風水星鬥法入門(天星風水基礎知識秘傳口訣)

如何風水鬥法樓上

風水學是玄學術數的一種，基於陰陽五行的原理，順應自然，取其天時地利以造福人的一種術數。如此的術數也可以叫作工具，能造福人也能禍害人。如同武器能護身也能殺人。而工具最終還是工具，功過全在於使用它的人。用之為善則善，用之為惡則惡。 古往今來，眾多門派皆有明文規定，非賢人不傳。盡管如此，但鬥風水的事還是時有發生。通過“陰陽五行”的生克，時間、方位和物件的配合，那麼可以起到作用與影響人的因素。鬥風水的緣故多起於名利怨仇，以風水術克制對方，如：斷其龍脈，破其祖山，壞其風水格局，使福地變禍，令人招災；有斷其來水來氣，以絕財源；有作其形煞，施予旁門左道等手段以害人。當然也有些鬥風水是由於無知或請人施風水不當而引起的。

懂風水的請進!!

他這個壇子要曉得他有沒做別的，假如做別的就有問題，你可以去找道士或與尚給畫個八卦就行瞭，八卦可以起很大避邪作用，多數都能鎮住

周天星鬥有那些 ?

把能量現象和產生該能量的物體用人格化的語言（鬼神、神煞理論。陰為鬼為煞，陽為神為仙）預示，這是易學經常使用的語言手法，在各式易學著作裡經常能看見。例如在該書裡把星宿天體（日月星辰和地球）和海洋的人格化：……（銀河）玉帝、河漢群神、河漢群臣、天將仙卿。……（太陽、月亮、太陽系五行星）太陽太陰水火木金土七政。

月宮太陰星君。七衣仙女（太陽的七個女兒，太陽的七色光，七彩虹）……（星辰）普天星相、普天神聖、滿天星鬥、南鬥六司、北鬥七元、五鬥星君、文武仙卿、文曲星官、武曲星君、木德星官、熒惑火德星君、南方三炁火德星君、五炁真君、水德星君、西方太白星仙（太白金星）、二十八宿（亢金龍、女土蝠、房日兔、虛日鼠、昂日雞、星日馬……羅猴星、計都星、太陰星、太陽星、五行星、元辰星子午卯酉、六丁六甲、六丁神將、東七宿西七宿南七宿北七宿）、十二元辰、九曜星（九曜星官、九曜惡星、九曜真君）、東西星鬥、南鬥星君、火部眾神、雷部眾神、東天門光明宮昴日星官、昴宿現出本相原是一隻大公雞、兇星惡曜、四大天王、四大天師、九天仙女、五方將、五方揭諦、年月日時四值功曹、天丁巨靈神、魚肚將、藥叉將、雷公電母風伯雲童。四帝。風伯雷公雲童電母、上界天堂。天上有三十三座天宮，七十二重寶殿。

十萬天兵，佈一十八架天羅地網。……（地球、海洋）五嶽四瀆、五嶽神兵、五方五老（東西南北中。西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，南海觀世音菩薩，東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中间位置黃極黃角大仙）、四海龍王（東西南北海龍王：敖廣、敖閏、敖欽、敖順）、黃河水伯神王。上八洞三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）四帝四禦太乙天仙，中八洞玉皇九壘海嶽神仙，下三洞幽冥教主註世地仙。十代冥王、地藏王菩薩（冥司幽冥教主）。天有神而地有鬼。地府天宮。

易學的科學預言變成事實。易學裡有許多依據易學理論所預言的東西，並指出用養生的方式方法可以讓人體具有這幾個功能（特異功能，生命潛能），不過此刻終於用物理學的方式方法也可以實現瞭。例如千裡眼（望遠鏡和遙感技術）、順風耳（無線電波接收器，如收音機、電視機）、照妖鏡（透視技術）、懸絲診脈（脈譜診病技術）、永遠不死（氣功養生、炁體養生技術）、風水（特異真空技術）、飛天（飛機、火箭、飛艇、熱氣球、飛碟、炁機技術）等等。

一、在《西遊記》裡幾乎講到瞭所有的易學的基本理論，有：

★精氣神。“神元。把石獅變作本身，出瞭元神。（白骨精）出化瞭元神，脫真兒去瞭，把假屍首留下。他的真身出瞭元神。真身出一個神。真身出神。形脫神衰。唬得三屍神散七竅煙生。成為神仙的人，神滿再不思睡。元氣流通天地遠。元陽真氣。真元不昧。（神氣）全氣全神萬萬慈。口開神氣散。靈猴固然睡下，隻是存神煉氣。魂消神氣泄。神氣泄。清氣令人神氣爽，齋心自覺道心閑。聚則成形，散則成氣。那君王氣聚神歸。（精氣神）保神養氣謂之精。山以石為骨，石作土之精。都來總是精炁神，謹固牢藏休漏泄。養精煉氣存神，調和龍虎，捉坎填離”。★經絡穴位。“周流腎水入華池，丹田補得溫溫熱。呼的一口氣吹入咽喉，度下重樓，轉明堂，徑至丹田，從湧泉倒返泥垣宮，呼的一聲響亮，那君王氣聚神歸。被冷水冰瞭氣阻丹田，不能出聲。上至頂門泥丸宮，下至腳板湧泉穴”。

★陰陽（鬼神）。“陰陽輪轉。整理陰陽。陽間人王，陰間鬼王。驚天地振鬼神。千變萬化，統攝陰陽。嬰兒姹女配陰陽，鉛汞相投分日月。左右陰陽分日月。身中自有好陰陽。按陰陽分九曜。五行聯絡如鉤，陰陽和合上雲樓。（鐵扇仙的芭蕉扇是）純陰寶扇。魏征識天文知地理辯陰陽。陰陽二氣瓶。心猿鉆透陰陽竅，魔主還歸大道真。陰陽二氣之寶，內有七寶八卦24氣。把陰陽之氣泄瞭。采陰補陽誠為謬語。陰陽交媾的好水。天無陰陽，日月不明；地無陰陽，草木不生；人無陰陽，不分男女。此陰陽之道理也。明陰洞陽賢哲罕窮其數。天地包乎陰陽。陰陽處乎天地而難窮者用其無形也。人生於天地之間稟陰陽而資五行。“月傢之意乃先天法象之規繩也，月至三十日，陽魂之金散盡，陰魄之水盈輪，故純黑無光，乃曰“晦”。晦朔兩日之間感陽光而有孕。至初三日一陽現，初八日二陽生，魄中魂半，其平如繩，故曰“上弦”，至十五日三陽備足，是以團圓，故曰“望”。至十六日一陰生，二十二日二陰生，此時魂中魄半，其平如繩，故曰“下弦”，至三十日三陰備足亦當晦。此為先天采煉之意。弦前屬陽，弦後屬陰，陰中陽半，得水之全” 。

★五行和臟腑。……（五行）攢簇五行顛倒用。三界坎源山，滋養五行水臟洞。我老孫超出三界之外，不五行之中。超升三界之外，跳出在五行中。五行匹配合天真。那水（觀音的甘露水）不許犯五行之器。玉器不五行之中。五輛車兒合五行，五行生化火煎成。中道分離亂五行。五行聯絡如鉤，陰陽和合上雲樓。心神無主五行枯。五行山下定心猿。未超三界外，見五行之中。五行瑞氣合三元。經卷原因配五行，苦煉兇魔種種滅。五行論色空還寂。攢族五行皆別異。三皇治世，五帝定倫（這個宇宙世界是由天皇、地皇和人皇一起統治治理的，這便是易學的天人地三才理論。五帝就是水木火土金五行的管理者）。……（水木火土金）如來將五指化作金木水火土五行山。土乃五行之母，水乃五行之源。

無土不生，無水不長。心猿降得木龍歸。金從木順皆為一，木戀金仁總發揮。先將嬰兒姹女收，後把木母金公放。明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟。金來歸性還同類，木去求情共復淪。二土全功成寂寞，調和水火沒纖塵。木母金公原自合，黃婆赤子本無差。意馬心猿金公木母。這果子（人參果）遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。金順木馴成正果，心猿木母合丹元。用芭蕉扇望東南丙丁火，正對離宮一扇，隻見那地就火光焰焰，乃是五行中自然取出的一點靈光火。水火相攙各有緣，全憑土母配如然。煉成三昧真火。乃是修煉成真三昧火。

水火無功難煉魔。土木無功金水絕。用芭蕉為水意，焰火消除成既濟。黃婆矢志扶元老，木母留情掃蕩妖，和睦五行歸正果。水火相聯性自平。坎離既濟真元合，水火均平大道成。水火既濟，本性清涼。龜蛇生水火。……（生克）肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木徹通靈。生生化化皆因火，火遍長空萬物榮。相生相克秉恒沙。土克水，水幹見底；水生木，木旺開花。土是母，發金芽，金生神水產嬰娃；水為本，潤木華，木有輝煌烈火霞。五行生克情無順，隻待心猿復進關。木生於亥配為豬，牽轉牛兒歸土類，申下生金本是猴。意馬胸頭休放蕩，心猿乖劣莫教嚎。明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木徹通靈。吃瞭定風丹，五臟皆牢皮骨皆固”。

★天幹地支。“取出芭蕉扇子，望東南丙丁火，正對離宮一扇，隻見那麼這樣就地上，火光焰焰，乃是五行中自然取出的一點靈光火。天時不正，秋行夏令。太陽星原貞有十，後被羿善開弓，射落九烏墜地，止存金烏一星，乃太陽之真火也。天地有九處湯泉，俱是眾烏所化。那九陽泉乃香冷泉、溫泉、東合泉、潢山泉、孝安泉、廣汾泉、湯泉、濯垢泉。……木生於亥配為豬，牽轉牛兒歸土類，申下生金本是猴。運遍瞭子午周天。一盤子午安排定，滿腹星辰佈列清。子酉星法。鬼乃陰靈也，交申酉戌亥時方出。寅時、巳時。

★甲子。“天地之數有十二萬九千六百歲為一元，一元分為十二會（十二支），一會為一萬八百歲。玉皇大帝自幼修持，苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百歲，方能享受此無極大道”（一劫即一元）。一元的年數是怎麼來的？易學是用甲子歷紀時的，“山中無甲子，寒盡不知年。甲子任翻騰”，甲子就是六十甲子花，共有四柱，每一柱共有六十甲子，四柱共60連乘四次=12960000年，除去人之數100年（人的正常壽命以百年為限。《左傳》：“上壽百二十年，中壽百歲，下壽八十”），剩下的就是天地之數129600年。“天上一日，就是下界一年。天上一日，即在下方一年也。天宮方一日，凡世就是一年。山中方七日，世上幾千年。周天甲子難拘管，大地乾坤抵自由。甲子周天管不著。

年月日時四值功曹使者。鬼乃陰靈也，交申酉戌亥時方出。寅時、巳時。今朝乃是庚申日，當齋；明日就是辛酉，便開齋瞭”。大傢都清楚，地球繞太陽一周是一年，這段時間裡地球已經自轉瞭365周，亦即過去瞭365日，這便是“天上一日，下界一年”。對“ 山中方一日，世上幾千年”我還不可以解釋，是還是不是說，地球幾千年就會發生一次毀滅性的大兇災呢？地球研究資料有還是沒有如此的結論呢？望有識者告之。一劫之數為十二萬九千六百歲，是還是不是說經過這幾個年，太陽系或者銀河系就會發生一次毀滅性的大變化大兇災？★八卦。“九宮八卦。八卦爐中逃大聖。在八卦爐中以文武火鍛煉。那爐是乾坎艮震巽離坤兌八卦。六爻神將按天條，八卦星辰依鬥列。不生不滅三三行。陰陽二氣之寶，內有七寶八卦24氣。六爻熟諳，八卦精通。乾坤安靖，海宇清寧。乾坤黑宇宙昏。三界坎源山，滋養五行水臟洞。乾元亨利貞。泰極否還生，否極泰來。泰極生否，樂盛成悲，樂處逢悲。他將身鉆在巽宮位下，巽乃風也，有風則沒有火。洞裡乾坤任自由，壺中日月隨成就。夜觀乾象。回光內照寧心坐，身中日月坎離交。離龍坎虎用調和，靈龜吸盡金烏血。養精煉氣存神，調和龍虎，捉坎填離。

周天甲子難拘管，大地乾坤抵自由。坎離既濟真元合，水火均平大道成。捻起訣，念動，向巽地上吸一口氣，噓的吹將去，便是一陣風，風沙走石。捻訣念咒望巽地山吸一口氣，吹將去，一陣風起把火吹得烘烘亂發。那怪（黃風怪）急回頭望巽地上把口張瞭三張，呼的一口氣吹將出去，忽然間一陣黃風從空刮起。手捻訣口念咒詞，往巽地上吸瞭一口氣，呼的吹將去便是一陣狂風。吹得乾坤昏蕩蕩，日月暗沉沉。用芭蕉扇望東南丙丁火，正對離宮一扇，隻見那地就火光焰焰，乃是五行中自然取出的一點靈光火。”

★色空無（空不是真的空，而是有物存在的，空中有色物質，即光能物質。色物質是看不到摸不著的，是空的，是無有）。“色其實就是空空其實就是色，知空不空知色不色。色即空兮自古，空言是色如然。色色原無色，空空亦非空。五蘊皆空。色不異空，空不異色，色其實就是空，空其實就是色，諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明亦無無明盡”。

★生物均有智慧。“古雲：禽有禽言，獸有獸語”（在易學范疇，記錄載入有不少會動物語言的能人。現在的人至今還不曉得這幾個呢）。

★事物的源頭（氣生精，精生氣）。《西遊記》開篇就論：“欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳”，可見《西遊記》是寫“造化會元功”的，亦即寫萬事萬物的源頭和演化過程的，著重是寫養生術的。“靈根育孕源流出，心性修持大道生”，萬事萬物就是由靈根育孕生出來的，養生的方式方法說穿瞭就是修持心性。天地沒有變化，無生無滅，隻有周而復始的變化過程，亦即天地之數“十二會（十二地支）”的變化，“天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃……十二支也。每會該一萬八百歲”。原子構成分子萬物的時刻，隻是原子核和電子的重新組合，量子數是守恒的。天地相繼發生瞭凝結成日月星辰（星球天體）四象物質、凝結成水火山石土五行物質、凝結成生物的變化過程，其中變化最大的是人之數，就是生物的生死輪回變化。是什麼物質凝結成這幾個物質的？

易曰：“大哉乾元！至哉乾元！萬物資生，乃順承天。”是乾元這種物質凝結成瞭以上這幾個物質。何謂乾元？乾元就是元氣這種物質，“聚則成形，散則成氣”。 天地之數就是天地的變化運動規律，“天開於子（會），地辟於醜，人生在寅。子會生日月星辰四象天體物質，醜會生水火山石土五行物質，寅會生出植物和動物等生物物質。混沌初分，輕清為天，重濁為地。天氣下降，地氣上升，天地交合，陰陽交合，群物皆生。天是一團清氣。天地再皆合，萬物盡皆生”。“萬相歸真從一理”，萬物都是由氣生成的，這便是宇宙的真理。

★生命的源頭和生命產生的機理（天地之精生氣，天地之氣交合生成人之精，即生命。孫悟空的出生過程闡述瞭易學的生命起源理論）“花果山山頂上有一塊仙石，受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通，內育仙胎，產出石卵，化作石猴”。地球上的無機物受到日月星辰天體產生的能量作用，久而久之就會感孕成有機物，最後生成生物。“下方之物，乃天地精華所生”，天地精華就是“日精月華、天真地秀”。“三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。此猴乃天地育成之體，日月孕就之身。生身爸媽是天地，日月精華結聖胎。天開於子，地辟於醜，人生在寅，天地再皆合，萬物盡皆生。天地生的。天地生成靈混仙”。易學的生命起源理論對俺們有莫大的啟發，研究成果表明，易學是符合宇宙真理的學問。我們經過努力已經知道，生物是由細胞、體液和經絡之氣構成的，非生物是由原子核、電子和電磁場（氣）構成的，細胞和體液都是由原子物質組成的，而經絡是由六氣物質（虛物炁體）組成的。從體內細胞的生成和發育成為生命體的條件和過程，我們可以知道生命的源頭情景應該是：地球某處的環境就象體內環境一樣，符合細胞產生、生存和發育的條件，生命就這樣產生瞭。如此的條件，用炁學技術完全可以 使用人工的方式方法做到，總之用炁學技術可以制造生命。《醫學求是》一書對痘癥的源頭理論，其實也就是說亦即生命的源頭理論。易學指出：“氣生精”，任何實物（精體）都是由氣凝結聚集而成的，生物也不例外。

★生育（生物界現象表明，陰陽雌雄是可以互相轉變甚至是同體的，可以是有性生育，也可以是無性生育。西梁女國盡女人，靠子母河、成胎水、照胎泉、落胎泉控制生育）“吃瞭子母河水結成胎氣，須解陽山破兒洞落胎泉水吃一口方能解胎氣。氣血生禽獸”。

二、在《西遊記》裡講到瞭以下的易學學科：

★周易（八卦和六十四卦理論）。“易曰：大哉乾元！至哉乾元！萬物資生，乃順承天。從古至今，《周易》之書極為奧妙，斷盡天下吉兇，讓人知所趨避，故龜卜蓍筮。方以類聚，物以群分。乾元亨利貞。泰極否還生，否極泰來。泰極生否，樂盛成悲，樂處逢悲。周天三百六十五度，政書24氣，九宮八卦”。

★中醫。“君臣佐使。脈氣不正，虛而數，狂言見鬼，十動一代，五臟無氣，七日內死。大展經綸手，微施三折肱。藥不輕賣，病不討醫。我有手到病除之功。醫門理法至微玄，大要心中有轉旋，望聞問切四般事，缺一之時不備全：第1望他神氣色，潤枯肥瘦起和眠，第2聞聲清與濁，聽他真語及狂言，三問病原經幾日，怎樣飲食怎生便，四才切脈明經絡，浮沉表裡是何般。就是神仙看病也須望聞問切。懸絲診脈。《素問》《難經》《本草》《脈訣》。按寸、關、尺三部上……看瞭寸脈，看瞭關脈，看瞭尺脈。調停自傢呼吸，分定四氣、五鬱、七表、八裡、九候，浮中沉，沉中浮，辯明瞭虛實之端。陛下左手寸脈強而緊，關脈澀而緩，尺脈芤且沉，右手寸脈浮而滑，關脈遲而結，尺脈數而牢。

夫左寸強而緊者，中虛心痛也；關澀而緩者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。右手寸脈浮而滑者，內結經閉也；關遲而結者，宿食留飲也；尺數而牢者，煩滿虛寒相持也。——診此貴恙是一個驚恐憂思，號為“雙鳥失群”之癥。診瞭脈，如今對癥制藥哩。病勢已看出矣，但不知用何藥治之？不必執方，見藥就要。經雲：藥有八百八味，人有四百四病。古代人們雲：藥不執方，合宜而用。大黃味苦，性寒，無毒，其性沉而不浮，其用走而不守，奪諸鬱而物壅滯，定禍亂而至太平，名之曰將軍，此藥利痰順氣，蕩肚中凝滯之寒熱。巴豆味辛，性熱，有毒，削堅積，蕩肺腑之沉寒，通閉塞，利水谷之道路，乃斬關奪門之將，此藥破結宣腸，能理心膨水脹。鍋灰名為百草霜，能調百病。兜鈴味苦寒無毒，定喘消痰大有功，通氣最能除血蠱，補虛寧嗽又寬中。烏金丹。六物湯、無根水（不落地的雨水）。三丸服下，不多時，腹中作響，大瀉幾次，病根（穢污痰延膿血，糯米飯塊一團，盡是那三年前積滯之物）都行下來也，少頃，漸覺胸心寬泰，氣血調和，就精神抖擻，腳力強健。藥到真方病即除”。

★氣功。長生法之一（修心法），是本書的重點，見後面。“噓呵吸嘻吹呼”六字訣（一種氣功方法）。

★武功。全書都是對武功的描述，孫悟空大鬧天宮以及和妖魔鬥法靠的就是武功。武功是長生功能之一，學瞭氣功就自然有瞭武功，見後面。

★風水（神氣比較多的地方即氣體分子比較少的地方就叫做風水寶地，大利於健康。神氣形成經絡穴位系統，即脈絡）。“（花果山）乃十洲祖脈，三島之來龍……百川會處擎天柱，萬劫無移大地根……山頂上有一塊仙石……孕育成石猴。仙山福地。花果山福地，水簾洞洞天。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。靈福地。堅心磨琢尋龍穴，著意修持上鷲峰。靈山仙境。萬壽山福地，五莊觀洞天。藏風聚氣的所在。接天河通地脈。昆侖地脈發來龍，有分有緣方受用。巒頭高聳地脈遙長。龍脈悠長，地形遠大。一起一伏遠來龍，九曲九灣潛地脈。山脈重重接地龍。周圍山繞翠，一脈氣連城。活水迎前，通天疊疊翻波浪；高崖倚後，山脈重重接地龍。”

★丹藥（專指煉外丹的方式方法。煉內丹用氣功的方式方法，亦即修仙的方式方法）。“真鉛若煉須真水，真水調和真汞幹。真汞真鉛無母氣，靈砂靈藥是仙丹。黃芽白雪神仙府，瑤草琪花羽士傢。燒茅煉藥，弄爐火，提罐子的道士。”

★易卜。“袁守誠善卜，能通天地理，無所不知：火珠林，郭璞數，謹對瞭臺政新經。六爻熟諳，八卦精通。能知天地理，善曉鬼神情。一盤子午安排定，滿腹星辰佈列清。真個那未來事，過去事，觀如月鏡；幾傢興，幾傢敗，鑒若神明。知兇定吉，斷死言生。開談風雨迅，下筆鬼神驚。袖傳一課卜天上陰晴。（為龍王卜的一課，卜出幾時雲，幾時雷，幾時雨，幾時晴，幾多雨，這一卜把龍王斷送瞭頭顱）。授仙術，善推算。錯認瞭定盤星。我屈指一算知他走在此處。天開黃道日。黃道良辰。夜觀乾象”。★釋夢。（易學裡有專門講解夢的知識，《周公解夢書》就是其一）“滿堂嬌夢生兒子。那殷小姐原來夜間得瞭一夢，夢到月缺再圓，兆見親人，果遇到兒子。夫人道：我昨夜夢到我女兒滿堂嬌來傢，莫不是女婿有書信回來也。那婆婆當夜得瞭一夢，夢到枯木開花，屋後喜鵲頻頻喧嗓，想道：莫不是我孫兒來也？（果然如此）。夜夢金屏生彩艷玉鏡展光明，喜兆也。”

★姓名。（中國人的姓名不是隨便起的，而是很有學問的，有中國姓名學的特征）“姓猢，去獸乃胡。古者老也，月者陰也。老陰不能化育。姓猻，去獸乃子系，子者兒男也，系者嬰細也，正合嬰兒之本論，姓孫罷。我門中有十二個字，分派取名，乃“廣大智慧真如性海穎悟圓覺”十二字，起個法名叫孫悟空。金光二字不好，不是久住之物；金乃流動之物，光乃閃灼之氣，改作伏龍寺，教你永久長存。法國之名甚好，但隻滅字不好；可改號欽法國，管教你海晏河清千代勝，天地平安萬萬安。

★算命看相（萬事萬物都是有命運由緣分主宰的，命運由算命、看相、易卜等易學技術推算出來）“（看相）龍種自然非俗相。豐姿英偉，像貌清奇，比尋常俗子不同。貌和身自別，心與相俱空。相惡人善。相法雲：形容古怪，石中美玉之藏。形容醜陋古怪清奇必是天人下界。……（運氣）今日方名顯，時來大運通。大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也！也是他運至時來。福至心靈。些些狂妄天加譴，眼前不遇待時臨。災愆滿日，自有人救他。咸魚翻身。今朝難滿脫天羅。今日他的難滿。有朝大限命終時，八難三塗悔不喋。命運拙。造化低瞭，白日裡見鬼。一時晦氣到瞭。隻為命不該死，暗中有護法神祗保佑。造化低撞見日裡鬼瞭。命倒祿絕。因見你氣數還旺不敢害你。

你氣數衰敗時就害瞭你的性命。晦氣星到瞭。?/ca>

參考資料：http://bbs。5ips。net/dispbbs。asp?boardid=23&replyid=94350&id=28477&page=1&skin=0&Star=2

風水羅盤的用法

地盤格龍立向，天盤測水，人盤測砂，都是各風水門派共認的用盤方法。

天星風水立向的重要步驟

天星風水：風水術中的一個分支，古時候帝王貴族，對死後之事非常看重，生前享受到的待遇，死後也要繼續擁有，不但是這樣，他們還這樣想天下興亡，都發於龍脈，所以陵墓都要設置在堪輿風水寶地。雍正皇帝曾經將帝陵精辟地概述過，他說：乾坤聚秀之區，陰陽匯合之所，龍穴砂水，無美不收，形勢理氣，諸吉咸備，山脈水法，條理詳明，洵為上吉之壤星水資料針對性的學少走彎路，俺就是通過朋友去培訓帶回來的韋氏天星資料學習掌握的很快;以前看視頻學太慢瞭;由於很少天星風水師肯在視頻裡透露關鍵技術怕別人學。天星風水也叫作天穹青囊術，是風水術中最難掌握的一個分支。天星風水亦即天下第1奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘傳之術》中所指的“天”，位列十六卷之首。這是一門通過上觀天星、下審地脈的方式方法選擇風水寶地的學問。

“……古代人們追求天人合一的境界，不但要山脈水法，也要日月星辰。 從遠古時候起，人們就經常觀看天象，研究星辰的變化，用以推測禍福吉兇，在選擇風水寶地的時刻，也會加入天文學的精髓，天地之相去，八萬四千裡，人之心腎相去，八寸四分，人體金木水火土，上應五天星元，又有24星對應天下山川地理，星有美惡，地有吉兇。

凡是上吉之壤，必定與天上的日月星辰相呼應……” ——《鬼吹燈之精絕古城》天下霸唱

古時，人民經過天星風水術選擇陵寢或傢宅的具體位置；現代，人們依據天星風水發現古墓等歷史遺跡。 十六字陰陽風水秘傳之術》天　這一部分著重是星學，亦即在堪輿風水術中占很大

比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。

地風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這便是地字篇的內容。

人風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。

鬼顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇著重是講解古墓主人的情形。例如屍首和棺槨的擺放擺列，殉葬者與陪葬品的具體位置，長明燈、長生燭的代表象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。

神從古至今，渴望死後成為神仙，並沉迷此道之人切記不可勝數，屍解成為神仙的事情在堪輿風水中多有記錄載入。同形勢理氣密切相關，怎樣在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，但是就如同是“屠龍之術”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”隻不過是一套不切實際的空虛理論而已。

佛風水理論體系龐大非常繁雜，摸金校尉所專長的風水秘傳之術，都是以《易》為總綱，屬於道傢一脈，而其餘的各個宗教也皆有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中並不稱其為風水。不過其本質都是一樣地。佛字一卷記錄載入的是禪宗風水。

魔吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。隻是閑行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，讓人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡預兆的一篇。

畜聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在堪輿風水中也大有名堂。舉個例子來說，打比方說山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。

懾分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精確準確無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最要緊的環節。

鎮風水一道，其中最為忌“煞”形，鎮字卷主要記錄載入著怎樣鎮煞、避煞，但是鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。

遁古墓中的機關佈陣與佈局，殉葬溝的具體位置，可Yi經過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節與關鍵。最主要的肯定是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裡邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。

物古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，致使風水形勢的改變，在山川當中的一切靈性之物，會因為風水善惡的巨大轉變，而產生異變，假如清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述由於風水而產生的妖異現象。

化化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉看成是忌諱與禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。

陽此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，事實上就是“形勢”，看得到的為陽，看不見的為陰，在堪輿風水一道中，何謂看得到的？一個山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。

陰看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一個山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不見的精神氣質，陰字卷是講“勢”的一卷。

空大象無形，大音稀聲，風水秘傳之術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極玄妙所在。

風水實踐中最主要的是水法，你曉得哪些風水水法流派?

風水水法，風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建築物朝向與流水之間的聯系，使之處水最佳最有利位置，當下風水中的“水”則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉風水水法的主要流派。

十二長生水法

水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸醜艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸醜。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此乃楊公十二長生水法。如：未山醜向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。

四大救貧水法

楊公水法四大局，陰陽四局辰戌醜未四墓庫。凡天造地設的真龍城局必有水口地戶。24山四十八向，四局四墓之內，龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。

羊刃祿堂水法

楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，由於歷代師者不輕易外傳，以上所述也不外乎是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若隻顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。不能得到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。

假如能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握瞭楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。