怎樣正確的財佈施(怎麼佈施增添財運)

怎樣修財佈施，佛教網

修財佈施舍財得財，要做到三輪體空，不著佈施之相。前無佈施的我，後無受佈施的他，中無所施之財物。財佈施方得圓滿！

怎樣做佈施

怎樣佈施

一者，眼施：常以好眼視父母師長及一切人，不以惡眼看人。是人往後，舍身受身，得清凈眼，未來成佛，得天眼佛眼，名第一大福報。 二，和顏悅色施：於父母師長及一切人，不以兇眉惡色。是人往後，舍身受身得妙色相，未來成佛，得金色身，是名第二大福報。 三，佳言施：於父母師長及一切人，出柔輕語，無粗惡語。是人往後，舍身受身得妙辯才，所出之言，人皆歡喜，信受奉行。未來成佛，得四辯才，是名第三大副報。 四，身施：於父母師長及一切修道之人，起迎禮拜，於一切人處，常懷恭敬謙遜。是人往後，舍身受身，得端正身，長大身，人見人敬身。未來成佛，如大榕樹，無有能見頂者，是名第四大福報。 五，心施：雖以上述四種方法行供養，而心不和善，不名為施。善心和善，和善功深，是名心施。是人往後，舍身受身，得明凈心，不癡狂心。未來成佛，得一切種智心，是名心施第五大福報。 六，床座施：若見父母師長及一切人，為捕床座請其安坐，乃至以自己所用安樂坐位，請之安坐。是人往後，舍身受身，常得尊貴七寶床座，未來成佛，得師子法座。是名第六大福報。 七，房舍施：於父母師長及一切人，請於自己所有房舍之中，得行來坐臥，予以歡喜安樂。是人往後，舍身受身，得自然宮殿舍宅。未來成佛，於一切時得寶蓮花座，是名第七大福報。

佈施務必要有智慧

1 “佈施”裡面有三種，第一種是財佈施。《華嚴經》上講，我們拿錢去幫助別人，這是外財佈施；我們用體力、智慧無條件地為眾生服務，這 叫內財佈施，內財佈施比外財佈施更可貴、更難得。

2 第二種是法佈施，法佈施是教人開智慧、教人得到生活的能力。名符其實的法佈施，是以身作則，如法修行，做一切眾生的榜樣。你修法佈施，今生得聰明智慧；你過去世吝法，今生得愚癡果報。

3 第三種是無畏佈施，別人有恐怖、有不安，你能夠保障他，叫他能夠遠離恐怖，得到身心安樂，這就叫無畏佈施。你修無畏佈施，今生得健康長壽；你過去世少慈悲，殺死眾生，凌辱眾生，得的是命短、殘疾、身體不健康、多病的果報。

4 這三種佈施，我們都要修，假如你不修因，你哪來的果報？你不要看今天許多人發財瞭，縱然發的是橫財，他也是前生修的。前生要沒有修，多少人想發橫財發不到。

5 有些人他有財富，他是大公司的大企業傢、，小學都沒有畢業，他底下辦事的都是博士。那些博士替他辦事，給他作秘書。那些博士前生修法佈施，沒有修財佈施；他這個老板是修財佈施，沒修法佈施，所以這果報不一樣。

6 我們看到有些窮人健康長壽，他智慧也沒有、錢財也沒有，他前生修的是無畏佈施。你要明瞭這個因果，三樣都要修，又有財富、又聰明、又長壽、又健康，這個才好，這福報才圓滿！

7 修實在講，是人人皆能修，而且每一個人能修圓滿的功德。不一定說，我修財佈施，大約我有錢才能佈施，沒有錢就不能佈施瞭，你這個想法就錯瞭！

8 他一個月賺一萬塊錢，他一個月可以佈施幾千塊錢，無所謂；我一個月隻賺一百塊錢，我這一百塊錢我佈施五十塊錢，占我一個月二分之一。他賺一萬要佈施五千，才能跟我平等，否則的話，他不如我！

9 他一個月佈施一千，我一個月佈施五十，我的福報比他大，為啥？我是二分之一，他是十分之一，將來的果報，我比他殊勝，他不如我。

10 佛法講修功德是在清凈心，至誠心，是你力量之中的百分比來說的，不是跟人傢比賽多少的。佛門修功德是平等的，機會是平等的，人人能修。所以說穿瞭，這老天爺待人是很公平的。

11 譬如富人來捐錢，趾高氣揚，眼睛看著房頂，目中無人。到道場來瞭，這個端茶、那個侍候，這個贊嘆，那個表揚，那個福報都已去掉一半瞭，何況捐獻的是他的百分之幾，不成比例，今生福報享盡瞭，他來生就變成窮人。

12 反而窮人，窮人很苦，身上隻有幾塊錢，他統統拿到道場去捐獻。捐錢的時刻，沒人看在眼裡，沒人瞧得起他，但他這個功德是陰德，陰德的果報之大，不可思議，到來生他就變成大富人。

13 窮人到來生變富人，富人到來生變窮人，窮富永久輪流轉，這風水輪流轉，這才公平。不是說窮人永久窮，富人永久富，沒這個道理！ 因此，一定不要瞧不起窮苦的人，這很重要！對待富貴人也不用去恭維他，用不著。

14 所以要曉得，福報不是賺來的，更不是求來的，福報是要憑借自己修的。務必要懂得修福！假如你懂得修福，你的福報會增長！

15 但是要曉得，給自己修福，福報不會大；念念為九法界眾生，這個福報就很大；念念為諸佛菩薩，這個福報最大，這是世出世間第一大福報！

16 學佛的人都曉得佈施，但是佈施務必要有智慧，假如沒有智慧，佈施種不瞭福

怎樣實現財佈施??

可以佈施給眾生，救之危機危難，幫其度難。可以佈施其愛心機構，福利機構，亦可修橋鋪路，造福鄉裡。也可去寺廟供佛供僧，上香還是投功德箱都名財佈施，可供養法師。然需要有智慧的財佈施免得遇見非三寶弟子或等等諸事發生。然財佈施雖有殊勝，看其功德也像滿溢，但終歸有一漏，必須補上法佈施和身佈施，法佈施幫助眾生親近善法，修善止惡，知苦出離。身佈施，可用本人的力量來幫助需要幫助的人，如義工，如見義勇為，如舍身忘己的救度，如自我犧牲快樂他人的行為。無論其事大小，錢財多少，隻在發心輕重，菩提心在前，功德心在後，不求饋報，三輪體空才名真佈施。

如何的財佈施和怎樣回向才是舍一得萬報的

想要舍一得萬報，要具足四殊勝。分別為發心殊勝，福田殊勝，所施殊勝，回向殊勝。

first of all是發心殊勝，發怎樣的心去佈施才能得大果報？就我們常人來講，能夠生起同情心去佈施已經很不錯瞭。如果能夠進一步的，面對急需救助的眾生，發出純粹的慈悲心去行佈施，絲毫沒有給自己的打算，這才是殊勝的發心。以這種發心去行佈施，才能得大果報。六祖曾經說過，一切福田不離方寸。這個方寸指的就是我們的心。發心越猛厲越慈悲，得果就越大。還要註意和提防的是，不能對佈施出去的財物生悔心。一旦生後悔心，所得果報立刻變小甚至消失。

緊接著是福田殊勝。最勝好福田，無過於佛法僧和在世父母。不論是供佛，建塔，造寺，印經，修補經書塔廟，供養僧眾，照顧病僧，哪怕給佛法僧挑一擔土，所得果報都比一筐黃金多。父母是本人的根，供養父母的功德甚等同於供佛的功德。其它的還有許多，打比方說救助老弱病殘孕，打比方說施食給鬼道眾生，打比方說救助動物，放生等等。

其次是所施殊勝。供養的物品first of all應當是自己最喜愛的。最珍貴的。而不是價格昂貴的才是好的，而是自己最愛惜的。第二是眾生最需要的，最渴求的。所謂眾渴與水，眾饑與食。雪中送炭都是。舍去的是本人的貪心，得到的卻是整個法界。還要說的就是，一切供養中，法供養為最。意思就是把佛法供養給眾生，令眾生離苦得樂，這才是最有利的供養。也是對佛菩薩最有利的供養。這便是為啥要多多誦經的原因。

最後是回向殊勝。回向是非常重要的但是經常被忽視的法門。回向說白瞭，是回歸到發心。是將修的福德和功德集中起來突破本人的心量。在一些公案中的菩薩們已經表演給我們看瞭。例如：願我所供養的功德能夠消除我累生數世的貧窮，能利益一切眾生。如此的回向才是殊勝的。是正確的。由於所修的功德福德都是為瞭發菩提心，為瞭利益眾生，為瞭成佛。這樣回向的果報是極其殊勝的。許多菩薩們這麼回向後，都得到瞭佛的授記，皆能夠很快的成就。當然瞭，回向為自己，也無不可。地藏經裡說瞭，如但回向自傢眷屬或自己一身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。

如果四殊勝都具足，那就不是舍一得萬報瞭。就一定會像佛所說的，算數比喻所不能及。

佛陀說過如何發財最快?是財佈施嗎?著相的佈施行不?佈施給廟裡比乞丐好。。。

在佈施功德裡面數財施的功德最淺。在說你又是有所求。

以前有位富翁捐款百萬，一位窮人捐款十元。

有人問佛祖那位功德比較大?佛祖說:窮人比較大。

佛祖解釋道:富人已經很有錢瞭，捐款百萬對其來說不痛不癢。

窮人省下兩天的生活費捐款十元，可說是無畏施。

平常多行善緣吧!方式有許多。

如何佈施才能快速得財福和改造命運?

天天聽佛音，凈化你心靈

佈施能積累福果，修德易善。眾佛弟子均采用佈施的方式，給自己積累修行的福報。

佈施能夠培養慈悲心，佈施的越多，善心越能得到大的展現，修行過程中的禪定性也會越深。

積累福報的方式有許多，但佈施則是屬於得福報最快的，善待眾生，懂得得失，才能不失菩提心，得福果。

法佈施，結緣終生，拯救眾生於痛苦之中，通過傳授他人佛法之道和念誦經文等方式，向眾生解法通理，使迷惑的眾生早日擺脫輪回之苦。

修建法寺、修建佛像，屬於擁護道場，功德成倍增，福報無量大。前提是，務 必要心向所成，自己內心是十分響應的，不能口是心非，跟風行為，這樣是沒有功德可言的。

救渡施濟眾生，是佛陀一生的宏願，也是諸佛弟子的心誠所至。佈施錢財幫助他人於疾病、貧窮之中，將得大福報。慈悲心中有，求修得一身凈土，修得清靜，樂善好施世間疾苦之人，會得福慧相，積陰德。

願修佛法門，方需佈施眾生，得大福慧、積大福德，內心自在，離苦得樂。