地天泰卦求姻緣(地天泰卦看婚外情)

一：問出嫁對象是否合適 占得地天泰卦 求解 謝謝哦

好一個男喜。”

遂批上幾句雲：

福德臨身旺，青龍把世持。

秋風生桂子，坐草卻無虞。

二：懂六爻的人幫忙看一下:問感情，得地天泰卦，九二爻變，其他爻均不變!變卦。。。

幹支：甲午年　丁卯月　乙巳日　壬午時（日空：寅卯）

神煞：驛馬－亥　桃花－午　日祿－卯　貴人－子，申

　坤宮：地天泰 () 坎宮：地火明夷 (遊魂)

六神伏神　本　 卦 　 變　 卦

玄武 　 子孫癸酉金 ▅▅　▅▅ 應 子孫癸酉金 ▅▅　▅▅ 　

白虎 　 妻財癸亥水 ▅▅　▅▅ 　 妻財癸亥水 ▅▅　▅▅ 　

騰蛇 　 兄弟癸醜土 ▅▅　▅▅ 　 兄弟癸醜土 ▅▅　▅▅ 世

勾陳 　 兄弟甲辰土 ▅▅▅▅▅ 世 妻財己亥水 ▅▅▅▅▅ 　

朱雀 父母乙巳火 官鬼甲寅木 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 兄弟己醜土 ▅▅　▅▅ 　

青龍 　 妻財甲子水 ▅▅▅▅▅ 　 官鬼己卯木 ▅▅▅▅▅ 應

----------------------------------------------

問感情的話，如今的感情好像沒有適合的。

也可能這個目前男人不太愛你瞭。

他心中拿不定註意和提防。

三：地天泰卦詳細解讀愛情婚姻，測感情能否復合?

;     怎樣用地天泰卦詳細解讀愛情婚姻呢?地天泰卦是泰卦的全稱，在周易六十四卦中排行第11位，此處的“泰”是安定之義，整個卦象所表達的是“泰”形勢下各種變化的可能性。地天泰卦還是相對較好的一個卦象，那麼其對愛情婚姻有什麼表示呢?地天泰卦測感情能否復合的結果是什麼呢?接下來就一起來瞧一瞧吧!

      地天泰卦對愛情婚姻有什麼啟示呢?地天泰卦這個卦象的外卦為坤，代表地;內卦為乾，代表天。大地反而在天的上面，地氣上升，天氣下降，陰陽二氣交合。隻有陰陽調和才能具有生機，這是天地生成萬物之道。歸根結底，地天泰卦是最為如意吉祥的卦之一，意味著順暢通達。從“否極泰來”這個成語也可以看出泰卦的吉祥。在愛情婚姻生活之中，地天泰卦這個卦象象征著夫妻雙方感情融洽，啟示夫妻倆人應該珍惜這麼難得的緣分，如此才能使感情更加融洽。

      地天泰卦詳細解讀感情，看男女感情!

      假如命主近期分手瞭的話，還有復合的念頭，算出的卦是地天泰卦，那不如就按時其要及時抓住機會，最終還是有可能復合的。

1。初九爻變

      命主的婚事易成，和另一半二個人可以稱得上是心心相印，隻要二個人的心連到一起瞭，不可能有什麼難事。

2。九二爻變

      命主的婚事可成。不過命主要有寬厚的包容之心和高尚的道德，它們是維持幸福愛情婚姻的保證。

3。九三爻變

      命主的婚事易成。命主有失必有得，有付出必有收獲，付出沒有白費，會贏得對方的真心。

4。六四爻變

      命主的婚事易成。命主周圍的friend們也來幫你們的忙，所以婚事很順利。

5。六五爻變

      命主的婚事易成。爻辭說，商代帝王乙嫁出本人的妹妹，得到瞭幸福。暗示著命主也會像帝王傢的新人一樣，獲得享受不盡的幸福。

6。上六爻變

      命主的婚事可成。命主的生活之中偶爾也會出現煩惱，但是隻要勤於自我反思，及時改正錯誤，就會順利擺脫煩惱。

四：愛情婚姻四大吉卦是哪四卦

《易經》是一部集大成的書籍，八卦乾坤，無所不包，無所不含。

諸葛亮懂《易經》的數理，所以魯迅先生說他“狀諸葛之多智近乎妖”。

至於《三國演義》有還是沒有神化，我們不得而知，然而諸葛亮的師父是易經大傢，諸葛亮神機妙算正所謂熟練運用《易經》數理，能看天象，能卜先知。

中國文化，哲學，醫學，，天文學，數理學，堪輿學等等，都源出《易經》六十四卦。

今日，乾乾就來說一說，《易經》六十四卦蘊含的人生哲學。

first of all是乾乾最心愛的“地天泰卦”，隱藏的夫妻相處哲學。

八卦中，“一”代表陽爻，三個“一”就是乾卦，“--”代表陰爻，三個“--”就是坤卦。

總所周知，八卦的兩個基本卦就是乾卦和坤卦。

乾為天，坤為地。

在人身上，乾為男，坤為女，

夫妻關系上，乾為夫，坤為妻。

“地天泰卦”為後天八卦，由先天八卦乾卦和先天八卦坤卦，交互組成，也成復卦。

後天八卦，從下往上看，下面為主卦，上面為客卦。

“地天泰卦”，乾卦為主卦，在下，坤卦為客卦，在上。

象曰：天地交泰，後以財成天地之道，輔天地之宜，以左右民。

泰：小往大來，吉亨。

彖曰：泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也，內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

這是個吉卦。

《易經》六十四卦中，所有卦皆有吉有兇，有得有失，唯獨“地天泰卦”和“地山謙卦”是兩個大吉之卦。

乾為主卦，在愛情婚姻中代表老公，卻位於下方，坤為客卦，在愛情婚姻中代表老婆，卻位於上方。

因此，愛情婚姻中，如果想天地交泰，以財成天地之道，作為一傢之主的男人必須恪守本分，老老實實，放低身姿。

將老婆放在比自己高的具體位置。

而老婆要以老公為本的同時，不忘記提升自己，把自己一身的修養放在第一位。

夫妻上下交而志同，內陽而外陰，內健而外順。愛情婚姻才會和睦。

傢和，所以萬事興。

在愛情婚姻中，大男人主義不可有，老婆地位卑微，對老公唯唯諾諾不可有。

一旦老公太獨斷，大男人主義，事事以自己為重，忽視老婆，打壓老婆，地天泰卦的主卦和客卦位置就要變瞭，就變成乾卦在上，坤卦在下。

這一時刻就不是地天泰，而是天地否。

天地否卦：天地不交，否。

上情不能下達，下情無法上達，閉塞不通，就是“否”的狀態。

這個狀態裡，本來可以得到的富貴，反而不得， 夫妻兩口子之間就容易出現矛盾。

也就是應瞭先人的那句預言“泰極否來。”

然而天地否卦是可以破解的，隻要主卦老公堅守正道，放低身姿，更加尊重老婆，也就成為瞭地天泰卦。

也就是先人說的“否極泰來”！

五：我想測我和她的姻緣，結果是地天泰卦。請大師幫忙解一下

這卦是上吉卦啊~~~

不知道你想怎麼測？

假如是單按周易的卦象，算這卦是靜卦，那麼這樣就是好卦。

不過周易很難推準-，-

你要是按六爻算不知道時間和變爻不可能算對。

六：占愛情婚姻，得泰卦，變卦是傢人卦。請問戀愛，愛情婚姻會咋樣

泰：小往大來，吉亨。

白話：

泰卦。小的前往，大的來到，吉祥通達。

解讀：

泰卦是下乾上坤，亦即“地天泰”。《序卦》說：“履而泰緊接著安，故受之以泰。泰者，通也。”按禮儀去行動，就能夠通達，並且平安。

爻由下向上為“往”，由上向下為“來”。泰卦乾下坤上，預示陽爻都來到下卦，而陰爻都前往上卦，陽大陰小，正所謂小往而大來。得到多而失去少，吉祥而通達。

陰爻與陽爻有些常用的對比詞：陰爻為小，為小人，為臣，為女性等。陽爻為大，為君子，為君，為男性等。然而，兩者相需相成，否則無法成卦，也無法寫象宇宙與人生的復雜變化。

彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

白話：

《彖傳》說：泰卦，小的前往，大的來到，吉祥通達。意思就是天地二氣互相交流，使得萬物通順暢達，上位者與下位者彼此來往，使得心意相同。陽剛居內而陰柔處外，內在剛健而外在柔順，進用君子而疏遠小人。君子的作風在成長，小人的作風在消退。

解讀：

有往來才有變化，“小往大來”，所以“吉亨”。泰卦乾下坤上，乾為天，坤為地．天本在上而地本在下，此刻天來到地之下，是為二氣交感流動，萬物自然生氣蓬勃。比擬於人事，則是上位者來到下位者之下，順應民情，“其志同也”。

接著三句談到內外，可知下卦為內，上卦為外。乾為陽，為健，為君子；坤為陰，為順，為小人。這是外柔內剛之象，既有原則又能順應。

爻的運動由下往上，乾卦三陽爻在下，自然往上發展（君子道長），坤卦三陰爻在上，已經前無去路（小人道消）。

象曰：天地交泰，後以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

白話：

《象傳》說：天地二氣互相交流，這便是泰卦。君王由此領悟，要依據天地運行的金科玉律來設計制度，配合天地運行的條件來助成效益，借此引導百姓。

解讀：

泰卦的取象是天氣與地氣的交往。以“後”稱君王，是因為陰爻六五居於帝位。

“財成”即“裁成”，依循大自然的金科玉律來制定人群的生活方式，如農業社會的春耕、夏耘、秋收、冬藏。“輔相”則有參贊化育之意。“左右”是指君王對百姓的帶領、輔助與作用與影響。

初九：拔茅茹，用其夤yin，征吉。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

白話：

初九。拔取茅草，根莖牽連著同類，向前推進而吉祥。《象傳》說：拔取茅草，向前推進而吉祥，是由於心意是要向外發展。

解讀：

初九居下卦乾的起步位置，乾有上進的動性，初九有九二、九三為同類，一起努力，所以“征吉”。

“茅”是菅jian草；“茹”為根莖相連的樣子，“匯”是類。拔取這種茅草，會連帶拉出很多細的根莖。初九的行動有九二、九三配合，相連而進。

九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。

象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。

白話：

九二。包容廣闊，徒步過河，不因遙遠而有所遺漏，失去朋黨，守中而行受到推崇。《象傳》說：包容廣闊，守中而行受到推崇，是由於光明遠大。

解讀：

乾卦陽剛健行，向上發展，九二居其中，最足以代表。

“中行”之德有四：一、“包荒”，九二有六五正應，要從下乾到上坤，無異於涵蓋天下，包容廣闊，這是有仁德．二、“用馮河” ， “馮”是“憑”，直接徒步過河，這是勇敢果決的行動，三、“不遐遺” ， “遐”是遠，再遠再小的事都不會錯過，這是有智能．四、“朋亡” ， “朋”是朋友，引申為朋黨，為政最怕結黨營私，以致無法守中而行。

能做到以上四點，自然光明而遠大。

九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。 勿恤其孚，於食有福。

象曰：無往不復，天地際也。

白話：

九三。沒有隻平坦而不傾斜的，沒有隻前往而不返回的。在艱難中正固，沒有災難。不必擔憂，保持誠信，在食物上有福可享。《象傳》說：沒有隻前往而不返回的，是由於它處在天地交接之處。

解讀：

九三在上下二卦之間，下乾上坤的平衡，會由於陽動陰靜而產生變化。有平陂po往復，原是大自然的常態。九三在動蕩之際，隻要正固其原則，就能夠“無咎”。不必憂慮（恤），它的誠信（孚）來自陽爻居剛位，又有上六正應。

“於食有福”是指面臨三個陰爻，有很大的發展空間。依卦象來講，九三在互兌（九二、九三、六四）之中，兌為口，上臨坤卦，坤為眾，合而引申之，為可食之物眾多。

六四：翩翩不富，用其鄰，不戒以孚。

象曰：翩翩不富，皆失實也。 不戒以孚，中心願也。

白話：

六四。輕松而不依靠財富就得到鄰居支持，因為誠信而不加戒備。《象傳》說：輕松而不依靠財富，是由於都失去瞭實質，因為誠信而不加戒備，是由於內心願意如此。【參照謙卦，六五不富用其鄰】

解讀：

六四面對三個陽爻的推進，首當其沖而立足不穩，所以說它“翩翩”（輕飄狀），引申為輕松不費力，亦即不依靠財富，就得到“鄰”（指六五、上六）的支持，由於這三個陰爻皆虛而不實（陽為實，陰為虛）。

六四的“孚”，來自陰爻居柔位以及下有初九正應。六四“不戒”，由於六五、上六都願意配合。

六五：帝乙歸妹，以祉元吉。

象曰：以祉元吉，中以行願也。

白話：

六五。帝乙嫁來妹妹，以此得福最為吉祥。《象傳》說：以此得福最為吉祥，是由於居中而實現本人的願望。

解讀：

帝乙歸妹：周朝祖先曾娶過商王妹妹，有如此的一種講法是帝乙是商紂zhou王的爸爸，他把妹妹嫁給周的王季（季歷），生下周文王。爻辭的背景，是帝王之女嫁諸侯，也應按禮制規定，順從其夫。六五與九二正應，陰居帝位而順下陽，兩者皆居中，可以“行願”。

可參考歸妹卦（第五十四卦），下兌上震，兌為少女，震為長男。泰卦的六五在互震（九三、六四、六五），其下則面臨互兌（九二、九三、六四），亦有歸妹之象。

上六：城復於隍，勿用師。 自邑告命，貞吝。

象曰：城復於隍，其命亂也。

白話：

上六。城墻倒塌在壕溝裡，不要出動軍隊。從鄉邑傳來命令，正固將有困難。《象傳》說：城墻倒塌在壕溝裡，由於命令已經亂瞭。

解讀：

泰卦走到最後又要變化瞭。“隍”是護城河，最初掘壕溝時，堆其土為墻，此刻墻倒，土又回到壕溝，正所謂物極必反。“勿用師” ， 由於大勢所趨無法抵抗。“自邑告命”是說本來從京城向鄉邑發令，此刻情形顛倒瞭。假如堅持不變，將遭到困難。

“其命亂也”，原來自上向下發令，此刻則是由下向上告命，由於乾卦向坤卦推進，而上六也將由上消退。

傢人：利女貞。

白話：

傢人卦。適宜女子正固。

解讀：

傢人卦是下離上巽，亦即“風火傢人”。《序卦》說：“傷於外者必反於傢，故受之以傢人。”明夷卦談的是從政做官所受的傷害，此刻應該回歸傢庭，尋求安定。

在古時候男主外、女主內的觀念下，女子是傢庭的主要角色，所以說“利女貞”。程頤說：“夫夫婦婦而傢道正，獨雲利女貞者，夫正者身正也，女正者傢正也，女正則男正可知矣。”

彖曰：傢人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。傢人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而傢道正；正傢而天下定矣。

白話：

《彖傳》說：傢人卦，女子在傢內有正當地位，男子在社會上有正當地位。男女皆有正當地位，就合乎天地間偉大的道理瞭。一傢人要有嚴格的領袖，所說的就是父母。父要像父，子要像子，兄要像兄，弟要像弟，夫要像夫，妻要像妻，這樣傢道就會端正，端正瞭傢庭，天下就會安定。

解讀：

傢人卦下離上巽，內卦離有六二，外卦巽有九五，正所謂“女正位乎內，男正位乎外”。這也合乎天地陰柔與陽剛相互搭配的大道理。

“嚴君”是嚴格的君主，在傢裡則是主導傢務的領袖，所指為“父母”。這種觀念自古及今仍舊有效。“父母”並稱，預示二人要齊心協力。

“父父”等語，第一個“父”字指實際的爸爸，第二個“父”字指理想的或標準的爸爸。這是重要的名分觀念，所以古代人們才會標榜理想人物作為表率。假如每個傢庭都端正，天下怎能不安定呢？

象曰：風自火出，傢人；君子以言有物，而行有恒。

白話：

《象傳》說：風從火中生出，這便是傢人卦。君子由此領悟，說話要有依據，行動要有常法。

解讀：

傢人卦下離上巽，巽為風，離為火，所以說“風自火出”。火是內在有熱有光，再向外發散。風則是助火向外延燒的利器，等於把一傢之道推及天下。

“風自火出”，所以君子的言行都須有所本。“物”是不虛，有事實依據。“恒”是不改，有常法操守。

初九：閑有傢，悔亡。

象曰：閑有傢，志未變也。

白話：

初九。傢裡做好防范措施，懊惱消失。《象傳》說：傢裡做好防范措施，是由於心意還未改變。

解讀：

“閑”是防范、戒備。“有”是語詞，或作“於”解。初九以陽爻居剛位，勇於任事，開始要治傢時，又有六四正應，所以“悔亡”。“悔”這一個字最易在講究情感感情的傢人之間出現，所以早作防范是必要的。

開始時設下規矩，傢人心意尚未受到外界作用與影響。若是養成不良習氣，再來改正就困難瞭。

六二：無攸遂，在中饋，貞吉。

象曰：六二之吉，順以巽也。

白話：

六二。不可隨心所欲，要主持傢庭中的飲食。正固吉祥。《象傳》說：六二的吉祥，是由於柔順並且隨順。

解讀：

“遂”是如願以償，在此是指隨心所欲。六二在下卦，為一個傢之內，又以陰爻居柔位，居中守正，代表老婆。“中饋“指傢裡飲食之事。六二在下卦離中，離為火，又在互坎（六二、九三、六四）中，坎為水，兩者合觀，”。是水在火上，為料理飲食之象。

六二陰爻居柔位，有柔順之德，上應九五，九五在上卦巽中，巽為隨順；所以六二“順以巽也”。

九三：傢人 嗃嗃（xiao，he，hu），悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。

象曰：傢人嗃嗃（xiao，he，hu），未失也；婦子嘻嘻，失傢節也。

白話：

九三。傢裡有訓斥之聲，會帶來懊惱及危險，但還是吉祥。若是婦女孩子放肆嬉笑，最終會有困難。《象傳》說：傢裡有訓斥之聲，預示尚未失去傢庭的規矩。若是婦女孩子放肆嬉笑，則已經失去傢庭的規矩瞭。

解讀：

“嗃嗃”為發怒訓斥之聲。“嘻嘻”為放肆嬉笑之聲。九三以陽爻居剛位，治傢易嚴不易寬。傢人犯錯，愛之深而責之切，怎能不加訓斥？九三在下卦離中，離為目，又在互坎（六二、九三、六四）中，坎為水；目中之水為淚。這可謂是傢人受到訓斥而啼哭，也可謂是九三訓斥傢人而自己落淚。如此則傢人之間即便有懊惱之事，更甚者會有傷害親情的危險，但是依然“吉”。

若是九三丟棄傢庭的規矩，不再負起管教之責，則將出現“婦子嘻嘻”的現象，長此以往，最後將會陷人困境。九三為陽爻，應指爸爸來講。

六四：富傢，大吉。

象曰：富傢大吉，順在位也。

白話：

六四。 使傢庭富裕，非常吉祥。《象傳》說：使傢庭富裕而非常吉祥，是由於隨順而處在適當的置上。

解讀：

六四進人上卦巽中，巽為“近利市三倍”，足以使傢庭的經濟條件大為改善。

六四的“大吉”在於陰爻居柔位，下有初九正應，上有九五可承，本身又在上卦巽中，巽為隨順，合之則為“順在位也”。

九五：王假有傢，勿恤吉。

象曰：王假有傢，交相愛也。

白話：

九五。君王來到傢裡，不必憂愁，吉祥。《象傳》說：君王來到傢裡，大傢互相親愛。

解讀：

九五為君位，在傢人卦中，則是“王假有傢”。“假”為格，為至。“有”為語辭，或為“於”。九五已脫離互坎（六二、九三、六四），坎為加憂，所以說“勿恤”。

九五以陽爻居剛位，為居中守正的賢君，下有六二陰陽正應，可謂修身齊傢兼而有之，由此推而廣之，可以治國平天下。這是天下人“交相愛”的開始。

上九：有孚（fu，信用）威如，終吉。

象曰：威如之吉，反身之謂也。

白話：

上九。有誠信而有威嚴的樣子，最終吉祥。《象傳》說：有威嚴的樣子可以吉祥，是說能夠管束自己。

解讀：

在傢人卦中，上九居全卦終位，可以匯總全卦主旨。上九陽爻，陽爻為實，所以說“有孚”。上九居天位，所以說“威如”。合此二項條件，則是“終吉”。傢人相處，不能隻靠恩情，還須有誠信。

傢裡的常法要靠長輩的“威如”來維持及展現。然而，威嚴不能光靠名分，還須長輩率先以身作則，亦即“反身之謂也”。