怎樣的姻緣需要磨練(怎麼樣才有姻緣)

如何修行(姻緣)?

其他人不看好，並不代表他們不相愛。

打比方說王菲和李亞鵬，剛出嫁時其他人都不看好，曾有個挺出名的（忘記名字瞭，在八卦雜志看的）說他們不超過一年準會離婚。。。。。。。此刻呢？許多看上去恩愛和睦的夫妻都離瞭他們還沒離。

許多愛情婚姻外表看起來是完整的，內在是破碎的，怎樣的愛情婚姻更長時間。。。

我認為在愛情裡就要有一定的新鮮感才能夠在相互彼此的心中保持新鮮感。

愛情婚姻中有哪些挫折假如能跨過去二個人就能走到最後?

世間沒有容易的事，人傢給你的體驗感覺看上去輕松無比，實則在你看不到的背後，人傢花瞭大功夫、下瞭大心血，這才有瞭表面上的輕松。我們隻會把自己好的一面暴露給大眾看，私下裡的委屈、心酸與艱難，都自行消化瞭。

換個角度看待“難”，是生活對你的考驗，也是成長的契機，可惜愈來愈多的人缺乏直面難的勇氣，他們懦弱、膽小，遇見困難下意識的就想逃避，以為晾著它，時間會替他解決一切。

有些事情，的確是能交由時間，可是人生所必須經歷的東西卻不行，打比方說說愛情婚姻，你放任無論，小事遲早會化大，杵在你們之間的難不當即解決，不知不覺中就會作用與影響到你們愛情婚姻的健康。

愛情婚姻具體有“三難”，跨過去就是白頭，可惜太多夫妻第1個都跨不過

第1難：磨合期

新婚的你們，雖說是居於20歲末尾的年紀，可性格裡還藏著一小部分的血氣方剛，思維還是被“為我”主導著，因此你會想著對方多包容你一些，另一半身上被你不喜的地方，你希望他能為瞭你、為瞭傢庭而改變。

可是愛情婚姻，最要緊的是相互包容，並不是單方面的包容。兩個本是單獨的人，由於愛情婚姻而朝夕相處，性格、處世等方方面面肯定會有磨察，這就需要你們彼此適應瞭。絕對的耐心、端正的態度、巨大無比的熱愛，一定能讓你們安穩順利的度過磨合期。

可惜許多小夫妻的愛情婚姻，走來這裡就緣盡瞭，二個人互不相讓，都想讓對方讓步，矛盾越演越激烈，早早的就耗空瞭愛情，離婚成瞭對雙方都好的選擇。

第2難：孕嬰期

前兩個月，我在微博上刷到一篇科普懷胎知識的文章，看完之後，我的恐孕癥好似又加重瞭一些。

許多女人都表明，他們對愛情婚姻私心，對丈夫徹底失望，是從懷胎之時開始的。孕期身體酸軟無力，想使喚丈夫幫你做個事，他在註意和提防力全在遊戲裡；胃口不好想吃點酸的，他說你嘴刁；孩子終於落地，他第1關心的是寶寶；坐月子想讓他伺候一二，他覺得就你金貴；你生育後情緒不穩，時常因小事難過就流淚，他不安慰就算瞭，還嫌惡你矯情。心被劃瞭一刀又一刀，自不然就痛麻木瞭，你對他徹底沒瞭期待，要不是為瞭娃兒，你早就協商離婚瞭。

孕期產生的矛盾，要是沒有當即處理好，會隨著時間成為心結，讓女人記一輩子。

第3難：平淡期

再深的情意、再好聽的愛情、再醇厚的浪漫，終將有回歸平淡的時刻，愛情婚姻怎可能一直轟轟烈烈？生活會磨平你們的幼稚與棱角，時間會讓愛情轉化為親情。

當愛情婚姻步入瞭平淡期，生活就如清湯寡水般無味。你看膩瞭枕邊人一成不變的臉，手指觸及她的肌膚，再也當初心動的體驗感覺，你想著如死水般的活法能激起一點水花，可是這個水花，註定是錯與罪孽。

沒經歷過動蕩不安，就不知道平淡是有多難能可貴，你羨慕人傢的精彩，跌宕起伏才是人生，可人傢何嘗不在羨慕你，穩著現狀對他來說，是奢望。

怎樣維持愛情婚姻才會幸福

婚後，夫妻兩口子之間需要相互信任。假如夫妻彼此猜忌，相互懷疑，那麼這段愛情婚姻就會破裂。你要瞭解，信任是支撐著這段愛情婚姻繼續發展的動力。我們在愛情婚姻中，要學會相信彼此，要明 白隱忍。愛情婚姻如果想長時間，不是一件容易的事。畢竟——人心就是善變得。假如你們不能相互信任，你們的愛情婚姻會搖擺不定。既然你打算要跟這個人出嫁，那麼你就不要輕易懷疑對方。你要給予伴侶充分的信任。

佛說怎麼知道姻緣到瞭，佛說婚外情也是緣分，佛說

宣化上人開示：

邪淫，在因果律上，犯邪淫者最嚴重，其懲罰尤為凌厲。尤其夫婦間，若彼此離瞭婚，又再去出嫁，依據因果律，臨命終時，身體會被截割成兩份。由於生時曾有兩邊的關系，故死後業報呈現，有一把大鋸，把人從頭頂鋸到腳尖。生前曾邪淫多少次，死後就割開多少份，生前曾出嫁一百次，死後便分開一百份。乃至每人分得一點點。那麼，分開都有哪些不好呢？分得零零碎碎，再想把靈性聚一起，就不容易瞭，千百億劫恐怕也不能復得人身。這時性化靈殘，與草木同朽，變成無情的植物。本性分散瞭，便不容易做為眾生。縱使能做眾生，譬如一個人身，能化為八萬四千蚊蟲，但若要把那八萬四千蚊蟲重聚在一槐，則不容易。蚊蟲大部分重新做蚊蟲，頭出頭沒，生死輪回，總不知道背塵合覺，舍迷歸正的。所謂‘一失人身，萬劫不復。'諸位若能深明其義，可不懼哉。

妙法老沙彌開示：

你有一個婚外戀，死後的神識（俗稱靈魂）將被分去一半與對方神識的一半合在一起，你有兩個婚外戀，你的神識被再分去一份給對方的一半結合，你有三個婚外戀就被分三份，依此類推，婚外戀越多被分去的越多，本人的主體精神就被性化靈殘瞭，再想回到一起，百千萬劫難上加難。與對方一半結合的那一個神識，在下地獄受報之後，再有機會作人時，天生就是個兩性人，智商低下，不但自己痛苦而且受人歧視，所以皈依佛門的弟子，務必要斷惡修善，不要認給自己供養瞭佛法僧、印瞭經書，就能夠一定往生極樂、高枕無憂瞭，

佛法因果 姻緣

佛傢·十二因緣]

一、無明，二、行，三、識，四、名色，五、六入，六、觸，七、受，八、愛，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。

一、無明：指人們心中無明煩惱，晦昧空境，無所明瞭，昏擾擾相，以為心性最初一念叫做生相無明，無明是粗細煩惱迷惑妄心，是分段生死與變易生死的源泉。並且也是涅盤解脫，菩提寂靜的本質。《楞嚴經》對於真妄二種根本道理，講得十分透徹。

二、行：行是業行，由於有瞭無明迷惑妄心，所以於諸法本來無我妄執有我，本來無法可得，妄執有法。因有我法二執，就起惑造業，就有瞭業行。無明緣行，是過去惑業的因。

三、識：一剎那之間在爸媽面前，看見現前欲境，就生起一念愛心，為受生的種子，納於父精母血之中，而為胞胎。

四、名色：指心法與父精母血的色法，和合成為俺們的身心。

五、六入：六入其實是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、由於六根能入於六塵，又為色、聲、香、味、觸、法六塵所入，六根六塵，互相涉入。譬如眼根能夠見色，就入於色塵，其他諸根也是如此的，所以叫做六入。

六、觸：三和合是觸，由於有瞭六根，它就可以感受和觸對六塵境界。觸是十二因緣中非常重要的一支，能觸是根，所觸是境。環境的好賴，就會聯系到我們根的感 受，所以古代人們說：‘近朱者赤，近墨者黑。’例如孟母，她為啥要選擇鄰居呢？這都是充分表明瞭客觀的環境，對俺們人主觀的意識是起非常大的作用。我們經常能 夠親近高賢、或大善知識，時時受到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前進。假如因緣成熟，經常能在名山古剎清凈道場，安心居住，時時刻刻常受佛教的 薰陶，即能：‘名山久住道心生。’清凈佛地，因緣殊勝。對於所觸的環境《遺教經》說：‘當制五根，勿令放逸於五欲，譬如放牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯 人苗稼。若縱五根，非唯五欲，將無涯畔，不可制也。又如惡馬，不加控制，將牽人墜於坑阱。’能夠把住這個觸的大關，是一件重要的大事。

七、受：根塵相互觸對，一定就會接受所觸對的塵境，譬如我們的耳根，對聲塵，就會接受各種聲音，如笙簫鼓樂，同時演奏，我們就會同時接受，而且層次分明，明白。以上識、名色，六入、觸、受，是此刻世的五支苦果。

八、愛：愛是貪愛，六根既然領受六塵，對於所接之境，妄生思量分別，對於稱意的就歡喜，便生貪愛之心，不稱意的就生煩惱厭惡之心。這個貪愛和厭惡之心，它 是眾生六道輪回的生死根源，發心學佛修行，就是要修這個妄想心。《金剛經》說：雲何應住，雲何降伏其心？亦即用金剛般若妙智來回光返照降伏妄想。要令它 對境不生愛染之心，不起分別之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，萬慮俱寂，這便是‘一刀斬斷煩惱因，雙腳踢開業障苦’。記得古德說：‘鐵牛哪怕 獅子吼，恰似木人看花鳥，但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞’。這裡最為吃緊的是無心二字，就是六根對六塵不生貪愛之心，一心念佛或照顧話頭，就能降伏其 心。日久月深，功夫自然成熟。古代人們贊無盡意菩薩說：‘世界無邊塵擾擾，眾生無數業茫茫，愛河無底浪滔滔，是故我名無盡意。’說明愛的效果很大，愛有喜、 怒、哀、樂、愛、惡、欲的七種情念。一、喜，成就我所愛的，心中就歡喜。二、怒，奪瞭我所愛的，心中就要發怒。三、哀，失去我愛的，心中就生悲哀。四、 樂，得到我所愛的，心中就生快樂。五、愛，一切環境，對俺有益的，心中就生起貪愛，不知滿足的妄念。六、惡，違背我所愛的，心中就生厭惡。七、欲，順從我 所愛的，心中就生貪欲。依此看來，愛的確是生死的本質，煩惱的首惡。古代人們說：‘踏斷腳下紅絲線，跳出紅蓮大火坑’。何謂腳下紅絲線？就是這個愛字。

九、取：既愛瞭所貪的五欲境界，就想盡辦法把它攫取過來，隨心所欲的為我享受，多多益善，不知滿足，毫無疑問，就會做出種種惡業，假如感到違反我所貪愛的 環境，就橫生忿恨，不顧一切，任意胡為做出很多罪業，因此講取是罪魁禍首，我們要時刻把住這個取的關口，能夠斷除煩惱因。可以免受生死苦，這個取和上面的 愛以及最初的無明，這三支叫做煩惱的迷惑因。

十、有：有就是因果不昧的有，對於所愛之境，將其取來，對不愛之境，把它舍掉，所以就做出種種業，真是業海茫茫，苦惱無量，有業因一定招感業果，因果定律，絲毫不錯。愛、取、有三支是於現世造作的未來三支苦因。

十一、生，依據愛、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。

十二、老死，凡有生，一定就會由少而長，由長而壯，由壯而老，步步向前邁進，最後走向死亡的道路，這是不可抗拒的客觀規律。世界任何人的生老病死苦，正如 釋迦牟尼佛未出傢之前，遊四門時看見的那樣，真是令人感到萬分痛苦。而且這種痛苦，我們每人都是無法解決的，這是因為如今的愛取有三支苦因，而感招未來世 的生、老、病、死的苦果。古代人們有一首偈語：過去二支因，此刻五支果，此刻三支因，未來二支果。概括的說明瞭十二因緣三世二重因果，佛對緣覺人說這十二因緣 法門，就是揭示過去、此刻、未來三世的因果循環循環的規律。總的說來就是無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸，觸緣受、受緣愛、愛緣取、取 緣有、有緣生、生緣老死。古代人們有四句偈：‘無明愛取三煩惱，行有二支為業道，從識至受並老死，如是七事為苦道。’是說十二因緣為惑業苦三道流轉的道理。

十二因緣又是一個連環鉤鎖，相互牽連的關系。更有流轉門和還滅門。上面所講的就是流轉門的十二因緣道理。辟支佛在小乘聖人中稱為利根。他們聽到佛說十二因 緣流轉門的互相關系，互為因果的道理，覺悟到無明這一支，正所謂十二支因緣中間苦因苦果的總根源。無明一滅掉，所有其他別的十一支因緣就會一起斷滅瞭。因此辟 支佛就下定決心來斬斷無明。譬喻砍樹一樣，先砍樹根，樹根一斷，而整棵大樹，便自然倒下。無明滅才能復還真性，滅除煩惱，所以叫做還滅門。這便是緣覺聖人 所修的十二因緣的道理。