人死後真的會有輪回嗎佛教死後眾生(轉世輪回的真實事例)

一：人死後真的有輪回嗎?

依照唯物主義的看法，人死後沒有輪回。

二：人死後真的會有輪回麼

來生是佛教的輪回之意。

問有來生否，要看您信不信佛教瞭。假如不信，我說有，您斷然不會采納。

即便許多人不信我也要說有輪回，由於我堅信因果。在宇宙中沒有無因果的事情，假如沒有因果，宇宙將沒有金科玉律。任何事物的產生都解釋不通。

您問這個問題，我相信您是相信真理的，您相信因果的。所以來生的問題您也會理解的。。。。

三：人真的有輪回嗎

不但是人，一切眾生皆有輪回。

但輪回並不是說人輪回就依然是投胎去做人，畜生輪回瞭就仍然投胎去做畜生。真實的情形是（中國和國外已經有許多古時候或近現代的真實際案例子說明輪回的情形）：人假如不行善而多做壞事，那麼死後輪回就會投生到惡道，打比方說說投生到畜生道做畜生。而畜生道眾生假如多行善事（打比方說說一隻義犬救人之類的善事），那麼死後輪回就會投生到善道做人。這便是佛教講的因果，種什麼因結什麼果，種善因結善果，種惡因結惡果。

南無阿彌陀佛！！！

四：人死後能投胎轉世嗎?說真的

沒有可能啊！！！這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除瞭已經解脫生死（如小乘的羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪回的限制。

所謂輪回，事實上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地回環。輪回的范疇共有六大流類，佛教稱為六道，那麼這樣就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是因為五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福分享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。

但是佛教特別相信，眾生的生死范圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，因 此，唯有人道是造業並兼受報的雙重道，其餘各道，都隻是受報的單重道，天道神道隻有享受福報，無暇另造新業，下三道隻有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不可以成為業力的主因。因 此，佛教特別註重和重視人生善惡的行為責任。

正由於造作業力的主因是在人間，所以上升下墮後來的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永久上升，一次下墮永久下墮。

人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在畢生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，亦有先後的差異瞭。因 此，人在一期生命的結束之後，朝向輪回的目標，有著三種可能的引力，第1是隨重：畢生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；假如惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第2是隨習：人在畢生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，因 此，修善學佛，著重是靠日常的努力。第3是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，假如心念惡劣，打比方說恐怖、焦慮、迷戀、嗔惱等等，那麼這樣就非常難不墮惡道的瞭，所以佛教主張人在臨死或新死之時

五：人假如真的有輪回，那麼科學怎麼證明輪回後的人是不是有前世以前的。。。

任何人都有著自己輪回的記憶。美國現今有名的精神病科醫生，著有「生命輪回」、「前世這一生」等書，用科學證明人有輪回，即死後再投胎轉世。借助為病人催眠而令病人找回藏在他們深層記憶中的前世記憶。

六：怎樣證明有輪回

我是路過的