什麼開鴻運楹聯對聯鴻運(鴻運天開有什麼含義)

新年順景開鴻運的下聯是什麼?

新年順景開鴻運

舊歷逆鱗關不平

虎年大吉鴻運開是什麼上聯?

虎年大吉鴻運開是對聯的上聯。

剖析：這幅對聯從平仄押韻來看，尾字是“開”與“來”都是輕音，所以不可判斷。就要從因果關系進行判斷，“虎年大吉鴻運開”是對聯的因，其為上聯。“美夢成真福常來”是對聯的果，其為下聯。

對聯上下聯的判斷方法：

1。平仄音，上聯的最後一個字或許應該是仄音，是三聲和四聲為結尾，下聯的最後一個字是平音，是一聲和二聲。

2。因果關系，由於上聯，果為下聯。

3。時間的先後順序，時間在前的為上聯，時間在後的為下聯。

4。空間范圍的大小，小的是上聯，大的是下聯。

輝哥順景開鴻運，佳歲平安有什麼含義

意思是順水順風，歲歲平安。輝哥順景開鴻運，佳歲平安是一句祝福的話，意思是順水順風，歲歲平安。

開年鴻運有什麼含義

鴻運：大好的運氣。正所謂走好運的時刻。

開年：指新的一年。

開年鴻運之義：在新的一年裡面有大好的運氣。

輝哥順景開鴻運，佳歲平安有什麼含義

意思是順水順風，歲歲平安。輝哥順景開鴻運，佳歲平安是一句祝福的話，意思是順水順風，歲歲平安。

鴻運開來之寓意是什麼?

希望在新的一年裡面鴻運開來亦即賺老錢呀，如意吉祥平安保佑之義。

詳細內容：

對聯，又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、楹聯等，是寫在紙、佈上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語獨一無二的藝術形式。對聯是我國傳統文化瑰寶。

特征

傅小松的《中國楹聯特征論略》則把楹聯的特點概括為五個統一對立：

獨一無二性和普遍性

人們普遍認為楹聯是中國最獨一無二的一種文學形式。其獨一無二性究竟表此刻哪裡呢？主要表此刻結構和語言上。楹聯可叫作“二元結構”文體。一副標準的對聯，總是由互相對仗的兩部分所組成，前一部分稱為“上聯”，又叫“出句”、“對頭”、“對公”；後一部分稱為“下聯”，又叫“對句”、“對尾”、“對母”。兩部分成雙成對。

隻有上聯或隻有下聯，隻可以算是半副對聯。誠然，很多對聯，尤其是書寫懸掛的對聯，除瞭上聯、下聯外，還有橫批。橫批在這種是對聯中是一個有機組成部分，它多數是對全聯帶有匯總性、畫龍點睛或者和對聯相互切合的文字，通常是四個字，亦有兩個字、3個字、五個字或七個字的。

從語言上看，楹聯的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有性的特殊語言。楹聯這種特殊的“語言——結構”方式，完全取決於漢語言及其文字的特殊性質。這種“語言——結構”的獨一無二性使得楹聯創作在構思、立意、佈陣與佈局、謀篇上迥異於其它文學形式。

同樣的客觀對象和內容，楹樣總是設法從兩個方面、兩個角度去觀察和描述事物，並且努力把語言“整形”規范到二元的對稱結構之中去。

寄生性和包容性

所謂寄生性，指楹聯本從古文辭賦的駢詞儷語派生發展而來，小來講之，它就是一對駢偶句，於是，它能寄生於各式文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說，哪一樣中又沒有工整的對偶句呢？但反過來，楹聯又具有非常大的包容性。它真的可以兼備其他文體的特點，吸收其他文體的表現手法，特別是長聯和超長聯，簡直能集中國文體技法之大成。

諸如詩之精煉蘊藉，賦的鋪陳誇張，詞之中調長調，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經文的節短韻長等等，皆兼收並蓄，熔鑄創新。

實用性和藝術性

如前所述，楹聯是中國古典文學形式的一種，理所當然具有文學性和藝術性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而展現瞭中國文字的語言藝術風采。對聯之美在於對稱、對比和統一對立。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷二十引《復齋漫錄》記錄載入；晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個上句：“無可奈何花落去”，恨無下句。

王琪應聲對道：“一見如故燕歸來。”晏殊大喜，於是把這個絕妙對句寫進瞭《浣溪沙》一詞。楊慎稱這個對句“二語工麗，天然奇偶”。這便是對聯的藝術魅力。

楹聯的藝術性，可以當代學者白啟寰先生一副對聯來概括：對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯本大觀，源遠流長，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。

通俗性和高雅性

大傢常講對聯雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還有那一種文學形式，象楹聯一樣，上為學者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下裡巴人呢？這種奇妙的合一到底是什麼情況呢？

原因就是楹聯是一種既簡單又復雜、既純粹又富饒的藝術，誠如前所述，楹聯的規則並不復雜，特別是對語言的色彩、風格，對題材、內容都沒有啥要求，它一般很短小，又普遍應用於社會生活，不像其它文學形式戴著一副高雅的面孔，它易學、易懂、易記，也不難寫。隻要對得好，不管語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯。如果其他文學則未必然。

詩尚典雅蘊藉，如“江山一籠統，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫”之類，隻能叫作“打油詩”。普通人是不敢問津詩詞的，怕寫成打油詩。而楹聯，至若逢年過節，傢傢寫之，戶戶貼之，實為文學中之最通俗者。不過，楹聯俗而能雅，並且是大雅。

楹聯固規則簡單，形式純粹，但其對道、聯藝，卻博大精深，沒有止境。短小雋永者，一語天然，非俗手能為；長篇巨制者則更是鋪錦列繡，千匯萬狀，如同史詩，非大手筆不能作。那些出色的風景名勝聯，輝映山川古跡，永放異彩；那些著名的哲理格言聯，傳播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志聯，慷慨磊落，光耀千秋，豈非大雅乎？

古板性

一般而講，文學和藝術是古板的，人們反對文學、語言的類型不古板的創作態度。不過對於楹聯來說，情況就不同瞭。楹聯有古板性創作，亦有性的。打比方說，開辦於清光緒二十七年（1901）的浙江平陽“益智高等女學校”門聯“德張民智開明范；學領女權炳耀風”，其風格是高雅而古板的。清末有那麼一個叫趙藩的人，在成都武侯祠題瞭一聯。此聯就屬於古板性的。聯雲：

能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；

不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。

這副楹聯既概括瞭諸葛亮用兵四川的特征，又總覽瞭諸葛亮治理四川的策略，借此提出自己關於正反、寬嚴、和戰、文武諸方面的政見，極富哲理，包含深刻的辯證法，發人深思。和歷史任何出色的哲理詩相比，它都毫不示弱。此聯問世以來，好評如潮。人們“看中”的，正所謂此聯深刻性和古板性。悟 真 網0061958年參觀武侯祠時，對此聯看得很細，予以高度評價。

上面的內容參考知識混裝大無極-對聯