謙卦祥解國易堂(地山謙卦表示著什麼)

一：本卦升卦變卦為謙卦，請大師指點

此本卦轉為之卦，升卦變謙卦，變爻應在九二，得此爻者，常人有喜，病者安，謀事可成。

因為你給的資料較少，在下也不能用易理去解釋什麼。給你一句話，自己結合目前的狀況去延伸。內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。 項目必須誠心經營，不可誇大其詞，才可溶入外圍環境。卦象上看目前是有阻礙 但不會太久，大好後勢已經呈現。 切記居安思危，謙，誠

二：周易卦象謙卦詳細解讀 謙卦有什麼含義

何謂謙卦？

易經十五、謙卦，謙，卦名。本卦是異卦梧疊（艮下坤上）。本卦內卦為艮，艮為山；外卦為坤，坤為地。謙這一卦是六十四卦當中唯一一個六條爻全是吉祥的卦。它的卦象是地山謙，上面是地、下面是山。山本來是高出地面的，但此刻卻居在地面以下瞭，這便是謙虛的表現。謙卦唯一的一根陽爻是九三爻，九三爻居在三條陰爻之下，也預示謙虛。

謙是謙虛，不自滿，有德而不自居，有功而不自詡，包容大度，虛懷若谷。《序卦傳》說：“有大者不可以盈，故受之以謙。”謙虛而不自滿是保持盛大的必要條件，有亨通之道，是君子所應終身奉行的美德。說實話，這種謙虛不但是局限於人事層面的美德，而是通貫天地人三才之道，展現瞭自然造化的客觀規律，具有普遍的哲學意義，應該提升到宇宙論的層面來加深理解。

就天道來講，其運行的軌跡是“下濟而光明”，“虧盈而益謙”，雖高而不自以為高，必下行與地相交以顯現其光明，雖盈而不自以為盈，必虧損盈滿以補益不足，這便是由謙而亨。就隧道來講，其好氣“卑而上行”，雖處卑下而上行以與天氣相交，其地勢則是“變盈而流謙”，高岸為谷，江河東註，也同樣是由謙而亨。

就自然造化的客觀規律來講，不外乎陰陽二氣的往來屈伸，“鬼”是氣之往，往者歸也，“神”是氣之來，來者伸也，因而有往必有來，有屈必有伸，為瞭促使這種運動得以有序地進行，保持生態的平衡，因此也表現為損有餘以奉不足，“害盈而福謙”。人性以謙虛為美德，是源於觀察天地之道以及鬼神造化之跡所受到的啟示，懂得滿招損、謙受益的道理，憎惡盈滿，愛好謙虛，“惡盈而好謙”。

由此看來，“謙，尊而光，卑而不可逾”，尊者有謙有更光明盛大，卑者有謙也內在地包含著崇高的人格，不可逾越，因此這種謙虛的美德是君子所應終身奉行的。

謙卦卦辭是：

謙：亨，君子有終。謙卦艮下坤上，艮象征山、止，坤象征地、順，內心知道抑制，外表柔順，這便是謙虛的態度。地中有山，山體高大，但在地下，高能下，下謙之象。卑下之中，蘊其崇高，屈躬下物，老祖宗後己，所以謙象征謙虛。

謙卦卦辭之寓意是：

由於如此謙虛地待物、待事，所以諸事順利。但是隻有君子才能始終保持謙虛的美德。

謙卦爻辭之寓意是什麼

謙卦爻辭是：初六：謙謙君子，用涉大川，吉。六二：鳴謙，貞吉。九三：勞謙，君子有終吉。六四：無不利，媯謙。六五：不富用其鄰，利用侵伐，無不利。上六：鳴謙，利用行師，征邑國。

謙卦爻辭之寓意是：“初六”柔處謙之下，謙而又謙，憑著這種謙虛的美德，克服艱險，是會吉利的。“六二”中正，謙虛美名遠揚，守持中正之道，必獲吉祥。“九三”為卦中唯一的陽爻，但位不居中，隻有始終勤勞謙虛，才獲吉祥。

謙卦爻辭之寓意是：“六四”柔順得正，對上對下均可以發揮謙虛的美德，因此無所不利。“六五”本卦卦主，柔中，居尊位，象征以德服人，本身並不富有，卻由於謙虛，得到鄰居們的愛戴，這樣謙虛的統治者，隻有在不得已的時刻才使用武力，亦無所不利。“上六”處謙之極，謙虛美名遠近有聞，能夠起到好作用的興兵征戰。但上六陰柔無位，無力討伐他國，隻能在本人的領土內，征討那些驕橫的諸侯叛逆。

三：謙卦變蹇卦問事業，可以改可以嗎?

蹇卦是四大難卦之一，做什麼都不會成。

所以，你還得做原來的工作！

四：鬼谷子兩頭鉗測命解丁戊卦 桃楊開榮格詳細解讀

人對自己未知的命運是十分關心的，我們在平時生活中幾乎都會從長輩那裡聽到和測命文化相關的事例，自古以來，測命文化已經流傳瞭千百年瞭，這是一種流傳瞭很久的傳統文化，生活在古時候的人們盡管消息十分閉塞，但是也會想要去瞭解本人的命運，這時候他們就會去借助外界的力量來獲取有關信息，打比方說鬼谷子兩頭鉗測命卦解。

一、鬼谷子兩頭鉗丁戊卦象：謙卦

天庫星

戊子 喬松棲鶴（解）出身清貧，立志孤高。

戊寅 細流入海（解）才大心細，終必有成。

天轟星

戊辰 高樓吹笛（解）處境優遊，自得其樂。

戊午 點鐵成金（解）費盡心力，轉貧為富。

天輦星

戊申 待潮行船（解）待時而動，無往不利。

戊戌 掘井及泉（解）辛經營，自得佳境。

判斷

丁戊卦象的命主此生命運註定是比較清貧的。此命自成自立，費力勞心，六親總是虛花，兄弟如同畫餅，熱心相成者少，冷眼傍觀者多，吃盡多少風霜，受瞭萬般憂愁，運限未通百計不順，無心逢遇貴人，向冷灰裡爆出火，休戀故鄉生處樂，受恩深處便為傢。盡管畢生中少有財運，但是他們的生活也不會很差。

二、鬼谷子丁戊兩頭鉗：桃楊開榮格

桃楊開榮格

黃河有水開通濟，自古從來斷不流，鳳出丹山雲阻隔，雁飛紫色未經秋。

雞身茅店難安穩，鶴影松軒得自油，借問殘花還結實，自開自落幾枝頭。

基業：於門福德久流芳，鳳閣龍樓姓氏香，天畔去梯人遇處，江淮溝瀆有輝光。

兄弟：春雁橫飛天外去，一聲孤雁下斜陽，白蘋紅蓼遺江岸，漁翁迢迢雲水鄉。

行藏：逢龍遇虎必升騰，步玉登金出類頻，回首楓宸前日事，幾多經歷在江濱。

愛情婚姻：梨花再放多風雨，燕去鶯來野雉鳴，堪笑西園桃李盛，重山草木亦淒清。

子息：一花兩果渾閑事，最是蟠桃月樣紅，移入香園圃內栽，關紫府盡春風濃。

收成：寅申流水有憂心，正好營營上玉京，雞唱關中朝帝闕，一聲龍笛振天津。

三、再解桃楊開榮格

此星照命，自成自立。心地坦然，不免勞心費力；未能成傢，不得六親兄弟之力。骨肉相悚憂愁多，巧中成拙失瞭還。束心平口直，發出話來招人相怪。顛撲處有救神，危難中立傢計，兇險處做個門庭，比似一塊生鐵煉就成一塊真鋼，還是成器費力尤多，須待晚景。述雲：煉鐵成鋼為美器，財到榮身也不難。

五：謙卦·《周易》原文註解解讀與鑒賞

謙卦　《周易》

(下艮上坤)

《謙》：亨。君子有終。

《彖》曰：“《謙》，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾：‘君子’之‘終’也。”

《象》曰：“地中有山，《謙》。君子以裒多益寡，稱物平施。”

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

《象》曰：“‘謙謙君子’，卑以自牧也。”

六二：鳴謙，貞吉。

《象》曰：“‘鳴謙貞吉’，中心得也。”

九三：勞謙君子，有終，吉。

《象》曰：“‘勞謙君子’，萬民服也。”

六四：無不利，謙。

《象》曰：“‘無不利謙’，不違則也。”

六五：不富，用其鄰，利用侵伐，無不利。

《象》曰：“‘利用侵伐’，征不服也。”

上六：鳴謙，利用行師征邑國。

《象》曰：“‘鳴謙’，志未得也。可‘用行師’，征邑國也。”

〔註釋〕 謙：卦名，象征謙虛、謙卑。有終：有善終，有美滿的結果。天道下濟：指日光往下照射，風朝下吹，雨向下降落。地道卑：地的位置在天之下。上行：地氣上升。虧：損。盈：滿。天道虧盈：指太陽到正午後開始傾斜，月滿後漸虧。益：增益。謙：這裡指低下者。(天道)益謙：指日從低位上升，月由缺漸圓。變：毀。流：由上往下運動，增益低處，如泥、水降落到低窪處。惡(wù)盈而好(hào)謙：憎惡盈滿而喜好謙卑。逾：逾越。地中有山：謙卦上坤下艮，坤作地，而艮表山，地高於山，所以說“地中有山”，意為山本高而自立於卑微。裒(póu)：取出。益：增補。稱物平施：稱量財物的多寡而平均施舍於人。牧：放牧，此處指管束、管理之義。自牧：自我管束。鳴：名聲在外，有聲望。鳴謙：即名謙，有名而謙，意為有美譽名聲而不傲。中心得：即心得中，言心得中正之道。勞：(有)功勞。勞謙：意為居功不傲而謙虛有餘。(huī)：謙遜。一說同“揮”，舉止、行動，釋為揮手、擺手而表謙虛的意思。以：由於。用：以。利用：能夠起到好作用的。不服：指不服王命之人。

(施忠連)

〔鑒賞〕 謙卦的卦象是下艮(象征山)上坤(象征地)，本來山高地低，此刻山在地下，預示高大者自居於下位，是謙虛的表現。謙卦的卦名、卦象、卦辭和大都爻辭，乃至《彖傳》和《象傳》的解釋，都直接而明確地贊揚謙虛，一卦各個組成部分如此高度集中在一個抽象的概念，這在六十四卦中是罕見的。此外，謙卦的卦辭和六爻爻辭都言吉利，其中有一個“亨”，三個“吉”，三個“利”，如此吉星高照，在六十四卦中也是唯有此卦。謙卦的前三爻都為吉，據有高位的人，謙虛謹慎，能夠度過任何艱險。他們遵循正道，雖有聲譽，又有功勞，但居功不傲，萬民敬服，結果都是吉利而有善終。後三爻稍次，但也無不利，小至一舉一動，大到出兵征伐，都因虛懷若谷，恪盡職守，遵循準則，而最後得到好的結果。由此可見，在遠古時代謙的觀念已經在中國人民的思想中占據十分突出的地位，在他們看來，謙虛有百利而無一害，是人們求成功所必須的美德。

在《周易》中，謙絕不是故作姿態，也不隻是事關個人禮貌這一類的小節。謙卦付與它很多重要之寓意，其中主要有：第一，態度溫和，恭敬，不粗暴，這是“初六”爻辭中“謙謙君子”所蘊含的意義。第二，“裒多益寡，稱物平施”，即限制特權，實行平等。第三，“卑以自守”，即忍讓，不爭雄為首，不鋒芒畢露。第四，“鳴謙”，即不急著表現自己，有美德不自矜，有美譽不自詡，有才華不自吹，講述本人的品性和業績始終保持低調。第五，“勞謙”，即不自滿，既是因為有宏大的目標，也是意識到成績、功勞是依靠眾人之力獲得的。

這裡特別值得註意和提防的是謙這一觀念中不自滿、不自足的意義，《彖傳》就是由此把握、發揮謙的觀念的，進一步把它規定為萬事萬物最具生命力的狀態，維護這種狀態是宇宙運動變化的普遍金科玉律。在它看來，世界是生生不息的萬化之流，宇宙的生命力就表此刻有無限廣闊的運行空間和無窮的發展前途。謙就保證瞭如此的空間和前途。在人類看來，天在上，所以最廣闊的運行空間是在它的下方；地在下，上方是它的發展空間。所以《彖傳》說“天道下濟而光明，地道卑而上行”。這裡“下濟”和“地道卑”的用語同老子的崇尚下位的思想十分相似，但是同老子的貴柔守雌理念毫不相幹，其本意是講天地之道都是謀求最廣闊的發展空間。《彖傳》的思想是，謙讓人“卑以自守”就不會自滿自大、故步自封、停滯不前，從而為人們打開瞭極為廣闊的發展空間。

《彖傳》還依據《周易》的物極必反的哲學來看待世間萬物的運行過程，評價謙的效果。正所謂以否極泰來、泰極否來的眼光看，極盛就象征著將要走向衰落，而新生事物卻有宏大的發展前途。所以在《彖傳》的world世界圖式中天地之道總是不利於“盈”、即“滿”的方面，而能夠起到好作用的“謙”、即“不滿”的方面。它說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。”它把天地之道解釋為以下為根本，著眼於下，傾向於下，特別註重和重視新生事物，特別關註尚未完滿的方面。把希望寄托於有無比廣闊的發展空間的方面。這樣，謙就不隻不過是一種個人美德，而是宇宙普遍金科玉律的一種作用。在《彖傳》中它已經突破倫理學的范圍，進入哲學的范圍。

必須註意和提防的是，《周易》推崇的謙的觀念決不象征著自卑、退縮和無所作為。可能正所謂因為考慮到人們會從消極的方面理解謙的觀念，《彖傳》有意識地渲染低調的謙的神奇功用。它說天道“下濟”卻“光明”，“地道卑”卻“上行”。謙不但是一種崇高品質的表現，而且是同宏偉的抱負、不懈的追求、偉大的事業相聯系的，並且終將獲得巨大無比的成功，在精神上所達到的境界和在事業方面所取得的成就是一般人難以逾越的，所以《彖傳》說：“謙尊而光，卑而不可逾：君子之終也。”退縮和無所作為是絕不可能有如此的結果的。謙卦把乾卦的自強不息的陽剛與坤卦的厚德載物的柔順完美地結合在一起瞭。

謙的觀念在我國傳統文化中具有特別重要的意義，由於“知足長樂”的思想在中國人中有很大的作用與影響，固然講“知足”著重是為瞭克服人們的貪婪心理和反對無止境地追求物質享受，但是有守舊傾向的人常常以“知足”的古訓來為安於現狀、不思進取的工作和生活態度辯解。由此，在中國古代人們思想中占有崇高地位的《周易》的謙的觀念要求人們在精神上永久不自滿，在任何時候都不滿足於現狀，不滿足於自己在道德修養和事業方面已經取得的進步，這在很大的程度上抵消瞭“知足”思想的消極作用，讓人們能夠始終積極進取，奮發向上。

六：《易經》第15卦——謙卦

謙卦

謙這一卦是六十四卦當中唯一一個六條爻全是吉祥的卦。

此卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，山本來是高出地面的，但此刻卻居在地面以下瞭，這便是謙虛的表現。比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。

謙卦

給我的思考：

1、自古以來，我們接受儒道思想，皆有提倡人有謙虛之心，我也是認可這價值觀。

謙虛，是不自滿，有德而不自居，有功而不自詡，包容大度，虛懷若谷。

謙虛，它不是人人都可以有。本身它就很有必要條件。謙虛的前提是你有能力撐得起你的謙虛。

但此刻互聯網各自信息交匯，有些人不懂謙虛，卻以謙虛自居，打比方說網絡網紅人物在大眾平臺說“自己有XXX，但卻不XXX”，說自己謙虛，緊接著評論區有很多人評論“這人真謙虛啊”，更有人評論“說自己謙虛原來是一種凡爾賽藝術表達方式”。

“假謙虛被當成真謙虛，而國人推崇的謙虛，被大多人當成凡爾賽”。這種扭曲的念頭，是多麼使人心疼。

謙卦，告知我們何謂名符其實的謙虛。不要把你經常提到的低調理解為謙虛，謙虛是一種美德，一種態度，是一種能力。不自鄙，不自誇。

手抄謙卦