風水四大派(風水的派別有哪些)
一：建築風水學的流派有哪些，側重點在哪裡
咱們國傢的風水學源遠流長，自從河圖洛書問世，數千年來歷代地理大師不斷湧現，其典籍著作浩如煙海，汗牛充棟。
中國風水術在長期的歷史發展進程中，形成瞭諸多的流派，各個流派的論理、術語、操作技術等各個方面皆有不同的特征，看待和剖析風水的角度均不相同。在發展過程中，風水學逐漸形成瞭兩大宗派，即形勢派和理氣派。形式派註重巒頭方位組合上的信息，理氣派堅持時運生克方面的原理，兩者互為表裡，各有所長。
主要流派
（2）理氣派：（一）八宅派，（二）命理派，（三）三合派，（四）翻卦派，（五）飛星派，（六）五行派，（七）玄空大卦派，（八）八卦派，（九）九星飛泊派，（十）奇門派，（11）陽宅三要派，（12）廿四山頭派，（13）星宿派，（14）金鎖玉關派。
形勢派
1。巒頭派。巒頭預示大自然的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周三百六十度范圍之內的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰。
2。形象派。形象事實上是風水中一門高深的學問，由於它是把山的形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀象一隻獅子。有關形象的名稱許多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。
3。形法派。形法指的是在形象化派的基礎上展開的巒頭中的一些金科玉律，著重是論述形象與穴場配合的金科玉律。例如有一條道路與穴場對沖，在形法派中稱為“一箭穿心”。
4，宋氏風水派。宋氏風水屬於形勢派，兼采理氣之長。宋氏風水註重風水的實用性，源於魯西南地區風水大師宋代業的風水看法，博采眾傢之長，自成一派，以實踐、客觀、尊重傳統為特點特色。
也就是說看形象的，離不開山體（巒頭）：看山體的，也脫離不瞭形象和形法。在中國許多山勢高崇的地方，因為其山勢作用與影響大，許多風水師都註重和重視山勢形象與巒頭。
理氣派
二：風水學有幾大流派
風水學是一門博大精深的學問，是玄學中較為復雜的瞭。門派分類主要有兩大派，細分又能夠分為17個門派，具體如下：
主要有形式派、理氣派
（1）形勢派：
（一）巒頭派
（二）形象派
（三）形法派
（2）理氣派：
（一）八宅派
（二）命理派
（三）三合派
（四）翻卦派
（五）三元九星飛星派
（六）五行派
（七）玄空大卦派
（八）八卦派
（九）九星奇門飛泊派
（十）奇門派
（11）陽宅三要派
（12）廿四山頭派
（13） 星宿派
（14）金鎖玉關派
……
其實也就是說流派之分乃門戶之見，這是很害人，應該摒棄門派觀念，取各傢所長方為能成大器，古今各界集大成者無不如是。
三：風水有哪些派別麻煩告知我
風水大體可分為兩個派別：一是形勢（巒頭）派，另一個是理氣派。前者著重於山川大地的形勢與環境的選擇：主要有形勢派、形象派、形法派。後者偏重於方位座向與陰陽五行的應用：主要有八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飛星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、陽宅三要派、廿四山頭派、星宿派、金鎖玉關派。其中又分有側重陰宅與陽宅之別。此種學說的論理是建立於古時候中國人對「氣」的概念上。古代人們認為整個宇宙是由「氣」生成，天地未形成之前是一個「無」，天地乃由「無」中之元氣生成，輕的氣上升為天，濁的氣下降為地，這輕與濁的氣就是陰陽二氣。而傳統風水的觀點，都是以此種陰陽二氣所講的「聚氣」原理推演而來的。
古雲：「不知巒頭者，不可與言理氣；不知理氣者，不可與言巒頭。精於巒頭者，盡頭功夫理氣自合；精於理氣者，盡頭功夫巒頭自見。」
形勢派的原理：
一提起形勢派，人們就會想到以形勢論吉兇的風水祖師管輅和郭璞。形勢派偏重地理形勢，著重是以龍、穴、砂、水、向來論古兇。形勢派固然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但事實上這三個小門派是互相關聯的，並沒有完全分離。巒頭派：
巒頭預示大自然的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周三百六十度范圍之內的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰。形象派：
形象事實上是風水中一門高深的學問，由於它是把山的形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀象一隻獅子。有關形象的名稱許多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。形法派：
形法指的是在形象化派的基礎上展開的巒頭中的一些金科玉律，著重是論述形象與穴場配合的金科玉律。例如有一條道路與穴場對沖，在形法派中稱為“一箭穿心“。
也就是說看形象的，離不開山體（巒頭）：看山體的，也脫離不瞭形象和形法。在中國許多山勢高崇的地方，因為其山勢作用與影響大，許多風水師都註重和重視山勢形象與巒頭。
理氣派（又稱屋宅派或三元理氣派）
因為理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的論理看法都納入其立論原理，形成瞭十分復雜的風水學說。正由於理氣派過於非常繁雜，才分出很多小的門派，也正所謂由於這一點，學習風水學的人要特別註意和提防選擇，否則不僅學不到東西，還可能做出兇禍的風水來。八宅派：
八宅派綜合起來隻有兩點：一是將坐山配遊星論吉兇。所謂遊星就是：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。以此八星依據傢宅的八卦山起伏位，分別將此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。二是依據傢宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，緊接著與人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇。一般而講，八宅派計算命卦都是以年支為準。換句話說，在同一年出生人，假如性別相同他們的命卦都是相同的，對於他們的風水佈陣與佈局也是相同的。那麼一年之中出生有幾百萬人，依照八宅派風水看法來論，他們都在一個共同點上。因此，八宅派的風水理論過於簡單粗略。尤其是東西命配東四宅，西四命配西四宅的看法更是粗陋不堪，難以準確。希望學習風水的讀者一定不要照搬不誤。但以遊星論吉兇，在放門路或在室內佈陣與佈局與玄空飛星配合起來可有參考價值。具體用法筆者在後面再做論述。命理派：
以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進行風水佈陣與佈局，配合裝飾顏色等，對各類陽宅的室內裝璜以及風水調理具有很大的指導作用。
三合派與二十四山頭派：
以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關系，所謂坐宅山，事實上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建築物之間構成的五行生克關系。配水則以十二長生位來論吉兇。十二長生就是命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。多數都以向上配水和水的來去論吉兇，著重是用於陰宅。但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜之象，運用起來常常會有偏差。所以筆者提醒學風水的易友，以十二長生論水的來去之吉兇，不可全用，務必要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。翻卦派：
以八卦翻出九星卦為主，緊接著再配合山水以論吉兇。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，也叫作黃石公翻卦法，它是依據納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉兇。
玄空飛星派：
是將山向配合元運挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內佈陣與佈局論旺衰吉兇。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中间位置為廉貞，六白在幹為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學的實質就是註重元運的旺與衰，以及一至九九個數字的生克制化與命局中喜忌配合、隻要讀者能把握住這一點，即使是玄空學已入門，一般而講就能夠為人調整室內風水。但要把握玄空學的真髓，當然還要深入學習。星宿派：
星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。依據坐向論生克，著重是用來徇二十四巒頭的理氣吉兇。
理氣派還有奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數派等等。
有關風水派別，嚴格地說起來就是形勢派和理氣派。它們的論理也是彼此滲透、互相融通的，這正所謂萬法歸宗之意。所以，學習風水學要對兩派的精華兼收並蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。但因為風水學門派繁多，有用和無用駁雜其中，學習者務必要去偽存真，去粗取精，不要走入風水學的誤區。
風水可分陰宅和陽宅，陰宅與陽宅原理相同，禍福與作用與影響力也同樣重要，分別隻在效應之快慢。陰宅主靜，而效應較慢而長遠，陽宅主動，效應較快及短。陰宅對人的作用與影響是間接、綿遠及緩慢的，陽宅對人的作用與影響那麼直接迅速和見效快捷。故此現代人較註重和重視陽宅風水，而較少留意陰宅風水。
風水學說流傳瞭數千年，到今天還沒有一套完整統一的學理，因為它的學理過於深奧，早期的風水是以口授的方式授徒，而古今房屋結構變化甚大，所以有些守舊的風水理論有的已失傳，有的已經與時代脫節，不合時宜瞭。就以理氣派來講，在（立極）上，內地以門為向，有以大門為向，也有以窗為向，有以門為向，也有以路為向。
但風水而不是萬能的，要不然所有有真材實學的風水堪輿師都變成世界巨富瞭。而人生經歷過程可將之比喻為微積分，分數涵蓋風水（傢居住宅、工作或經營環境）、命運、本身的修養及努力等各方面的總和。當一切都呈現正數時，恭喜你－－順風順水、美夢成真；當有正有負時，有好有壞，未及理想；如一切均呈負數時，你已該努力進取、奮鬥，並祈求神佛、祖先保佑瞭。
風水使用於最關鍵之處，僅能錦上添花，或雪中送炭，極難能起死回生的。好的風水，僅提供一個良好的環境，假如不努力，一樣白白浪費瞭大好風水。這個全地球任何東西都是不能無中生有的。在這個物欲橫飛的world世界，大傢要正確地看待風水的客觀作用。不要被過於市場化的吹噓和跨大廣告宣傳所誤導。
四：風水的流派
在理氣的方式方法上，大體可分成兩個大的流派，下統諸多分支。直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。采用河圖、洛書和先後天八卦的陰陽五行定理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。中國風水學已經發展為多流派的風水學，每一派的風水學皆有不同的論理，下面為你詳盡解讀：
形勢派：（一） 巒頭派、（二）形象派、（三）形法派；
理氣派：（一）八宅派、（二）命理派、（三）三合派、（四）翻卦派、（五）飛星派、（六）五行派、（七）玄空大卦派、（八）八卦派、（九）九星飛泊派、（十）奇門派、（11）陽宅三要派、（12）廿四山頭派 （13）星宿派、（14）金鎖玉關派；
命理派：依據人的生下來時間闡述地理環境對人產生的作用與影響。
五：風水有哪些門派
1、
三元派，玄空派:這二者認為地運有三元九運，隨著時間推移，地理運勢與運氣會有旺衰。。。
2、
三合派，源於十二地支四組三合局，生旺墓之合，將二十四山分為雙山五行，重用。。。
3、
八宅派:隻用於陽宅，將後天八卦的8個方向兩兩組合生成九星，貪狼、巨門、祿。。。
4、
金鎖玉關派，理論相對簡單，嫻熟掌握則有極高的應驗率，依據八卦的根本配合砂。龍坪水庫地處黃梅縣五祖鎮，是黃梅縣最大的水庫，也是黃梅縣城區居民的生活用水來源地，傳說中古時候一條神龍長途奔襲去東海，路過黃梅時看到龍坪山山清水秀，姹紫嫣紅，就來到山邊的一條小河邊飲水休息，美麗的景色使神龍想長居此地，但是不久東海傳訊要神龍速回東海，神龍放不下離開但天命不可違，為瞭留下印記日後能再尋此地，神龍用他的尾巴在小河裡猛地一擺，頓時天降大雨，整座龍坪山搖晃瞭起瞭，小河於是成為瞭一座象巨龍一樣的大水庫，後來人們為瞭紀念神龍起名為龍坪水庫。
多少次，我從網民朋友的貼圖上看到你那清凌凌的面容，仿佛聽到你那優美而好聽的流水聲，固然總是近距離接觸龍坪水庫，卻很少用心去感受，終於有一天，我和幾位愛好旅遊的friend沿著水庫大壩向水庫走著，我情不自禁地遊覽起水庫的好來。龍坪水庫座落在群山環抱之中，此時無風，真可謂“風平浪靜”。水面婉如一面巨大無比的鏡子，佈滿鬱鬱蔥蔥的遠山近巒是鏡子的畫框。我想，天上的仙女如若下凡來這裡浣紗，那也定如天池般地暢快。在水庫邊的草地上，有多少個穿著小花衣的孩子在追逐、嬉鬧著，銀鈴般的笑聲在水庫上空回蕩；在那渡船的碼頭上，有幾位工人正在忙著搬運貨物，勞作的身影和憨厚的笑容是山鄉人民向往美滿生活的寫照，在不遠的水面上，有幾片小船在搖曳，幾位遊客坐在船上，他們撐著小船，輕輕地劃著小船，小船便劃進水庫裡的綠蔭裡去瞭。我們租瞭一條船在水庫上行使，這時水面微微風起，水面像一塊無瑕的翡翠閃爍著美麗的光澤。層層鱗浪隨風而起，伴著跳躍的陽光，伴著我的心，在追逐，再嬉戲。水面清晰地映出藍的天，白的雲，綠的樹。太陽正被薄雲纏繞著，放出淡淡的耀眼的白光。不遠處的數葉小舟，像幾片羽毛似的，輕悠悠地在水面漂動著，漂動著。又像一把把小刀把翡翠般的鏡面劃成一道道長長的傷痕，經過陽光和輕風的撫慰，形 成的傷痕又慢慢地愈合瞭。小船慢慢地駛進瞭水庫的深處，靠進瞭一座座青山，巍峨的群山，在陽光照映下，披上瞭金黃色的外衣，顯得格外美麗。陽光被層層疊疊的樹葉過濾，形成瞭淡淡的圓圓的輕輕搖曳的光暈。幾位攝影師拿起手中的相機將這美景定格在鏡頭。置身水庫中间位置，不禁發出“此景隻應天上有”的感嘆。經過瞭幾個小時的航行，我們隨落日而歸，使人油然而生'兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來 '的感慨，夕陽映紅瞭天邊的晚霞，把一團團的胭脂紅塗抹在藍天上，水面也泛起瞭紅潤，連農舍的山墻也披上瞭霞光。我不由得想起如若仙女來此浣紗的情況，這紅霞，這錦雲，這一水庫的流光溢彩，莫不是真的在我們走後，會有仙女悄悄來？
我不由得感嘆：水庫太美瞭！走在堤壩路上又回頭向水庫望去， 青山畢竟遮不住水庫的美麗和深遠，綠水悠悠流不斷，它的一望無垠令我的心情洶湧澎湃。那水面上倒映的晚霞宛如綻放的鮮花，寄托著美滿的祝福和希望，願水庫的水更清，願水庫的天更藍，願水庫人民的生活更美滿。
六：中國風水最權威門派
1 陳帥佛：男，中國風水協會做主的人，李嘉誠禦用風水大師，國學大師，陽光書院院長，亞州風水設計研究院院長，清華大學、早稻田大學特聘教授，國學智慧國際教育中心做主的人，慈善傢，著名演講傢。中國農業銀行，中國交通銀行王牌風水講師，在國內外有弟子數萬人。
2 麥玲玲： 風水師，風水命理專業人士，是有名女性風水師，其出身為風水易經世傢，她在網絡上名氣很大，網絡點擊量僅次於陳帥佛；曾勘測過上萬傢大型風水，著名演講傢 。
3李居明 ，男，誕生於中國，肆業於浸會大學傳理系，曾任職報界及電影圈長達十年後，於八十年代中期渾身投入命理術數工作，九十年代中期以業餘時間，因為李氏具心懷正信及愛港愛國之情操，對自己要求極為嚴厲李氏用其心成功拓展「般若心經」之普及潮，早有「李居士」之美譽
4 鐘應堂：男，當代易學大師、風水命理專業人士、中國風水協會成員 、 中國十大傑出風水師、中國易學文化領袖、國際易學專業人士、曾數次做客《《鳳凰衛視》》，知名度頗高。在 中華古文化之社會地位，受到推廣及尊重。
5 宋韶光 廣東鶴山人，國立大學歷史系學士、美國伊利諾州大學歷史系研 究所研究生。曾任教於珠海書院、浸會大學歷史系。 曾擔任無線電視的“風生水起”、“紅星掌相”以及亞洲電視的“談風論水”、等節目主持，深受廣大觀眾歡迎。
6 陳康泰： 系中華國學教育專業人士、易學導師、中華傳統禮儀培訓專業人士。主講易學，擅長易理八卦、多種預測推算學及當下風水學。主要從事陰陽智慧學、《易經》管理體系的研究與教學及文化產業項目的策劃與傳播；國學教育大綱的編纂
7 於希賢： 風水學傢、中國風水協會副做主的人。中國風水名傢。，以風水絕學名揚東南亞。中國奇門遁甲正宗傳人，著名預測推算學傢，姓名學傢，為上百名軍政界神秘人士個人易經顧問；為1200多傢企業做過整體風水佈陣與佈局和設計；為無數個傢庭佈陣與佈局催貴催財催丁催文昌風水；學生弟子遍佈世界各地。
8 李定信 風水宗師楊益字筠松，號救貧之嫡傳徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰國學術交流和風水堪察，在泰國政野和僑界獲得很高聲譽，2001年，應邀赴張傢界參加全國哲學文化年會講學，被譽為'六百年間第一人'。
9 邵偉華 是享譽國際著名的預測推算學傢，湖北鄂州市人，從事過工、農、商、兵、當過幹部，後落根於易學、相學、四柱、建築風水、破譯人類基因密碼等科目的研究。1987年起，分別出席瞭國際和全國的《周易》學術研討會，並在國內外發表多篇論文，有的論文獲得獎杯和國際一等獎。
10 董易奇 民俗文化專業人士，世界華人周易協會秘書長，南方電視臺TVS-2《地產雜志》風水主持人、南方電視臺衛星頻道《建築物語》欄目主講人，中國電視風水講座第一人。