兄弟取名的講究取名起名戊辰(兄妹起名最好有關聯)

一：給親兄弟間取名有規則嗎

沒有

二：古時候兄弟名字有什麼說法?

如今的人，大都有“名”，無“字”，所以當我們說到“名字”的時刻，通常指的僅僅是人的名，或姓名。可是，在古時候大部分人，特別是做官的和知識分子既有“名”又有“字”，有一部分人名、字之外還有“號”。

（1）何謂名、字

所謂“名”，是社會上自個的特稱，即個人在社會上所使用的符號。“字”多數是名的解釋和補充，是與“名”相表裡的，故而又稱“表字”。《禮記·檀弓上》說：“幼名、冠字。”《疏》雲：“始生三月而始加名，故雲幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。”又《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。” 由此可見，名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到瞭20歲成人，要舉行冠禮，這預示著本人要出仕，進人社會。女子長大後也要離開母傢而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。

在上古，早期的人名多數都很樸實，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以幹支人名，可能與那個時候人註重和重視時辰的觀念有關。後來隨著社會的前進，語言文字的發展，意識觀念的加強，人名愈來愈復雜，給人取名也成為瞭一門學問。起名時，要對其所包容的內涵深思熟慮，反復斟酌。《左傳·桓公六年》記錄載入著春秋時代命名的五個規則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出的，意思是：或依據其出身特點，或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚德行、寄托父輩期望等幾個方面比照起名。並且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來起名。

古代人們命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續到現在。對於所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業不同，因此取名也就有瞭差異。對男的起名多用威武勇智、剛強猛毅之字，對女的多選賢淑、艷麗、動聽優美之詞。

另外，起名還反映著時代特點，上面提到的夏商兩代喜歡用幹支人名就是典型的例子。後來在長期封建社會裡，官宦大富大貴之傢，多以忠孝節義、福祿壽康、發財晉職的意思來命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續宗的人特別多。平民百姓也想過好運的日子，盼望多子多孫，上學念書，所以叫富貴、德福、進財、志學、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字之特點多。

建國後又顯現瞭很多新名，如建國、援朝、衛國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛東、紅衛、文革、學工、支農等。

開放以來，又興起取外國名宇，這就不值得選取，不可提倡瞭。

（2）表字和名在意義上有何聯系

古代人們取表字十分講究，情況也特別繁瑣，但仔細考察、剖析、研究，也是有規律可尋的。如常常見到的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄瞭。孫策為大兒子取字伯符；孫權為二兒子取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。

還有在表字上用“子”的情形也許多，由於“子”在古時候是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長；曹植，字子健；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。

這幾個表字固然常見，不過與本名聯系不大，事實上伯、仲、叔、季和子，還不是名符其實的表字，而它們後面的那一個字如“策”、“權”、“思”、“長”、“美”等才是表字的主要成分。這個主要成分與本名意義是有聯系的，下面分別作介紹：

1．意義一樣的：即表字和名意義相同，相通，是並列關系，故又稱“並列式”。如：

屈平，字原。廣平曰原，意思相同。

顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。

宰予，字子我。予，我也，意思相同。

樊須，字子遲。須、遲都是“待”義。

張衡，字平子。衡、平義同。

陸遊，字務觀。遊、觀義同。

曾鞏，字子固。鞏、固義同。

班固，字孟堅。堅、固義同。

孟軻，字子輿。軻、輿都是車。

2．意義相近的：即表字和名意思相近，但不太一樣，可以互為輔助，稱做“輔助式”。如：

梁鴻，字伯鸞。鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。

陸機，字士衡。機、衡都是北鬥中的星名，互為輔助。

鄭樵，宇漁仲。樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，相互輔助。

李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。

陳琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互為輔助。

3．意義相反的：即表字和名意思正相反，這樣的狀況可稱為“矛盾式”，如：

曾點，字皙。點為黑污，皙為白色。

朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。

劉過，字改之。改瞭就不為過錯。

王績，字無功。成績和無功正好相反。

4．意義相順的：即表字與名常常出自一句話中，意思相順，而且字為名之義作補充解釋或修飾，這樣的狀況，可稱做“擴充式”。如：

徐幹，字偉長。《孔叢子》曰：“非不偉其體幹也。”名和字在一句話中意思相順，而且字對名作瞭補充解釋。

曹操，字孟德。《荀子·勸學》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”字和名在一句話裡，合成德操，即道德操守，字對名作瞭修飾性解釋和補充。

趙雲，字子龍。《周易》說：“雲從龍，風從虎。”名和字在一句話中，意思相順。

陸羽，字鴻漸。《周易》日：“鴻漸於陸其羽可用為儀。”字對名作瞭解釋。

高明，字則誠。《禮記》日：“誠則明矣。”名和字在一句話中，誠是明的前提條件，明是誠的後果。

於謙，字廷益。《尚書》說：“謙受益。”名和字在一句話中，謙是前提條件，益是謙的後果。

5．意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。這樣的狀況可叫作“延伸式”。如：

李白，字太白。太白指太白金星，這是對太意的延伸。

杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋瞭牧之寓意。

楊達，字士達。士達，即士進之義，進一步延伸瞭達之寓意。

丘錫，字永錫。永錫是“永錫難老” 的省約，出自《詩經·魯頌》，延伸瞭錫之寓意。

雷簡夫，字太簡。也是延伸強調瞭簡義。

（3）古時如何稱呼名和字

在古時候，因為特別註重和重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，隻有在很熟悉的情形下才互相稱名，在大部分情況下，提到對方或別人直呼其名，被看作是一種不禮貌的行為。平輩之間，互相稱字，則認為是有禮貌的表現。下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，特別是君主或自己爸媽長輩的名，更是連提都不能提，要不然就是“大不尊重”或叫“大逆不道”，所以便產生瞭我國專有的“避諱”制度。這裡暫時不說，下邊再詳盡解讀。

在古時候名和字連起來稱呼，也是為瞭預示尊敬。有兩種情況，值得我們註意和提防：

第1種情況是在先秦時期，當名和字連稱時要先字後名。如：

孔父嘉，孔子在宋國的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓為“公孫”。

叔梁紇（he），孔子的爸爸，“紇”是名；“叔梁”是字；姓為“孔”。

孟明視，百裡奚的兒子，“視”是名；“孟明”是字；姓為“百裡”。

西乞術，蹇叔的兒子，“術”是名；“西乞”是字；姓為“蹇”。

白乙丙，蹇叔的兒子，“丙”是名；“白乙”是字；姓為“蹇”。

第2種情況是漢朝以後名字連稱時，先“名”後“字”。如：

“魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應場德進，東平劉楨公幹…··”這是曹丕《典論·論文》中的一段話，提到“建安七子”名字連稱，都是先名後字。

（4）別號

在古時候有的人除名、字外，還有“號”。號是人的別稱，故又稱“別號”。號的實用性很強，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如盧仝《玉川子詩集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六體千字文》、老蓮《荷花鴛鴦圖》等。假如我們不熟悉古時候文人作傢的別號，就非常難知道這幾個作品的作者是誰。因 此，對古時候文人作傢我們不僅要掌握他們的名和字，而且還要記住他們的號。

1．號的由來

起號之風，源於何時，文獻資料上沒有詳細記錄載入，大約在春秋戰國時就有瞭。像“老聃”、“鬼谷子”等，可看成是我國最早的別號。東晉時陶淵明自號“五柳先生”，南北朝時代有更加的多的人為自己起瞭號，唐宋時形成普遍風氣，元明清達到鼎盛，不僅人人有號，而且一個人可以起很多號。如明朝畫傢陳洪緩有“老蓮”、“老遲”、“悔遲”、“雲門僧”等四個號。延至近代，用號風氣一直不衰，如蘇玄瑛號“曼殊”；齊磺號“白石”；何香凝號“雙清樓主”。現代以來文人的號逐漸被筆名所代替。

2．“號”是如何形成的

“號” 的形成有兩種情況：

①是使用者本人起的。封建社會的中上層人物，特別是文人雅士，總喜歡為自己起個號。正由於“號”是自己起的，所以它不像姓名、表字那樣要受傢族、宗法、禮儀以及行輩的限制，可以自由地抒發和標榜使用者的志向和情趣趣味，所以出現瞭許很多多各種各樣的別號，但仔細剖析，深人考察，仍可歸納出一些共同的特點：

甲，鮮明的時代印記，如：

唐宋時期，佛教在我國盛行，對中上層知識分子作用與影響很深，所以很多人便以“居士”為號。李白號“青蓮居士”；白居易自稱‘香山居士”；蘇軾號“東坡居士”，范成大自號“石湖居士”；李清照自號“易安居士”。

元代崇拜道教，則文人以“道人”為號者尤其多。像馮子振號“怪怪道人”；喬吉號“惺惺道人”；任仁發號‘明山道人”；吳鎮號“梅花道人”；趙孟頫號“雪松道人”。

鴉片戰爭後，帝國主義的侵略宰割，清的腐敗無能，造成國傢苦難，民族危機危難。反對侵略，愛國圖強成瞭那個時候的主旋律，所以很多人就按這個調子為自己起號。像譚嗣同號“北飛”；黃少配號“黃帝嫡裔”；陳天華號“思黃”；秋謹號“競雄”等。

乙，強烈的抒情色彩，如：

宋人鄭思肖，宋亡後隱居蘇州，自號“所南”，以示不忘宋室；詞人辛棄疾，註重和重視農業，做官時提倡力田，獎勵耕戰，晚年退居農村，“更從老農以學稼”，自號“稼軒”；愛國詩人陸遊，憂世憤俗，被權貴譏為不守禮法，他就自號“放翁”，以抒發對於他們的蔑視；歐陽修晚年自號“六一居士”，是以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上他本人一老翁來取號，表達瞭典型的文人情趣趣味；明朝風流才子唐伯虎，自號“六如居士”。“六如”，按他本人的說法即人生如幻、如夢、如泡、如影、如露、如電。恰巧是失意文人消極情緒的抒發；南宋詩人楊萬裡號“誠齋”，由於抗金名將張浚曾以“正心誠意”勉勵過他，光宗皇帝又親書“誠齋”二字賜之。這樣“誠齋”不僅表現瞭他在學習上的“正心誠意”，而且還蘊含著他對國傢的“真心誠意”。

丙，深刻之含義

明朝末年畫傢朱耷，在明亡時取號“八大山人”。“八大”二字連寫，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，來寄托自己懷念故國的悲憤之情。明末清初太原著名學者傅山，自號“朱衣道人”。明亡後，衣朱衣，居土穴中，清廷幾次請他赴京應博學鴻詞科試，都被他拒絕，堅決不與滿清合作。“朱衣”表面看是紅色的，事實上是明朝的代表象征，由於明朝皇帝姓朱，紅是明之義，寄寓著對明朝的深邃感情。南宋詩人戴復古，自號“石屏山人”，也寓含著一種精神。從他寫的詩中看得出來。《感遇》詩雲：“人將作金塢，吾以石為屏。”“石”與“金”同樣堅硬；“石”雖比不上“金”身價昂貴，但卻素樸、古拙、氣象峰峰，這正所謂作者人格精神的寫照。北宋詩人張詠自號“乖崖子”，用他本人的話說：“乖則違眾，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可見，“乖崖子”這個號寄寓著他的品德性格、志向、品操。

丁，特定名詞的運籌使用

古代人們起別號多用一些特定名詞。稱“先生”的，如“五柳先生”（陶淵明），“甫裡先生”（陸龜蒙），“東萊先生”（呂祖謙），“龍川先生”（陳亮），“蘭谷先生”（白樸）；稱“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陸繼仆），“任公”（梁啟超），“劍公’（高旭）；稱“子”的，如“幽憂子”（盧照鄰），“知非子”（司空圖），“歸來子”（晁補之），“鹿非子”（黃景仁）；稱“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（蘇詢），“千巖老人”（肖德藻），“黃華老人’（王庭筠），“西巖老人”（張之翰），“隨園老人”（袁枚），“穎濱遺老”（蘇轍），“滹南遺老”（王若虛）；稱“翁”的，如“桑萱翁”（陸羽），“醉翁”（歐陽修），“涪翁”（黃庭堅），“放翁”（陸遊），“笠翁”（李漁）；稱“叟”的，如：“正齋叟”（關漢卿），“清癡叟”（陸采），“蝯叟”（何紹基），“蒙叟”（錢謙益）；稱“外史”的，如：“海嶽外史”（米芾），“會稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰魚）；稱“山人”的，如：“九華山人”（杜荀鶴），“少室山人”（胡應麟），“射陽山人”（吳承恩）；稱“散人”的，如“湖海散人”（羅貫中），“顧曲散人”（馮夢龍），“清都散人”（趙南星）；稱“漁和樵”的，如：“沂東漁父”（康海），“藕蕩漁人”（嚴繩孫），“湖北桃花漁”（高濂），“雁宕山樵”（陳忱虎），“百子山樵”（阮大鋮），“天目山樵”（張文虎）。

②是他人所起得到公眾承認的。這種“號”叫“外號”、“綽號”或“混號”、“渾號”。它有極強的表義性，不僅可以增強人們對各類人物的記憶，是名、字、號以外的一種補充，而且多數是人物面貌性格特征的一種寫照或折光。《水淋傳》一百單八將惟妙惟肖的綽號給讀者留下瞭極其深刻難忘的印象。黑旋風李逢、豹子頭林沖、青面獸楊志、花沙彌魯智深、霹靂火秦明、插翅虎雷橫、拼命三郎石秀、浪裡白條張順等綽號，形象而準確地描摹瞭人物的品德性格、特長或生理特點。

很多“外號”、“綽號”是在現實生活中互相戲濾開玩笑時起的，因而多含有諷刺譏笑的貶義，如春秋時秦國人們稱百裡奚為“五羖大夫”，這是由於他淪落楚國後，又被秦穆公用五張羖（黑公羊）皮贖回秦國做瞭大夫的；唐高宗時人稱李義府“笑中刀”，又號“人貓”。是由於他做宰相時表現得外柔內奸；在宋朝人們給王珪的外號叫“三旨宰相”，是由於他任宰相十來年中除取旨、領旨、傳旨外，不幹別的事。

在農村，送外號的風氣更盛，像“大個驢”、“二瓦罐”、“三黃菜”、“四鴿子”、“八狗子”、“紅棗”、“桃奴子”。“大鴨梨”、“夾皮核桃”、“五大麻子”、“幹糧”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙傢”、“白禿”、“黃毛”、“鴨子板”、“靠不上”等這幾個外號非常普遍。當然還有比這俗氣的，這裡就不提瞭。

亦有些外號並不含有貶義，如宋朝時人們由於宋祁寫瞭“紅杏枝頭春意鬧”的詩句，便稱他為“紅杏尚書”；唐代詩人溫庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韻，人們便稱他為“溫八叉”；大詩人李白才氣橫謚，下筆成章，人們便稱他為“李謫仙”。在當今社會亦有這樣的狀況，詩人李季給冰心起綽號“餘太君”，反映瞭這位文壇老祖母的崇高威望。這種“綽號”雅而不俗。

以上講的是“別號”。

（5）富爵、地望

人際交往中，除瞭稱名、字、號以外，還要稱“官爵”、稱“地望”。古代人們認為這是最能預示敬仰的。如稱“官爵”：

杜工部、杜拾遺（杜甫）王右丞（王維）

蔡中郎（蔡邕）三閭大夫（屈原）

賈太傅（賈誼）張燕公（張悅）

高常侍（高適）張祠部（張繼）

錢考功（錢起）張司業（張籍）

如稱“地望”：

杜少陵（杜甫）韓昌黎（韓愈）

柳河東（柳宗元）孔北海（孔融）

岑嘉州（岑參）白香山（白居易）

王江寧（王昌齡）賈長江（賈島）

韋蘇州（韋應物）劉隨州（劉長卿）

這樣一來，“官爵”和“地望”又成瞭名、字、號以外的又一別稱。

（6）少見的數字姓名

在中國古代，有一部分人用數字作給自己的姓名，數量固然不多，但在古書中會遇見，因此此處需要提一下，引起我們的註意和提防。以數字為姓名的有三種情況：

1．姓是數字的，如：

一善：明成化年間河北定州人，曾任蒿明縣丞。

二直：唐玄宗開元年間，在宮中任中尉。

三月八：在元代任雲南行省右丞。

五梁：安南人，在三國蜀漢任諫議大夫。

七希賢：施州衛人，明代正德年間任永春縣訓導。

八通：在明代正德年間任禮部主事。

九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年間做翰林學士。

十華：宋代乾興年間進士。

2．名是數字的，如：

秦七：秦少遊

黃八：黃庭堅

柳八：柳宗元

元九：元鎮

崔九：崔興宗

李十一：李構直

張十二：張賈

李十二：李白

韓十八：韓愈

李二十：李紳

白二十二：白居易

3．姓、名都是數字，如：

六·十七：清代人，《遊外詩草》和《臺陽雜詠》的作者。

七·十一：清代乾隆年間進士，《西域聞見錄》作者。

八·十六：乾隆年間封的將軍。

九·十：嘉慶時做廣西提督。

用數字作名字，在唐朝就形成風氣，清朝時滿族人更喜歡這樣起名。據不完全統計，僅乾隆年間寫入官修史書中的數字名就有110個，民間尚不算在其中。如六十七、七十5。八十六等。那麼這幾個數字名是依據什麼起的呢？大都是在小孩降生時，依據其祖爸媽的年齡或爸媽的年齡之和數，作為這個孩子之名字。

唐朝時，那些數字名那麼是預示同祖爸媽或同曾祖爸媽兄弟之間的排行。

三：給孩子取名時需忌諱和避諱哪些親屬之名字?

孩子的長輩多數都忌諱和避諱

四：親兄弟的兒女取名務必要有一個字一樣嗎

那不一定的，有時不好聽也沒必要取相同的

五：雙胞胎兄弟取名，單字優先，不用隨輩。本姓 全

名字不是隨便取的

我是周易起名師傅看八字起名收費的

六：給雙胞胎兄弟取個名字，先謝謝瞭! - 百度寶寶知道

吉祥溫馨提示---您的生肖* *年類別： 戊辰

我是1988 戊辰 年8月12日（陰歷）出生的，

我男朋友是88 戊辰 年11月15日（陰歷）出生的

10月為您二位出嫁的吉月--極好，沒有不利您 戊辰 的沖日！！！

2011年10月恭候您二位出嫁的黃道吉日是：

(您二位可任選)

2011年10月04日 陰歷09月08日 星期二 沖狗(丙戍)

2011年10月06日 陰歷09月10日 星期四 沖鼠(戊子)

2011年10月08日 陰歷09月12日 星期六 沖虎(庚寅)

2011年10月09日 陰歷09月13日 星期日 沖兔(辛卯)

2011年10月15日 陰歷09月19日 星期六 沖雞(丁酉)

2011年10月18日 陰歷09月22日 星期二 沖鼠(庚子)

2011年10月22日 陰歷09月26日 星期六 沖龍(甲辰)

2011年10月29日 陰歷10月03日 星期六 沖豬(辛亥)

2011年10月30日 陰歷10月04日 星期日 沖鼠(壬子)

2011年10月31日 陰歷10月05日 星期一 沖牛(癸醜)

祝願你們美好幸福！！！ 【春節快樂】！！！