諸葛亮稱骨算命法男版準不(諸葛亮稱骨算命表算得是農歷還是舊歷)
一：稱骨算命準不準呢
大都人還不知道稱骨算命要分男命女命，在斷語上男版的和女版的不一樣。也許在計算骨重的時刻男命女命也不同也說不定。同樣的骨重，男命和女命也有明顯區別，例如男命骨重三兩五：
生平福量不周全，祖業根基覺少傳，
營事生涯宜保守，時來衣食勝從前。
註解解讀：此命為人品性純和，做事忠直，志氣高傲，與人做事恩中招怨，六親兄弟不得力，祖業全無，早年駁雜多端，獨馬單槍，初限命運甚來，二十七八，三十來歲末曾交運都說好，三十五六到四十猶如金秋菊迎秋放，心機用盡方逢春，末限交來始稱懷，祖業有破後重興，猶如枯木逢春再開花，妻宮憂虛無刑，壽元五十七，限至六十九，三子送終，壽元八十一，死於十月中。
而女命三兩五確實：女子走冰怕冰薄，出行交易受殘霜。愛情婚姻周郎休此意，官司口舌須相加。
女命的沒有註解解讀，而且看起來也是比較差的命。但是現實中不一定就差。
二、稱骨算命不是骨重的都好命
在稱骨算命中骨重的都是不錯的，尤其是超過5兩的，打比方說：六兩四錢：此格威權不可當，紫袍金帶塵高堂。富貴昌盛誰能及?萬古留名姓氏揚。但也是不一定的，許多名人的骨重也很輕，打比方說毛做主的人的骨重據說才三兩多點。
不過總體上稱骨算命是準的，在大方向上是準確概括瞭人的命數，骨重的人比較順利，福分厚，骨輕的比較挫折，4兩以下的即使是輕的瞭，就好像八字輕一樣，骨輕的人也體質差，還容易遭遇靈異之事。
三、怎樣看待稱骨算命
稱骨算命據說是唐代袁天罡傳承下來，也有的人說法是諸葛亮傳下的。但是實際上誰也不能證明稱骨算命是何人創立。稱骨算命最初或許是一種非常簡便，但是又非常準確的算命方法，到瞭此刻不準，或者太籠統，應該是在斷語上出瞭問題，或者是計算骨重的方式方法跟此刻流傳的不相同。最有可能的是斷語不全，所以致使稱骨算命算出來模棱兩可隻能供參考。
二：稱骨算命分男女嗎
稱骨算命分男女嗎 是分男女的。有一本叫老黃歷的書，在地攤上就能買到的攻一快錢一本的，那上面有，而且很詳細，可以隨便拿誰的生辰八字去算。
稱骨算命男女一樣嗎 稱骨算命，覺得它有一定的局限性的。由於人的畢生變數多，一命二運三風水四祖德五讀書。
鬼谷子稱骨算命分男女麼 不分
袁天罡稱骨算命分男女嗎? 稱骨算命的可信度不高 與性別沒啥關系 論斤兩 這多數都不準的 由於 方便 所以 用的人非常多 紫薇 耽 八字 都比其 準確率要高的多
稱骨算命準確嗎？ 稱骨算命不準稱骨算命有不同版本，有的說是袁天罡寫的，有的說是諸葛亮寫的。有的是男女同論的，有的是男女不同論的，如此的書不看你是白買瞭，浪費錢。分不 *** 假，以假當真。
稱骨算命和生辰八字哪一個準
稱骨算命究竟有幾分準？ 稱骨算命僅當娛樂就好萬不可過於當真，不管你的命數好壞你都要認真的面對生活，樂觀積極的活法下去方能人生成功幸福。
稱骨重算命分男女嗎?我是4兩4、女。哪位高人幫忙通俗的解讀一下！小女在此謝過啦 『八字配對』：非常合適，測試98分！
『吉祥飾物』：金絲種翡翠文殊菩薩項鏈（旺）
『貳程』：生活美美好滿
『黃道吉日』（訂/出嫁/註冊/領證/搬傢/提車/裝修/開業/生子/擺酒等）：10月30日
男女八字命理合婚是要用指迷算命的方式方法準還是用稱骨算命方法準？ 男女八字命理合婚是要用指迷算命的方式方法準
三：網上諸葛神算準不準呢
挺扯的，不太靠譜。
不信你能夠做做實驗，測一下你下個月的收益，等到瞭下個月你就知道準與不準瞭。我試著是不準。
個人覺得，八字算命挺準的，但稱骨算命、諸葛神算完全不依靠譜啊。
而且八字算命有科學根據，諸葛神算沒有科學根據啊。
生辰八字就是生下來時間之義，用它算命的科學根據是：溫度與濕度。
具體地說，夏天或中午生之人，一般火旺水弱，抗熱不抗凍；冬天或傍晚出生人，一般水旺火弱，抗凍不抗熱。人的生下來時間，會作用與影響到人先天的體質、記憶力、理解力、性格等，而人先天體質必然對後天命運有作用與影響。
四：諸葛亮算卦
諸葛亮的占卜 是怎麼學的 相傳諸葛八卦為三國時代傑出的軍事傢謀略傢具有神機妙算之稱的諸葛亮所著，此書在老百姓中世代相傳，至今已歷十七個世紀，小自個人榮辱，傢庭得失，大至戰役勝負，邦國興衰，皆可測算，無不靈驗如神。讀者如能夠用心堅持正確使用兩三年，並作記錄以便事後應驗，可知此言不虛。
依據歷史記錄載入，諸葛亮上懂天文，下曉地理，料事如神，用兵用人，皆恰到好處。諸葛亮每遇難題，必暗自用一種獨到的占卜法。心要誠，手要凈，焚香向天禱告，緊接著，在紙上寫3個字。這3個字，其實就是天靈與人心靈交流，總之，你的心事已得上天瞭解，而上天會對你作出指示。所以萬萬不可存「玩一玩」的心態。 原來諸葛神數亦是從易經中來，易經有64卦，384爻，神簽亦有384簽。諸葛先生通曉陰陽術數，其神機妙算的故事許多，相傳曾經過瞭一個破廟時， 廟裡有一塊牌子，上面寫著：五百年前我諸葛亮，五百年後你，過瞭俺就是你，過瞭你又是誰。這是諸葛亮在考，諸葛說，五百年前俺就知道你瞭，你 知道五百年後的事嗎？劉佰溫肯定也知道的，並著有燒餅歌流傳於世。民間有關諸葛亮的傳奇許多，象草船借箭，為周瑜借東風等，都是其智慧和神機妙算的結果。諸葛亮深通易道，並且還有感於易經深奧，常人難以掌握應用，於是據易理創編瞭384首詩簽供人們卜用，其在弘揚中國人民的瑰寶――《易經》，使其能直 接為廣大民眾服務方面是功不可沒的。
諸葛八卦，共三百八十四爻，讖語句法，長短不一，含義深遠，對占卜者的思路，有很大的啟發作用，尤其是那些正陷於彷徨迷惘中的人，更有一種撥開雲霧，重見天日的豁然開朗感覺。所以這是可以作為判斷吉兇，決定進退，是選擇趨吉避兇的指南針。
下面介紹諸葛八卦的具體預測推算方法。當需要預測推算時，意念始發，隨心寫3個字，這3個字，可以跟預測推算的內容相關，可以不相關，這3個字要隨心而起，脫口而出，不能絞盡腦汁，斟酌再三，不管輸入簡體中文還是繁體中文，筆畫數均按繁體筆畫數計算（我覺得在中國大陸用簡體也靈）。然 後數其每個字的筆畫數標於字下，假如筆畫超過10畫的，則去掉十位數，取其個位數，如恰巧是10畫或20畫，均當0計算，3個字連起來的數假如在384 數以內，則直接查對詩簽，得到詩語，假如超過384數，則減去384數後再查對，若減384數後仍大於384數，則要再減一遍384數，沒有需求減三遍 的。註意和提防連筆書寫的筆畫按1 畫計算。假如那個時候無意識筆畫數錯瞭，就按錯的計算，將錯就錯反而是對的。集中精神，靜心默想你要問的問題，從你的潛意識裡給出三個漢字：打比方說“你好嗎”，“我愛你”，“如何辦”之類必須是3個字 （個人整理出來的資料 並非復制）
諸葛亮會不會算命？ 算三世》也叫作《正三世書》是三國時代諸葛亮所著，據聞諸葛亮為著此書足足花瞭五年多時間才完成。因為連年的戰亂諸葛亮搬瞭數十次傢。自此造這本巨著也不知所蹤，最近幾年以來因為、、大陸等著名的玄學傢們在研究和搜集算命書這幾個資料當中無意中以現失傳已久的《算三世》是出自諸葛亮之手，這是一部集這一生、前世、後生因果輪回、生生不息的八字命理古典書
諸葛亮是怎麼算命的他是用哪種方式的，跪求各位大神告知 那是小說編的。諸葛亮是傢，和算卦一毛錢關系都沒
免費諸葛亮算卦大全 諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的傢、軍事傢、散文傢、書法傢、發明傢。在世時被封為武鄉侯，死後追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世
諸葛亮的馬前算命算是什麼 有本書叫我傢有本，可惜我不對這幾個東西有興趣，你可找來看下
薑太公，諸葛亮，是通過什麼算命的？ 說薑太公神算看周易的請自重 不要秀下限 周易是文王的個人匯總 薑太公在文王作易經之前已經學會算卦 怎麼能是看周易來算卦的 諸葛亮倒是有很大可能看過易經 他的算法被稱為馬前卦 有或許是在研習周易的基礎上而來 古代人們卦算的方式基礎是一致的 都基於陰陽二元論 但各有各的算法 再具體恐怕沒啥人說的清瞭 一百人眼中有一百個哈姆雷特 正因此 易經才能在不同人手裡煥發不一樣的光芒 有的人讀的懂 有的人讀不懂 有的人不止讀明白還能在基礎上自己演算
諸葛亮三字算命法 有困難，找百度！
老板三國演義諸葛亮算命是第幾集 火燒博望坡!劉備三顧茅廬，請出瞭諸葛亮。諸葛亮出山伊始，即逢夏侯敦引十萬曹兵，氣勢洶洶奔新野殺來，聲言一陣擒劉備，活捉諸葛。劉備聞報，將劍印賦予孔明，命眾將皆聽諸葛亮號令。因此，諸葛亮將關羽、張飛、趙雲、劉備諸人一一派出城外，各個吩咐如此如此。
因為三往隆中，才請得諸葛亮出山，從此以後劉備與諸葛亮請好日密，自然冷落瞭關、張二弟，早就引起關羽、張飛二人對諸葛亮的不滿。此刻大敵當前，眼看著一個年輕人發號施令，指東揮西，關羽忍不住問：“我等皆出迎敵，未審軍師卻作何事？”孔明曰：“我隻坐守縣城。”張飛大笑曰：“我們都去廝殺，你卻在傢中坐地，好自在！”張飛等人十分氣憤，要看看這個諸葛亮究竟有多大本事。諸葛亮在城裡也沒閑著，督孫乾、簡雍準備慶喜筵席，安排“功勞簿”伺候，一副成竹在胸的模樣。使劉備亦疑惑不定。讀者自然也拭目以待。
最終，諸葛亮略施小計，在博望坡用火攻敗曹軍，終令關、張等人折服。這是《三國演義》的講法，書中還有贊諸葛亮曰：“博望相持用火攻，指揮如意笑談中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第1功！”
不過，歷史上火燒博望坡這場戰鬥進行之時，諸葛亮尚在南陽躬耕，沒有出山。據《三國志・先主傳》，劉備投奔荊州劉表後，劉表使劉備屯兵新野，以拒夏侯敦、於禁、李典等所領曹兵於博望。兩軍相持瞭很長久。一日，劉備伏兵在路邊，自燒屯營偽遁。夏侯敦不知有詐，率兵追之，為伏兵所破。原來火燒博望坡之戰乃劉備親自指揮，功在劉備，與諸葛亮毫無關系。
《三國志・李典傳》亦記錄載入瞭博望坡之戰。說：“劉表使劉備北侵，至葉，太祖遣典從夏侯敦拒之。備一旦燒屯去，敦率軍追擊之，典曰：‘賊無故退，疑必有伏。南道狹窄，草木深，不可追也。’敦不聽，與於禁追之，典留守。敦等果入賊伏裡，戰不利，典往救，備望見救至，乃散退。”
拒《先主傳》與《李典傳》的記錄載入來看，劉備雖此戰獲勝，但曹兵損失並不多。並且，《三國志》的《武帝紀》、《夏侯敦傳》、《於禁傳》及《資治通鑒》等均未記錄載入這次戰鬥。說明博望坡之戰的規模並不算大。因為劉備與曹兵交戰勝績較少，因此火燒博望坡之戰才被《三國演義》大肆渲染。
另外，據《三國志》，博望坡之火系劉備為引曹兵入伏，偽遁前自燒屯營而起，非如《三國演義》所言先將曹兵引入伏內，後用火攻。
歷史上的劉備多給人以傢的印象似少軍事才能，博望坡之戰表明他還是一個軍事傢。而《三國演義》為表諸葛亮出手不凡，卻將此戰之功記於孔明名下，實為劉備不平
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諸葛亮稱骨算命法 （五兩六錢〕
仁義之人，老來富貴之命
此格推來禮義通，一身福祿用無窮，甜酸苦辣皆嘗過，滾滾財源穩且豐。
註解解讀：此命為人性巧心靈，有口無心，事不保密，少年勞碌難免，志在四方，心身健全，前運乘陰少種樹，懷才不遇，中限輕財，大舉隨行，移動得安然終日成，名聲可望，舊業換新，名利享通，五人盆石皆白發，傾自心田從此以後昆，此命小事宜放松，方有子息，壽元八十二歲，卒於冬月之中。
(三兩五)
生平福量不周全，祖業根基覺少傳，
營事生涯宜保守，時來衣食勝從前。
註解解讀：此命為人品性純和，做事忠直，志氣高傲，與人做事恩中招怨，六親兄弟不得力，祖業全無，早年駁雜多端，獨馬單槍，初限命運甚來，二十八九三十來歲末曾交運都說好，三十五六到四十猶如金秋菊迎秋放，心機用盡方逢春，末限交來始稱懷，祖業有破後重興，猶如枯木逢春再開花，妻宮憂虛無刑，壽元五十七，限至六十九，三子送終，壽元八十一，死於十月中。
諸葛亮算命法兩千年後來的如何推算啊 諸葛亮算命
諸葛亮依據《易經》三百八四爻，所編寫瞭簽詩，巧妙地組成字盤供人卜算。其內容神秘而匪夷所思，小至個人榮辱，傢庭得失，大至戰役勝負，邦國榮衰，無不靈驗如神。因此名聲大震，代代相襲。明代後，該書被更名為《諸葛神藪》。
諸葛亮算命法兩千年後來的推算
出生月的重量：
一月：6錢二月：7錢 三月：1兩8四月：9錢
五月：5錢六月：1兩6七月：9錢 八月：1兩5
九月：1兩8 十月：8錢 十一月：9錢 十二月：5錢
出生日的重量：
初一：五錢 初二：一兩 初三：八錢 初四：一兩五
初五：一兩六 初六：一兩五 初七：八錢 初八：一兩六
初九：八錢 初十：一兩六 十一：九錢 十二：一兩七
十三：八錢 十四：一兩七 十五：一兩 十六：八錢
十七：九錢 十八：一兩八 十九：五錢 二十：一兩五
廿一：一兩 廿二：九錢 廿三：八錢 廿四：九錢
廿五：一兩五 廿六：一兩八 廿七：七錢 廿八：八錢
廿九：一兩六 三十：六錢搐
生下來時辰的重量：
子時：一兩六 醜時：六錢
寅時：七錢 卯時：一兩
辰時：九錢 巳時：一兩六
午時：一兩 未時：八錢
申時：八錢 酉時：九錢
戌時：六錢 亥時：六錢
批註詩：
2兩1：命短非業謂大不吉，平生災難事重重，兇禍頻臨限逆境，終世困苦事不成
2兩2：身寒骨冷苦伶仃，此命推來行乞人，勞勞碌碌無度日，中年打拱過平生
2兩3：此命推來骨輕輕，求謀做事事難成，妻兒兄弟應難許，別處他鄉作散人
2兩4：此命推來福祿無，門庭困苦總難榮，六親骨肉皆無靠，流到他鄉作老人
2兩5：此命推來祖業微，門庭營度似希奇，六親骨肉如水炭，一世勤勞自把持
2兩6：平生一路苦中求，獨自營謀事不休，離祖出門宜早計，晚來衣祿自無憂
2兩7：畢生做事少商量，難靠祖宗作主張，獨馬單槍空作去，早年晚歲總無長
2兩8：畢生作事似飄蓬，祖宗產業在夢中，若不過房並改姓，也當移徒二三通
2兩9：初年運限未曾亨，縱有功名在後成，須過四旬方可上，移居改姓使為良
3兩：勞勞碌碌苦中求，東走西奔何日休，若能終身勤與儉，老來稍可免憂愁
3兩1：忙忙碌碌苦中求，何日雲開見日頭，難得祖基傢可立，中年衣食漸無憂
3兩2：初年運錯事難謀，漸有財源如水流，到的中年衣食旺，那時名利一齊來
3兩3：早年做事事難成，百計徒勞枉費心，半世自如流水去，後來運到始得金
3兩4：此命福相果怎樣，僧道門中衣祿多，離祖出傢方得妙，終佛念彌陀
3兩5：生平福量不周全，祖業根基覺少傳，營事生涯宜保守，時來衣食勝從前
3兩6：不須勞碌過平生，獨自成傢福不輕，早有福星常照命，任君行去百般成
3兩7：此命般般事不成，弟兄少力自孤成，固然祖業須微有，來的明時去的暗
3兩8：畢生骨肉最清高，早入學門姓名標，待看年將三十六，藍衣脫去換紅袍
3兩9：此命少年運不通，勞勞做事盡皆空，苦心竭力成傢計，到得那時在夢中
4兩：平生衣祿是綿長，件件心中自主張，前面風霜都受過，從來必定享安泰
4兩1：此命推來事不同，為人能幹異凡庸，中年還有逍遙福，不比前年雲未通
4兩2：得寬懷處且寬懷，何用雙眉總不開，若使中年命運濟，那時名利一齊來
4兩3：為人心性最聰明，做事軒昂近貴人，衣祿畢生天數定，不須勞碌是豐亨
4兩4：來事由天莫苦求，須知福祿勝前途，當年財帛。。。。。。>>
五：名人八字解讀——見證傳奇人物諸葛亮的命數
傳奇人物諸葛亮的八字論命
命造八字
辛酉 丙申 癸醜 甲寅
乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯
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依據八字命造可得：
1、 水旺顯現：相貌清朗，性敏；
2、 金水相生，靈活機敏；
3、 壬癸水盛：聰明多智;
4、 最旺為水，善於謀略；
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諸葛亮的畢生
“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉!”這是諸葛亮投靠劉備當前司馬徽說的一句話。諸葛孔明先生固然才疏學淺，錦囊妙計，然終其終身鞠躬盡瘁，仍未能完成劉備的復興漢室、匡扶天下之理想，讓老祖宗留下“班師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的嗟嘆。
這是有兩方面的緣由註定瞭諸葛亮的喜劇。其一，孔明投靠劉備的時分，南方已定，曹操根本無對手可言，如果不是赤壁犯瞭大錯的話，三國基本不會呈現的，權力完全不對等。
孫權曾經是占領江東的第3代指點人，根本的根據地曾經見異思遷 ;反觀劉備，卻還是畏首畏尾，目不轉睛，屈居於劉表之下一個區區的新野縣，這時分諸葛亮固然才能很強，但曾經難有打破。
諸葛北伐，正逢蜀漢青黃不接的時期，先是關張黃忠死瞭，後馬超病故，張苞關興也死於非命，能征戰的大將沒瞭，這個時期，是不管怎樣不能成功的。
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諸葛孔明為啥不自己當蜀國的主人諸葛亮為啥不zao~fan滅瞭劉禪？許多人認為諸葛亮要做聖人，想流傳千古嘛
還有的人說諸葛亮不是不想zao~fan，而是蜀國還有老將趙雲與李嚴把持重兵，另外還有魏延和馬岱，都是傾向於劉備的
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從八字來解讀諸葛孔明的人生
其實也就是說諸葛亮早就看穿瞭本人的命數瞭
諸葛亮自己就是個玩八卦算命術的高手
諸葛亮癸醜日生於七月金旺之鄉，四柱中金多水濁，金雖有火之克，而火於秋為無氣休克
諸葛亮命中金太旺，金克木四肢體將有傷，所以諸葛亮身生病中風此刻說是癱瘓之疾
癸生申月，金為印星。其中申、巳所藏的庚金為正印，酉透出的辛金為偏印。
同時地支巳酉醜會金，印星過旺必以偏印而論。因此偏印是這個命盤的主要意象。
五行中木主仁，金主義，土主信，火主禮，而水主智。
諸葛亮的水得天幹兩合，地支三會，這是十分罕見的，這個智慧的能量就奇大無比
從十神角度講，印主智慧，而正印星智慧較傳統守舊，
偏印星智慧則偏激反常，更善於奇謀詭計。
諸葛亮的偏印特點決定瞭他的智力更加的多地展現在奇思妙想上，
隆重對計三分天下，火燒赤壁以少勝多，
七擒孟獲攻心為上等等數不盡的謀略篇，無不是偏印星的展現。
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最後再緬懷一下偉大的諸葛亮
諸葛亮本身就是一位星相術數風水學大師，他上知天文，下曉地理，中通人事，尤精通於奇門的推算佈陣與佈局與軍事策劃，對於本人的畢生命運更是瞭如指掌，但他不甘於命運的安排，“明知其不可為而為之”，決心用本人的主觀努力和命運作抗爭，他六出祁山的緣故就在於此，尤其是在秋風五丈原的最後關頭，他的生命已經危在旦夕瞭，但他仍未丟棄與命運抗爭的機會，也試圖運用奇門的法術來延長本人的壽命。要不是魏延的突然闖入，他也許能扼住命運的咽喉。然而他終未能如願以償，未能抗過命運的定數，正如《三國演義》中所寫的：
“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！。。。。。。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中！”
六：稱骨學說多重是好命?越重命越好?
大傢都知道， 稱骨測命 就是利用你的生辰八字折合成骨重，而依據這個骨重，就可以得知本人的命運是好還是壞。有的骨重重，有的骨重輕，那麼問題來瞭，稱骨測命是多重才算是好命？是越重越好麼？接著下面俺就為你來解惑。
稱骨測命要分男女
大都人還不知道稱骨測命要分男命女命，在斷語上男版的和女版的不一樣。也許在計算骨重的時刻男命女命也不同也說不定。同樣的骨重，男命和女命也有明顯區別，例如男命骨重三兩五：
生平福量不周全，祖業根基覺少傳，
營事生涯宜保守，時來衣食勝從前。
註解解讀：此命為人品性純和，做事忠直，志氣高傲，與人做事恩中招怨，六親兄弟不得力，祖業全無，早年駁雜多端，獨馬單槍，初限命運甚來，二十七八，三十來歲末曾交運都說好，三十五六到四十猶如金秋菊迎秋放，心機用盡方逢春，末限交來始稱懷，祖業有破後重興，猶如枯木逢春再開花，妻宮憂虛無刑，壽元五十七，限至六十九，三子送終，壽元八十一，死於十月中。
而女命三兩五確實：女子走冰怕冰薄，出行交易受殘霜。愛情婚姻周郎休此意，官司口舌須相加。
女命的沒有註解解讀，而且看起來也是比較差的命。但是現實中不一定就差。
稱骨測命不是骨重的都好命
在稱骨測命中骨重的都是不錯的，特別是超過5兩的，打比方說：六兩四錢：此格威權不可當，紫袍金帶塵高堂。富貴昌盛誰能及？萬古留名姓氏揚。但也是不一定的，許多名人的骨重也很輕，打比方說毛爺爺的骨重據說才三兩多點。
不過總體上稱骨測命是準的，在大方向上是準確概括瞭人的命數，骨重的人比較順利，福分厚，骨輕的比較挫折，4兩以下的即使是輕的瞭，就好像八字輕一樣，骨輕的人也體質差。
怎樣看待稱骨測命
稱骨測命據說是唐代袁天罡傳承下來，也有的人說法是諸葛亮傳下的。但是實際上誰也不能證明稱骨測命是何人創立。稱骨測命最初或許是一種非常簡便，但是又非常準確的測命方法，到瞭此刻不準，或者太籠統，應該是在斷語上出瞭問題，或者是計算骨重的方式方法跟此刻流傳的不相同。最有可能的是斷語不全，所以致使稱骨測命算出來模棱兩可隻能供參考。
【終結話】稱骨測命籠統上是準的，骨重不一定就命好，骨輕也有成功人士。對於稱骨測命對人生有一定概括作用，因為確實，不可能跟保留較多的八字命格相媲美，真正要測的話得用生辰八字來分析，稱骨測命隻是簡單參考。