山雷頤卦找失物(山雷頤卦白話詳細解讀)

邵偉華八卦預測推算失物得山雷卦怎樣分析

二十七卦 山雷頤 -頤：表養也。主小吉帶一點兇。

失物：在屋內雜物中尋。遺失在屋內，在某種東西下面。尋找方向：東方或東北方。

第二十七卦 山雷頤 艮上震下

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六爻占失物。

多久丟的

如何用六爻占卜尋找失物?一個很重要的風琴夾(內幾百零錢)不見瞭。_百。。。

剛剛順手卜瞭一卦，火天大有化山雷頤。

於是分析如下

1：東西在傢中，但是換瞭位置。

2：近日看似有個朋友或同學去你傢中瞭。這個人挪瞭東西位置。

3：方向上，大約是傢中東南方的某個角落，和衣服什麼的亂放在一起，或被木質傢具壓著。

易經解讀之頤卦

頤：貞吉；觀頤，自求口實。

【解讀】《頤卦》象征頤養：隻有堅守正道才能獲得吉祥；通過觀察能夠展現頤養的具體實際案例，以及自己是怎樣謀取口中食物的，如此才能真正地掌握頤養之道，獲得吉祥。

《象》曰：山下有雷，君子以慎言語，節飲食。

【解讀】《象辭》說：《頤卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象征頤養；頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養美滿的品德，控制吃飯飲食以養育健康的身體。

初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

【解讀】初九，舍棄你如同神龜般的聰明智慧，癡呆地看著我鼓動腮幫子進食，結果必然致使兇險。

《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。

【解讀】《象辭》說：“癡呆地看著我鼓動腮幫子進食”，是說初九爻雖註重和重視保養身體，但因為不能堅守正道，並不值得推崇。

六二，顛頤，拂經，於丘頤，征兇。

【解讀】六二，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，是違背常理的，向高丘處的乞食，則前進的途中必然遭遇兇險。

《象》曰：六二“征兇”，行失類也。

【解讀】《象辭》說：《頤卦》的第二爻位（六二）“前進的途中必然遭遇兇險”，是由於前進的途中沒有對應的同類。

六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。

【解讀】六三，違背頤養的正道，仍然一味地隻求口腹之欲，結果必然遭遇兇險，在十年的漫長歲月裡被遺棄而不得養育，沒有一點好處。

《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。

【解讀】《象辭》說：“在十年的漫長歲月裡被遺棄而不得養育”，是由於它與頤養的正道大相徑庭，從本質上違背瞭養育他人和保養本人的原則和方法。

六四，顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。

【解讀】六四，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，可以獲得吉祥；由於這就好像老虎要撲食那樣，虎視眈眈，專心致志，孜孜以求，則必然能夠達到自己的目的，當然也沒有什災禍。

《象》曰：“顛頤之吉”，上施光也。

【解讀】《象辭》說：“反過來向下屬乞求食物以獲取奉養的吉祥”，是由於六四位居在上，與初九照應，並且還能堅守正道，雖取之於民，卻又用之於民，這總之，它能夠向下普遍地施舍光明恩德。

六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。

【解讀】六五，違背頤養的正道，但是卻能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥，隻是尚不能處理極其艱險困難的事情，就好像不至於涉過大河一樣。

《象》曰：“居貞之吉”，順以從上也。

【解讀】《象辭》說：“能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥”，是由於能夠順從有陽剛之美的賢者。

上九，由頤；厲吉，利涉大川。

【解讀】上九，天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業；肩負如此重任，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥，這樣也才能排除艱險，就好像順利涉過大河一樣。

《象》曰：“由頤厲吉”，大有慶也。

【解讀】《象辭》說：“天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥”，是說養育天下百姓，因而能得到天下的信任和愛戴，達到普天同慶。

。。。解卦，2012年1月16日15時06分起卦，占卜兩人的姻緣，本卦山雷頤卦。。。

這是第二十七卦：頤卦（山雷頤）

頤。貞吉。觀頤，自求口實。

象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。

白話文解釋

頤卦：占卜得吉兆。研究頤養之道，在於自食其力。

《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，雷出山中，萬物萌發，這是頤卦的卦象。君子觀此卦象，思生養之不易，從而謹慎言語，避開災禍。控制吃飯飲食，修身養性。

這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。

婚戀：不可急著求成。關鍵在於加強本人的修養。一旦選中應全力追求，尤其不可三心二意。

運勢與運氣：先苦後甜，失敗後成功型，物質金錢運佳，樂善好施，貴人多助。不斷提升修養自己，容易得到社會好的名聲。

堅韌不拔的追求，你會發現，愛離你不遠。