關帝靈簽的來歷是什麼甲子明堂五行(關帝靈簽有哪些簽)

求解關帝爺靈簽

044→戊丁→王莽篡漢■留侯博浪椎

中平■中吉▼

汝是人中最吉人。

誤為誤作損精神。

堅牢一念酬香願。

富貴榮華萃汝身。

聖意▼

事多錯。訟莫作。病禱神。且勿藥。

婚莫求。行未還。能自悔。利名全。

東坡解▼

心行平等。反誤為非。急宜改過。切莫自欺。

盡誠作福。神必佑之。富貴昌盛。付汝非遲。

碧仙註▼

萬事皆從忙裡錯。但將心地細思量。

若能謹守無他望。可保終身大吉昌。

無…望■祈神佑

解曰▼

此簽防有橫逆事。若能改過。則吉。凡事且也不適宜躁進。訟莫作。利未有。婚莫求。病禱神。行人未歸。悔過名利雙全也。

釋讀解義▼

吉人善人也。言人雖善。作事狂謬。所輔非人。作為皆誤。但能堅心向善。謹而行之。則富貴可得。終身榮華矣。占者不適宜欺妄輕躁。先自知戒。可免其悔。求財無利。求名未亨。萃字或作在字。

占驗▼

畢生本富人子。性傲不尊重其父。屢中副榜。占得此簽。改悔行孝。父子俱安。享壽以終。倘不能改。豈惟不中。禍將不免矣。全詩之意。顯然能改過勝酬香願矣。又咸豐間。郡西華仕鋪。端許節。土著循俗。例迎木刻龍頭。與東佛鋪民口角。邑尊聞知。飾差嚴拿該鋪。惟奇仕官香火甚盛。老尼有錢怕累。因到廟占此。迨事情完局。大富大貴之傢。分文不肯看破。衙行賠禮等費。悉萃老之身。第4句之驗如此。

故事→王莽篡漢▼

王莽字巨君。漢。孝元皇後之侄也。以國戚一門貴顯。莽繼叔父遺烈當成哀平帝。享國不永。統嗣三絕。位居宰相。封新息侯。假行仁義。自此伊周弒平帝。立孺子嬰。竊周公之法。攝位改元。竟移漢祚。國號曰新。後被漢兵所殺。傳首師百姓。爭食其肉。

蒙正的是65簽：

關帝廟第6十五簽 蒙正木蘭和詩：溯風凜凜正窮冬，多羨門庭喜氣濃。更入新春人事後，衷言方得信先容。

求高人指點，解關帝靈簽第2十二簽，不盛感激，很容易懂的解釋

禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。所有的都是自作自受。

造命在天，立命在人，命自我立。請看《瞭凡四訓》。

萬能解簽法：諸惡莫作，眾善奉行。行善積德，改過遷善。

南無阿彌陀佛

關帝靈簽有否一枝單刀赴會的簽?

關帝靈簽一定有一枝單刀赴會簽。由於這是關羽畢生最為剛勇的事件。

關帝為啥“靈”

應學友之約也談談關帝，我想說：探討東山關帝文化不可不談他的“靈”，而這“靈”我覺得可以從“天時、地利、人和”三方面說起。

天，在古代人們信仰中，它代表瞭創造和主宰一切的道義的力量。道，老子說“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，單獨而不改，周行而不殆，能夠為天下母”——在老百姓中，許多時候天和道是復指的一個概念。按理來說關帝爺的聖靈已然貫通天道，因此他靈。

為啥說關帝聖靈貫通天地？

這得從《周易·系辭上傳》的一句話說起：“成性存存，道義之門”。意即：天成的本性淳樸清凈、生生不息，通向正大的天道義理。《中庸·自成章》中，也說到“成性”一詞，大意是：唯有至誠的人，才能成就並發揮自己本有的明事理的天性，才能煥發萬物的自然本性，才能開創化育萬物的德業。

說白瞭，這個“成性”不是凡夫俗子爭名奪利的品性，而是沒有“私我”染著的自然本真之性，就像出淤泥而不染的蓮。他因合乎自然和道義，所以融通天地。

關帝爺的忠勇信義不言而喻，他拒絕曹操的收買更是一段佳話。不愛美色，不受升官晉爵，不收金銀財貨——如此的氣節、品性沒有世俗觀念的污濁，近乎天成之性，亦即“人之初性本善”的初心，於是關帝爺和“天道”融通瞭，正是：聖賢之性曰“靈”。

而作為天下之母的道，亙古不改，周行不殆，他是沒有古今分別，沒有時間概念的，用佛陀的話說：人們付與世界的概念但是是“假相”。莊子說“人生如白駒過隙，倏忽爾”，意即人的畢生短促得連眨眼的功夫都比不上；而在科教片《宇宙的運行》中，則講到“時空是彎曲的”；著名科學工作者卡爾·薩根在《時間的旅行》中闡析瞭回溯時光的原理；現代科學“弦”理論在遇見瓶頸後，科學工作者已將之提升到“膜”理論，用十一維度的時空概念才講得清宇宙、天體運行的原理。

繞來繞去，應當說高明還屬老子，一個“道”字就涵蓋一切。是的，當聖人得道後，通天徹地瞭，他的智力、五眼六通就通曉宇宙最深層次的秘密。不知關帝爺有還是沒有達到那麼高深的境界？但是在時間這個維度上往來穿梭，對他來說自然已不是什麼難事，所以對未來之事也就瞭如指掌，於是每回虔誠的人們來卜問，關帝爺出的簽詩是一解一個準。

都說小孩的天靈蓋未合之前，是和天地場能相通的，可以看到成人肉眼看不到的秘密。所以嬰孩常有時望著空中咿呀自樂，更甚者會有時滿眼驚懼大聲啼哭。

而我們修身打坐時，假如天靈蓋的百會穴、喉結，和會陰穴三點成一線，那麼丹田會有熱量升起，隨著靜心凝慮，生命的能量也會被慢慢開發出來。

萬物皆有其自然之道，和人一樣，大地亦有各式穴，它是陰陽五行經緯匯聚的所在，常常鐘靈毓秀，岵嶁山頭關帝廟所在居住地相傳就是個好地理。

凡事皆有個理，規律是人們在長期勞作過程中積累起來的生產生活經驗。明代的先賢就在地理規律的指引下，發現關帝廟所在的具體位置：後有靠山可憑，前有海灣聚氣，對面有朝山來揖，而且靈穴前明堂開闊，一方蓮池水聚天心。在這靈秀之地建關廟定能有助於祈求神明顯威發力，防倭保疆、庇護子民。後來也因民間經常提到的靈感，明神宗在術士的示意下就賜號武聖關羽為“關聖帝君”瞭。不說後來人們祈求保護，卜簽問事的靈事，就論鄭成功收復，施瑯出征，也都是從這裡祈請香火護持軍心大振、旗開得勝的。

為啥遼闊的中國大地，關帝聖靈偏愛東山，由於東山是個自然圓成、民風淳樸的地方，這個近乎與世隔絕的小島，沒有內陸那番災難。2000多年的封建歷史，不論是異族屠城，還是文化洗劫，東山相對來說保存著世外桃源的清凈，較完好地繼承瞭中原文化和出色民族傳統。而且東山人靠海吃海，在有史以來的海上作業中，在動輒吞噬生命的自然災害面前，自然養成瞭講信義，共擔當，團結互助，拼風博浪的勇士精神，這偏偏是忠信義勇的關帝精神的展現。

於是，關帝聖靈偏愛東山子民，這個緣分是心靈的感召，是精神的契合。於是托夢也好，出簽也好，神奇地引導東山人民在大事小情的發展過程中，做出明智、關鍵的決斷。

這便是人和，淳樸、忠義的人與人之間的和，民風道德與聖靈的和。

說起這個“靈”，有人會就帶上有色眼鏡，說它隻是種偶然現象。不過，不論是社會歷史進程，還是人物命運，偶然性總是與必然性糾纏在一起的。若說它是湊巧，那麼一系列的湊巧又怎樣解釋呢？淳樸、實在的東山人也不明 白什麼學術、主義，當湊巧頻繁到近乎規律性存在的時刻，為啥不拿來用呢？民以食為天，安全是生命的第1需要，既然關帝聖靈出的簽詩能引導趨吉避禍，人們就沒有理由不信他。於是關帝爺的精神在東山民間承繼著，關帝靈簽裡敘述的歷史故事，薈萃著民族文化傳統，也在坊間傳播著。

話說回來，綜合以上三點，貫穿“靈”的本質是心性——“靈”源出心性的培養、磨煉，來自於人的用人為本、道法自然、返璞歸真。《周易·坤》說“君子以厚德載物”，人若能以合宜天下蒼生的“德”為理念，行包容、育化萬物的事，那麼他就是君子，就是聖人。這樣說來，不單關帝有靈，以真、誠為本，以道、義為行持的人都會靈。

都說榜樣的力量是無窮的，我們在景仰，崇尚聖賢時，應該知其然，更探究其所以然。關帝畢生以平定漢室天下為公，以《春秋》大義為志，存存乎本性，巍巍乎氣節，這是他聖大靈感的緣故，也是他單獨人格的寫照。這樣的人格是在行俠仗義，是在閱世讀史，是在困厄與戰鬥中形成起來的，這也可謂是漢唐精神的縮影。當我們清楚明白到這個層次的時刻，對關帝爺的崇尚就不是偏狹的，而是上升到文化的層面瞭，這對於推進後人思想成熟、精神健全、人格單獨，是有著積極的建設作用的。

但願我們從關帝的“聖靈”中得到啟發，深入探討學習，多行道義之事，“善養吾浩然之氣”，培養起偉岸的中華精神，致力於中國夢的實現！！！

關帝靈簽 第6十 宋郊兄弟同科 丹詔槐黃相逼近 巍巍科假兩同登 羨君。。。

這是關帝靈簽第六0簽，是最有利的簽之一，“上上”簽，《關帝簽》總共100根、大吉3根、上上8根、上吉18根、中吉27根、中平二十四根、中下1根、下下19根。該簽的歷史典故是：兄弟兩人同時高中狀元。開店，則求財，關帝的本簽意是“財旺”，蘇東坡作如下解：兄弟聯芳。聲名自起。凡事謙偽。以全其美。前程遠大。好事近矣。兩兩高擢。同登甲第。是根難得的好簽，願你旗開得勝！！！

關帝靈簽 第七十四簽 辛丁 上吉

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      關帝靈簽第七十四簽辛丁上吉

      詩曰

      崔巍崔巍復崔巍，履險如夷去復來;

      身似菩提心似鏡，長安一道放春回。

      【現代白話文解簽】

      解曰

      事情有重重阻礙或危險，但隻要能夠寧心靜氣，終究會成功的。

      問訴訟與疾病，雖有驚險，終得破解，不必擔憂。

      問名利，機會許多，隻要持得正，終會有功名。

      問愛情婚姻，雖有波折，有情人終成眷屬。

      斷曰

      運勢與運氣：上上之時，百事謀望，皆可成就，毋忘備後。

      傢庭：人丁興盛，分散甚廣，宜招呼之，合正力量。

      財利：可及大財，押之得之，無往不利，小心陷阱。

      事業：押之得之，起伏頗大，宜小心耶，備後來需。

      升遷：平素善行，身心俱佳，懷之可安，請神佑之。

      姻緣：天賜良緣，敬之如賓，互讓一步，白頭偕老。

      考試：雖是天才，天下學問，非求不得，必即題榜。

      健康：雖是微恙，恐怕並發，速求名醫，必能治痊。

      遠行：即可去也，可擷取耶，新創之物，必有大利。

      訴訟：伊人橫霸，加之兇惡，小心應付，必可擊退。

      失物：貴重紀念，非尋回叵，去東南方，必可尋得。

      【傳統版解簽】

      聖意

      病與訟、險而平、名與利、_而亨、婚先難、終必成、行人至、福自生。

      解曰

      此簽事有重險。目前甚屬艱難。然賴神明默相。雖在危險之中。如履康莊之路。蓋緣平日身具善根。足以感格天意。此時心含智慧。足以權度機宜。故能脫險而亨。行登長安道上。春色滿前。正有無限好景。占者唯慎持身心。益加積累。以迓天麻斯善耳。

      釋讀解義

      崔巍。高峻崎嶇之地。重言以申警之。險之至也。夷。平地也。去復來。言行止得以自由。險不為害也。菩提。善果也。鏡明也。身似菩提之善。而心如鏡之明。是以自天佑之。吉無不利。長安道上。功名富貴之路。放春回。言功名富貴逼人而來。如春色之榮暢也。占吉而身心皆吉。斯應驗怎樣矣。

      解簽

      在這高峻之地行走，就猶如平地般來去自如，這幾個危險根本就無法作用與影響，平時為人行善，而且心如明鏡，預示得到上天的庇佑，將吉星高照，長安一道指通往功名利祿之道，放春回，指春色無邊，正等待著你的到來。此簽預示雖履險境，不過對你完全不受作用與影響，隻要心存善念，必得善果，接著而來的是順暢的吉運。

      東坡解

      路途傾險、心卻平歡、轉兇為吉、終免憂疑。更宜守正、切莫改移、履道坦坦、何福不隨。

      碧仙註

      至再至三險已深、天公默鑒後凋心、從此坦蕩長安道、出谷遷鶯到上林。

      【占驗】

      一人求婚，占此。娶妻至傢，好著聰慧。應“身似菩提”一句。

      又一人鄉居，四面皆倭寇，急欲_去，占此。夜從閑道得入郡城。應“履險如夷”一句。

      又(清)同治甲子(1864年)，福建鄉試，晉江畢生問名，占此。迨到省後，忽值鄰省有警停考，回路，又問沿途劫掠大慘。正躊躇間，適有崔姓武官邀他隨同林提_來泉。中途遇雨，延至十月初四日乃到傢。此占不特全詩多應，連題亦驗。

      【相關故事】

      崔武求官(缺)