。依照五行學說，土主信，四季中都含土，所以，元亨利貞已蘊含瞭信字，四德中暗含瞭五德。顯然，聖人作卦，目的在於對人的教化。乾卦的卦辭，意在啟示人們效法天的德行，修養陽剛之氣，不要搞陰謀詭計，否則，就不是元亨利貞的君子瞭。

乾卦的爻辭從初九到上九計有四十八個字，展示出來的是一條龍從下向上隨時空變換一步步升騰的立體畫面。

初九：潛龍勿用。

初九，九為陽，處於乾卦的最下一爻，意味著陽氣在地下，以潛龍作比喻，是藏在地下的龍。勿用，還不到發揮作用的時刻。是一條龍，是藏著的一條龍。不是不能用，而是時間不到，環境不利。假若一個人處在有本事卻不能得到發揮的階段，或者叫懷才不遇、英雄無用武之地的時刻，那麼，你就好好地品味一下潛龍勿用吧。

九二：見龍在田，利見大人。

九二比初九提高瞭一個級次，龍升到地面上來瞭。見龍在田，已經到瞭有所作為的時刻瞭。該出頭時要出頭，條件基本成熟，就要積極爭取，不惜請大人物、貴人幫忙。為啥說“利見大人”？依照卦象的講法，第五爻是大人爻、君子爻、貴人爻，第二爻與第五爻是可以相互感應的，所以利見大人。能得到貴人的幫扶，事業會成功在望。自古以來，有求於貴人而不是低三下四，並且，招賢納士、舉賢任能是國傢興盛的措施之一。尤其是當前社會狀態下求人幫忙已是常事。然而，前提必須是條“龍”，並不是條蟲。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。

君子與小人是對舉的概念，是指那些有高尚情操、道德修養的人，而不是官高、錢多就一定是君子，平頭百姓中也不乏堂堂君子身影，而且正所謂他們代表瞭民族的脊梁。乾為天，為健，乾乾連用，預示剛健不止。終日乾乾，每一天都保持高昂的鬥志，堅韌不拔，勇往直前。即使如此，仍“夕惕若”，晚上回到傢還自我警示，防止出錯。這樣的人已經有相當高的境界瞭，就算“厲”，遇見不利甚或兇險的情形，亦“無咎”，沒有什麼特別不好的事。

九四：或躍在淵，無咎。

深淵千尺，是龍之所在。九四的具體位置是上卦的最下，又剛剛離開瞭下卦。在這種背景下，既可以向天而躍起，也可以不離淵昧之所，有進退不定的意味。人走到十字路口，也往往“或躍在淵”，舉棋不定。但無論是“躍”還是“在淵”，都“無咎”，沒都有哪些不好。然而，前提是龍德在身，任何時間、地點，都要剛健始終，鬥志不息。

九五：飛龍在天，利見大人。

龍在天空翻飛騰躍，雲行雨施，激蕩風雷，極盡其能，居“大人”之位，為眾人仰慕。人到瞭這個階段，已經是酣暢淋漓，盡善盡美瞭。

上九：亢龍有悔。

上九位是極點，不能再高瞭。最高處叫“亢”。高處不勝寒，龍到瞭亢點就“有悔”，離“栽”下來就不遠瞭。人把事做絕、做過瞭，超過瞭一定的限度，有悔而兇，等來的一定是惡果。因而，居高需自重。

用九：見群龍無首，吉。

一群龍沒有首領，一把手缺位，大吉。真匪夷所思！中國人都願意當頭頭，沒有領頭人，眾人跟誰走？怎麼還吉祥呢？尋找先儒們的解釋，大概有三種說法：一是“占筮之用”，遇見乾卦的六個爻都動變，即乾變成坤，則用這句爻辭占斷吉兇。乾代表的是剛健，坤代表的是柔順，剛中有柔，剛柔相濟，屈伸自如，因此才吉祥。

二是“齊頭並進”說，《文言》認為是“時乘六龍以禦天”，六條龍心往一處想，勁往一處使，“雲行雨施，品物流行”，沒有人爭第一，沒有亢進之嫌，同心協力，還有不吉利的嗎？

三是“首尾相接”的講法。沒有首，沒有尾，構成一個“圓”，你的頭就是我的尾，我的尾就是你的頭，找不到始終，前仆後繼，肯定也吉利的。

不論是占筮之用，還是齊頭並進、首尾相接，都是依據乾卦的卦象和用九的爻辭所作的形象的比擬。

回味乾卦的卦爻辭，好像展示瞭龍的自下而上的變化發展軌跡。聖人作卦以教人，開物成務，它暗示瞭一個偉大的真理：識時務，知進退，且忌忘乎所以。

人的畢生，不論平凡還是偉大，絕不是順風順水的。有春光明媚，也有寒風凜冽。順境中人人都舒暢，逆境時更加能彰顯人格的偉大。在“潛龍勿用”的時刻，要善於韜光養晦，把怨氣、冤氣、不服氣轉化為寧心靜氣，利用時機，積累能量。越王勾踐不是在不得志時臥薪嘗膽以求“飛龍在天”嗎？文王被囚羑裡，始作八卦而名垂千古。遠的不說，鄧小平三起三落，譜寫瞭偉大的人生篇章。當自己應當被提拔而沒有被重用時，當別人都漲工資而自己沒能增添薪水時，當盯著他人的水平遠遠不如自己卻平步青雲時……千萬記住“潛龍勿用”，不該出頭時不要強出頭，老話說“槍打出頭鳥”，你是條龍，環境條件不成熟的時刻，更不要爭強逞能。

莊子說：“尺蠖之屈，以求伸也。”應當平和心態、待機而動。到瞭“見龍在田”瞭，要積極進取、努力開拓、大膽設想，爭取“利見大人”，得到貴人的支持、扶植。然而，“夕惕若”，居安思危，經常為自己提個醒：“我有做錯的事嗎？”這樣，才不能夠栽大跟頭。實際上，人是比較容易落入世俗的，學壞容易學好難，尤其是民風有待提高的今天，更是如此。這也正所謂污濁的環境才更加能凸顯出技驚四座的思想境界。飛龍在天的時機到瞭，應當完全發揮自個的聰明才智，奮發有為，創造性地工作，使人生更加燦爛。任何事情都不能做過頭，一旦忘乎所以、得意忘形、不知天高地厚，“亢龍有悔”，跌到深淵的時刻就到瞭。君不見有多少貪官在臺上的時刻任性妄為，貪婪無度，等到身陷囹圄瞭，才想起來對不起天地父母，悔恨晚矣。

人是比較容易糊塗的，“潛龍”時不懂“勿用”，反認為人事不公平，社會不公平，滿腹牢騷，氣惱憤憤，這就不符合元亨利貞。輕則作用與影響心身健全，重則減短壽命。毛澤東就曾經告誡：“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。”很多人談保健，甚至花錢買健康。

到瞭“飛龍在天”瞭，應當極盡才華，但務必要保持清醒，絕不能過於亢進，退一步海闊天空，為自己留下發展的空間。

也就是說，乾卦給人的警示是：知進知退，才能元亨利貞。然而，知進退有個前提，就是像乾卦象征的天那樣，保持剛健的精神狀態。

乾卦的六畫都是陽爻，《象辭》說“天行健，君子以自強不息”。天是剛健的，仰望天空，如此空闊、高遠、寧靜。太陽每一天按時從東方升起，到西方落下，它有節假日嗎？天知進退，白天，它用溫暖的陽光普照萬物而催發其生長，給予人的多而從不索取。晚上退陽為陰，但退是為瞭更好的進，為瞭明天的燦爛。天是人的榜樣，應當像天那樣自強不息。孔子有感於天的偉大，在《彖辭》中說：“大哉乾元，萬物資始。”人有瞭天的德行，元亨利貞不遠矣。

下兌上乾

《易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下 求解 履：履虎尾，不Adie①人，亨。白話：履卦。踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通達。

解讀：履卦是下兌上乾，亦即“天澤履”。《序卦》說：“物畜緊接著有禮，故受之以履。履者，禮也。”“履”之義是鞋子，引申為穿鞋走路、行事合乎禮儀。本卦的通達，在於遭遇最危險的事，斷然不會受害。本卦下兌上乾，兌為口，為悅，乾為人；有口而不咬人，反而以悅待人，自然通達瞭。

彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不A①人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。白話：《彖傳》說：履卦，柔順者以禮對待剛強者。以和悅去響應強健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通達。剛強者居中守正，踏上帝位也沒有愧疚，是由於光明坦蕩。

解讀：本卦的用意在於肯定“柔履剛”。然而，下兌上乾，是下柔上剛，為啥呢說是“柔履剛”？理由是：柔在下，原是恰當的，用其柔順方式來對待陽剛，亦即依禮行事，那麼可以走遍天下。九五剛爻，既中且正，又居君位，由於在履卦，所以說是“履帝位”，沒有愧疚可言。又由於主爻是六三（唯一的陰交），六三在互離（九二、六三、九四）中，離為火，為光明，所以稱之“光明”。

象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。白話：《象傳》說：天在上，澤在下，這便是履卦。君子由此領悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意。

解讀：履卦下兌上乾，兌為澤，乾為天，所以是上天下澤，這是自然界原本的位序。君子分辨社會上應有的秩序，才可讓人各安其位，相互以禮來往，進而安定百姓的心意。

初九：素履，往無咎。象曰：素履之往，獨行願也。白話：初九。按平常的踐履方式前往，沒有災難。《象傳》說：按平常的踐履方式前往，是由於隻想實現自的願望。

解讀：“履”， 卦意在向前走去，而初九陽爻有動力，又位在足（初爻如足），所以依其平素正常方式去踐履（實踐、履行），就能夠“無咎”。“獨行願”是獨行其志，並不是為瞭任何利益。

九二：履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。白話：九二。所走的路平坦寬闊，幽隱的人正固吉祥。《象傳》 說：幽隱的人正固吉祥，是由於他守中讓自己不亂。

解讀：九二居下卦之中，從初九一路走來，道路已經“坦坦”。然而，因為下卦兌為澤，所以適合澤中之人（幽人）正固吉祥。“中不自亂” ， 由於他位居中艾，可以守常不亂。“幽人”的原意為處於幽暗中的人，與“視不明”有關。九二在下卦兌中，兌為毀折，又在互卦離（九二、六三、九四）中，離為目，合之則為目有毀折，所以處身幽暗。在此則指幽隱之人。

六三：眇能視，跛能履，履虎尾，A①人，兇。武人為於大君。象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也。A①人之兇；位不當也。武人為於大君；志剛也。白話：六三。眼有疾還能看，腳跛瞭還能走。踩在老虎尾巴上，老虎咬人，兇禍。勇武之人要做大王。《象傳》說：眼有疾還能看，但沒辦法看清楚。腳踱瞭還能走，但沒辦法走遠路。老虎咬人的兇禍，是由於位置不適當。勇武之人要做大王，是由於心意剛強。

解讀：六三在下卦兌（毀折）與互卦離（目）中，是眼有疾；又在互卦巽（六三、九四、九五）中，巽為股，是腿受傷。既看不清又走不遠，隻要一冒險前進（履虎尾），就有兇禍。兌為口，六三等於落入虎口。兌為西方之卦，其象為虎，所以本卦一再談及“虎”。六三是全卦唯一的陰爻，因而成為主爻，但是以陰爻居剛位，又是乘剛，所以位不當。它得到五個陽爻上下呼應，自信滿滿，表現有如勇武之人，又有上九與之正應，所以想“為於大君”。

九四：履虎尾，澹終吉。象曰：澹終吉，志行也。白話：九四。踩在老虎尾巴上，戒慎恐懼，最後吉祥。《象傳》說：戒慎恐懼而最後吉祥，是由於心意是要往前走。

解讀：。。。。。。>>

易經 第四十三卦 澤天 兌上乾下--求高手解答工作上的轉折點~是去是留？ 卦的卦辭是 揚於王庭，孚號有厲龔告自邑，不利即戎；利有攸往。意思是在君王的宮廷上當面宣揚小人的罪過，誠心實意的告誡大傢危險仍然存在；告知國人，有害於動用武力；利於馬上去有禮有節的解決問題。 卦象曰：君子以施祿及下，居栽蚣傘R饉己水被蒸發上天，即將變成雨水降下來。君子應該從中受到啟迪：應該自覺的向下層廣施恩德，否則高高在上不施恩德會遭到忌恨。 這是卦辭和卦象， 你具體該去還是該留呢還要參考是哪個幺會動，就是變幺。

《易經》第四十三卦 澤天 兌上乾下 懷胎這件事，你放瞭許多心機下去，精誠所至，功石為開，用放下的心去生活，調養身體，開心生活每天，“尤然無事坐，春來草自生。”－某名人

《易經》第四十三卦 澤天 兌上乾下 求財 求解 懷胎這件事，你放瞭許多心機下去，精誠所至，金石為開，用放下的心去生活，調養身體，開心生活每天，“尤然無事坐，春來草自生。”－某名人

主卦坎上乾下互卦變卦坎上兌下 看老板對梅花尚有研究，你這卦相也簡單，不知道自己如何斷不出來。 簡單斷一下，還望以後有反饋。 體為乾金，旺於秋而衰於夏，此刻則囚於月令，參三爻變，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。終日乾乾，反復道也。亦與此刻生意不景氣相應。但體用相比和，且互見乾金，為吉兆，但金旺於秋，且變卦見兌金，斷轉機在下半年。 個人之言，僅做參考，如能夠用心堅持，方有轉機。

本卦 上乾下乾 互卦上乾下乾 三爻變 變卦上乾下兌 看老板對梅花尚有研究，你這卦相也簡單，不知道自己如何斷不出來。

簡單斷一下，還望以後有反饋。

體為乾金，旺於秋而衰於夏，此刻則囚於月令，參三爻變，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。終日乾乾，反復道也。亦與此刻生意不景氣相應。但體用相比和，且互見乾金，為吉兆，但金旺於秋，且變卦見兌金，斷轉機在下半年。

個人之言，僅做參考，如能夠用心堅持，方有轉機。