風水羅城有什麼含義(一等風水大地有什麼特征)
一：風水的四美指什麼
地有四種美，隻要符合一種都說明這個地不錯。這裡面的四美是按作者的角度做瞭一個匯總歸納，假如要去詳談一個地何為美，或怎樣的地是吉的，有許多種，不局限於四種。
先來學習作者匯總的四種。他認為這四種地是最吉祥的，是最有利的。
去看風水，或去尋找風水，要依照這個標準來看，隻要符合其中一種，這個地都還算不錯，都算吉祥的；假如都符合，這便是大風水，這便是大地，特別好的風水。
第一美為羅城周密。註解解讀說：羅城者，羅列星辰也。分金、木、水、火、土。羅城就是一個城之義。羅城周密就好像站在穴場，站在穴的具體位置，看出去就好像一個城池一般，比較飽滿；風水中有城門風水，學習玄空風水，會學到城門決。城門有兩個概念，第一個是理氣之中的城門，第二個是風水之中的城門。風水中的城門，代表在穴場看出去後，有空隙的這個位置，就是風能夠進來，氣能夠進來的這個位置，就好像一道門一樣，謂之城門。羅城就是一個城，務 必要有城門。風水中有城門決，理氣中的城門代表某一個方位，城門方，適合開門，適合納氣。巒頭當中假如某一個方位是空缺的，相對而言四面八方皆有山，皆有遮擋，偏偏有一個方位是空缺的，這個方位可以看做城門，
要測，看看空缺的具體位置在哪裡，在旺方就特別好，相當於在旺方開瞭一道門；在衰方，就不理想，衰氣被納進來瞭。
羅城周密代表四面八方比較飽滿，沒有大的空缺，特別前後方，就是穴的前後方，和穴的左右方，不能有空缺，這個叫十字天心。十字天心的這個位置不可有空缺。假如陰宅或陽宅背靠空缺的具體位置，代表來龍不足，主後代人丁不興盛，主疾病，壽命不長。後方為來龍，為根基，假如後方空缺，為貴人不得力。 選擇陰宅也好，陽宅也好，背後面一定不能是山的盡頭，不能背著山的盡頭，山的盡頭已經無路可走，而且力量是很弱的。也不能背著空缺的具體位置，四面八方都很高，非要背著一個空缺的具體位置，這個地就是兇地。非常不祥，不適宜久居，長期居住有問題。
此刻社會許多時候許多地方，開發的問題，也許會在後面修路，緊接著把這個山挖斷，這個山斷掉瞭，正好斷在你的房屋後方，也相當於是後面空掉瞭，這種風水就叫羅城不緊密，空掉瞭。都會給傢中帶來多多少少不吉祥的事情。前面也是一樣，朝向的選擇前面務 必要朝向要飽滿，也不能向著空缺的具體位置，也不能向著山的盡頭、山的頂端、山的尾部，都不可以。這幾個皆是一堆基礎知識。左右兩邊同樣如此。
原文是說後面有天弧、天角、天乙、太乙，侍衛、貴人。這幾個東西就是一些呼形喝象，一些形狀。在地理萬山圖裡有許多形狀，許多呼形喝象的一些觀點，可以看一看，作為興趣，不過不要執著。呼形喝象隻是說把一個山形把它想象成一個動物，或者一個人物，或者一個器物，若它像一個高貴的器物，說明此處地方也很高貴。呼形喝象嚴格而言，它不是風水的根本，隻能說是風水的一個調料、添加劑，調料而已。假如離開瞭它，看風水就不完整。
假如看風水完全按照呼形喝象，而忽視瞭其他別的東西，那也不行。它不是根本。在巒頭風水當中，本身就有幾種，一個叫形勢風水，一個就叫呼形喝象。呼形喝象是添加劑是調料，是輔助之法，但不是根本之法。大傢務必要註意和提防，這個是很重要的。呼形喝象的觀點說白瞭就是考驗一個師傅的想象力，想象的對它就對。打比方說這個山你看是個大鐘，可以把它說成是一個銅鐘，還不錯把它說是水桶。但一般風水先生都會說一些很吉祥之名字。
許多山皆有一些名字，許多地方也有一些名字，很奇怪之名字；民間許多村莊之名字，許多山之名字，許多地名。在古時候的時刻，有很大一部分都是風水先生給取的。
這邊有一個村叫白鶴嘴村，天上飛的白鶴。這塊地形站在山上看，就好像白鶴，展開翅膀；這個村莊正好位於白鶴的嘴巴這個位置，就叫白鶴嘴村。是依據地形來起名的。有的山把它起名這樣山那樣山，其實也就是說也是風水的叫法；包括許多地方有山叫馬鞍山，都是風水師取的，風水的叫法。
最後一句有：八國城門鎖真氣，四維八幹高聳起。即此羅城之謂也。在四維方和八幹方適合高起，高起則主貴。這個說法不可執著。任何一個方都可以高起，不能說是天幹方或八卦四維方，它就是適合高起，12地支方就適合低矮。
這些風水觀點過於膚淺，比較不合邏輯，不能這麼去看。八國城門鎖真氣：也就是不該漏氣的地方不能漏氣，要飽滿，要遮擋；該漏氣的地方就要漏氣，開門要開在適合的位置。羅城周密這一講，大傢要好好的去體會，這四個字看起來很簡單，用到實際當中而不是比較容易。
第二美為左右環抱，這個就比羅城周密好理解瞭。羅城周密。就好像城墻無懈可擊，僅有一個城門，而城門要在適合的地方。左右環抱，通常是指龍虎山，青龍山和白虎山。龍虎山。就是一個穴，選一個地址，不僅要有青龍白虎，青龍白虎還必須有情於我。假如它是無情於我，就算形狀再好，也沒有啥用。而青龍白虎代表左膀右臂，代表合夥關系，代表傢庭是否團結。青龍白虎假如反背，龍虎相鬥，龍虎捶胸，龍虎相沖等，這幾個都會引發傢庭不和，假如有多少個兄弟姐妹的話都會致使分傢。
左右環抱也就是講，不僅青龍白虎形狀要生得很好，很秀麗，還要有情於我，這些風水才是不錯的風水。這裡講到：重重龍虎，層層護衛，繞抱穴前，皆為環抱。重重和層層代表青龍砂一層一層的，不僅有內青龍，還有外青龍；白虎砂也是一層一層的。層數越多代表護衛越多；護衛越多，代表你越貴；就好像當官一樣，一層可能科長，兩層處長，三層可能廳級以上。層數越高、越多，代表越貴。從商代表賺的錢越多，從政代表當的官越大；求名，代表具有的粉絲量越多，這幾個都是護衛。
風水之法，其實也就是說也就講到一個貴字。貴龍不單行，單行絕非貴龍。附近看來僅有一條山脈在前行，這個山脈當然不是貴龍，貴人出行絕不會僅有一個人，絕對有護衛，有軍隊，有保護他的人。王JL一出行，後面跟班的就是幾十號一百號人，這便是貴的特征。前呼後擁的，這是貴人的特征，貴龍絕不單行。假如有多條龍脈前行，最特別的這條龍就是貴龍。打比方說幾條龍脈都很大，偏偏這條小龍，那它當然是貴龍；幾條龍脈都很小，偏偏它很大，它是貴龍。貴人肯定不同凡響。假如長一樣就不是貴人瞭。貴人出行戴的帽子，穿的衣服，騎的馬車都和外人有所不同。
第三美為官旺朝堂。它的解釋是理氣方面的問題，帝旺方有水，臨官方有水，也就旺方見水為官旺朝堂。旺方見水怎樣去看，假如按照地理五訣，用12長生水法，可以去看；用翻卦掌，用輔星水法也是可以看；用玄空風水結合元運，同樣可以看。我一般用玄空風水以及輔星法來看
水法很多很多，人雲亦雲，要多去實踐，多去用。
實踐不能執著某一個案例，某兩個案例，
山的尾部呼形喝象，左右環抱之義，不僅青龍白虎，還要有情於我，層層龍虎，代表青龍砂，內青龍外青龍，一層科長，兩層處長，三層廳級以上，層數越高越多，越貴；從商具有的粉絲量越多，這幾個都是護衛，
貴龍不單行，單行絕非貴龍。附近僅有一條山脈在前行，貴人出行絕不會僅有一個人，有護衛，有軍隊，有保護他的人。跟班的幾十號幾百號，前呼後擁貴人的特定。假如有多條龍脈前行，最特別的這條龍就是貴龍。幾條龍脈都很大，長一樣就不是貴瞭。騎的馬車和外人有所不同。
帝旺，旺方見水為官帽，用翻卦掌，同樣可以看，我一般用玄龍風水以及輔星法。
實踐不能執著某一個案例，或某兩個案例，要有大片的案例，百分之七八十的準確率以上，說明這一個辦法是可行的；百分之百的沒有，世間根本沒有百分之百。風水、命理、占卦，包括科學、醫生治病都是有七八十的能力就已經很不錯瞭，100個病人能看好70個就不錯。
任何事情的產生，它的緣故不是單一的；原因單一就好辦瞭。正由於原因不單一，把這頭抓住瞭，另外這一頭抓不住，最終結果還是不理想。
第四美為氣壯土肥，關鍵是在氣壯。壯，就是旺之義；氣旺，生氣很旺。龍的形狀以及砂的形狀，都務 必要飽滿漂亮，看起來圓潤肥美，這個就算好風水。假如向山瘦不拉幾，亂石林立，草木不生，不是好向山；假如來龍亂石林立，還斷掉瞭，甚至來龍的入穴的這個位置被人為破壞掉瞭，打比方說修磚廠，或許多地方做油井，挖的亂七八糟的，百分百是不能用的。
土肥，土質肥沃，植物就會長得很好。通過植物的長勢判斷這塊地好還是不好，假如一個山頭植物長得不好，相對周邊植物長得不好，植物長得很醜，植物也是有美醜的。植物長得很醜很難看，樹歪歪扭扭，不端正，說明這個的地方氣場不好，人住在此處地方，人也會長得有些醜，人的品性或許也會不端正。命運的結果是由我們的思想，我們的行為所形成的。要是一個人的思想歪歪扭扭，行為不端正，他的結果必然不盡人意，結果一定很糟糕的，這也是因果。通過一個地上面長的樹木是否端正，樹木形狀是否茂密；有一些地方的樹也長的瘦瘦的，或枝葉比較有缺失，東邊少一塊，西邊少一塊，說明此處地方的氣一定是不旺的，一定有問題。山上沒人去驚擾也沒有野生動物；到瞭一處看風水，連鳥兒的聲音都聽不到，或每一次去，都聽不到鳥兒的聲音，沒有生氣。這叫自然之法。
《鬼靈經》裡善用這一個辦法。到瞭一傢人，先去聽聽雞鴨鵝豬安不安寧，看一看傢裡的老鼠猖不猖獗，都是輔助之法，也是非常有道理的。看一塊好的風水，觀察生活在這塊地上的動物們植物們，看它們生活的怎樣；它們生活的很好，說明地氣很旺；人住在這裡也一定很好。人根本不會是大自然的特殊，是一樣的。人的生存金科玉律和鳥兒動物以及大自然的萬物都是一樣的，通過觀察它們就能推算人事，這叫效法自然，也是道的思想。風水就是效法自然，通過觀察大自然的山水來推測斷定人的吉兇。人和自然本身就是合二為一，不是一分為二，是一個整體。自然吉則人吉，自然兇則人兇。人是這塊地的吉兇的一個展現，這塊地由於人的到來而變的吉或變的兇。就好像一塊土地，張三來的時刻不長莊稼；李四來的時刻，長得非常茂盛，莊稼長得很好，收獲滿滿，大豐收。這是李四來的時刻或許沒有用心打理，也沒有開墾荒地；但張三卻非常用心，很勤勞，結果當然不一樣。風水會作用與影響人的運勢與運氣，人也會改變風水，它們是相互的效果，不是單一的。
二：羅城有什麼含義
羅城之義是城墻外另修的環墻。
羅城，垣局，皆比喻之詞，因其纏護綿密，有如羅網，故名羅城。其形局，又如星宿群中太微、紫微、天市三垣拱護帝座之星，所以又叫垣局，即龍脈從高峰向平洋跌落時，其餘枝必回環纏護如城廓，圈住真龍，不使生旺之氣外泄。
出處
1。《北史·列女傳·魏任城國太妃孟氏》：“賊帥薑慶真陰結逆黨，襲陷羅城”。
2。《資治通鑒·唐懿宗咸通九年》：“不移時，克羅城， 彥曾 退保子城”。
3。胡三省註：“羅城，外大城也。子城，內小城也”。
相關詞語
長城、城樓、京城、城鄉、城府、縣城、城隅、羅襦、城垣、羅網、羅口、城池、城郊、府城、城防、甕城、城壕、城垛、月城、羅圈、都城、城區、羅致、網羅、城關、羅鍋、省城、羅掘、子城、城雕、羅勒、幹城、邊城、山城、城堡、羅經、城郭、羅織等。
造句
1。甕城的外面，還有一座城，叫做東羅城。
2。美羅城店是一傢電影主題書店。
3。我們約在徐傢匯的美羅城碰面。
4。像上面這份是美羅城龍記的。
5。金聯至羅城三級公路由北向南貫通。
6。新罕佈什州也降瞭相似的雪量，從羅徹斯特城的10英寸到沃爾夫博羅城的13英寸。
三：大廈樓頂加蓋瞭一層當辦公室，有哪樣的風水忌諱與禁忌?
大廈樓頂加蓋瞭一層當辦公室，有哪樣的風水忌諱與禁忌？——回答是：隻要房屋基礎和房屋承重能力可靠，安全有保證，適合加高，加高不妨礙原房屋適應的各項活動，經濟耗費綜合考慮合算，完全可以加高。此類問題風水考慮first of all就是安全問題，更深層次的考慮就是綜合經濟效果和相應利益問題。
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學腦袋思維。打比方說：室內地板磚爆開征兆易經解釋？——回答是：地板收縮縫預留不足，熱脹冷縮必爆開。施工方技術問題。又如：開店生意不好，門前卦八卦盤可以破解嗎？——無用，掛八卦盤對生意無益，少微有思考腦袋的人就會想到，掛八卦盤，這傢必有不順心之事，自信心和自我能力有限，意想天開，企求求於意外獲益。最好多動腦筋，多從主、客觀上分析生意不好的癥結，完善經營中存在的不足。 又打比方說：傢中的墻被水漏壞瞭風水有什麼講究？回復是：簡單容易的道理，傢中的墻被水漏壞瞭，有降低生活質量的一面，肯定風水變差。又如：三江交匯的地方好還是不好？回復是：三江交匯，風水上稱為眾水歸聚，有風水寶地的特點。又如：島的風水好還是不好？回復是：島，風水上稱為羅城，也就是不沉的船，又稱為真龍戲水、鰲魚躍海。是活風水寶地。又如：風水先生說孩子嗓子有毛病是與下水管道有沖突，請高人指點我該如何辦？回復是：最好找醫院的醫生，省級五官科醫院應有準確的答案。不要找風水先生，這樣信口雌磺，會害死人的。風水，簡單容易的理解就是優良的生存條件，復雜的解釋就是要用科學道理去說明問題。孩子嗓子有毛病是與下水管道有沖突，過去這樣說，可以含糊過去，在科學發展的今天，無法聯系，也無法解釋，誰也擔當不瞭如此的重大責任，隻有呆子、保實才會這樣發言。又如：風水先生講在墳的東面放上白灰有助於財運？回答是：有這種可能嗎？為啥風水先生自己不這樣做呢，放白灰呢？放著大好的發財機會，風水先生自己不要，讓別人？大概是風水先生自己已經大發財，發財到沒地方放，讓別人也發點財，是我不懂亂說。又如：我傢門與墻壁有個縫作用與影響風水嗎？回答是：門和墻壁有縫，屬於建築結構不嚴密、有疏露的房子，不合建築學的要求，也就不是優良風水。又如：鐵樹太茂盛會作用與影響風水嗎？——回答是：風水選擇的方式方法之中有看和試兩種方法，其中對植物看和試是方法之一。道理極其簡單：人、動物、植物，都是生物，某項植物生長旺盛，代表其中必有對生物生長和存在有益的因素，這種對生物生長和存在有利因素，不排除對人類就無益。同理，鐵樹生長茂盛，定有對生物生長和存在有益的因素，這種因素對人類肯定有益，所以，鐵樹生長茂盛，必定具有優良風水因素的存在。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的健健康康，也就是植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要註意和提防的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不相同，怎能固保守教條。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心務 必要更好地適合人類的居住生活和生產活動。
規整：就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在更加的多貧窮和貧困。如：我傢原來是東大門，此刻改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是哪樣的風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。如今的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：傳統風即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：是指這幾個結構和設置務 必要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。把這幾個設置換位置也不太適宜，也就論，必須是這樣。打比方說鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好。
實用：打比方說窗戶隻能在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室睡房內放個浴桶風水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室睡房內放個浴桶，當然不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，隻要不作用與影響、妨礙正常通行和活動，不作用與影響風水。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，隻能原則回答：一、方便出入。二、依據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。又如：新建民居民宿的房間門要求多寬?——回答是：門不適宜過大。門大，過去的觀點是認為不旺財，如今的觀點是門大有害於冬季保溫，門的技術結構的可靠性也沒有保證。門不適宜過小，門過小有害於人員往來通行和物品運輸搬運出入。視房屋用途考慮門的大小，應該沒有統一的模式。打比方說要求出入汽車車輛的門當然不能太小，這種門在打造上肯定技術難度增大。隻要求普通人員能出入的門就不適宜過大，過大失去門的意義，也沒很有必要。也就是說以實用為主。一般房門90——110厘米的皆有，太寬就不好看瞭，僅做參考。又如：陽臺種黃金桂風水如何？——回答是：陽臺種黃金桂，目的不明，不實用的表現。有人說：生不逢時。陽臺種黃金桂，也就是“不是生長之地”。陽臺，最多放一個小花盤也就是瞭，種樹又是為瞭啥？修屋為啥？供人居住。設陽為啥？休閑調劑，種樹在哪裡，還有修閑調劑的意義嗎！又如：一間屋有五門風水好還是不好？——回答是：以實用為評判標準，也就是以有用、無用為評判標準。要看是什麼房間，沒有特別用途的房間，門多房間風水當然不好。普通房間一個房五條門，隻少有效實用面積減少；有門就要占用空間，否則門就無法通行，不通行又是死門、閉門、廢門、無用門；門多無法擺放擺列傢具用品，實用性變差。但大廳不同，有些人傢的大廳就有多條門，多的有十幾條門，都是有用、是必須設立用於通行的門，故有用不不好的風水。 又如：衛生間洗手間或廁所墻角瓷磚開裂作用與影響風水嗎——回答是：肯定風水有問題，房子的任何技術性能變差，使用壽命會變短，實用性會變差，安全性會變壞，都是風水變差的表現。墻面瓷磚開裂原因有：1。可能粘貼技術有問題。2。可能房屋存在變型。都與房屋質量有關，質量較差，也就是風水差，質量優，也就是風水優。
方便：打比方說：門進出要順暢、方便。假如不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也隻能加重出入活動負擔，其實也就是說也就是不好的風水。又如：廚房門對大門好還是不好？———回答是：一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用。現實是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即幹壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對也成災。又如：魚缸、雜物櫃怎麼放合風水？回答是：隻要擺放擺列安全，不妨礙正常的行為活動，隨便怎麼放都合理。又如：把大門封瞭，從陽臺的一側開門，風水好嗎？———回答是：能更有效地合理利用空間，方便進出，風水定好。反之風水效果變差。又如：傢裡正對大門的具體位置，擺一盆景竹好嗎?——回答是：隻要不礙手礙腳，不妨礙正常出入，可擺。礙手礙腳，妨礙正常出入，為“絆腳景竹”，擺盆景竹失去意義。
舒服：打比方說，天氣太熱樓頂加隔熱鐵棚會作用與影響風水嗎？————回答是：何謂風水，風水就是要創造舒服的活法、生存條件！樓上加鐵棚，註意和提防鐵棚的穩固性是正大道理，能抗大風吹，防雷擊，有安全保證，鐵、瓦物質不掉落才是最大的風水。又如：東房山漏水——回答是：居住如此的房屋一定不舒服，要補漏。風水不可能講解成其它滋味來。長期漏水一定風水變壞，還犯邪。原因是：漏水房屋內潮濕，滋生細菌、病毒，居住人容易感染患病，過去無法查清病況，也解釋不清，一句話有邪氣歸總。 又如：南戶：兩南一東室，陽臺、客廳正南，如此的好嗎？——回答是：假如在咱們國傢的北方，南戶，兩南一東室，陽臺、客廳正南，如此的房屋，一定是風水優良的房子。假如是在咱們國傢的南方，如廣東、廣西，有現代化的空調設備可配備的情形下，優勢不一定明顯。也就是說東南向的戶型還是優於西北向的戶型。本人有南北通透的房子，也住過所謂東南向、西北向的房子，本人怕熱，所以最心賞的還是我本人的南北通透的房子，窗戶大開，南風從南窗直透北窗，基本不要電扇幫助，自覺神清氣爽，確實舒服。本人才不想信什麼穿堂煞、穿堂風、不旺財的說教，隻想信舒服。讓哪些想發財的財迷們去住哪些閉塞不透風旺財戶嗎！恭喜多多發財。本人就是喜歡自己哪套大風徑直貫穿的南北通透戶——不用電扇舒服。
合理：室內種香樵樹對風水有作用與影響嗎？——回答是：無用，不合理。房屋是用來供人居住的，香樵樹野外生長更適宜，傢裡種香樵樹，是瞎折騰。
安全：不安全，危險！其實也就是說質就是風水犯煞，化煞的核心就是註意和提防安全，遠離危險。房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情形不在少數，隻要有小孩掉入遇險，整座房子的風水若幹年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好運的日子，修瞭魚池帶來麻煩，得不賞失。又如：榕抱石盆景擺放擺列的地方，不論用何種理論評價，隻要擺放擺列不平安穩定和不安全、不便於觀賞和管理、妨礙正常活動，隻能是引發多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。又如：路口煞怎麼理解？——路口，人流相對集中，易疾病傳染，也就是風水犯邪。路口，人流車流多，事故多，不安全，也就是風水犯煞。又如：風水，財位南窗臺可以擺碧玉長壽花嗎?——最好窗臺不擺碧玉長壽花。假如沒有安全防盜窗，窗臺擺放擺列物品務 必要有足夠的安全意思和得力的安全措施，嚴防物品從窗臺掉落。國內關於高層墜物嚴重傷人事件，常有報道，不是個別情況，勿必高度警惕，小心行事。又如：魚缸擺放擺列的地方？不礙手礙腳，不妨礙正常出入和活動，擺放擺列平安穩定、安全，完全可以擺，風水就是創造更高質量、舒服、滿意的活法環境。又如：買房的左面有高壓電桿，是否作用與影響風水？回復是：電桿線路，是造福於人類的設施，假如無電，暗無天日，世界的災難，現代人對電的依賴性愈來愈明顯。所以對高壓電桿，是否作用與影響風水，與其它自然物體，如山、水，明顯有區別。所謂煞，其實也就是說是安全問題，隻要高壓線桿設施在安距離范圍外，其實也就是說平安無事。此刻高壓線路架設通過，技術安全是first of all考慮的問題，假如不合技術安全規程，是要承擔法律責任的，隻於民間習俗和忌諱與禁忌，架線方盡可能考慮。又如：我想在房子頂上蓋彩鋼風水應該註意什麼？回答是：穩固、牢實，防風吹掉落，保證安全是最要緊的風水。又如：防盜門框用大理石有礙風水嗎？回答是：防盜門的性質必須考慮防盜，不防盜就失去防盜門的意義，也就失去瞭風水效用和意義。大理石做門框，first of all要慎重考慮的是：是否是強化、堅固瞭防盜作用。強化、堅固瞭防盜作用，風水肯定變好；假如是削弱、降低瞭防盜門的防盜作用，肯定風水變差。又如：新建房屋比較長，做前後三個頂棚風水好還是不好？——回答是：頂棚不在於個數多少，也不在於長短。頂棚最大要點是：穩固、牢實，不會垮塌，不會被風吹落，安全有保證，必是好風水。又如：石幹答石幹媽放在哪些地方風水好？——回答是：石幹答石幹媽放在安全、平安穩定、不礙手礙腳、不妨礙正常活動的地方風水好。又如：我傢大門兩邊的窗戶上近日同時出現瞭兩個在造的小蜂窩，位置很對稱，不知道風水上有還是沒有什麼說法 要不要搞掉？——回答是：興盛人傢，地脈旺盛，才有蜂窩。假如妨害過往行人安全，隻有搞掉趕走。可考慮讓有經驗的人收集飼養。又如：懂風水的給我看看，我傢這個戶型魚缸應擺放在什麼地方？——回答是：放在安全、平安穩定、不礙手礙腳、不妨礙正常活動的具體位置。又如：上水石應當擺放擺列那個位置？——回答依舊是上面的原話：擺放擺列在安全、平安穩定、不礙手礙腳、不妨礙正常活動的具體位置。又如：樓頂上有馬蜂窩風水學解釋？——回答是：蜂駐旺地。樓頂上有馬蜂窩，說明房屋所處地段龍脈、氣數旺盛，也就是自然風水旺盛不假。但馬蜂兇狠，對人們的生命安全有威脅，要設法驅趕，一般馬蜂造窩喜在懸空，下面無物，其它動物不易攀爬上去的地方建窩，在沒有其它驅蜂辦法的情形下，在蜂窩下離窩一尺左右距離的地方樹一木柱，意思是其它動物可以通木柱上爬至窩，慢慢馬蜂也會逃離，不再在那造窩。
衛生：打比方說：風水，拖把池是污穢之處嗎？——回答是：你提出的問題是這樣可以回答，乞丐是還是不是人，乞丐是人，乞丐污穢嗎？污穢。為啥，不衛生。同理，拖把池衛生時，是拖把池，不衛生時是污穢池。評估標準是以衛生作為界定原則。 又如：裝修工人在主臥房間地上拉小便如何辦，對風水有作用與影響嗎？——回答是：隻能說明你沒有眼力，缺少心思，錯誤地雇請瞭裝修師傅。在別人房屋中隨便大、小便，是沒有教養，缺少素質的表現。像這類缺罷基本修養和素質的師傅，本身的為人人格都缺罷基本保證，指望其在工程質量上有保證，隻能是一個疑問？從風水角度論，說作用與影響風水，也不存在特別其它不好的風水的大事，說不不好的風水，隨地大小便，嚴重作用與影響環境衛生，用現代人的話說，不衛生就是大不好的風水、犯邪氣的事。
關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古時候以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，當今社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定瞭很好基礎，從而具備瞭創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水蘊含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。如：墻突然倒瞭，出來好幾條蛇，是什麼兆頭？——回答是：墻體突然倒塌，內中又有蛇，肯定有破洞，又適合蛇類生活，才會出現這類問題。問題要從多方面觀察、分析。first of all，是有蛇，而且還是多條蛇，說明非常適合蛇類生活。蛇類是大自然的生物，人類也是大自然的生物，適合自然界中蛇類生物生活，也就論明適合人類自然界生物生活，風水不壞，而且還可證明是應是優良風水地段。蛇類並無沒有人類的生命能力強，抗自然風險的能力低於人類，假如不是優良環境，定然會絕滅，不可能成窩。蛇類是人類不心愛的動物，危脅到人類的人身安全，要註意和提防采取措施驅趕，可以采用藥物驅趕的辦法。其次，墻體倒塌，蛇類成窩，說明墻體經久無人認真管理、修繕，隻少也可以證明宅主人為人不精明、不勤於事。任何房屋、墻體，都要認真管理、修繕，否則都會倒。也就是說，風水確實優良，房主極不精明，優良風水隻適合勤奮人傢。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：”什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，克服瞭劣質地形的局限，可建、可造房屋，是優質建築材料克服瞭劣質地形的劣勢。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，也就是隻能按照風水選穴之特點標準，選擇窩、鉗、乳、突地形。房屋不能高，隻能矮。窩、鉗，低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差、空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風、幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
風水，也就是某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一問題與事項的觀點，起因於對某些動植物的忌諱和避諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱和避諱……等等，打比方說由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種忌諱與禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的講法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等。
忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的講法，懷胎瞭不能定做衣櫃？——這種習俗，隻能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷胎期間要以安靜為主，傢裡不適宜搬動物件和進修建等，有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。
又如：主臥室睡房的南面是窗，東面是門，北面廁所門，西面實墻，床頭如何擺放擺列好？求指教。——回答是：你可能顧及這網上的某些說法，所以有此問。原設計方案明清楚明白白地已安排好床頭向西，床頭靠西墻，為啥還要問，即是床頭向西的顧慮。對於床頭靠西的顧慮，隻能參考，科學理論依據不足，不能太放在心上。
四：背靠水庫大壩建基地的風水分析
背靠水庫大壩建基地的風水分析？——風水就是正確選擇住址，克服自然災害的危害，選擇有利，克服不利。隻要背靠的山體、人為建築物，有足夠的力量克服和抗衡水體擁有的負面作用與影響和災害，選擇背靠水庫大壩建基地，就是最大的選擇成功，不存在有其它更玄呼的解說。
用事物是多方面的哲學觀分析：水庫是某一地方的亮點，也就某一地方的首重和首要的風水要點，風水first of all就要認清和分析水庫的利、害，化腐朽為神，就是風水之功。
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是要優擇生意上的優良條件。多用科學腦袋思維。打比方說：室內地板磚爆開征兆易經解釋？——回答是：地板收縮縫預留不足，熱脹冷縮必爆開。施工方技術問題。又打比方說：傢中的墻被水漏壞瞭風水有什麼講究？回復是：簡單容易的道理，傢中的墻被水漏壞瞭，有降低生活質量的一面，肯定風水變差。又如：三江交匯的地方好還是不好？回復是：三江交匯，風水上稱為眾水歸聚，有風水寶地的特點。又如：島的風水好還是不好？回復是：島，風水上稱為羅城，也就是不沉的船，又稱為真龍戲水、鰲魚躍海。是活風水寶地。又如：風水先生說孩子嗓子有毛病是與下水管道有沖突，請高人指點我該如何辦？回復是：最好找醫院的醫生，省級五官科醫院應有準確的答案。不要找風水先生，這樣信口雌磺，會害死人的。風水，簡單容易的理解就是優良的生存條件，復雜的解釋就是要用科學道理去說明問題。孩子嗓子有毛病是與下水管道有沖突，過去這樣說，可以含糊過去，在科學發展的今天，無法聯系，也無法解釋，誰也擔當不瞭如此的重大責任，隻有呆子、保實才會這樣發言。又如：風水先生講在墳的東面放上白灰有助於財運？回答是：有這種可能嗎？為啥風水先生自己不這樣做呢，放白灰呢？放著大好的發財機會，風水先生自己不要，讓別人？大概是風水先生自己已經大發財，發財到沒地方放，讓別人也發點財，是我不懂亂說。又如：我傢門與墻壁有個縫作用與影響風水嗎？回答是：門和墻壁有縫，屬於建築結構不嚴密、有疏露的房子，不合建築學的要求，也就不是優良風水。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的健健康康，也就是植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要註意和提防的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不相同，怎能固保守教條。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心務 必要更好地適合人類的居住生活和生產活動。
規整：就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在更加的多貧窮和貧困。
對稱：傳統風即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：是指這幾個結構和設置務 必要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。把這幾個設置換位置也不太適宜，也就論，必須是這樣。打比方說鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好。
實用：打比方說窗戶隻能在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室睡房內放個浴桶風水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室睡房內放個浴桶，當然不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，隻要不作用與影響、妨礙正常通行和活動，不作用與影響風水。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，隻能原則回答：一、方便出入。二、依據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。又如：新建民居民宿的房間門要求多寬?——回答是：門不適宜過大。門大，過去的觀點是認為不旺財，如今的觀點是門大有害於冬季保溫，門的技術結構的可靠性也沒有保證。門不適宜過小，門過小有害於人員往來通行和物品運輸搬運出入。視房屋用途考慮門的大小，應該沒有統一的模式。打比方說要求出入汽車車輛的門當然不能太小，這種門在打造上肯定技術難度增大。隻要求普通人員能出入的門就不適宜過大，過大失去門的意義，也沒很有必要。也就是說以實用為主。一般房門90——110厘米的皆有，太寬就不好看瞭，僅做參考。
方便：打比方說：門進出要順暢、方便。假如不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也隻能加重出入活動負擔，其實也就是說也就是不好的風水。又如：廚房門對大門好還是不好？———回答是：一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用。現實是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即幹壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對也成災。又如：魚缸、雜物櫃怎麼放合風水？回答是：隻要擺放擺列安全，不妨礙正常的行為活動，隨便怎麼放都合理。又如：把大門封瞭，從陽臺的一側開門，風水好嗎？———回答是：能更有效地合理利用空間，方便進出，風水定好。反之風水效果變差。
舒服：打比方說，天氣太熱樓頂加隔熱鐵棚會作用與影響風水嗎？————回答是：何謂風水，風水就是要創造舒服的活法、生存條件！樓上加鐵棚，註意和提防鐵棚的穩固性是正大道理，能抗大風吹，防雷擊，有安全保證，鐵、瓦物質不掉落才是最大的風水。又如：東房山漏水——回答是：居住如此的房屋一定不舒服，要補漏。風水不可能講解成其它滋味來。長期漏風水一定風水變壞，還犯邪。原因是：漏水房屋內潮濕，滋生細菌、病毒，居住人容易感染患病，過去無法查清病況，也解釋不清，一句話有邪氣歸總。
合理：室內種香樵樹對風水有作用與影響嗎？——回答是：無用，不合理。房屋是用來供人居住的，香樵樹野外生長更適宜，傢裡種香樵樹，是瞎折騰。
安全：不安全，危險！其實也就是說質就是風水犯煞，化煞的核心就是註意和提防安全，遠離危險。房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情形不在少數，隻要有小孩掉入遇險，整座房子的風水若幹年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好運的日子，修瞭魚池帶來麻煩，得不賞失。又如：榕抱石盆景擺放擺列的地方，不論用何種理論評價，隻要擺放擺列不平安穩定和不安全、不便於觀賞和管理、妨礙正常活動，隻能是引發多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。又如：路口煞怎麼理解？——路口，人流相對集中，易疾病傳染，也就是風水犯邪。路口，人流車流多，事故多，不安全，也就是風水犯煞。又如：風水，財位南窗臺可以擺碧玉長壽花嗎?——最好窗臺不擺碧玉長壽花。假如沒有安全防盜窗，窗臺擺放擺列物品務 必要有足夠的安全意思和得力的安全措施，嚴防物品從窗臺掉落。國內關於高層墜物嚴重傷人事件，常有報道，不是個別情況，勿必高度警惕，小心行事。又如：魚缸擺放擺列的地方？不礙手礙腳，不妨礙正常出入和活動，擺放擺列平安穩定、安全，完全可以擺，風水就是創造更高質量、舒服、滿意的活法環境。又如：買房的左面有高壓電桿，是否作用與影響風水？回復是：電桿線路，是造福於人類的設施，假如無電，暗無天日，世界的災難，現代人對電的依賴性愈來愈明顯。所以對高壓電桿，是否作用與影響風水，與其它自然物體，如山、水，明顯有區別。所謂煞，其實也就是說是安全問題，隻要高壓線桿設施在安距離范圍外，其實也就是說平安無事。此刻高壓線路架設通過，技術安全是first of all考慮的問題，假如不合技術安全規程，是要承擔法律責任的，隻於民間習俗和忌諱與禁忌，架線方盡可能考慮。又如：我想在房子頂上蓋彩鋼風水應該註意什麼？回答是：穩固、牢實，防風吹掉落，保證安全是最要緊的風水。又如：防盜門框用大理石有礙風水嗎？回答是：防盜門的性質必須考慮防盜，不防盜就失去防盜門的意義，也就失去瞭風水效用和意義。大理石做門框，first of all要慎重考慮的是：是否是強化、堅固瞭防盜作用。強化、堅固瞭防盜作用，風水肯定變好；假如是削弱、降低瞭防盜門的防盜作用，肯定風水變差。又如：新建房屋比較長，做前後三個頂棚風水好還是不好？——回答是：頂棚不在於個數多少，也不在於長短。頂棚最大要點是：穩固、牢實，不會垮塌，不會被風吹落，安全有保證，必是好風水。又如：石幹答石幹媽放在哪些地方風水好？——回答是：石幹答石幹媽放在安全、平安穩定、不礙手礙腳、不妨礙正常活動的地方風水好。又如：我傢大門兩邊的窗戶上近日同時出現瞭兩個在造的小蜂窩，位置很對稱，不知道風水上有還是沒有什麼說法 要不要搞掉？——回答是：興盛人傢，地脈旺盛，才有蜂窩。假如妨害過往行人安全，隻有搞掉趕走。可考慮讓有經驗的人收集飼養。又如：懂風水的給我看看，我傢這個戶型魚缸應擺放在什麼地方？——回答是：放在安全、平安穩定、不礙手礙腳、不妨礙正常活動的具體位置。又如：上水石應當擺放擺列那個位置？——回答依舊是上面的原話：擺放擺列在安全、平安穩定、不礙手礙腳、不妨礙正常活動的具體位置。
關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古時候以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，當今社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定瞭很好基礎，從而具備瞭創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水蘊含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：”什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，克服瞭劣質地形的局限，可建、可造房屋，是優質建築材料克服瞭劣質地形的劣勢。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，也就是隻能按照風水選穴之特點標準，選擇窩、鉗、乳、突地形。房屋不能高，隻能矮。窩、鉗，低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差、空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風、幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
風水，也就是某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一問題與事項的觀點，起因於對某些動植物的忌諱和避諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱和避諱……等等，打比方說由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種忌諱與禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例……等等。
忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的講法，懷胎瞭不能定做衣櫃？——這種習俗，隻能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷胎期間要以安靜為主，傢裡不適宜搬動物件和進修建等，有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。
環境或者地形對人類思想的作用與影響和改變要快捷迅速，但對人類的形象作用與影響和改變是一個緩慢過程，但不是毫無作用與影響和改變。打比方說：高山密林中生活的人群兩肩明顯沒有那麼平整，表現呈A狀，為縮肩。而平地開闊地的人群兩肩明顯平，表現呈T形狀，為平肩。為啥？這是高山密林人要適合山林或密林穿行而存在的人體特征變化。又如：高山密林人和平地開闊地人的雙眼特征相對來講有區別，高山密林人群要適合山林穿行，為抵抗枝、葉對人的身體眼睛的幹擾，眼睛明顯發育要小。平原開闊地的人群要有開闊視野，要求眼睛要圓大。又如：人的步態，高山平地人有明顯區別，高山人走路步伐提腿姿勢明顯高，平地人走路步伐提腿姿勢明顯低。高山人腿腳下肢明顯要短粗，這是高行走負重身理特征所必須。平地人腿腳下肢明顯要顯得修長一些。這幾個都是環境對人類心、身有改變的例證。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即出現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應就能如此，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，已到瞭無所不及的地步，形成瞭互聯網式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
有人問：中國風水理論與物理、哲理有何聯系？——回答是：風水就好像大雜燴，千奇百怪。風水就好像五味豆，甜、酸、苦、辣、鹽皆有。
全地球，任何事物，有利必有害，利害必相存，要註意和提防全面分析，多角度思考。如：傢門前有一長石板凳對風水有無有作用與影響？———回答是：有利，也有害。有益的方面，可以方便遊玩休息。有害的方面，每個人都可以到那裡休息，假如有什麼不測和不可預計問題與事項，在你傢門口，你傢是第一嫌疑對象和第一責任人。
五：陰宅風水寶地具備哪些特征
陰宅風水寶地具備哪些特征：1，來龍有勢，結穴處玄武厚重。2，左右青龍白虎完整。3，前方明堂開闊，朝山有序，有案山最好。4，來去水合理。5，沒有外煞。
六：我國古代典型的風水寶地的佈陣與佈局特征是什麼
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的健健康康，也就是植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說：房子的高層空氣好，衛生好，這是主要的；頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要註意和提防的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築容易“招小人風水觀是以中心對稱理論為主。現代建築風水觀是以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不相同，怎能固保守教條。
關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古時候以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，當今社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定瞭非常好的基礎，從而具備瞭創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水蘊含大量科技因素，抗自然風險的能力大大提高，從而更適宜於人類生活需要。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調查戡驗得出的結論認為：那裡大都明顯有風水理氣、羅盤用事文化跡象特征，應明顯有一定優良的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和生存條件的局限，生活不便，缺少必要的生存條件，沒有再留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、美觀、衛生就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發達的交通，可建房屋、可造房屋，克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發達的交通，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮濕、通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發達的交通，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即出現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應就能如此，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈、已到瞭無所不及的地步、形成瞭互聯網式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
關於農村和城鎮風水問題？
寶地處處有，科學更神奇。
人傑地靈風景美，物華天寶山川秀。全球性人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行瞭若幹次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，如城市。不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方式方法去開發和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不必以為那裡無人去過，其實也就是說那嘎達很多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，並且也會證明那些到過那裡的人們，曾經有過生與死的考驗。因為自然條件的差距，那些人群已被自然徹底淘汰。古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類。不太適宜人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，要適合人類生存和生活。
當你去到大城市，那裡為啥留下那麼多人口，答案是：那裡具有更寬廣的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到繁衍擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成單獨的塘局，這種小塘局中存在著有害於生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極為明顯。在這幾個小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。因此在這幾個小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
事例說明一：如農村的瘴氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障的傢庭概率至少90%以上。何謂瘴氣地，怎麼樣實地察看評估呢？最簡單容易的觀點就是：所謂瘴氣地，就是大熱天，上午九、十時後還不幹露珠的地段。為啥不幹露珠，地溫相對偏低，空氣相對不流通，空氣中的濕度，水蒸氣擴散緩慢。就好像大熱天局部表面結水的自來水管；管內因為自來水循環的緣故內部溫度低，空氣中的水蒸汽凝結於自來水管的表面。
事例說明二：某地一山區地形，在北南走向的小河邊，大概五華裡長的地段，原來所有人傢全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，此刻居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人傢那裡去瞭呢？據傳聞，也據調查瞭解統計，大概有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那裡住不到一兩代即自然消亡，僅有一戶在那裡住瞭四代後也自然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現的特點，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增添的優勢特征，最奇怪的是此刻那裡兩岸數十戶人傢裡，僅隻有西岸居住的三四戶人傢裡，有一傢住戶有兩小孩完成大專學業，其餘人傢大體上都是以小學狀態走向社會。這兩處為啥原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利於農耕及各類問題與事項活動；為啥如今的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優於東岸，積溫和溫差相對明顯高於東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差異。就不能用簡單一個“”就能概括說明問題的，也不能歸罪於羅盤用錯瞭，更不或許是“屬相”不合的緣故瞭。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大都小塘局環境地形中，留下很多居住遺址和姓氏傢庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。很多地段過去有居住人口留下的遺址印跡，此刻無人居住，用科學思維的眼光去考量，這便是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成此刻如此的格局。
事例說明五：在特別規定的高寒山區地帶，那嘎達一條自然人口群落居住天然劃定的等高線。等高線以下，居住著現有的人口群落，等高線以上，隻有遺址，沒有人群，不必以為那裡無人去過，無人居住過！那嘎達人群活動的遺跡，那裡的人群什麼地方去瞭，自然消亡和自然陶汰的金科玉律在那裡獲得瞭特別的實現。用風水術和巒頭學的看法考量，不必以為那裡沒有山，不必以為那裡沒有水，也不要以為那裡沒有穴，那嘎達山，那嘎達水，那裡更有穴。那裡的穴形，因為人為因素的減少，外在形象更十全十美。
事例說明六：農村某些小氣候、小塘局；塘局內橫亙著幾個小山頭，假如從遠處望去，那些山頭就象是從別處急奔趕赴到那裡去掄占地頭的形狀；假設那幾個山頭去除，那裡才顯得寬闊，因為有瞭那幾個山頭，那裡顯得逼窄，有用的地方全被它們“霸占”去，留下一點點的旮旮旯旯，一些狹縫邊角供那裡定居的們生存，那樣的地方一定人心散慢，其塘局內部多強橫、孤傲、內鬥之人，疾妒心理極強，自以為是，斤斤計較，互不團結，派系紛爭，互相矛盾，互不相讓；寧願外地人占便宜，也不想讓鄰裡有便可占；鄰裡之間相鬥內行，與外地人交鋒外行。農村某些塘局內，那裡的山體零亂無序，犬牙交錯，相互成“爭占鬥頂”狀，從遠處看去，那些山頭好像就是你在幹擾我，我在幹擾你；你向它伸手，它向你伸腳；那個塘局裡面的人，一定多雞毛蒜皮的矛盾小事，且為雞毛蒜皮的矛盾小事，相互計較，暗結私怨；平時找不到鬧矛盾的突破口，但隻要地方辦某件公益性的大事，誰出面主持，誰就成瞭罪人，成瞭矛盾的交點。在那樣的地方很難辦成一件公益事情。那種地段的某些人，為瞭自個的一點私利，以不惜犧牲任何地方和他人利益為代價，隻要個人利益得逞，不惜以地方和地方任何利益為代價。農村某些地段有塘局（一點小開闊地）無水口，那塘局內的人一般“口無摭攔”，談話議論事情，多數都是傢門口、鄰裡之間話題。說話比較容易傷及塘局內第三方的利益，極易牽扯出塘局內第三方的要害私密問題與事項。農村人傢，門前向下有陡坡，前無關攔，一般不旺財，其中隻要有人偶然多爭到幾個小錢，就覺得自己瞭不得，極容易顯富擺闊，顯示自己有能、有財，到處張揚。
當從那幾百處遺址中走出來後，就會完全清楚明白，何謂真風水：能夠起到好作用的人類生存的優越條件和空間，才是真正意義上的風水。在那裡，不管怎樣風水佈陣與佈局，不管用那一派看法去調理，結論僅有一個，一票否決，不宜人類生存的特定條件否決瞭所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來後，那裡會教會你何謂風水：方便、實用、安全、美觀、舒服、衛生才是風水的硬道理。那裡不會告知你：門相對，門窗對，床位放錯瞭，灶的方位不對，路相沖，或者其它諸多種種疑慮。但它會告知你：不方便、不實用、不安全、不舒服、不衛生，生活生存條件困難，是真實的不好的風水。
數十年前，一位老者曾經說過：一個小傢庭，遷居到新地方，假如沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的。此刻回想起來，這話固然簡單扼要，但富含生活哲理。
與城鎮相比較，農村不同： 1。農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2。農村隻能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，隻有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1。一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是此刻如此的格局。比較典型的是在中國西北沙漠，不可以成為大小城鎮的地方，除瞭留下遺址，有許多地方，此刻就是歷史傳聞都沒有，哪些原因？不宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2。現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展瞭城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮隻存在死角，沒有“活眼”。城鎮假如沒有現代化的改造，人口承擔能力最大或許是如今的三分之一。所以形成此刻如此的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價，已歷無多次在反復選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。假如沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，first of all是自然篩選，緊接著是、經濟、人文的介入，這幾個因素的加入，形成瞭地理、經濟地理、人文地理，這幾個地理因素相互作用與影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的本質原因。
人類的出現是億萬年前的事，億萬年中，人類的生生死死，用生命對整過地球進行瞭若幹次風水選擇，優良風水應有印像。不可能像某些神話傳說那樣，上天每年收回36處過去下降的風水寶地，又下降36處新的風水寶地。
在山腳下租瞭個院子，發覺有山泉水從大門前流過，主人說院裡多挖一米就有泉水，總之泉水是從房屋下穿過的，這對於風水有什麼講究？是還是不是不旺財之義？謝謝大師指教！——回答是：
1。風水，是中國人的發明，是中國人民文化中的一部分，唐、宋前不叫風水，叫地理或稱勘輿，元、明後的講法改為風水。為啥？其中的主要原因是：唐、宋前，中國人民的主要居住地在中原和東南，研究的方向著重是從山川地理形勢入手，兼顧流水，典型的文化特征標志背景是：龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護、衛、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山體特征作為主要研究方向。元、明以後，因為西北少數民族進入中原，中原人也有更加的多的機遇進入西、北，對比發現，西、北的山川地形，因為受雨水沖刷的概率低，明顯優於東南。東南因為降水量充佩，山川地形受雨水沖刷、切割，明顯骨、瘦、尖、凸、脊，也就是風水認為的犯煞、含煞的特點多。但為啥人口稠密，物產豐富，適宜人口集居呢？而西、北因為降水量少，山川地形的外形特征因為受雨水的沖刷、切割的機率低，原始自然風格面貌相對保存完整，展現的是山體肥、圓、潤、厚的特點，極富風水優美，但為啥人口稀少，出產不豐富，有一些地方甚至草木不生，人類無法居住。為啥？於是人們想到瞭水，有“水”才“活”，無“水”則“死”，有水為活龍，無水為死龍。中原低海拔地區的人群，到瞭西、北，產生高原反應，呼吸困難，溫度低；高原，空氣流動快，幹冷，不宜作物生長和人類生存，於是人們想到瞭“風”。風水中的“風”，應蘊含空氣和溫度兩種含義。風水的概念也就是這樣在歷史演變中形成瞭。看來你所述的地下有水，可以 使用“活龍”來形容，地下有水，為“活龍”之地。
2。風水歷來將水作財看，論為財。
關於河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題：水聚旺鄉，財結水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來是人興財旺的地方，這幾個地方相對視野要開闊，空氣要流通，適應生產發展，具備相對富有的物質來源，適合人類生存生活，安居樂業。這是有利、有用、好處、優點的一面。有河流、水塘、水井，小孩必須第一要註意和提防安全，“房前屋後塘連塘，定死少年郎”，這是有水地段不利的負面。這裡關於聚財的講法是相對不定虛詞，但關於安全的講法是實質性的實詞，是直接必須面對的問題。風水還把道路列入水、列入財的范圍，在堪輿風水的實際運用和操作中，道路和水、財之寓意等同。現代化的道路，給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情形下，交通事故也是常有發生、累見不鮮的事情。易經的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易經要告知人們的是：人類要學會全面分析問題，正確趨利避害是正大道理。
因此你那裡地下有水，地下有財，地上流水，地上有財，應是錢財廣聚之地。
中间位置景觀樓王當中兩套是還是不是對著中軸線，風水好嗎？ ——回答是：不妨參考北京故宮建築的整體構圖，就能清楚明白何為中軸對稱線，看懂瞭古老的皇官建築圖，也就學會瞭中國古老風水知識的一半，否則風水知識沒有入門。
北京故宮的風水怎麼樣？到底是好是壞？求研究過北京故宮地理風水的大師來替我解惑一下！——回答是：皇傢建築，帝皇眼光，集全國智慧之大成，是那個時候建築智慧的最高成就，不必疑猜。1。不要說帝皇，就是普通的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。見諸於風水著作著述中的記述有：某人某日上梁，這一天據黃歷、通書有大不吉，不能用。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經過到堂，必大吉。上梁的當天果然朱元璋、路過，見有人修建房屋上梁，前去祝賀。後幾十年中果然吉星高照，一切平安。這是風水書並不是古小說書中記錄載入的事例。2。歷朝歷代皆有欽定風水的作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、聖、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩蕩，天下太平。如風水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內容最全面，最出名的大版本巨著，如《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協記通書》都是這方面的典范，都是欽點、欽定之作。3。為啥欽點、欽定天下人都認可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決於各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，尤其是開基、有成就的帝皇心性不成功，莫非天下還有更成功的心性嗎？
風水學，河流、溪水南北貫穿，住河東好還是河西好？——回答是：這要看在什麼地理位置。假如是在高寒山區，又是地形狹窄的、光照不足的地理位置，氣溫具有生殺予奪大權的地段，必須選擇河西當東曬、朝向東南的地形定居，否則久後定有問題。高山向西北的西曬陰山地段，較高山朝東南的東曬陽山地段，明顯積溫不足；如此的地段易受風寒，易患風濕心臟病。隻於地理位置開闊，地面積溫，尤其是冬季積溫好的地段，要從其它角度考慮生存條件的地方，另依據實際情況再作定奪。
望采納謝謝