四吉神成的格局太歲傷官八字(兩神成象格局一般八字格局好)

一：四柱裡的年幹 年支預示什麼

年幹父 年支母 年幹外在 年支內裡

二：八字格局如何判斷

無意義。命書裡諸多的格局要求苛刻，真真正正入格的極少，不具備普遍規律，沒有研究價值。

八字格局是從旺弱上剖析，旺者需抑，弱者需扶，使八字趨於平和，從而找出八字的平衡點，取出用忌，喜用神有力者，格局高，謂之好命，喜用神無力者，格局低，謂之差命。

剖析八字隻有從旺弱上入手，逐漸提高而才能有所成，隻限於命書中那些雜亂的格局和諸多神煞當中，是無法掌握八字的精髓的。建議不要把精力放在這一方面。

三：八字 男，壬申 甲辰 丁卯 己酉 天幹順食格局怎樣，求高手解答!

這八字不錯，水主頭源，一脈相傳，但是情感感情愛情婚姻方面有點問題，一般好的四柱，生活事業情感感情方面非常難面面俱到的，

四：月令祿刃是什麼

神峰通考?定格局訣》依據日元跟月令主氣而定格，頗為基準劃一故可資實用。現錄以下以供研究。

甲日定格

甲日寅月是建祿，卯月隨刃可堪憑，

三月財官藏辰庫，巳是食神財暗伏；

午月丁火傷官格，未月雜氣取財官。

七月申提七煞論，酉為正氣官星得；

九月戌中推雜氣，十月偏印格局正；

十一月取正印格，醜中雜氣仔細詳。

乙日定格

乙日寅月號傷官，卯為建祿格中真；

三月財官俱雜氣，巳中傷官財星端；

午提丁火食神格，未土雜氣曰財官；

申月正氣官星論，八月酉中傷殺推；

戌辛財官俱雜氣，亥月正印便扶身；

子癸之中偏印是，雜氣推來在醜中。

丙日定格

丙日逢寅偏印生，卯月正印喜官星；

辰初雜氣未食神，巳中定取建祿格。

午火羊刃又傷官，未取傷官宜傷盡；

申為偏財喜旺神，酉月財旺生官格。

戌上雜氣是食神，亥月偏印七煞真；

子中正官宜旺宮，醜宮分明雜氣生。

丁日定格

丁日寅提正印評，卯上偏印格局真；

辰初雜氣末傷官，巳上傷官便生財。

午日建祿分明取，未月食神獨可嗔；

申內正財生官格，酉月偏財可追尋。

戌中雜氣末傷官，亥月正官及正印，

子帶偏官七殺真，醜月雜氣是財官。

戊日定格

戊藏寅月殺拘印，卯為正官尋貴氣；

辰內雜氣財官格，巳上取亦號建祿。

午月刃取正印格，未土雜氣作財官；

七月食神生財旺，八月傷官喜遇財。

戌中雜氣分明取，亥月財殺格中真；

子提正財生官格，醜土雜氣號財官。

己日定格

己生寅月正官印，卯推七煞便是真；

辰是雜氣取財官；巳中正印格最清。

午中建祿居此位，未土雜氣借財官；

申月傷官真論此，酉中食神亦可尋。

戌月借取雜氣格，亥上正財生官格；

子月偏財明怕劫，醜月雜氣取財官、

庚日定格

庚到寅宮評財殺，卯月正財便生月；

辰初雜氣末偏印，巳火七煞號偏印。

午月炎天尋正官，未中雜氣末正印，

申中便取建祿格。酉月羊刃格中正。

戌中雜氣末偏印，亥上食神喜身強，

子月傷官真可論，醜中隻可作雜氣。

辛日定格

辛日寅財旺生官，卯月偏財是福基；

辰是雜氣末正印，巳上正官及正印。

午月偏官喜梟神，未取雜氣末偏印；

申月借取傷官格，酉是建祿怕逢沖。

戌中雜氣末是印，亥月傷官喜見財；

子月之中求食神，醜上下旬論偏印。

壬日定格

壬逢寅地號食神，卯上見印取傷官；

辰是雜氣末七殺，巳取偏財並偏官。

午月財官正兩全，未上雜氣取財官，

申月偏印無別論，酉取正印怕見瞭財。

戌月雜氣末七煞，女末建祿初食神，

於月之中羊刃格，醜中雜氣是財官。

癸日定格

癸日寅月取傷官，卯月食神定是真；

辰中雜氣是財官，巳月正財官便是：

午月偏財又偏官，六月雜氣是七殺。

申月正印怕逢寅，酉月偏印忌見比。

戌中雜氣是財官，亥月借助傷官格，

子中建祿定其真，醜中雜氣末七殺。

右財官印七煞傷食者，系子平的切法，故錄之。

《子平真詮?論喜用神》一節的第3意義就是：喜用神因與日元生克不同就有十神之不同，其中又分四吉四兇之別．財官印食作喜用神，當順用之，殺傷劫刃作喜用神兇惡，當逆用之。何為顧用之?吉神占據且令，歲時柱有十神生之護之者，謂之順用。—兇神占據月令，歲時柱有十神制之化之者，謂之逆用。深入一步地講，不但僅是月令喜用神用其吉兇稟性要采取順逆手段；就是年日時柱其他六字也要依據其十神吉兇稟性來采取同樣的順逆手段。打比方說年柱有財官吉神，其他柱也須生之護之。凡柱中一切四吉神(韭徒月令)原則上皆要生之護之：凡柱中一切四兇神原則上皆要制之化之。假如月令吉神跟年時柱吉神相互依靠，最為大吉。打比方說官格歲時有財，財來生官，可謂成格至吉。至於歲時財星也為四吉神之一，卻喜月令正官護之，也符合吉神要生要護的原則。是謂局中財官相互依倚，至吉之象。

六格配合成立大綱，不外是據於月令喜用神吉兇事采取順逆手段：

月令正官，歲時喜透財以生之，喜透印以護之，此官格成也。

月令財星，歲時喜透食以生之，喜透官以護之；此財格成也。

月令正印，歲時喜官殺比生之，喜透劫比以護之；此印格成也。

月令食神，歲時喜身旺以生之，喜透財以護之；此食格成也。

月令七殺，歲時喜食神羊刃來制合之，喜印綬來化之，此煞格成也。

月令傷官，歲時喜透印綬來制之，喜財星來化之，此傷格成也。

另外月令祿、刃或劫占據月令，亦作兇神議論看取。

月令劫祿，歲時喜官煞以制伏，利用財而透食傷以轉化之；此月劫也。

月令羊刃，歲時喜官煞以制伏，喜透食傷以化之；此月刃也。

事實上，按日元跟月支生克的區別可分十類即：官、煞、印、梟、正財、偏財、食、傷、祿(劫)、刃。古代人們謂之“六格”是指：官、殺、印(梟印依其性質與印相似故歸為一類)、財(偏財用其性質與正財相似故也歸為一類)、傷、食六大類。至於後人講的八格，就是在六持基礎上加上祿、刃二大類。《淵海》以為祿、刃跟日元同類，難以取用馭僮，所以把它們排除在六格外證論；隻在年時上采取官煞食傷印財六事另作研究。但無論怎樣講真真正正討論月令與虧日元的關系，全面項講就是有十神即十類組合形式，簡括地講就是用六格來統率。在實際運用中，對月令的整體范圍還是依六格十神(即十神組合形式)來掌握較具綱領性又具全面性，算合理辯證。

八字命學中尚有“外格”一大塊，其是較之月令六格外別立於全局或年日時三柱上作的討論。《子平真詮》雲：“八字喜用神既專主月令，何以又有外格?外格者，蓋因月令無用，權而用之，故曰外格也。如春木冬水土生四季之類，日與月同難以作用。類象、屬象、沖財、合祿、刑合、遙迎、井欄、朝陰諸格，皆可用也。若月令自有喜用神，豈可別尋外格?又或春木冬水，幹頭已有財官七殺而棄之以就外格，亦太謬矣。是故幹頭有財，何用沖財?幹頭有官，何用合祿?書雲，提綱有用提綱重。又曰，有官莫尋格局，不易之論也。”

大概來講，外格主要棄月令專心於年日時柱和全局兩個方面來展開的。前者可分為年格、日格、時格三大類。其中尤其是以日格和時格最多；至於全局類包括從格、化格-以及類屆大象三大類。

年格類有：歲德扶殺、歲德正官、歲德扶財等。

日格類有：壬騎龍背、日刃、魁罡、日德、日貴、飛天祿馬、天元暗祿、胎元財官、八專、財官雙美、祿馬同鄉、福德等。

時格類有：時上一位貴格、時上一位偏財格、日祿歸時、六甲趨乾、子遙巳祿、六乙鼠貴、六陰朝陽、醜遙巳祿、六壬趨艮、刑合格、合祿格、拱祿拱貴、金神、時墓等。

全局類有：棄命從財、棄命從殺；曲直、炎上、從革、潤下、稼穡；化水、化金、化木、化火、化土等。

另外，《三命通會》還有不少外格名目：如破官、飛財、損財、虎馬奔巳、卯未遙巳、沖祿等。至於一些如祿元三會、祿元互換、玄武當權、伏元貴煞、勾陳得位、三奇真貴、子午雙包、水土敗於酉、源清流濁、源濁流清、建祿不富、背祿不貧、聞喜不喜、當憂不憂、吉會兇會等名目不能僅單單看成是外格，更加的多是一些具體命理與技法的闡述，非常重要請務必掌握。

那麼這樣也就是說，如果想成為一個命學上的大傢，不但要對正格爛熟於心，也要對所有的外格也必須清清楚楚明清楚明白白；不容一絲一毫的迷糊與混淆。當然作為一般研究者而言，first of all要把握的是正格要旨。這是由於所有的四柱之中，以正格論述大概要有90％左右之多；至於標準的外格甚少，這是由於一旦月令有喜用神年日時三格就要服從月令正格來研究，所以研命者的主要目光當集中於正格此一大塊上。

第5節 千古揭密之三：歲運論

研究歲運，就是研究流年與大運。對於流年大運的研究要分三個層面來展來論述：一者流年的定位與作用；二者大運的定位與作用；三者流年大運的關系。誠然，此三層的效果關系務須緊緊圍繞八字格局來展開。

對於流年太歲的定位，傳統命學都是將之擬為“年中天子”來看的。《通會?總論歲運》中講：“夫太歲者，年中天子，一歲神煞之尊，統正方位，迥傳六氣，遷轉四時，以成歲功，至尊無上。”又《通會?論太歲》雲：“夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。”又《通會?玉井奧訣》雲：“流年與太歲，幹神關系最緊切，一年萬神吉兇之主。”又雲：“歲乃尊嚴之君，吉兇神煞之主。”又《通會?消息賦》雲：“太歲為造化之主，百煞之尊。”從上述眾多詮釋之文中俺們是可以充分看出太歲是權衡一年吉兇變化的最高主宰，它統率造化、百煞、萬神、歲功一切事端，至尊無上。

流年支幹統一叫作太歲，有的術者將太歲看成是歲支。按《淵海子評》看，歲幹稱為歲君，歲支亦名太歲，不過兩者不作嚴格區別。《淵海?繼善篇》雲：“歲傷日元，有禍必輕；日犯歲君，災殃必重；五行有救，其年反而為財；四柱無情，故論名為克歲。”是專指流年天幹跟日元相克關系而言的；這便是“歲日父子戰鬥說”。大約來講歲為父日為子；歲克日禍輕；日克歲禍重。其中陽幹克陽歲禍尤重、陰幹克陰歲禍輕。更要看大運吉兇，兇運父子戰鬥禍慘，吉運父子戰鬥禍微，歲日父子戰鬥，還要看有救無救以而定奪。

就流年支幹的內涵來言，流年支幹已包涵瞭四時六氣方位吉兇神煞種種。這幾個流年支幹中的內涵要素皆會與命局發生聯系作用，從而使一年之中可以發生許多事體。細言之，太歲統轄一年內種種吉兇萬事。就當今全球人類來講，一年之內共受同一幹支大歲流年管轄而吉兇萬象：一身有一身之吉兇；一傢有一傢之吉兇；一國有一國之吉兇；不過不管身傢國天下之吉兇，總所系於流年幹支。換言之，一年諸等萬事合成一歲之事。那麼，我們論人流年命運之時，就要將這流年支幹剖析出來細化以成萬事萬象，不能僅憑幹支兩字來籠統言之。這便是徐子平經常提到的“以年求月”法。

流年幹支細分可以蘊含十二個月份。打比方說壬午流年，其包涵壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥、壬子、癸醜十二個月。用一公式預示之：壬午＝壬寅+癸卯+……壬子+癸醜。研究流年，就要仔細看十二月份支幹。流年專重天幹，兼取地支為輔。流年幹支與日元較量出來的十神就是預示一年當中的主要事件。就十神吉兇來講，流年支幹為財官印食為吉、為殺傷劫梟刃為兇；這是一般原則。

流年幹支跟日主所較量的十神分別到十二月中，要按長生十二訣來言之。尤其是流年支幹長生祿旺庫月之月尤須註重和重視之。打比方說壬午年寅月午逢生，午月相並、戍月入墓要註重和重視之。至於戊早月歲幹逢長生、亥月歲幹歸祿，則此年主要事象必會呈現。那麼這樣也就是說，流年地支也要講長生十二訣，同時更要看地支刑沖化合害來綜合言之。

關於流年與日元的關系，《通會》《淵海》提出過許多論說。現擇要介紹以下，以供參考。

征太歲說：專指太歲支幹與日辰支幹天沖地擊。征太歲是“歲日父子戰鬥說”的特殊情形，專心致力破耗喪事；太歲支幹為日主貴人祿馬可以解救。

真太歲說；專指流年太歲跟當生太歲相同。如甲子年生人流年又為甲子。

歲對日壓日說：歲對日謂之反吟，也就是征太歲。

歲壓日說：歲與日元支同位，謂之伏吟；又謂日年相拼。返吟伏吟，不利六親非橫損財。

晦氣說：指太歲合日或日合太歲類，主一年反覆欲速不達。

一般面言，《淵海》《通會》對歲日父子戰鬥說、征太歲說、伏吟反吟說、晦氣說尤其註重和重視，而且大多有驗。但一般術者對此不註重和重視且不明白。打比方說晦氣說乃指日元與年幹相合之類，為啥呢作晦氣談?其中大有道理在內。例如甲用柱中辛官，流年逢己土正財，日主貪合歲幹迷戀私情，必然不顧柱中一切喜用神．喜用神無主萬事虛設，必成晦象一切凝難滯難進難退。關於伏吟說反吟說等古代人們理論皆有其原理，這幾個東西將在面授班上詳細開講。

對於大運的觀點，《淵海子評》有“移花接木”說，其論最為精妙。所謂“移花”者，專言寅卯辰為東方一氣、旦午未為南方一氣、申西戍為西方一氣、亥子醜為北方一氣；大運歷經此三地皆是一氣同類傳丞扭連，故名之“移花”。年月日時根苗花實在一氣傳承中不會根本動搖被風雨折之。若醜寅相交運、辰巳相交運、申未扭交運、戌亥相交運，謂之轉角“接木”，用其前後二運非同氣傳承，年月日時根苗花實逢之形如“接木”，最為忌大風搖動斷其根枝。大運之中最為忌轉角接木；如再逢六甲旬首換屆忌。打比方說甲戍轉乙亥，謂之帶甲接木大忌。古語雲：“傷寒換陽，行運換甲；換過是人，換但是是鬼”此說是也。清楚明瞭，大運移花接木說但是是強調理改運氣轉換過移中的“質變”。此點頗為關鍵，在實踐中十分重要。

從原理上講大運從月令上出發，月令代表的是天時。因此逐步大運實質上是生辰八字這個“小天地”生存氣候不斷轉換的過程。打比方說戊申癸亥戊子丙辰此一男命八字，其大運自癸亥月令運元出歲，逐步走換甲子、乙醜、丙寅、丁卯……等運。此一八字原生存於十月亥令，後經大運轉至丙寅丁卯，就預示此一八字已從冬天此一氣候轉到春天氣候；就的氣候變化自然會對原四柱中的各類十神發生巨大作用與影響，原生辰四柱中的十神狀態會因大運時令氣候的變化就會致使原狀態的改變。成功者退未來者進是四柱中吉兇神跟大運氣候關系的基本原則。吉神因大運轉換而致於旺相作吉論，兇神因大運轉換而漸衰退者也作吉論；反之吉神退兇神進則作兇論。

關於流年與大運的關系，傳統命學中有二種主要看法：一者流年以天幹為主，大運以地支為主；二者就是歲運君臣說。歲為君運為臣。君臣和悅，其年則吉；君臣刑戰，其年則兇。

關於流年專看天幹大運專重地支為主的講法，著重是據於流年為天大運為地的論理根據。《通會?明通賦》釋文雲：“歲者，天之所覆；運者，地之所載。歲運不可兩相沖運禍輕，運克太歲禍重。”此段文字最為精煉到位，是古今論歲運關系的第1妙義。歲者，示天之所以覆蓋；是以舉天之下之下無有是人可逃遁於流年吉兇主宰之外。運者，示地之所以厚載，是以四海之內無有是人可以不托根於大地負載之上。天者陽也，以幹法天；是以流年專主天幹也。地者陰也，以支象地，是以大運專主地支矣。既明流年大運之天地定位，則命局自可謂人也。人在大運專主地支矣。既明流年大運之天地定位，則命局自可謂人也。人在覆載之中隨運而化吉兇見矣。

歲運的“君臣”說也是據於歲為天運為地此一理論淵源來的。由歲代表天道，就可引證出君道、夫道、父道；由運代表地道，就可引證出臣道、婦道、子道；是以古代人們依君臣關系來擬歲運關系。君臣關系的實質是：君為主宰，臣為輔佐；君主可主宰臣子，臣子聽命於君主。所以在歲運關系之中，流年占據著絕對地位，大運僅是輔佐關系而已。由此俺們是可以將命局與歲運關系的四種變化模式匯總以下

另外月令祿、刃或劫占據月令，亦作兇神議論看取

五：我是1965年陰歷2月23日子時生人 男性 哪位大師幫我測下八字

兄弟呀你比我小幾天，既是緣分俺就而言一講

乾造 乙已 己卯 戊寅 壬子 你年月臨貴人 戊土春二月生 木星過旺 相對來講日主算弱

命主前年和去年很不理想 o4年也是這樣 O5年是三官相會也不妙 如此說來你過去幾年日子都不佳過 你兄妹該有二至三人 頭胎生女孩 你妻脾氣不太好 你性子急 但人無壞心子 但盡最大力量不幹違法之事 萬事以善心向前

六：子平真詮的序言 目錄

予自束發就傳，即喜讀子史諸集，暇則子平《淵海》、《大全》略為流覽，亦頗曉其意。然無師授，而於五行生克之理，終若有所未得者。後復購得《三命通會》、《星平大成》諸書，悉心參究，晝夜思維，乃恍然於命之不可不信，而知命之君子當有以順受其正。戊子歲予由副貢充補官學教習，館舍在阜城門右，得交同裡章公君安，歡若生平，相得無間，每值館課暇，即詣君安寓談《三命》，彼此辯難，闡民無餘蘊。已而三年期滿，僦居宛平沈明府署，得山陰沈孝瞻先生所著子平手錄三十九篇，不覺爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂攜其書示君安，君安慨然嘆曰：“此談子平傢真詮也！！！”先生諱燡燔，成乾隆己未進士，天資穎悟，學業淵邃，其於造化精微，固神而明之，變化從心者矣。觀其論喜用神之成敗得失，又喜用神之因成得敗、因敗得成，喜用神之必兼看於忌神，與喜用神先後生克之別，並喜用神之透與全、有情無情、無力無力之辨，疑似毫芒，至詳且悉。是先生畢生心血，生註因此，是安可以淹沒哉！！！君安爰謀付剞劂，為天下談命者，立至當不易之準，而一切作用與影響遊移管窺蠡測之智，俱可以不惑。此亦談命傢之幸也；且不談命傢之幸，抑亦天下士君子之幸，何則？人能知命，則營競之可以息，非分之想可以屏，凡一切富貴窮通壽夭之遭，皆聽之於天，而循循焉各安於義命，以共勉於聖賢之路，豈非士君子厚幸哉！！！觀於此而君安之不沒人善，公諸同好，其功不亦多乎哉？爰樂序其緣起。

乾隆四十一年歲丙申初夏同後學胡焜倬空甫謹識 子平真詮卷一

論十幹十二支

論陰陽生克

論陰陽生死

論十幹配合性情

論十幹合而不化

論十幹得時不旺失時不弱

論刑沖會合解法

子平真詮卷二

論喜用神

論喜用神成敗救應

論喜用神變化

論喜用神純雜

論喜用神格局高低

論喜用神因成得敗因敗得成

論喜用神配氣候得失

論相神緊要

論雜氣怎樣取用

論墓庫刑沖之說

論四吉神能破格

論四兇神能成格

子平真詮卷三

論生克先後分吉兇

論星辰無關格局

論外格用舍

論宮分喜用神配六親

論老婆

論行運

論行運成格變格

論喜忌支幹有別論支中喜忌逢運透清

論時說拘泥格局

論時說以訛傳訛

論正官

子平真詮卷四

論正官取運

論財

論財取運

論印綬

論印綬取運

論食神

論食神取運

子平真詮卷五

論偏官

論偏官取運

論傷官

論傷官取運

論羊刃

論羊刃取運

論建祿月劫

論建祿月劫取運

論雜格

附論雜格取運