古時候人怎樣起名取名起名五行(古代人們怎樣起名字)
古代人們起名一般有何講究?
1。古代人們起名有以下幾個規則：
1。名字的子音要清脆順口。
2。形：字型結構要穩定要流暢。
3。意：所取之名字要有一定的意義。
4。合：與用名字人的五行相合。
5。諱：起名不可以和長輩之名字相同或者同音假如有必須寫的時間有所區別。
6。念亦不是同一個音，這是對長輩的尊重，這是主要的幾個規則。
2。取字最常常見到的方法是名與字含義相同或相近，彼此能起解釋的效果。例如屈原，其名平，字原；《爾雅•釋地》中解釋“廣平曰原”。諸葛亮，字孔明，“亮”與“明”的字義十分相近；班固，字孟堅，固和堅皆有“堅定不可動搖”之義；杜甫，字子美，“甫”的解解釋那麼是“古時候美男子的稱呼”；北宋散文傢曾鞏，字子固，鞏和固意義相同。
3。名與字所取文字之寓意正好相反相對。打比方說唐宋八大傢之一的韓愈字退之，愈之義是“痊愈、愈來愈好”之意；北宋詞人晏殊，字同叔，“殊與同”就是意義相反；再如宋朝著名理學傢朱熹，其名熹，字元晦，“熹”明亮之意，而“晦”那麼是昏暗之義。黃損，字益之，徐退，字進之， “損”與“益”，“退”與“進”，都正好可組成反義詞，這類固然不多，但再三品味也別有一番意思。
4。由此及彼，於聯想中識雅趣。如關羽，字雲長，由鳥兒的羽毛連想到天空的浮雲。賈島，字浪仙，由島想到浪花的潔白自由。陸龍，字在田，錢謙，字受益，高明，字則誠，李宗仁，字德鄰，這一種又是依據某一成語而來：此類成語分別為：“見龍在田”，“謙受益”，“明則誠”，“德不孤，必有鄰”。
這裡從文化剖析的角度，揭示瞭古代人們起名時的好尚、願望、期許等心理以及特定時代背景下的社會價值取向…
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古代人們在起名字上有什麼說法?如題 謝謝瞭
6、30開門
古代人們是如何取名的?名、字、號，皆有什麼講究?
古時候起名字的時刻都是依據自己傢的輩分來起名字的，名務必要跟隨自己爸爸的名，字務必要符合輩分，號的話務必要有一定韻味。
古代人們如何取名字?
：“名字”一詞，在古時候代包括“姓”、“名”、“字”三個部分，三者各有各的性能和作用，是三個各自單獨而又相互依存的整
古代人們剛生下不久就有瞭名，長大以後要取字，兩者相連，通稱名字。關於二者的效果，清朝人王應奎曾說：“古者名以正體，字以表德。”寓意講的是，名是用以區分相互彼此的，字那麼是預示德行的。二者性質不同，用途也不大一樣。一般說來，古代，名是階段性的稱呼，幼年時期稱小名，大瞭叫大名。等有瞭字，名就成瞭應該避諱的東西，相稱時也隻能稱字而不稱名。
名與字在大部分情況下共同構成一自個的代號，盡管用途不完全一樣，二者之間還是有聯系的。古代人們大多因名取字，名與字內容毫不相幹的情形幾乎見不著。如三國時的名將張飛，字翼德，在這—名字中，
“飛”是名， “翼德”那麼是對“飛”的解釋，由於
“飛”就是“翼之德”(翅膀扇動而造就的功德)。又如唐代大詩人白居易，字樂天，名與字之間亦有聯系，即“居易”是因，“樂天”是果，隻有居處安寧，才能知命而樂天。
古代人們的名有多種種類，字亦有不同用途。起初，人們取字特別容易，常常隻取一字，與“子”、“伯”、“仲”、“甫”等預示年齡階段的字相連。如孔子弟子顏回字子淵，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，這幾個名字中的“淵”、“牛”、“弓”就是他們的字。誠然，有一部分人取字時幹脆隻用一字，不加別的字辭，如陳勝字涉，項羽字籍等其實就是。東漢以後，人名取字才愈來愈講究，情況也愈來愈復雜。人們在有瞭名以後，常常把取字看得特別重要。有一部分人在取字時註重效法古代人們，取字“士則”、“思賢”、“師亮”等等；有一部分人則寄托對局中人的厚望，取字“溫叟”(長壽不天)、“永全”等等。這幾個，無不含有深刻的意義。
古代人們除有名、字外，又多取號以代替名字。號是一種固定的別名，又稱“別號”。早在周朝時，人們就已經開始取號。對此，《周禮》解釋說，號為“尊其名更為美稱焉”，寓意講的是，號是人在名、字之外的尊稱或美稱。早期的號具有這點，有號的人不少是那些聖賢雅士。如老子別號廣成子、范蠡別號鴟夷子皮等。先秦時期有名字又有號的人並不太多，至秦漢魏晉南北朝時，取號的人仍不許多，名載史籍者僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號抱樸子等數人。不過，到瞭隋唐時期，伴隨著封建國傢的強盛和文化的高度發達，在名、字之外另取別號的人也逐漸多瞭起來。如李白號青蓮居士、杜甫號少陵野老、白居易號香山居士，皆屬此類。到瞭宋代，取號之風又有進一步的發展。人們熟知的《水滸傳》108將個個皆有別號，正所謂代表瞭那個時候的社會風氣。明清人更把取號看成是一種時髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，幾乎人人有號。正如清人凌楊藻在《蠡勺編》一書中記錄載入的那樣，其時“閭市村壟，嵬人瑣夫，不識字者莫不有號，兼之庸鄙狂怪，松蘭泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟則必‘水’，伯‘松’則仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近聞婦人也有之，向見人稱‘冰壺老拙’，乃嫠媼也”。甚至一些落草為寇的盜賊亦有別號。如上述書中舉瞭一個縣官審案的例子，就十分能說明問題。這一例子說，一位縣官在審理一樁竊案時，責難犯人給自己開脫罪責，犯人突然說道：“守愚不敢。”縣官不解其意，一問左右，才知道是犯人在自稱別號。
在用字上，取號與起名、字不同，大多不受字數多少的限制。從已知的歷代別號來看，有2字號，亦有3字、4字號，甚至還有10餘字、20餘字的別號。如清代畫傢鄭板橋的別號就有12字，即“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”。至於宗教界的一位叫釋成果的法師，別號的字竟達28個之多，即“萬裡行腳僧小佛山長統理天下名山風月事兼理仙鶴糧餉不醒鄉侯”。一自個的別號竟然用瞭近30個字，真可謂古今一大奇觀。
由於古代人們取號有較大的隨意性，而且不必加以避諱，於是，也就在某種程度上刺激瞭飽受文字獄和避諱之苦的明清人，促使他們在名字之外更取別號來表現自己。那個時候的大都人都取一個別號，但有一部分人的別號亦有好幾個。如清初畫傢石濤法名弘濟，別號清湘道人、苦瓜沙彌、大滌子、瞎尊者，達4個之多。
綜上可知，我國古代人們的稱謂遠比現在的人復雜，他們有姓名又有字、號。這種姓名字號的並存，既適應瞭局中人不同年齡階段和不同情況下的需要，也為咱們國傢的姓名文化增加瞭新的內容。
古時候起名的學問是什麼?
中國從古時候就對起名很註重和重視，人們一般把為後代起名看得十分重要。一般是孩子生下來三個月後由爸爸取名，不過也有滿月取名、周歲取名，以及在生下來以前先把名字取好的。從周朝起，取名已經納入禮法，形成瞭制度。
古代人們認為，一個好名字涉及的內容多樣，有文化背景、個人信仰、社會發展趨勢等，相當重要的是與《易經》相結合，與先天八字的強與弱，先天五行的喜與忌，五格數理的剖析，人的12生肖，《易經》六十四卦的分卦卦象分析等相結合。古代人們覺得一個好名字，不僅寓意、聽感、美感和五格數理好，還要與八字強弱互補、陰陽合一，循環相生，並與先天五行喜忌相符，也隻有這樣的名字才是好名字，才有益於人的畢生。
中國人在起名時，經常會在名字中用一些方式來區分同一個傢族的區別輩分。打比方說在名字中用一個字表達輩分，而用另一個字預示名字所預示之寓意，亦有的在名字中用相同的偏旁來預示同一輩分。
我國古代由於宗法制的作用與影響，在名字的使用上采用避諱的制度。講究為尊者諱——在交談和書寫時，遇見君父長輩之名字就要回避；起名時也避開取他們名字中的字或同音的字。此刻固然不再講究這幾個瞭，不過仍然有一部分人在起名時盡最大力量不取和父輩或祖輩同名或同音的字。因為避諱的緣故，現代的中國人還是認為直呼長輩之名字為不敬。
幾千年來，很多學者對姓名的筆畫也進行瞭研究，並與《易經》相結合形成一門單獨的測字學。之後的日子，歷經各代學者補充整理、詳加說明，但並沒引起世人的充分註重和重視。19世紀初，日本學者雄崎健翁對中國姓名學進行瞭比較系統的整理，並稱為“聖學”。隨後，又傳人新加坡、、澳門、、韓國等地區，形成如今的姓名學，並沿襲到現在。
此刻，姓名學已經風靡中國，顯現瞭許多取名公司和取名網站，並出現許多所謂取名大師或取名專業人士。其實也就是說如果想起一個好聽的名字，並 不是取名大師一方面的工作，需要收集與整合多方面的資料。
起名註意和提防問題與事項大部分爸媽給寶寶起名，通常寄托瞭對子女的期許。起名要依照性別、生日時辰、傢庭成員的歷史，族譜、傢譜的傳承’社會的現實情況，以及爸媽的願望等，綜合取舍，再決定。下面介紹幾種起名的方式方法和竅門：
區分男女起名法古今男性名字和女性名字多依照其性別不同、性格不同、分工不同、生活習慣不同而決定。
男性起名特點：根據男子迅猛、堅韌、豁達、向上、有力量、不怕困難、勇於鬥爭、敢於try的特點，選用鷹、虎、彪、豹、鵬、大鵬、萬《裡、高山、山、海、川、河、大幹、長空、宏偉、飛、升、騰、達等字起名；根據男性有理想、有抱負、有宏偉目標、要建功立業的特征，選用保國、進帥、國柱、棟梁、向前、為民、建功、建勛、弘業、知遠等字起名；根據謀求畢生平安、發財進寶的特征，選用進財、進寶、財旺、金寶、富貴、四吉、喜財、升財等字起名；還有選用不俗的字、表達志願的字、表達操守的字、表達長壽的字起名，甚而選用外國譯音字起名等，層出不窮。
女性起名特點：選用加“女"字偏旁的字，見名便知是女性，如女、妞、妮、妍、婧、妹、姑、姍等；選用花草這類字來預示女子名字，這種形式表達出女子像花一樣美麗、嬌艷、動人，聽瞭名字就使人喜歡，如芝、蘭、芋、芍、菊、薌、芯、蘆、芙、芽、苓、蓯、花、芬、芳、芹、蓉、蘋、茉、莉、苗、英、芨等；選用玉石珍寶一類字取女子名，象征女性的高貴，如玉、瑪、瑙、環、玨、珀、珍、珊、珠、琪、琳、瑚、瓊、瑛、寶、金、銀、鈺、釧等；選用艷美一類字取女名，表達女性的美麗、可愛，如美、麗、娜、倩、俊、娟、花、艷、妍、鮮、艷等；選用柔情、柔景一類的字取女名，表達女性溫柔可愛的品德性格，如雲、月、波、雪、雯、涓、惠、怡等；選用有關女德這類字取女名，表達女性的文雅、正直，如慧、巧、靜、嫻、淑、秀、俊、閣、釵、釧、香、文、雅、真等，色彩繽紛。
崇拜聖賢起名法古往今來，人們起名時，也以聖賢之名字來起名，表達出對聖賢的崇慕，如選用堯、唐、舜、虞、禹、湯、文、武、孔、孟等字人名，都是明顯的例子。
引經據典起名法截取經典中的名言警句，略加變化，作為名字，預示名字的典雅和不俗。如：賀方，來自《詩經·大雅·下武》“四方來賀”；侯朝宗，來自《詩經·小雅·沔水》“彼流水，朝宗於海”；詡字，來自《禮記·少儀》“會同主詡”，鄭玄註：“詡謂敏而勇。”
五等爵位起名法古時候的公、侯、伯、子、男五等爵位，是君王冊封貴族的等級，象征貴族的權勢與地位。人們起名選用公、侯、伯、子、男是預示對權勢的尊崇。
崇拜道德起名法中國人因受儒傢思想和傳統文化的熏陶與作用與影響，有一種崇拜道德的傳統美德，在起名方面也能展現出來。如：起名時選用德、道德、敬德、仁、義、禮、智、忠、孝、節、忠恕、守敬、誠、忠誠、實、誠實、德潔、德行、恒節、德福、建德等。
崇拜吉祥起名法許多人起名，希冀吉祥、幸福，因而，選用吉祥、幸福方面的字也不少，如吉、祥、吉祥、福、祿、壽、喜、禧、有福、幸福、慶、吉慶、瑞、祥瑞、竹瑞、嘉、興、利、興利、勝、勝利、天、天勝、壽、鶴壽、偉、大偉、安、平安、進喜、煥發等。
崇文尚武起名法文、武是人們建功立業的兩種途徑。有人崇拜文，如文、文學、力文、文俊、儒、儒雅、宗孔、宗孟、文華、翰、翰林等；有人崇拜武，有關的字有武、威、縱、天縱、震、強、加強、力、大力、鎮、鎮武、振武、虎、彪、豹、鷹、鵬、雲鵬等。
易象八卦起名法易象八卦，是《周易》中的八種基本圖形，用“一”和“--”符號構成，以“一”預示陽，以“--”預示陰。《易傳》作者認為八卦主要代表天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，並認為“乾”、“坤”
兩卦在八卦中占十分重要的具體位置，是自然界和人類社會一切現象的最初本源。《周易》、《易傳》以及易象、八卦，在咱們國傢是很有作用與影響力的學問和文化現象，從伏羲到孔子，再到歷代易學傢，都對易象、八卦有鉆研。易象、八卦也深入到中國人的起名上來，因此乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、天、地、雷、風、水、火、山、澤等字都是起名應用率有些高，並具有一定穩定性的用字。
崇拜自然起名法辛苦的中國人在與大自然鬥爭中，培養瞭熱愛自然、崇尚自然的美滿風尚，這種美滿風尚也突出地反映在起名的學問方面。崇拜自然的起名法，用字涉及的范疇極其廣泛，從日、月、星、辰的名稱，到各式山、川、河、水的名稱，到各式動物、植物的名稱，到春、夏、秋、冬的名稱，到各式自然現象的稱謂，皆能夠用作起名用字。如江、大江、河、大河、川、大川、山、大山、嶽、嵩、湘、沔、漢、柏、楓、樺、桐、楠、竹、草、芳、芳香、春、夏、秋、冬、東、南、西、北、暉、朝暉、日、月、星、辰、石、蘭、蓮、梅、菊、洲、榮、鶴、燕等，舉不勝舉。
另外，還有陰陽五行起名法、天幹地支起名法、12生肖起名法等，起名選用陰、陽、金、木、水、火、土、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等字。
古時候人們起名字皆有什麼忌諱和避諱?
最大的忌諱和避諱就是不要和皇傢之名字撞瞭，不要取和皇帝之名字、姓、稱號有關的一系列名字，還有那麼一些自己生辰八字相克的字也不必