佛法講姻緣(佛傢所說的姻緣是什麼)

佛說姻緣

佛說夫妻一方早逝因果，成為寡婦的緣故佛說 固然生活之中多數夫妻都還是能夠長期相伴的，不過也有很多人由於疾病、意外事故等失去本人的老公，讓女人成為一個寡婦，從佛學角度來說這都是因果造成的，那佛說夫妻一方早逝因果，成為寡婦的緣故佛說是啥樣的，一起來瞧一瞧吧。

佛說夫妻一方早逝因果是由於前世存在虧欠老公的情形，所以這一生才會出現喪偶情況;另外假如是之前欠下情債的話 ，那這一生也是需要一個個償還的，就也許會造成女生半路失去老公，最後孤獨的生活一輩子，畢竟佛經裡面講究的就是因果循環，所以夫妻兩口子之間還是需要和睦才行。

但老公出現去世也不能完全歸咎於上述的講法，畢竟都是傳說，而且生老病死或者是意外都是大傢不能預測推算，隻能說在生活之中做好相關的預防，盡最大力量避開意外發生;喪夫之後女性也不能失去感情的動力，在遇見合適人的時刻也是可以再婚的，沒有要求說務必要孤獨一輩子。

夫妻一方由於各種原因去世，另一方還是需要及時調整本人的心態，在緬懷愛人的並且也需要積極面對生活，遇見適合的人也可以再婚。

佛說怎麼知道姻緣到瞭、愛情婚姻遲遲不來的緣故

愛情婚姻是此刻許多年輕人都存在的問題，周圍不少三四十歲的人都還是沒有耍朋友、出嫁，使自己的父母無比的焦慮，還想通過求佛的方式知道孩子的緣分什麼時間能夠到來，接下來就是佛說怎麼知道姻緣到瞭、愛情婚姻遲遲不來的緣故，一起來瞭解看一下吧。

愛情婚姻遲遲不來的緣故或許是官星比較多造成的，也就是自己一身的桃花運相對較好，也由於這個可選擇性太多，使自己的挑花瞭眼覺得誰都不是非常合適，從而使自己愛情婚姻遲遲不至於到來，從而迷失自我;其次就是和生辰八字有關系，有的人本身愛情婚姻來的就比較遲，所以是著急不來瞭。

但就如今的年輕人來說之所以吃遲遲不出嫁，first of all就是大傢都非常單獨的，有掙錢能力感覺一個人生活也是非常可以的;其次就是如今的愛情婚姻而不是很穩定，讓大傢喪失瞭信心，不能同意進入這個階段。

想要知道本人的姻緣到瞭是還是不是到瞭，其實也就是說更加的多的是關註自己一身感覺，當你看到一個男孩子或者是女孩子的時刻，內心有一種沖動想要在一起;或者是長久和一個相處之後，覺得非常舒服、談得來，在失去他的陪伴之後整個人都非常焦慮，那麼這或許就是陪伴自己一輩子的人，也預示自己姻緣到瞭。

佛說這一生的相遇是前世

許多人相信緣分，認給自己遇見的每一個人，可能都與前世有關。後來聽到“前世五百次的回眸，才換來這一生的擦肩而過”佛學內容後，覺得這句話形容非常貼切，佛說這一生的相遇是前世的重逢，代表兩人在前世有未完的緣分。

佛說這一生的相遇是前世的重逢，所以夫妻、情侶、朋友、親人等相遇相伴都是緣分，隻有珍惜緣分，好好相處，才可以得到畢生的安寧。假如兩人前世沒有相欠，彼此沒有任何的牽連，到瞭今世怎麼會相遇呢？兩人羈絆越深，關系越近，代表瞭前世的關系越緊密，前世的故事更加的多，由於前世沒有寫完的故事，延續到今世繼續。

當然，關於佛學上說前世兩人有緣分才有瞭今世的相遇的內容，人們可以相信，也可以堅持己見，認為兩人的相遇就是相遇，沒有什麼未完的緣分，沒有什麼前世的關系故事。他們覺得彼此就是朋友、親人或是同學等，兩人的關系純粹，過好當下就能夠瞭，沒很有必要牽連到前世，認為前世兩人有啥命中註定的事情，到瞭今世需要補償等。

對於佛學內容，相信的人可以繼續修行，不信的人好好生活。

佛說相愛的人不能在一起、這一生愛而得不到的人

此刻許多人都是自由戀愛，相比相親來說，沒有相親的條條框框，自由戀愛更加輕松，也可以找到自己愛的人，二個人相愛是還算幸福的，但從實際生活之中，有一些相愛的人被迫要分開，不能在一起，這是很使人痛苦的，這時候也是要學會放下的，否則會比較痛苦。佛說相愛的人不能在一起、這一生愛而得不到的人不能在一起如何辦？下面來給大夥詳細解答這個問題。

佛說相愛的人或者這一生愛而得不到的人不能在一起的話，要做到這幾個：

1。學會祝福對方，當兩個很相愛的人確定不能在一起，就要學會祝福彼此，這也是相對較好的方式，祝福對方幸福快樂，這樣也能讓對方放下，不那麼難過。

2。學會心狠，感情中最怕的就是拖泥帶水，所以當二個人就是不能在一起，就不要糾纏對方，要不見面，不提起，不關註，這樣很容易走出傷痛。

3。假如的確不想放下這段感情，可以看清不能在一起的緣故，是由於父母反對或者現實原因，這幾個可以二個人試著一起努力，爭取把這幾個外界幹擾因素都排除。畢竟二個人相愛不容易。當然假如由於一方有傢庭，這種就建議放下的，做第三者是不好的事情，也是不道德的，最終也不會幸福。

感情是二個人的事情，假如互相心裡有對方，還是要沖破一切阻礙，在深愛對方的時刻，陪伴在對方身邊，這才是最幸福的事情。

佛法中是怎樣求姻緣的

方法正確十分重要。平時要依教奉行，努力依照佛陀的教誨去做。同時提高自己一身的修養。多行善緣。

觀世音菩薩：求姻緣 請看鏈接：

佛說夫妻姻緣有三種，佛說怎樣才能有好姻緣

提起夫妻姻緣有三種，眾所周知，有人問怎樣才能有好姻緣，另外，還有人想知道裡夫妻緣是怎樣的？_，你曉得這是什麼情況？其實也就是說求夫妻姻緣的那種，怎樣，接下來就一起來瞧一瞧怎樣才能有好姻緣，希望可以對大傢有所幫助！

夫妻姻緣有三種

1。夫妻姻緣有三種:怎樣才能有好姻緣

行善！

“讀書考試成績不理想，應該放下部分讀書時間去找善事做，去積。工作上班不如意，而不是再去找工作，而是去行善積德，這樣好工作自然會找你。愛情婚姻出問題或找不到好對象，不是浪費精神去找介紹所，或想方法控制對方，而應該多行善。婚後多年無兒無女，並非去求神問卜或做人工，而是加強善功”。～常

“相傳月老手中有本鴛鴦譜，記錄世間男女合婚之事，請問真確否？所謂姻緣天賜，意思姻緣是隨我們過去生所做的業決定，由玉帝及安排執行。世間每個男女的姻緣、每對夫婦的離合，是早婚、是遲婚、是孤寡、是獨身，一早在出生前已安排好，結果已經註定，除非行善或會略有改變，否則是怎麼也逃不掉”。～常恩師為啥人的愛情婚姻不好。

請參考。

2。夫妻姻緣有三種:裡夫妻緣是怎樣的？_

1。對人間男女、夫妻間的愛情、愛情婚姻，並非一味否定。《雜阿含經》卷三六中，謂“貞祥賢良妻，居傢善知諺《別譯阿含經》卷十二中，稱“妻為最親友”，說夫妻應“異體同心”。並非勸所有的人出傢斷愛，而教導善生、玉耶女等在傢恪盡。《給孤長者女得度因緣經》說長者女善無獨要求出傢，不許，令她嫁給外道的牛授，夫傢多人令人正道。

《惟日雜難經》一方面說“有婦不得道”，教誡“見老婆當如見冤傢，意莫隨貪愛”，一方面又說若具四種因緣，也可娶妻出嫁：一者“宿命同福”，享受前世共同創造的；二者“畢罪”，酬償宿債；三者“應當共生男女”，有共同生子女的業報；四者“黠人娶婦疾得道”，有智慧者的愛情婚姻是快速得道的助緣。夫妻兩口子之間的緣分。

2。、密乘還以愛情、愛情婚姻為隨順而度化的重要“方便”。《方便經》中，自言他宿世曾為樹提梵志，常修梵行，清凈離欲，然被一女子鐘情，迷戀不舍，樹提乃以悲愍心遂其所願，與之成婚，經十二年，還復出傢，命終上生於。言：“我於爾時為彼女欲暫起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”

3。《經》卷七五瞿波女自述前生曾為女妙德，極為愛戀行道的威德主太子(前身)，情願為愛情受一切苦、舍棄一切，不求豪富及五欲樂，隻願與所愛者共同，瞿波女因此愛情，滿足所願，生多，偈雲：夫妻緣分怎麼修來的。

求夫妻姻緣的那種，怎樣

雖以愛染心，彼子，

十劫，三。正緣來臨 上天有征兆。

這是對行者及其提心的愛情，即使夾雜染心，也屬於一種瞭，其比嚴持還要大得多。姻緣表非常準。

4。《紅樓夢》中，曹雪芹借一曲《枉凝眉》，道出瞭多少傷感和無奈：“要是沒奇緣，這一生偏又遇著他；若說有奇緣，怎樣心事終虛化……”夫妻緣分。

寶玉和黛玉有緣相聚，卻無緣相守，一個泣血而亡，一個傷心出傢，上演瞭一出千古愛情悲劇。

5。因此才有“十年同船渡，百年共枕眠”之語，道出能有幸成為夫妻的不易，也提示人們要珍惜夫妻兩口子之間的緣分。

6。杭州城隍門口的一副對聯，談到瞭夫婦間的緣分，上聯是這樣寫的：“夫婦是前緣，，無緣不合”。這便是說，既然兩人結為夫婦，那麼這樣就是前生姻緣註定的；而愛情婚姻的好賴，姻緣的，傢庭是幸福還是吵鬧不和；但不論是或者，都是緣分，假如沒有緣份的話，二個人是不會結合在一起的。

上面便是與怎樣才能有好姻緣有關的內容，是關於怎樣才能有好姻緣的共享。看完夫妻姻緣有三種後，希望這幫助到大傢！

佛教怎麼理解姻緣的?

師兄！姻緣也離不開因緣。就是說，first of all你們之間得有夫妻的因，緊接著因緣成熟才會有夫妻的果。假如沒有夫妻的因，不論因緣怎樣演變，都成不瞭夫妻的果。假如你們此生註定是夫妻的因緣，那麼不管其他人怎麼幹擾，障礙怎樣多，你們都會走到一起。假如沒有遇見，或者遇見沒有走到一起，那麼這樣就應該知道是無此因，或因緣不成熟。假如有此因，以後因緣成熟瞭就會再遇見的。假如沒有此因，以後也不會。

師兄，你說得非常對，我們很多人皆能有這種感受，一種力量在推動著我們，是在一起的因緣，就往著走到一起。是不在一起的因緣，這種力量就是處處陰差陽錯，總是錯過！

佛教的愛情婚姻觀

《經》言：情不重不生娑婆。愛不深不墮輪回。就是由於我們有牽掛、不舍和貪婪，才生生世世輾轉於這娑婆的world世界。

當知一切因緣際會，譬如潮汐漲落，無法預測推算，掌控，也強求不得，你隻能默然接受。也許命運早已安排瞭一切的聚散，一切的起滅，行過你身邊的每一件事物，都是與你結瞭緣法的，你的傢人，愛人，朋友，仇人，陌生人，甚至開在你身邊的一朵花，你腳下的一株草，一陣拂過你耳畔的風，甚或，你去過的每一個地方。

佛法怎樣看待愛情婚姻，我從以下五個方面談一談：

1。愛情婚姻是因果業力的產物。

2。愛情婚姻的根本是無常。

3。愛情婚姻源自愛欲之心。

4。凡夫皆執著於愛情婚姻傢庭。

5。愛欲源自“無明”，其過患是無休止的輪回。

1。愛情婚姻是因果業力的產物

佛法是講因果的。法不孤起，仗境方生。總之，世間任何事物，不會單獨存在、發生，它是有前因的，也會產生後果。愛情婚姻是因為人們內在的愛欲需求，數世的會聚因緣，以及業力的牽引，致使這一生男女聚和，組成傢庭，乃至生兒育女。

這中間，有其必然的因果關聯。一對美好的傢庭如此，一段痛苦的愛情婚姻也有其必然性。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。愛情婚姻的美好與痛苦，來自各人前世與這一生的行為和造作。

同時，佛教也教導人們要遵從國傢的法律、道德，保持和維護傢庭的穩定和幸福，從這個看法出發，也可以說佛教是反對離婚的。

2。愛情婚姻的根本—無常

愛情婚姻是建立在愛欲的基礎上，是諸因緣和合的產物，愛欲是內因，其它的條件均是外緣。它的根本，是“緣起性空”，虛幻不實的。

愛情的真相是—無常

最近幾年以來言情小說，言情電影電視劇的泛濫，眾生沉迷在劇中男女愛情的宣言。

但科學與實踐證明，這是不可能的，愛情、愛情婚姻不過是諸因緣——包括生理化學（激素）荷爾蒙的效果結果。

愛情與愛情婚姻，並非如詩歌，電影電視劇演的那般純潔、高尚、永恒。愛情，則如夜空中的流星—短暫易逝。

3。愛情婚姻源自愛欲心

《圓覺經》雲：“諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪回愛為根本。”總之愛欲之心，就是輪回的因。

在《增一阿含經》卷十二“三寶品”：“世尊告諸比丘：有三因緣識來受胎，雲何為三，於是，母有欲意，父母共集一處與共止宿，然若無外識應來報，便不成胎”這段話說明受胎，除瞭父母外，還要有外識（神識）前來參與才可。

“神識”之所以來投胎，驅使它的力量就是愛欲心。

《佛說四十二章經》雲：“佛言：愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣。若使二同，普天之人，無能為道者矣。”由此可見，淫欲的力量何等巨大，這也是眾生始終在六道中的輪回之因。

《佛說四十二章經》又雲：“人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖？”；“佛言：愛欲於人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。”《佛說八師經》：“淫為不凈行，迷惑失正道；精神魂魄馳，傷命而早夭。受罪頑癡荒，死復墮惡道；吾用畏是故，棄傢樂林藪。”

愛欲之心其實就是貪著，愛情婚姻之中，對方貪著對方的色、情、愛、欲……等等。

凡夫皆執著於愛情婚姻傢庭

我們希望擁有愛情婚姻和建立傢庭，這個欲望是生下來就帶著的的，這個欲求潛藏於內心深處，生生世世，根深蒂固，它就是佛法所說的“愛欲”。愛欲，包括瞭xingyu，但它的范疇更廣。愛欲，即貪愛之法。與愛著、愛染、愛執同義。愛，意為迷戀執著於一切事物。欲，又作樂欲，意謂希求、欲望。

愛欲主要表此刻財欲、色欲、飲食欲、名欲、睡眠欲等五欲之中。

(一) 財欲，財即世間一切之財寶。謂人以財物為養身之資，故貪求戀著而不舍。

(二) 色欲，即一切男女由互相之貪染，而起造諸種淫欲之事。故心貪求戀著，不能出離三界。

(三) 飲食欲，飲食即世間之肴膳眾味。謂人必藉飲食以資身活命，故貪求戀著而無厭。

(四) 名欲，名即世間之聲名。謂人由聲名而能顯親榮己，故貪求樂著而不知止息。

(五) 睡眠欲，謂人不知時節，怠惰放縱，樂著睡眠而無厭。

  情為苦之本，一切眾生執著、追求、向往、貪執。

老話說：

夫妻本是同林鳥，

大難臨頭各自飛。

善導大師言：

父母妻兒百千萬，

非是菩提增上緣。

念念相纏入惡道，

分身受報不相知。

師父上人言：愛一個人要愛到凈土。所以愛要建立在解脫上。隻有同念佛名，同生西方。才能實現永遠的團聚。故言：傢親眷屬永團聚，光壽如同大願王。

愛情婚姻不順念什麼經破解?

可以念《地藏菩薩本願經》，這個是破解愛情婚姻不順最有利的佛經。《地藏經》中講到：“若有女人，厭是醜惡，常當自省，改諸惡業，敬禮地藏菩薩，讀誦此經，滿於萬遍，是諸不如意事，漸消滅，即得如意。”可以試，我以前就是如此的，此刻愛情婚姻很好，我們一傢人很幸福，希望你也能得到幸福！