大運真神得用出嫁(當前大運他與你命中有姻緣)

一：求大師斷此命是否為“真從財格”看看 逢流年大運是不是有破局的跡象。。。

此局畢生變化較大，戊癸合而不化“無情之和”，不是真從，在感情方面較難處理！

人的畢生的八字八個字對一自個的畢生皆有作用與影響，也可以這樣說是皆能反映一個人畢生中某個時期的一些情況，此造八歲開始行運，目前正行甲辰土運(十八歲進)，二十三歲進辰土運，真真正正明 白珍惜感情應該在二十三歲以後吧，午醜相害在這個方面的反映最強。

僅做參考！

二：請高人給差八字，想瞭解愛情婚姻狀況，什麼時間出嫁?找個多大的好?_百度知 。。。

出生陰歷：一九八四年 七月 十二日 午時。

比 梟 日幹 殺

坤造 甲 壬 甲 庚 (日空申、酉)

子 申 戌 午

藏幹 癸 戊庚壬 辛丁戊 己丁

印 財殺梟 官傷財 才傷

地勢 沐浴 絕 養 死

納音 海中金 劍鋒金 山頭火 路旁土

節氣：立秋:1984年8月7日16時18分，白露:1984年9月7日19時10分。

起大運周歲：0歲 3個月 8天，每一交大運年 11月 16日起運(公歷)。

排大運：

官 殺 才 財 傷 食 劫 比

大運 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙醜 甲子

墓 死 病 衰 帝旺 臨官 冠帶 沐浴

歲數 1 11 21 31 41 51 61 71

年份 1984 1994 2004 20二十四 2034 2044 2054

排流年：

始於 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌

1 乙醜 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙醜 乙亥

2 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子

3 丁卯 丁醜 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁醜

4 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅

5 己巳 己卯 己醜 己亥 己酉 己未 己巳 己卯

6 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰

7 辛未 辛巳 辛卯 辛醜 辛亥 辛酉 辛未 辛巳

8 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午

9 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸醜 癸亥 癸酉 癸未

止於 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063

※胎元：癸亥(大海水) 命宮：丁卯(爐中火)

終身卦：(用年幹起)

幹支： 甲子年 壬申月 甲戌日 庚午時

主變卦 雷火豐(坎宮) 之 震為雷(震宮) [空亡:申、酉]

玄武 ━ ━ 官鬼戌土 ━ ━ 官鬼戌土 世

白虎 ━ ━ 爸媽申金 世 ━ ━ 爸媽申金

騰蛇 ━━━ 妻財午火 ━━━ 妻財午火

勾陳 ━━━○兄弟亥水 ━ ━ 官鬼辰土 應

朱雀 ━ ━ 官鬼醜土 應 ━ ━ 子孫寅木

青龍 ━━━ 子孫卯木 ━━━ 兄弟子水

吉神兇煞：

年柱 太極 福星 災煞

月柱 月德 驛馬 空亡

日柱 國印 寡宿

時柱 太極 文昌 將星

☆星座：獅子座。 生肖：鼠。 二十八宿：參。

※提示：神煞是八字預測推算中的一個附加信息，是吉是兇，要看神煞的喜忌來定，不能單憑神煞的性情論判。在四柱中，能起到反映事情類型、性質的效果。※

命局生克制化：

※五行個數(計入藏幹)： 3相水 2死木 2囚火 3休土 3旺金

五行個數(不計藏幹)： 2相水 2死木 1囚火 1休土 2旺金

五行力量：水139(33、8%) 木36(8、8%) 火56(13、6%) 土33(8、0%) 金147(35、8%)

己生助力量:175(42、6%) 克泄耗力量:236(57、4%)。 陰氣:1二十四(30。2%) 陽氣:287(69、8%)。

※日主綜合得分：-79。 日幹太弱，喜用木，水(劫比、印梟)。忌仇金，土(官殺、財星)。

生在申月，金旺、水相、土休、火囚、木死。

※此命局入七煞格、偏印格。

比肩 2位相(036，8、8%)，劫財 0位相(000，0。0%)，合計力量(036，8、8%)

食神 0位死(015，3、6%)，傷官 2位死(041，10、0%)，合計力量(056，13、6%)

偏財 2位囚(0二十四，5、8%)，正財 1位囚(009，2、2%)，合計力量(033，8、0%)

七煞 2位休(132，32、1%)，正官 1位休(015，3、6%)，合計力量(147，35、8%)

偏印 2位旺(080，19、5%)，正印 1位旺(059，14、4%)，合計力量(139，33、8%)

※天幹無合。地支有子申年月半三合水局，子午年時相沖，戌午日時半三合火局。

※提示：這一步給出瞭整個八字最有價值的信息，用數量化預示，容易理解把握，論命者要有意識的綜合利用這幾個數據，切記！※

三命通會論斷：

◆甲日庚午時生，甲木對午來說正處死地，而甲木以庚金是偏官，又正好為午火克制，偏官有制叫鬼，因此稱死地逢鬼，此命假如不得月令，沒有補救，病魔隨身，命短。假如生於丙寅月，自己一身強旺，要是庚金被制服就吉利，不過也難保始終如一。假如通木氣，主掌一方面的軍權；通水氣，且行東方運，至多隻是郎官。

◆甲戌日庚午時生，生在辰月或戌月，為人厚實，即便不顯貴，生活也會很富裕。生在醜月，且行火運或土運，有gaoguan厚祿。生在寅月，清高尊貴。

※提示：單以日時論命顯然有失偏頗，但給出的斷語能夠為剖析八字起提醒的效果，經典名著自有它的深意。※

窮通寶鑒-調侯喜用神參考：

甲日申月生(庚、丁、壬)

(I)秋月之木性氣勢浙淒涼，形體亦慢慢凋零衰敗。不過申月仍屆初秋，熱氣尚未褪，故枝葉尚不能夠會枯凋。甲日申月生者，在十二運中逢絕運，精氣歸根，故應以土來保根，以水來滋潤根，這是非常重要的。

（2)陽和之木性，到瞭秋天便會凋零瞭。這是樹木的特性，氣候也漸漸轉涼，到瞭秋月的初秋、仲秋、晚秋，每時期皆不完全一樣。木性枯就需金之旺勢來幫忙，故開始時需有丁火，後來才需要庚金。丁庚均有，則為名利通達之命。暮秋時，樹木變老，技枯葉瘁，故應以金裁抑，乃能成有用之材。木氣到瞭秋天可以結實，所以有金則外皮能堅固，故秋木逢金，則可得其真神，稱“真神得用”。甲命裡有庚，成偏官七煞．可用丁火適當的加以制住，則為好命。無丁而有丙的食神亦可，但不及丁火來得好。偏官七煞遇食神則喜，暮秋見丁之傷官則喜．所以暮秋之時應以庚金作為調侯喜用神。丙火可克庚，丁火便可作為取暖之用，這是和其它月份不同的地方。命裡需庚丁兩神，若庚透而無丁時，雖為富命，但僅為小富，常憂心，平生心勞多。

(3)庚多而無金之時，常身體弱，有宿疾、固疾或得勞苦終身。此時這人適合作沙彌、道土、宗教事業或者是社會服務事業，則可免厄運，即以德轉易命運。

(4)命裡透丁但庚藏時，乃為小富之命，常受環境之束縛而不可能有大發展。秋月之木命遇金之克制則喜，故不畏金旺，若有庚金透出．而八字中之火能將庚金克制住．即能有很大的財力，若火之制神過多就不好．為一庸怠之人。

(5)甲日申月生者最需丁火，庚金次之。庚金過多則嫌，丁火忌癸水，但不忌壬水．需要戊土，土能制水以留住火，若接近丁癸就不會顯達。若以土制．雖小富但人格薄。

(6)命裡無庚丁時，反而喜水土，申月暑氣未退，命裡有火，木氣枯竭早，故需水來以善化金氣，土來則根保，水土相調和得宜乃為“上格“。若命裡缺一者，那麼行運逢之可補，才能發福，此為擾天理且合金科玉律之相命法。

※提示：這裡對命局生克關系有較好的論述，不失為找喜用神的一個點醒之筆，給出瞭實際命例，論命者可對照研究。※

十神定位論斷：

年幹是比肩，上有兄姐，或為養子，有單獨分傢之傾向。年支是正印，生於富貴傢，讀書學業佳。

月幹是偏印，適合偏業發展，若與天月二德同柱：命佳，性溫和。月支是七殺，適於拋頭露臉，出風頭之業，若有合殺帶陽刃者，或傷官食神制之者，當為貴命。

日支是偏財，恐有婚外情，若坐將星，與名門之傢結親。

時幹是七殺，子女多半難言賢孝，若隻一殺有制，反生貴子。時支是傷官，子緣薄，子頑愚不孝，女多子少，晚運淒涼。

※提示：分宮論斷，可體現出一些信息，但要綜合用之，不可執一而斷。※

八字重量：

【4兩8錢】 年1、2兩、月0。9兩、日1、7兩、時1、0兩。

袁天罡斷：早年做事未曾享，若要蹉跎再不興，兄弟六親皆無靠，畢生事業晚年成。此命為人性躁，能見機行事，常近貴人，祖業無成，骨肉六親少義，一個自立傢計，初限交來財運如霜雪，中限略可成傢，大運突來能立傢業，妻有克，小配無刑，子息三人，壽元七十七歲，卒於七月之中。

※提示：這是一種神奇的斷命法，根據的原理已無從查考，可大致看出畢生的命數輪廓，可參考。※

性格特征：

★陽木主人剛直豪邁，不屈不撓，寬大樸實。易流於固執獨斷，猜疑忌妒，虛偽巧飾。

★從日主旺衰看你：從心理學上說，行為孤僻，反應遲緩，善於觀察，處事謹慎，情緒深刻持久，態度平安穩定堅定，但較優柔寡斷，易驚慌失措。

★偏官之人為人嚴利威嚴，做事積極進取，對人豪邁而且十分爽快直率，有時顯得偏激霸道，對人事過於猜忌，多憂少喜。

【獅子座】的你向上、單獨心極強，有領袖欲，英勇而熱情。不過性情倔強，脾氣很大，往往一個人沉思。

★陽氣過重，性情偏於外向，喜歡自我表現，有男性化的品德性格特點。

★柱逢驛馬，喜交遊，想四海為傢，心胸眼界較為開闊，但不善從事需要耐力的事情。

★柱逢空亡，你有魄力、膽量，能從全局的高度看問題，有一定的領導力，但不喜歡幹具體、瑣碎的事。

★柱逢太極，喜神秘，對易學較感興趣，喜歡理論思辯，但較易脫離實際。

★柱逢將星，有領導才能，具服眾之威，缺點在於較少考慮別人。

★柱帶文昌，聰明文才好，喜讀書，有藝術才能。

※提示：個人性格除稟受天賦外，與後天環境的作用與影響亦有很大的關系，包括社會環境、時代背景等。※

職業財運：

★積極進取，善於靈敏把握時機，從而掌握財勢。喜歡冒險、投機的商業活動，有魄力，有掙大錢的機會，但並且容易賠本，白幹一場。

★從你的用神看：利於從事與木有關之行業，打比方說：園藝、種值、林業、木材、傢俱、紡織、紙業、文教、學術、宗教、醫療、公務等

或者和水有關之行業，打比方說：水利、水產、漁業、航海、飲料、遊泳、旅館、自由業、服務業、貿易、新聞業等較具流動變化之行業。

★從你的命格趨勢和性格來看，軍隊、捕头、司法等具挑戰、冒險的行業適合發揮你的特長，在這幾個職業裡你的才能就會展現出來，取得一定的職務也不難。

※

※財星為仇忌神，求財不易，不可強求，否則容易因財生災。

※日幹坐財星，因夫妻相助而致富。

※日幹衰弱，切記不能貪圖橫財，否則容易生禍。

★偏財信息：天幹不透。地支 2藏，得時而旺。暗藏入庫。

★正財信息：天幹不透。地支 1藏，得時而旺。

※地支藏財，錢財可流住，不會虛花多有積蓄。

※財星有庫，財多豐厚，發則能存，歲運沖之，也許有賺老錢之機。

※食傷為財之原神，今食傷不旺，財源不廣或不好，大財難求。

※提示：職業和財運密切像關，有啥樣的職業就有啥樣的財運，偏財旺可從偏業、投機性行業得財，正財旺可從正業、傳統行業得財。※

功名官運：

◆官星強旺，利於求名求官，於政界發展多有前途。

◆日幹衰弱，官星強旺，不要求官，否則容易因官而生災禍。

◆月柱有官星，如能當官，年齡多在三十左右。

※官星為仇忌神，不利搞管理工作。

★七煞信息：天幹 1透，得時而旺。地支 1藏，得時而旺。

★正官信息：天幹不透。地支 1藏，得時而旺。暗藏入庫。

◆七殺透出，好表現喜出風頭，有威勢有管理能力。

◆官星幹透支藏，如為命裡之喜，能夠為官貴。

◆財為官之原神，今財星不旺，升遷較慢。

※提示：財能生官，印能護官，兩者對官運也是非常重要的。有大災大難者，格局生得好，好運臨之，卻能富貴兩全。傷官有制，反變成揚名之星。※

愛情婚姻擇偶：

命主與申、辰年生者三合，與醜年生者，亦即屬猴、龍、牛的人婚配較為有利；與未年生者相害，與午年生者相沖，和此二年生者婚配不利，亦即屬羊的人較為不利，與屬相為馬的人相沖，除瞭這些之外不必顧慮。

【配偶方向】選在本人傢宅的西南方或東北方為佳。

日支是偏財配偶之人為人慷慨，重義輕財，生活上豪放風流，有經濟腦袋，很善於管理財務。喜歡搏彩、炒股等投機，異性緣佳，常有戀愛之事。但容易貪慕虛榮，有時在財物上過於浪費。

日支對命主來講為忌主配偶甚少幫助或關系較疏遠。

※日元支相克，夫妻兩口子之間偶有矛盾。

※日支為辰戌醜未，主配偶平常。

※官星為仇忌神，夫妻不和，對老公常有意見。

※提示：預測婚姻除看個人八字外，還須合看雙方八字，才能下最終判斷，大體喜生和，不喜克害。※

傢庭子女：

◆你爸爸命運不佳，平生多有不順，理想願望實現的少，也許身體情況也不佳，貧寒薄福之人。

對命主來講為用神，主多有用處或關系密切。

◆你媽媽較為平常，屬普通老百姓階層，畢生平和，事業方面較難取得重大成績。

對命主來講為用神，主多有用處或關系密切。

◆你兄弟較為平常，屬普通老百姓階層，畢生平和，事業方面較難取得重大成績。

對命主來講為用神，主多有用處或關系密切。

◆你姐妹較為平常，屬普通老百姓階層，畢生平和，事業方面較難取得重大成績。

對命主來講為仇忌神，主甚少幫助或關系較疏遠。

◎頭胎生男孩。

◆你兒子較為能幹，多事業有成，有一定的經濟或社會地位，或是健健康康、聰明有福之人。

對命主來講為仇忌神，主甚少幫助或關系較疏遠。

◆你女兒較為平常，屬普通老百姓階層，畢生平和，事業方面較難取得重大成績。

對命主來講為閑神，主關系不怎麼樣。

※提示：年上爸媽，月上兄弟姐妹，時上子女，可分宮論判，也可以十神為準。※

體質健康：

日主衰弱，體質比較差，平常多鍛煉身體，可免疾病困擾。

你四柱中金氣過旺容易得大腸、肺、肚臍、大腿、氣管、鼻子、皮膚、痔瘡等部位的病。

你四柱中土氣過於偏枯胃、脾、肋、腹、背、胸部、肚子等部位容易感染疾病。

※提示：八字陰陽五行平衡，人的身體就康健無病。過旺或過衰都比較容易誘發疾病，所主的五行多數是病根之所在。※

有利選擇：

☆以出生地或居住地為中心，你的住屋、辦公室、坐位、睡姿頭部、就業、就學、求醫等朝向東方、北方為吉利。

☆創業時機、出門遠行等辦事時間選在春季、冬季可一本萬利。

☆衣著、首飾、傢具、裝潢等宜采用綠色、黑色。

☆門牌、車牌、電話號碼、抽獎、樓層、房號等選擇有數字1，二、或有0，9。還算幸運。

☆朋友上選擇醜、未年生之人，由於他是你的天乙貴人，是能給你幫助的人，命主與申、辰年生者三合，與醜年生者，和這三年生之人相處較融洽。

※提示：十全十美的四柱是罕有的，找到八字的病處，采取一定的措施補救，可改善命運。著重是取四柱喜喜用神，調整後天環境。※

三：占卜:八七年，陰歷六月十六，下午六點出生!

性別不明確，除瞭忽悠的，認真的人沒法回答你。

男女同八字而不同命運啊。

四：八字命理看出嫁應期，身旺，傷食財是喜用神，大運行財運，流年走食傷，財的年份。。。

必須的，可以。

五：八字平衡喜用神金科玉律

喜用神金科玉律1。取喜用神的大原那麼是：強抑弱補（普通格局），順勢化泄（太旺、旺極、太弱、弱極），通關調候。調候喜用神若與扶抑喜用神相悖，要取扶抑而舍調候，調候喜用神與順勢化泄、通關喜用神的關系也是這樣（選取五行喜用神與調候喜用神要分清主次關系，一般而講，要以五行取用為主，在五行取用的基礎上再照顧調候，如五行取用與調候喜用神一致時（真調候），調候喜用神越旺越好，如五行取用與調候喜用神不一致時（假調候），調候喜用神越弱越好。如調候喜用神與五行喜用神相戰，那麼調候喜用神實際上就成為瞭忌神。2。取喜用神是以日主為核心，但要兼顧其它方面（全局）的平衡，要整個命局都達到一個平衡，才是名符其實的平衡。日主需要中和，其他五行也需要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）。3。命理無常法，喜用神取用也無常法。如上面所說的取喜用神的原則，隻是就一般五行旺衰強弱情況來講，其實也就是說在具體實踐中，還要註意和提防四柱組合地段和五行生克路線，以及所取出的喜用神是否真真正正有力等，否則，按上述方法取出的喜用神未必真的有用。4。喜用神假如太弱，要註意和提防是不是有觸犯或引動命局中旺神之嫌，假如出現這樣的狀況，這種按道理來講的喜用神也就成為瞭實際上的忌神。因此講，旺神不可犯，犯之必逢怒，即隻可泄之，而不可克之、耗之，除非其力足以當之（凡是被犯之神屬於太旺，而主犯之神屬於偏弱，雙方力量懸殊，即成犯旺，但有時被犯之神屬於偏旺而接近太旺，而主犯之神屬於偏弱，雙方力量懸殊，亦稱犯旺。誠然，這裡面由犯旺而引起的危害程度是有區別的，前者更厲害。至於太旺，獨立五行太旺是太旺，叫劫比獨旺，兩種五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺，這樣的狀況，無論是犯瞭印星，還是犯瞭劫比，都是犯怒，由於母子同心，但隻有偏旺以上的五行會怒，偏弱的五行不會怒）。5。喜神喜用神相戰，則成為瞭忌神，因此在取用神時，要避免喜用相戰的局面，要避免第2、第3喜用神克第1喜用神的局面。6。在普通命局中，不管是何五行超過中和，就不應再給其加力，超過中和那一部分力量為忌神（自註：因此在普通命局裡，偏旺的五行就是忌神，絕沒有可能是喜用神）。但說命局某五行是忌而不是此五行整個都是忌神，而是超過中和以上那一部分力量為忌。一般而講，命局中五行力量隻有中和或中和以上，才有生克權，中和以下就無生克權，故有些五行按道理來講是忌神，但它偏弱，事實上它起未到忌神作用，這就叫假忌神，同樣，偏弱的喜用神也起未到喜用神作用或作用不大，就叫假喜用神。要註意和提防假喜用神情況。所謂假喜用神，就是某一五行在按道理來講或許是喜用神，但實際上喜用神太弱，甚至不在命局出現，即便逢歲運出現喜用神或給喜用神加力，喜用神還是過弱，起不瞭作用，或進不瞭命局（相反的會犯怒旺神）。另一情況就是，原來是喜用神，但遇歲運給喜用神減力，喜用神過弱，起不瞭作用，或逢歲運給喜用神加力，喜用神過旺，成為瞭忌神。因此在普通命局中，喜用神的力量或許應該是有限度的，而不是越大越好，對忌神的克制也是適可而止的，而不是制得越死越好，幫過頭瞭或克過頭瞭皆不是好事，所有的都不能失去中和的意思（這就好比木匠做榫頭，太大太小都不行，不大不小、嚴絲合縫才行。不過在旺極、弱極如此的特殊命局裡，喜用神的力量卻是越大越好，沒有限制）。所以在普通命局裡，中和的五行為最有利的，偏旺的五行都是不好的，過弱的五行都是無法發揮正常作用的，無論是喜用神還是忌神，都一樣；隻要力量超標瞭，喜忌神的性質就要轉變。像前面所講的假調候、犯怒旺神、喜用相戰，也都是假喜用神（真忌神）的情形。另外，因為四柱內部組合路線的作用與影響，有時喜用神起未到喜用神的效果，反而起到忌神的效果，有時忌神起未到忌神的效果，反而起到喜用神的效果，這都是客觀存在的，皆為真假喜用神和真假忌神互相轉化的實際反映，所以，強抑弱補、順勢化泄、通關調候，僅是些按道理來講的原則而已，具體取用，務必要聯系具體的組合路線才行。假喜用神、假忌神概括起來就是，力量上過弱起未到真真正正喜用神作用的，或變成忌神的喜用神，就是假喜用神，力量上過弱起未到真真正正忌神作用的，或變成喜用神的忌神，就是假忌神。遇上喜用神，而不是啥都好，遇上忌神，亦不是啥都壞，喜用神有時會帶有忌神的性質，忌神有時也會帶有喜用神的性質，實際上既沒有百分之百的喜用神，也沒有百分之百的忌神，這所有的都決定於喜用神、忌神的真假程度。7。歲運喜用神，需有生克路線進得瞭命局並通到瞭日主，方能頂用（真喜用神）；歲運忌神，需有生克路線進得瞭命局並通到瞭日主，方能成災（真忌神）。若無路線通到命局和日主，歲運喜用神和忌神就都成為瞭閑神，為益不大，為害也不大。因為組合路線的作用與影響，有時歲運喜用神會變成忌神，有時歲運忌神也會變成喜用神。命局裡的喜忌信息，隻有靠歲運喜用神和忌神的引發，才能真真正正實現。8。要深刻理解，喜用神在歲運當中是會轉化的。但嚴格一點說，喜用神是隨著大運改變而改變的，不是隨著流年改變而改變的，流年隻是命、運信息的引發點和展現點，通過流年的喜忌就能夠直接判斷吉兇。大運能夠改變日主旺衰、格局和喜用神，但流年不會改變日主旺衰、格局和喜用神（流年幹支隻能通過生克命局與大運幹支，促使命局與大運改變格局和喜用神，但流年不能直接改變格局和喜用神），而是直接應事瞭。參見下面的“歲運命的喜用神層次關系”內容。9。取喜用神分幾個層次：五行取用、陰陽取用、幹支取用、逐字取用。五行取用原則大體見前面內容。10。因為五行實際強弱、組合路線和歲運變化的作用與影響，喜用神中有閑神和忌神，忌神中亦有閑神和喜用神，喜用神有時會帶有忌神的性質，忌神有時也會帶有喜用神的性質，喜用神會變成忌神，忌神也會變成喜用神，這幾點再次強調，尤需要小心。11。喜用神取用匯總：兼顧全局、組合路線（命局、歲運）、不可犯旺、不可相戰、歲運變化（喜忌轉化）、真假喜用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）。喜用神快速捉取的訣竅：在普通格局裡，偏旺或太旺的五行，當然是忌神，太弱、弱極或不在命局出現的五行，取作喜用神也沒很大用處（逢歲運出現也許會好一陣子，但力量有限），隻有偏弱而有救的五行，才是有效用的喜用神。日主太旺或太弱的格局，也大體適用這個規則。緊接著就是註意和提防組合路線、不可犯旺、不可相戰、通關調候四個要點。註：喜用神有力的幾個標準（一）喜用神不能太弱。（二）喜用神不被沖克制化所破壞，有生扶更好。（三）喜用神能作用到日主或有病的五行。（四）喜用神虛浮無根，靠山不牢，即便有榮華也屬於一種表象，很難大富貴，表面風光，內裡空虛。而喜用神在地支，就有力，終身之福，終身受益。同理，忌神在地支，終身之禍，因力量大，時刻威脅著你。這便是：“喜用神宜藏不適宜透。”因此取喜用神，重支不重幹，在喜用神不被破壞的情形下，應在地支取喜用神，天幹喜用神僅作輔助之用。喜用神在地支占一個中氣，都比天幹透一個幹力量大，因喜用神深藏不容易受傷。（五）原局沒有的喜用神，逢歲運出現，力量亦有限（跟命局裡虛浮的喜用神差不多，或更差），幹支一氣都是喜用神的，情況會好一點。但歲運喜用神與原命局形成合化局的另當別論。（六）第1喜用神有時不一定是最有力的或組合最有利的喜用神，由於第1喜用神是喜用神功能方面的概念，而最有力的或組合最有利的喜用神是喜用神強弱方面的概念，所以太弱或命局不出現的喜用神，有時也是第1喜用神（參見下面的“論喜用神層次、格局層次和富貴層次”）。這其實也就是說又是喜用神真假的問題。喜用神、忌神轉換關系的匯總：喜忌定好壞：喜用之神，帶來吉祥好運，兇忌之神，帶來壞運。旺衰定生克：旺強之神，有生克權，衰弱之神，無生克權（不過受生受克）。生瞭喜用神就會獲得喜用神方面的有益之處，克瞭喜用神就會獲得喜用神方面的壞處，生瞭忌神就會獲得忌神方面的壞處，克瞭忌神就會獲得忌神方面的有益之處。喜用神弱，或在命局不現，不會獲得喜用神方面的有益之處，相反還會出現喜用神方面的壞處；忌神弱，或在命局不現，不會出現忌神方面的壞處，相反還會獲得忌神方面的有益之處。喜用神與忌神會互相轉化：生喜用神的就是喜用神（喜神），制喜用神的就是忌神，生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是喜用神。生喜用神的喜用神當然還是喜用神，生喜用神的忌神也會變成喜用神。制喜用神的忌神當然還是忌神，制喜用神的喜用神也會變成忌神（喜用相戰）。生忌神的忌神當然還是忌神，生忌神的喜用神也會變成忌神。制忌神的喜用神當然還是喜用神，制忌神的忌神也會變成喜用神。有關喜用神、忌神的解釋（一）依據喜忌關系，十神可分為：喜用神、喜神（輔助喜用神之神，又叫相神、第2喜用神，但不一定生喜用神）、中神（喜忌都有之神）、忌神、仇神（輔助忌神之神，又叫第2忌神，但不一定生忌神）、閑神（自己一身很弱，不起作用之神）。（二）依據日主旺衰強弱，對日主有抑強扶弱、補弊救偏、促進助成作用的十神，就是喜用神。喜用神有理論喜用神和實際喜用神。日主偏弱用印比，日主偏旺用食財官，這是按道理來講的喜用神。理論喜用神是針對日主來講的。靠最近主（日支、月幹、時幹），對日主起直接喜用神作用的十神，是實際喜用神。不依靠最近主（月支、時支、年幹、年支），按道理來講對日主起喜用神作用，但事實上卻起到生扶忌神、克泄耗喜用神作用的十神，叫做喜用神變忌神。實際喜用神、喜用神變忌神是針對具體組合來講的，也可謂是針對全局來講的，並 不是是單單針對日主來講的。同理，忌神亦有理論忌神和實際忌神。日主偏弱忌食財官，日主偏旺忌印比，這是按道理來講的忌神。理論忌神是針對日主來講的。靠最近主（日支、月幹、時幹），對日主起直接忌神作用的十神，是實際忌神。不依靠最近主（月支、時支、年幹、年支），按道理來講對日主起忌神作用，但事實上卻起到生扶喜用神、克泄耗忌神作用的十神，叫做忌神變喜用神。實際忌神、忌神變喜用神是針對具體組合來講的，也可謂是針對全局來講的，並 不是是單單針對日主來講的。歲運命的喜用神層次關系1。依據命局，取定喜用神（原局喜用神）。2。依據大運，再次取定喜用神（即行運喜用神，由命局與大運共同確定）。3。當流年介入時，通常是依據當前命局與大運共同確定的格局和喜用神（行運喜用神），在流年裡判斷吉兇和應事，但這裡有兩種情況：（一）、若是流年對大運作用力較小，則說明流年沒如何改變大運的效果和力量（增強或減弱），並且也沒如何改變大運對命局的效果和力量（增強或減弱），原來命局與大運共同確定的格局和喜用神（行運喜用神）就有或許沒改變（亦有也許會改變，由於這裡還要顧及流年幹支生克命局幹支的結果），這時就依據原來命局與大運共同確定的格局和喜用神（行運喜用神），在流年裡直接判斷吉兇和應事（流年就在原來的格局和喜用神下應吉應兇）。（二）、若是流年對大運作用力較大，則說明流年將改變大運的效果和力量（增強或減弱），並且也改變大運對命局的效果和力量（增強或減弱），原來命局與大運共同確定的格局和喜用神就有可能被改變（亦有或許不會改變，由於這裡還要顧及流年幹支生克命局幹支的結果），這時要依據新的具體情況取定新的格局和喜用神，再在流年裡判斷吉兇和應事（流年就在新的格局和喜用神下應吉應兇）。註：流年對大運的效果力大小，主要看流年地支對大運地支有無刑沖合害與同支到位關系，由於地支相互作用對五行強弱的作用與影響力大，而天幹相互作用對五行強弱的作用與影響力小。又打比方說，流年對大運形成天克地沖或天合地合，那對大運的效果力肯定就大。又打比方說，當流年是幹支一氣的時刻，生克大運的力度也大。4。對於大運和命局來說，流年本身並沒有喜用神的概念，而是在命局與大運共同確定的格局和喜用神下直接應吉應兇（參見上面喜用神金科玉律第8條），不過對於流月、流日來說，流年本身亦有喜用神的概念，那麼這樣就是流月、流日在流年喜用神下應吉應兇。但這裡必須清楚明白，流月、流日最多隻是流年吉兇的引發和展現，而不具有決定權（實際上流年對於大運和命局來說，也隻能引發吉兇，而不能決定吉兇）。所以完善的歲運命的喜用神層次關系，概括起來可以這樣說，先確定原局喜用神，原局的吉兇，能在大運裡引發和展現；再確定行運喜用神，大運的吉兇，能在流年裡引發和展現；若是再確定流年喜用神，那麼流年的吉兇，就在流月、流日裡引發和展現。或者說，先確定原局喜用神，原局假如缺乏喜用神，能在大運裡尋求；再確定行運喜用神，大運假如缺乏喜用神，能在流年裡尋求；若是再確定流年喜用神，那麼流年的喜用神，就在流月、流日裡尋求。5。命局幹支要先分喜忌，緊接著看大運幹支對命局幹支的生克（幹對幹，支對支），再論喜忌。大運幹支要先分喜忌，緊接著看流年幹支對大運幹支的生克（幹對幹，支對支），再論喜忌，並且 還要看流年幹支對命局幹支的生克（幹對幹，支對支），再論喜忌。財官與喜用神的關系若日幹強，官殺弱，官殺便是喜用神，官殺靠最近主，便有官運，無需印星通關，也無需食傷制官殺，顯現瞭印星、食傷就對官殺形成阻隔、壓制，反而不好。若日幹衰，官殺旺，官殺便是忌神，官殺靠最近主，不僅無官，而且有災，但這官殺如有印星通關、食傷制約，相反的會有官運。若日幹強，財星弱，財星便是喜用神，但財星靠最近主，日主會以強勢奪財，反而不好，須有食傷通關才行。財星為喜用神，去生官，有官運，去破印，因印是忌神，破瞭反而好。財星為喜用神，被劫比隔開或爭奪，則日主在錢財、女人上會遭災。若日幹衰，財星旺，財星便是忌神，財星靠最近主，日主若無生扶，便會在錢財、女人上遭災，日主若有生扶，便會在錢財、女人上得利。 子平格局怎樣取用最近幾年以來，子平格局漸漸被命理界重新認識和註重和重視，這是一件值得肯定的好事情。然而，有學術就有爭論，這不，關於格局最根本的問題，即怎樣取用定格的問題，就有多種分歧意見。一種是主張以月令透幹之物取用定格，一種是主張以月令分日用事之神取用定格，還有一種則不看透幹與分日用事之神，一律以月令本氣取用定格。這三種意見，以第1種最有作用與影響力，也是取用定格的主流意見。我主張以月令透幹之物為取用定格的最優先條件，無透幹則看月令本氣，如前二者都無法取格時，才看看月令分日用事之神能不能取用定格。月令分日用事之神，有一部分人也把它叫做司令之神或真神（其實也就是說這種叫法不妥，下面有說明，但這裡為瞭敘述方便，而且為瞭跟某種命理理論對應，暫且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。這肯定也一種非常好的喜用神，但假如像某些人說的，隻有真神才能成格，也可以這樣說隻有以真神成格者才是真格、貴格，這就不對瞭。月令中的真神即使是人中天子（其實也就是說也未必），但假如不透，而他氣透，就好比漢獻帝被曹操欺壓，天子不透而臣子透瞭，這天子又有啥用？天下還不是唯謀權篡位的曹阿瞞馬首是瞻？更不必說，即便真神能成格，但假如又破格，這真神又有啥貴？莫非也不能舍真神而另取月令透幹之物為喜用神嗎？須知，作用與影響格局高低成敗的因素是許多的，拘泥於真神不真神，其實也就是說意義不大。所以認為隻有真神才能取用定格者，或者認為隻有以真神取格才是真格、貴格者，是一種狹隘的認識，其實也就是說凡月令所藏之物都可取用定格，但多數以透出者為先，其次則取本氣，而不在於真神不真神。其實也就是說這個規律，子平經典《子平真詮·論喜用神變化》裡已說得很清楚明白：“喜用神既主月令矣，然月令所藏不一，而喜用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，餘都有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。”它這裡固然沒有提出分日用事之神的概念，但其理何嘗有異？月令本氣不透，都要讓位於他氣為喜用神，分日用事之神莫非不應如此嗎？大傢都清楚，本氣乃一月之主，是知府大人，這是毫無異義的，而中氣、餘氣、雜氣、墓氣等，都隻是下面的副職或掾吏，而分日用事之神呢，不過呢是輪流值班的臨時人物，有時是知府親自值班，有時是下面的副職或掾吏值班，如此而已。不過，無論是輪到你值班，也無論你是知府還是掾吏，統統都要以透出來的為真真正正代表和實權人物，這不是很清楚明白的道理嗎？你是分日用事之神，在你當值的那幾天裡，你的的確確是名正言順的合法人物，有時你還或許是月令的本氣親自值班，但誰叫你被別人壓在底下，誰叫你那麼低調不透出來？說白瞭，還是要以高高在上的透出者為尊嘛。所以講來這裡，我們就找到瞭問題的關鍵瞭，就是應該怎麼認識月令中的本氣、雜氣和分日用事之氣的地位問題。古代人們有詩雲：“射人先射馬，擒賊先擒王。”誰先被射，誰先被擒？是高高昂起的馬頭，是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所謂“真神天子”，有他沒他都一樣，由於他不過呢是個廢物漢獻帝啊。那麼，為啥務必要以透幹之物或月令本氣為取格的優先條件呢？這不但僅在於透幹者或月令本氣地位尊崇，目標明顯，還由於隻有透幹之物或露支之物（即地支本氣），才具有名符其實的動能，才容易與外界接觸並發生關系。就好像我們現實中的人，隻有那些整天在外面拋頭露面者，才是最活潑的，才可以在社會生活之中起到名符其實的作用或決定性的效果。格局就是社會環境的模擬嘛，而格局的喜用神，就好像是能對整個社會起決定性作用或表現性作用的大人物，假如格局喜用神不透幹，不露支，那麼，它即便是分日用事的“真神皇帝”，也隻不過是一個整天躲在深宮中與妃嬪美女嬉戲的皇帝，如此的皇帝，能對整個社會起到什麼決定性的效果嗎？大傢還是如果想一下，當漢獻帝與曹操並世而立時，代表那個時代的人物，究竟是被曹操幽禁在深宮中不與外界接觸的漢獻帝，還是名位雖不正卻可以在外面呼風喚雨的曹操？註：以上是闡明瞭以月令透幹取用定格的重要程度，著重一“透”字。因此用神喜用神，不論是字面意義，還是實質意義，都不難理解，就是可用之神嘛，但可用之神並不一定限於分日用事之神，可用之神正好是分日用事之神，不過呢是說明如此的喜用神體質好而已。但體質好也要透出來才管用嘛，不透出來，整天躲在地支裡，也不露出地支（本氣為露），像深閨裡的小姐一樣，對格局、對社會又有啥用呢？因此這時候，就要另取月令裡的其他透幹之物為喜用神。但此刻又出現一種新的論理，說是如果月令分日用事的真神不透出而無法取格時（真神定格的講法其實也就是說古代人們已有，不算新發明），就取天幹上的其他五行是喜用神（他們叫作“局”喜用神，以示與“格”喜用神區別），而這種喜用神，好像又無需務必要取自月令，更甚者會有時連無根的五行也可取（這可是新發明，似乎古代人們沒這麼說過），這就令人難以理解瞭。當初沈孝瞻先生為啥務必要強調八字喜用神專求月令呢？道理在於月令乃命局之提綱，掌天地節序變化之樞機，是命局一切五行力量的源頭點和元胎，固然有的月令所藏之物甚雜，有本氣，有雜氣，又有輪流分日用事之神，但月令是什麼？月令就是時令節氣呀，春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺，這是大時令，而一春之中，又分寅月木初盛，卯月木全盛，辰月木始衰，這是小時令，而月令即是小時令。當然小時令又可細分下去，這便是經常提到的分日用事之真神瞭。那麼這裡地位層次就出來瞭，一年的太歲為中间位置，一季的時令為省級，一月的時令為地區級（即古時候的知府），分日用事的十神為縣級（也可以看成是知府的副職或下屬）。那麼這格局喜用神究竟是要從縣級中提取，還是要從地區級的大處著眼來提取？其實也就是說我們還得聯系一下以後的行運。大運是月令的延伸，這幾乎是命理界的共識，我們論大運時，大體上也是從大運地支之整體概念出發的，打比方說說甲木，祿於寅木運，刃於卯木運，衰於辰土運，它講的就是一個地支之整體，它並沒有細分，甲木祿於寅木運時，逢寅中的戊土會如何，逢寅中的丙火會如何，逢寅中的甲木又會如何，它是把整個大運的地支看成一個“鄉”，一個“地”，什麼旺鄉祿地等等。那麼以此倒推回去，對月令的標準，亦應當如此吧？為啥到瞭月令這裡，就務必要細分分日用事之神呢？我們再聯系一下現實，我們在生活當中，一個月一個月的氣候變化，我們能明顯地感覺得到，但一個月當中一天一天的氣候變化（其實也就是說在一日之間我們能體會到的變化應該叫天氣，並不是氣候），我們確實能感覺得到嗎？打比方說這幾天，明明是巳月，時令為初夏，不過俺所在的江南地區，卻是陰雨綿綿，涼風習習，好似初秋，但真的是秋天提前來到瞭嗎？肯定不可能，由於這隻是暫時的天氣變化，並不是季節或月令上的氣候變化。由此可見，臨時的天氣，有時給我們帶來的隻不過是一種表象和假象，天氣的變化並不相當於氣候的變化，我們在一日之間，見到的隻是天氣變化，而氣候的變化，必須以一個月時間去考察才行。分日用事之神僅等同於臨時的天氣變化，而整體的月令才是一個月的氣候，氣候有固定的特點和排序，但天氣有時會顛倒或錯亂，所以，沈孝瞻先生在《子平真詮》裡幹脆就不提分日用事的概念，而把地支藏氣混在一起，不排日序，卻分主次，有知府、同知、通判雲雲。其實也就是說像沈老先生如此的先賢達人，豈能不知月令分日用事的概念，但他必是經經過一番考察，認為分日用事不可取，所以棄之。咱們國傢的周易命理之學一代代沉淀出來，一直就是菁蕪畢見，魚目混珠，而不是啥都有理的，打比方說長生十二宮裡的陰幹十二宮，古今不是有許多人都反對嗎？還有納音、神煞等等，棄之取之的人皆有，你也不可以說誰就是對的，誰就是錯的。周易命理上的爭論到處有，所以，對於經常提到的分日用事之理，我們莫非就不能抱一種懷疑的態度嗎？會不會或許是一種偽理論呢？所以就我本人來講，我是反對以下兩種格局喜用神的觀念的。一種就是剛才重點辨析的以月令分日用事之神取用定格的觀念，持這種觀念者，其實也就是說心中隻見分日用事之神，而沒有瞭月令節氣的整體概念（月令在他們心中隻成瞭一種虛設，就好像現代主張日幹扶抑論的人，認為子平格局是虛設的名號一樣），打比方說一個寅月，他會認為已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三個有一定順序的小月（由於按人元分日用事歌訣，寅月頭七日為戊土主事，再七日是丙火主事，最後十四日是甲木主事），緊接著再按各小月的透幹之神取用定格（而整體的寅月之氣，在他們心中好像已經沒有位置）。這種觀念的錯誤，即是誤把天氣變化當成氣候特征，誤把分日用事當日時，由此產生出來的流弊是，寅月中的“戊小月”與辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”與巳月中的“丙小月”等等，已經無法區別其月令節氣特征（就好像初夏中的陰雨涼風之天氣，與初秋的陰雨涼風之天氣無法區別一樣），由於假如一區別，那麼這樣就又回到“八字喜用神，專求月令”的沈氏格局上瞭，那麼持“格”、“局”分論者當然是不服氣的。隻可惜我們守舊的算命術隻有四柱，沒有五柱，否則，假如在月柱之後日柱之前，添設一個“人元分日用事柱”，也就把問題解決瞭，呵呵。另一種看法就是由此派生出來的所謂“局”喜用神的概念，認為喜用神可以不取自月令，甚至連無根的天幹有時也是“局”喜用神（但這種“局”喜用神實在太奧妙，我無法把握它的特點與定性，因此也無法明確定義瞭）。那麼這種“局”喜用神，其實也就是說跟月令就更沒啥關系瞭，固然目前持此論者，也強調要遵循四吉神順用、四兇神逆用的原則，以示區別於日幹平衡喜用神論者，但恐怕日久天長，它以後會被日幹平衡喜用神論者“俘虜”過去呢，呵呵。所以，上邊兩種喜用神觀念的真真正正癥結就在於，過分註重和重視分日用事之理（天氣、量變），而忽略瞭月令提綱之理（氣候、質變），認為僅憑一個人生下來時那幾天的值日真神（短暫天氣）的力量就能決定一自個的命運得失，而忽略瞭以生下來時那整個月為計的五行得失（氣候）甚至是那個季節的五行得失（氣候）總體力量對命數作用與影響的重要程度，實質就是把分日用事之神的力量與月令整體五行的力量大小搞反瞭，認為分日用事之神的力量大於月令整體五行的力量，可謂因小失大，以偏蓋全，以零碎代替整體，把量變當成質變，按此下去，幾乎顛覆瞭歷經百年流傳的命理原框架，隻得重新再造命理勝境瞭。但，這很刺激，也很危險！註：以上是闡明瞭以分日用事之神取用定格的片面性，強調瞭以月令為命局提綱的重要程度。當然月令真神得用也並 不是毫無意義，當我們以月令透幹或本氣取用後，則可回頭看看這取出的喜用神是還是不是月令真神，假如是真神，則這喜用神根正苗紅，大小兼顧，強旺有力，少壯有為，是真真正正掌握實權的也叫作正言順的天子皇帝（假如透出的喜用神既是真神又是月令本氣的話，那麼這樣就更妙瞭，絕對的根正苗紅）；假如透出的喜用神不是真神，又不是月令本氣，則這喜用神是老人當傢，力不從心，或者就是像曹操那樣的欺壓天子的奸雄逆臣，固然也是天下之主，但總是有點名不正言不順。這對於判斷格局高低和富貴層次還是很有意義的，由於完全可以肯定地說，隻有集真神和透幹或本氣於一身的喜用神，才是最上乘的喜用神，才有長時間的富貴吉祥（在喜用神不被大運流年破壞的情形下），而假如透幹露支之喜用神並不司月令或分日用事的話，其富貴吉祥的程度到 底是要打折扣的。當然嘍，這幾個都隻不過是一種意象，一種理論，隻可活看，不可死套喔。也就是說，月令真神得用，不過呢是根正苗紅、好上加好之義，但不是取用定格的特定金科玉律，更不是唯一的金科玉律。喜用神種子好（我也承認真神得用的喜用神素質相對較好），日後行運還得天地平安才行，否則再好的種子也要變壞，不能論富貴（至於“成格者貴，成局者富”的斷語，當然是經不起考驗的，肯定還要加上很多附加條件，否則大傢就試試好瞭）；喜用神種子差（喜用神不是真神，即使是差的種子吧），但假如日後行運唯獨天地平安，滋養得體，他又豈無好命？而且世間有很多富貴兩全者，常常都是由破格修復而來，那麼真神小小小事，又怎樣作用與影響得瞭大致，怎麼可以憑空斷言“成格者貴，成局者富”

六：大師們，怎樣看待用神和忌神?是還是不是喜用神就一定好，忌神一定不好?

生日(公歷)： 2010年 10月 27日 13時42分

生日(陰歷)： 庚寅年 九月 廿十 未時

八 字： 庚寅 丙戌 庚戌 癸未

五 行： 金木 火土 金土 水土

納 音： 松柏木 屋上土 釵釧金 楊柳木

五行剖析：

總述：八字偏強，四柱喜「木」，取名最好用五行屬性為「木」的字。剖析如下：

此命五行土旺；日幹天幹為金 (同類為：金土；異類為：火木水。五行統計: 1木， 1火， 3土， 2金， 1水)

喜用神剖析：〖同類得分〗：金3、02，土1、71，共計4、73分；〖異類得分〗：火2、11，木0。90，水1、06，共計4、07分；〖差〗：0。66分；〖綜合旺衰得分〗：0。66分，「八字偏強」；〖四柱喜喜用神〗：八字偏強，四柱喜「木」，「木」就是此命的「喜神」。

八字偏強，日柱為金，金生土，而土太旺，對命主不利，因此用木來克金，達到五行平衡才為順利