萬年歷名字由來太陽月亮推算(老黃歷的來歷)

一：萬年歷的來歷是什麼?

萬年歷的來歷是萬年長期觀察而來。萬年經過長期觀察，精心精密推算，終於制定出瞭準確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須的老人瞭。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星，以後，人們在過新年時掛上壽星圖，據說就是為瞭紀念德高望重的萬年。

萬年歷的來歷的意義

萬年歷的來歷的意義是包括若幹年或適合使用於若幹年的歷書。隨著科技的發展，現代的萬年歷能同時顯示公歷、陰歷和幹支歷等多套歷法，更加能蘊含節假日、提醒等多種功能信息，而其載體更包括歷書出版物、電子產品、電腦軟件和手機應用等非常豐富，極其方便人們查詢使用。萬年隻不過是一種象征，預示時間跨度大。

二：日歷為啥叫“萬年歷”?

歷史上對“萬年歷”名字來源並無肯定說法，不過大多人一致認為“萬年歷”這個名字與一個傳說有關。相傳，“萬年歷”名稱的來歷是由於發明它的人叫“萬年”，它的效果是記錄時令，因而被叫作“萬年歷”。

“萬年歷”是中國傳說中的“太陽歷”，用於記錄一些時日內陽歷與農歷的具體日期。有一點值得說明的是，“萬年歷”的“萬年”並不是指日歷記錄時間的跨度為一萬年，而是以“萬年”來象征性代表大跨度的時間段，這個時刻段是不劃定范圍的。

關於“萬年歷”的來歷，歷史上流傳著一個傳說。商朝時期，少年“萬年”覺得時令太亂進而觀察日照下的樹影變化，通過多天的觀察，少年有所得，於是“萬年”便帶著本人的想法面見國君。

國君聽瞭“萬年”的念頭十分開心，對“萬年”的到來國君如獲至寶。國君為“萬年”修築日月閣、日晷臺和漏壺亭，讓他制定歷法。固然“萬年”曾因國君重用被人妒忌而遭遇刺殺，不過也有驚無險，經過數十年的測算鉆研，終於制作出瞭精確的太陽歷。

“萬年”從最初意氣風發的少年到後來雙鬢皆白的老者，他窮盡畢生隻為完成一件事情的專業精神讓國君祖乙大衛感動，於是國君便以“萬年”來命名他制作的歷法，亦即後世所稱的“萬年歷”。

“萬年”制作“萬年歷”的故事一直被作為我國古代的一個傳說，並沒有相關的證據證明這個傳說的真實性。但已經出土的甲骨文中證明商朝的歷法已具有相當水平，這讓傳說與現實有瞭一定的吻合性，不過還不能作為證明傳說為真的充分證據。故而“萬年歷”名字來源是否是由於“萬年”，還有待考證。

三：萬年歷為啥被這樣稱呼，它的來歷有啥故事?

說到萬年歷的源頭，民間傳說與商朝一個叫萬年的人有關。他看見商朝的節氣無比的混亂，於是有瞭想要把它定一個原則的想法。他每一天都依照往日一樣上山砍柴，腦中在思考怎樣將節氣定準的事情。而就在他思考半個鐘時間內他發現地上的樹影有瞭變化，於是樹影的移動啟發瞭他，他設計瞭一個日晷來測量天氣。

不過，陰天和雨天都會作用與影響日晷的測量。於是，萬年認真觀察想要進行修改，後來受到懸崖上水滴的啟發，他制作瞭一個五層漏壺。隨著時間的推移，他發現每隔360天，每一天的長短就會重復一次。

商周那個時候的君主叫祖義，由於氣候的波詭雲譎讓他十分苦惱，但他手下一位名叫阿恒的大臣，建議建一個天臺來祭奠天神以得到天神的庇佑，可也不見得有啥用處，後來萬年聽說這檔子事後，馬上拿著他的日晷和漏壺給皇帝解釋日月運行的緣故。

祖義聽後非常非常高興，覺得很有道理。因而他聽從萬年的意見，在天壇前建造瞭一個日月亭，一個日晷臺和一個漏壺亭。祖義對萬年說:“我希望你能測量太陽和月亮的規律，計算出準確的早晚時間，並創造一個造福全球性通用的日歷。”於是，萬年把所有的時間都用以鉆研日歷的制定。

之後的日子，經過萬年的不懈研究終於把日月星辰的規律給摸清楚瞭，誰知阿恒得知後想要射殺他，可沒想到被祖義得知此事後，嚴厲懲罰瞭阿恒，並親自登上日月閣探望萬年，並且將一年開始定為“春節”。

就這樣，為瞭紀念萬年的成就，祖義將陽歷命名為“萬年歷”。這便是萬年歷的來歷。

四：萬年歷的來歷

何謂萬年歷呢，就是記錄一定時間范圍內（打比方說100年或更加的多）的具體陽歷與農歷的日期的年歷，方便有需求的人查詢使用。萬年隻不過是一種象征，預示時間跨度大。

如果想追尋萬年歷的來歷，那故事得從遠古時代的西周說起……有名樵夫喚做萬年，有一天他上山砍柴，砍罷瞭就坐在樹下休息。他眼望著樹影出神，心裡想的，仍為怎樣將節令定準的事。不知不覺過瞭大半個時辰，他才發現地上的樹影已愉愉地移動瞭方位。萬年靈機一動，心想，何不利用日影的長短來計算時間呢？回到傢後，萬年就設計瞭一個「 日 晷 儀 」。可是，一遇上陰雨天，日晷儀又失去效用瞭。有一天，萬年在泉邊喝水，看到崖上的水很有節奏的往下滴，規律的滴水聲又啟發瞭他的靈感。回傢後，萬年就動手做瞭一個五層的漏壼，利用漏水的方式方法來計時。這麼一來，無論天氣陰晴，皆可以正確地掌握時間瞭。有瞭計時的工具，萬年更加用心的觀察天時節令的變化。

經過長期的歸納，他發現，每隔三百六十多天，天時的長短就會重覆一次。隻要搞清楚日月運行的規律，就不愁節令不準瞭。 萬年就帶著自制的日晷儀及水漏壼去覲見天子祖乙，說明節令不準與天神毫不相幹。祖乙覺得萬年說的很有道理，就把萬年留下，在天壇前蓋起日晷臺、漏壼亭，又派瞭十二個童子供萬年差遣。從此便以後，萬年得以專心致志的研究時令。經過一段日子，祖乙派阿衡去瞭解萬年制歷的情形。萬年拿出自己精密推算出的初步成果，說：「日出日落三百六，循環往復從頭來。草木榮枯分四時，一歲月有十二圓」。阿衡聽後，非常忐忑不安，他擔心制出準確的歷法，得到天子重用，直接的威脅到他的地位。於是阿衡就以重金收買瞭一名刺客，準備行刺萬年。無奈萬年全心研究時令，幾乎從不離開所住的日月閣。刺客隻好趁夜深人靜之時，挽起瞭箭射殺萬年。隻聽得「嗖」的一聲，一箭射中瞭萬年的胳膊，萬年應聲倒下。童子們高喊抓拿刺客，守衛的兵士及時抓住瞭刺客，將他扭送天子。 祖乙問明瞭是阿衡的詭計，就下令將阿衡收押，親自到日月閣來探望萬年。萬年就把自己最新的研究成果報告給祖乙：「此刻申星追上瞭百星蠶百星，星象復原， 子時夜交，舊歲已完，時又始春，希望天子定個節名吧！！！」祖乙說：「春為歲為，就叫春節吧。」那個時候祖乙見萬年為瞭制歷，日夜勞瘁又受瞭箭傷，心中不忍，就請他入宮調養身體，萬年答道：「多謝天子厚愛，隻是當前的太陽歷還是草歷，不 夠準確，要把歲末尾時也閏進去。要不然，久而久之，又會造成節令失常。為瞭不負眾望，我必須留下來，繼續把太陽歷定準。」又經過瞭數十個寒暑，萬年精心制定的太陽歷終於完成瞭。當他把太陽歷獻給祖乙時，已是個白發蒼蒼的老人瞭。 祖乙深受感動，就把太陽歷定名為「萬年歷」，並封萬年為「日月壽星」，上面便是「萬年歷」名稱的來歷。

五：萬年歷是誰發明的

萬年歷並沒有確定的發明人。

關於萬年歷的有關記錄載入如下：

1。萬年歷是中國古代傳說中最古老的一部太陽歷，為紀念歷法編撰者萬年功績，便將這部歷法命名為“萬年歷”。

2。不過現在所使用的萬年歷，即包括若幹年或適合使用於若幹年的歷書，隨著科技的發展，現代的萬年歷能同時顯示公歷、陰歷和幹支歷等多套歷法，更加能蘊含黃歷相關吉兇宜忌、節假日、提醒等多種功能信息；而其載體更包括歷書出版物、電子產品、電腦軟件和手機應用等非常豐富，極其方便人們查詢使用，萬年隻不過是一種象征，預示時間跨度大。

六：咱們國傢的日歷是從什麼時間開始的?

中國歷法

在全地球中國是最早發明歷法的國傢之一，它的出現對中國經濟，文化的發展有一定的作用與影響。陰歷，我國傳統歷法之一，也被叫作"農歷"、"殷歷"、"古歷"、"黃歷"、"夏歷"和"舊歷"等。陰歷屬於陰陽歷並用，一方面以月球繞地球運行一周為一"月"，平均月長度等於"朔望月"，這一點與農歷原則相同，因此也叫"農歷"；另一邊設置"閏月"以使每一年的平均長度盡可能接近回歸年，同時設置24節氣以反映季節的變化特征，因此陰歷集陰、陽兩歷的特征於一身，也被叫作"陰陽歷"。到現在幾乎全球性所有華人以及朝鮮半島和越南等國傢，仍舊使用陰歷精密推算傳統性節日如春節、8。15中秋佳節、端午節等節日。

智慧的中國人在經年的勞作中發明瞭歷法和節氣。相傳，在很久以前，有個名字叫萬年的青年，有一天，他上山砍柴的時刻，由於太陽曬得太熱，坐在樹蔭下休息。忽然，地上樹影的移動啟發瞭他。回傢之後，他就用瞭幾天幾夜設計出一個測日影計天時的晷儀。可是，當日陰有雨或有霧的時刻，就會由於沒有太陽，而作用與影響瞭測量。之後的日子，山崖上的滴泉挑起瞭他的興趣，他又動手做瞭一個五層漏壺。天長日久，他發現每隔三百六十多天，天時的長短就會重復一遍。

那個時候的國君叫祖乙，天氣的不測，也使他很苦惱。萬年聽說後，忍不住就帶著日晷和漏壺去見國君，對祖乙講瞭日月運行的道理。祖乙聽後龍顏大悅，覺得很有道理。於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷臺和漏壺亭。祖乙對萬年說：「希望你能測準日月規律，精密推算出準確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。」

冬去春來，年復一年。之後的日子，萬年經過長期觀察，精心精密推算，制定出瞭準確的太陽歷。當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為「萬年歷」，封萬年為日月壽星。

人類依據太陽，月球及地球運轉的周期制定瞭年、月、日，和順應大自然與四季的春夏秋冬的金科玉律，從而形成瞭歷法。我國古代的歷法有三種，陽歷，農歷和陰陽合歷。陽歷亦稱太陽歷；農歷亦稱太農歷，月亮歷；陰陽合歷，亦即俗稱的陰歷。裡邊 的陰陽合歷一直沿到今天。為甚麼陰歷可以沿用到今天呢？

在今天看來，那個時候歷法的產生，是中國古代人們為瞭掌握農務的時刻（簡稱農時），長期觀察天文運行的結果。咱們國傢的陰歷之因此被稱為陰陽合歷，是由於它不但有陽歷的成份，又有農歷的成份。它把太陽和月亮的運行規則合為一體，作出瞭兩者對農業作用與影響的終結，所以咱們國傢的陰歷比純粹的農歷或西方普遍利用的陽歷實用方便。陰歷是我國傳統文化的代表之一，它的準確巧妙，往往被中國人看成是驕傲。

介紹

漢族地區使用的陰歷又稱夏歷，是一種陰陽合歷，以月相定月份，以太陽定年周期。以太陽和月亮同時升起，由此在地球上看不見月亮的朔日為每月的開始，每月長短依據月相不同，可能為30日或29日，12個月為一年。將太陽年劃分為二十四個節氣，第一、3。……23等奇數為"節"，第二、4。……二十四為"氣"，或"中氣"。因為太陽年周期和以月相為周期的12個月不一致，約隔每四年增添一個月，增添到沒有中氣的月後面，如2004年2月僅有一個節"驚蟄"，沒有氣，將閏月增添到2月後為閏2月。每一年的閏月位置都不太一致。

陰歷一年一般為12個月，一個月天數按照月亮圍繞地球運行周期來定，為29或30天，閏年為13月，中國陰歷年平年為353或354天，閏年為384或385天，平均每一年約為365、二十四22天（即太陽環繞地球一周的時間）。

陰歷可按如下方式推斷：當月亮運行到地球與太陽之間成一直線的那天，為每一個月的開始，稱為(朔日)初一。一年中日最長的一天為夏至，日最短為冬至，依據這兩點將一年二十四等分，得到二十四節氣。通常，離立春近日的那個朔日（春節）所在的月，為正月。春節在公歷1月20日至2月20日之間。

從古時候起，每個朝代都要"立正朔"，夏朝時，以冬至月為正月，按幹支記年法是第1個月，即"子"月；商朝改正朔，推後一月，周朝又改正朔，又推後一月，漢朝定立太初歷，以後每朝固然仍然立正朔，但民間不再改變，始終以正月為新年，但"子"月仍然限制在11月。

每位皇帝即位時，要改年號紀年，有時興之所至隨時改年號，但從明朝開始，皇帝在位時不再改年號，但新皇帝即位時仍然要改，這種紀年法的缺陷是上一位皇帝的末年和下一位皇帝的元年吻合，如"同治14年"就是"光緒元年"，由於此一年是上一位皇帝去世，下一位皇帝即位的同一年。可是幹支紀年始終維持，除瞭清代的康熙，沒有一位皇帝在位超過60年，所以隻要說某皇帝年號和幹支，年代就相當清楚，如"光緒乙亥"就是同治14年或光緒元年或1875年，同治在位期間沒有過乙亥年。

中國其他民族有本人的節日，如苗族四月八，壯族三月三，白族三月街等，都是以中國陰歷為根據。漢族的傳統性節日如新年（春節）、元宵節、端午節、盂蘭盆節、8。15中秋佳節等皆為以陰歷為根據。

早期歷法

咱們國傢的歷法與紀年采用陰陽幹支三合歷；上古時期，依據不同的農業牧業生產情況需要，分別產生過太陽歷法和太農歷法。陰歷作為我國傳統歷法，最早源自何時無從考究，據出土的甲骨文和古時候中國典籍多有記錄載入，現時陰陽合一的歷法規則一般認為源自殷商時期。從黃帝歷法到清朝末期啟用西歷（公歷）始，中國歷史上一共產生過102部歷法，這幾個歷法中有的曾經對中國文化與文明產生過重大作用與影響，打比方說夏歷、商歷、周歷、西漢太初歷、隋唐大衍歷和皇極歷等，有的歷法固然沒有正式使用過，不過對養生、醫學、思想學術、天文、數學等起到過重大作用，如西漢末期的三統歷和唐朝的皇極歷法等。漢朝以前的古時候中國歷法以366天為一歲，用"閏月"確定四時和確定歲的終始；已經有日、月、旬和時的時間單位，具備瞭陰陽歷的技術；觀察到瞭五大行星和日月的運動規律，用"閏月""減差法"來調整時差；歷法實施成為重要大事，主要內容之一是"以閏月定四時成歲"和"正閏餘"，即確定閏月地段和怎樣減去多餘出來的天數（不是加上缺少的天數），由此來核實確定年歲的終結和開始。到瞭春秋戰國時代，因為周朝王室衰落，諸侯各行其是，所以出現多軌制歷法，也就是各諸侯和各地部落還有本人的地方歷法；秦朝為中國歷史上最後一個"以閏月定四時成歲"的歷法。

漢朝初期開始中國歷法顯現瞭大轉折，全國統一歷法，歷法也成瞭一門較為單獨的科學技術。漢武帝責成司馬遷等人編寫瞭《太初歷》，之後劉歆作《三統歷》，這兩歷的重要特點是年歲合一，一年的整數天數是365天，不再之前歷法的366天。以"加差法"替代之前的"減差法"以調整時差，年歲周期起始相當固定，用數學計算就能確定閏月，用不著"考定星歷，建立五行"，至此，陰陽五行大體上退出瞭歷法。之後中國歷朝頒佈的歷法，均與太初歷大同小異；中華民國成立後，紀年采用西歷或民國紀年並用。