成親和出嫁的不同(出嫁和婚嫁有著哪些個不同)

古時候人成親亦即出嫁的時刻的過程?

我國傳統婚禮是華夏文化的精粹。古代人們認為黃昏是吉時，所以會在黃昏行娶妻之禮；基於此原因，夫妻結合的禮儀稱為“昏禮”。昏禮在五禮之中屬嘉禮，是繼男子的冠禮或女子的笄禮後來的人生第2個裡程碑。

相傳中國最早的愛情婚姻關系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始。《通鑒外紀》載：“上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮。”從此，儷皮（成雙的鹿皮）就成瞭經典的婚禮聘禮之一。之後，除瞭“儷皮之禮”之外，還得“必告爸媽”；到瞭夏商，又顯現瞭“親迎於庭”“親迎於堂”的儀節。周代是禮儀的集大成時代，彼時逐漸形成一套完整的愛情婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細規制，整套儀式合為“六禮”。六禮婚制作從此乃華夏傳統婚禮的模板，流傳到現在。

咱們國傢的婚禮可分為三個階段：

婚前禮，即“訂婚”

正婚禮，即“出嫁”或“成婚”的禮儀，就是夫妻結合之義

婚後禮，是“成妻”、“成婦”或“成婿”之禮，這預示瞭男女出嫁後的扮演的角色 在我國傳統的出嫁風俗裡，婚前禮和正婚禮是主要流程，這幾個流程都是源自周公的六禮。

據禮記昏義記錄載入：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筳幾於門外，入揖讓而升，聽命於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。。。。。。。 故曰昏禮者，禮之本也。”

而經常提到的六禮，據儀禮的記錄載入，分別為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。據說六禮是創於周朝的，有學者認為周文王時代已有六禮，但是也有人不從六禮。

漢平帝元始三年，劉歆等雜定婚禮，四輔公卿大夫傳千朗史傢屬可行親迎，次年立皇後亦納采、卜吉。 魏晉南北朝時，皇太子娶太子妃的婚禮都沒有請迎，自東漢到東晉時許多時都不依六禮成婚。

唐代以後，皇太子開始請迎，而親王的婚禮都會依隨六禮。後來暨“問名”於“納采”和“請期”於“納成”；是故固然概念上還是依六禮而行，事實上隻有“納采”、“納吉”、“納征”和“親迎”四禮。而朱子傢禮更將“納吉”和“納征”合為一禮，所以隻有三禮。

元朝時，婚禮會加多議婚一禮。

明朝洪武元年時，定方以朱子傢禮為基準制定婚禮。

清朝時，據通禮記錄載入，漢官自七品以上共有九禮，但都拼入瞭成婦成婿之禮，而古時候的六禮亦隻餘下“議婚”、“納采”、“納幣”、“請期”與“請迎”五禮。其他士、庶人出嫁都比較簡單，而民間的婚禮多數都會依朱子傢法進行。

三書六禮

三書

三書即聘書、禮書和迎親書：

聘書 聘書是訂婚用的書，於“納吉”(過文定) 時男傢交給女傢。

禮書 禮書是“納征”(過大禮) 時使用的書，禮書內會詳細列明禮物種類及數量。

迎親書 顧名思義，迎親書即迎娶新娘時的書，即在“親迎”時使用。

六禮

納采 又稱“采擇”，等同於後世所稱之“提親”、“說媒”。預示男方曾審慎考慮之後所做的決定。 《文公傢禮》說：“納其采擇之禮，及這一世所謂言定也。”而古時候較為樸實簡單，具《儀禮�6�4士昏禮》記錄載入，士大夫階級所執的見面禮，即稱“贄”或“摯”，僅“用雁”。其原應執雉而已，但雉不易活捉，多為死雉，婚時不適宜，且婚禮為人生大事，故特許新人得越其身分等級穿戴與使用衣著行頭。

唐杜佑通典裡就記錄載入瞭三十種納采的禮品：

禮品 象征

元纁、羊 元，象天，纁法地，羊和祥也，群而不黨

雁 雁則隨陽

清酒 清酒降福

白酒 白酒歡之由

粳米 粳米養食

稷米 稷米粢盛

蒲 蒲眾多，性柔

葦 葦柔之久

卷柏 卷柏屈卷附生

嘉禾 嘉禾須祿

縷縫衣 長命縷縫衣，延壽膠能合異類

漆 漆內外光好

五色絲 五色絲章采屈伸不窮

合歡玲 合歡玲音聲和諧

九子墨 九子墨長生子孫

金錢 金錢和明不止

祿得、香草 祿得香草為吉祥

鳳凰 鳳凰雌雄伉合

舍利獸 舍利獸廉而謙

鴛鴦 鴛鴦飛止須四鳴相和

受福獸 受福獸體恭而心慈

魚 魚處淵無射

鹿 鹿者祿也

烏 鳥知反哺，孝於夫母

九子婦 九子婦有四得

陽燧 陽燧成名安身

又丹 又丹為王色之榮，青為色首，東方始

問名 問名是指男傢詢問女傢關於女傢閨女的姓名、時辰八字，如女傢接納男傢的提親，就會把閨女的姓名和時辰八字等交給男傢，放在神前或祖先前以占卜吉兇，如卜吉兆的話，就會決定娶女傢的閨女。

納吉 納吉，即過文定，有一點像西方人的定婚，這時其實也就是說婚事已初步議定。

納征 納征，即過大禮；“納”是之義是聘財，而“征”就是“成”之義，也就是是說男傢需要納聘禮後才可成婚之義。過大禮時，男傢會請兩位或四位女性親戚 (須是全福之人) 約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方傢裡；完成納征的儀式後，婚約便正式定立。

請期 請期其實就是“擇吉日”成婚之義。男傢會擇定一個成婚的良辰吉日，再準備婚期吉日書和禮品給女傢，女傢受禮及同意後，便可確定婚期。

親迎 親迎也叫迎親，就是在出嫁之日，新郎會與媒人和親朋友好友一起前往女傢迎娶新娘。新郎前往女傢之前會先到女傢的祖廟行拜見之禮，緊接著以花轎接新娘回到男逐。新人會在男傢舉行拜天、地、祖先的儀式，緊接著送入洞房。

換庚譜，就是男方和女方的傢庭互相交換傢譜，作為定親的憑據。媒人提親後，如男女的時晨八字沒有相沖，雙方就會換庚譜。

男傢會選取一個吉日，帶著一些禮品到女傢，禮品多數都是三牲，酒禮等，並正式奉上聘書。

“過文定”舉行後，就會舉行“過大禮”的儀式，這是訂婚的最隆重，也是最要緊的儀式；由於這儀式過後就等如正式定立瞭婚約。跟“過文定”一樣，男傢會選取一個吉日，帶同聘金和各式禮品到女傢；而女傢亦會準備回禮禮品。以下就是男女傢隻方的禮品：

男傢禮品

以下的禮品皆是均雙數以取其“好事成雙”之意，按照各地風俗習慣不一樣，禮品的種類會有差別。

聘金：這預示著男方承認和感謝女方傢長對女兒的養育之恩。

聘餅：一擔 (五十公斤)

海味：分四式，六式或八式，款式與數量視男傢的經濟狀況來定。 每款通常分兩包。其中發菜是必須的，以取其發財之意，而其他別的海味有鮑魚、蠔豉、元貝、冬菇、蝦米、魷魚、海參、魚翅和魚肚等。

三牲：兩對雞，兩雄兩雌 (如爸媽不全， 這則一對已足夠)；豬肉三至五斤起雙飛 (喜隻飛)，即一片相連開二，以預示豐碩誠懇的崇敬之意。

魚：大魚或鯪魚；意即腥(聲)氣；也預示有頭有尾年年有餘。

椰子：兩對 (爸媽不全可用一對)，即有爺 (椰) 有子之義。

酒：四支，預示愛情濃鬱。

四京果：即龍眼幹、荔枝幹、合桃幹和連殼花生，以祝福子孫興盛，亦含圓滿多福，生生不息之意。

生果：即生生猛猛之義

四色糖：即冰糖、桔餅、冬瓜糖和金茦，預示象甜密，白頭到老之義。

茶葉、芝麻：由於種植茶葉必須用種子、故以茶葉作禮品，暗喻女子一經締出嫁約，便要守信不渝，絕無後悔，也就是“油麻茶禮”。

帖盒(禮金盒)：內有蓮子、百合、青縷、扁柏、檳榔兩對、芝麻、紅豆、綠豆、紅棗、合桃幹、龍眼幹，還有紅頭繩、利市、聘金、飾金、龍鳳燭和一幅對聯

香炮鐲金：香 (無骨透腳青)，炮 (大鞭炮和大火炮)，鐲 (龍鳳成對喜鐲)。

鬥二米：男方準備十二斤糯米、三斤二兩砂糖，這是給女傢做湯圓的，以取其圓滿，香甜美好之意。

女傢禮品

男傢禮物的一半或若幹 茶葉

生果

蓮藕、芋頭、石榴 (各一對)

賀維巾

長褲：意即長命富貴

鞋 (一對)：意即同偕 (鞋) 到老

扁柏、薑、茶煎堆、松糕

回聘金

檳榔 (受一個，餘數則全回給男傢)：意即一郎到尾

安床

在選定吉日後，於婚前些天由“一世好運的男士”把新床移到適當的具體位置。位置要依男女雙方的四柱以及神位等決定，而安床的住置亦不可與桌櫃、方櫥的尖角相對。

緊接著，再由一位“兒孫滿堂的女士”負責鋪床，並擺上各種喜果、荔枝幹、紅綠豆及利是。

安床後，安床之後，禁使自己或其他成年人坐臥，寡婦、失婚者尤忌；但可先讓嬰孩在床上玩耍，寓意添丁發財。

嫁妝

嫁妝最遲需於出嫁前一天送到男傢。嫁妝的多少象征女傢的身份與財富。除瞭珠寶手飾外，嫁妝主要都是富寓意吉祥的東西：

蝴蝶雙飛：剪刀

甜香甜蜜：片糖

富貴雙全：花瓶

豐衣足食：七十二套衣服

哭嫁

據《禮記》記錄載入“孔子曰：嫁女之傢，三夜不息燭，思相離也。”

哭嫁在今天也許會是一些很難理解的事；但在古時，由於交通沒有現代的方便，女兒結婚後，就很難有機會可以見到傢人。

而實際上，結婚後的女子亦不是可以像今天一樣，隨時可以返回娘傢探望傢人的，回娘傢需要獲得夫傢的批準。

此外亦有以下的講法：說哭嫁是源自古時婦女不能擁有自由的愛情婚姻，所以她們會用哭嫁的歌聲，來控訴古時不公平的愛情婚姻制度。

上頭

古時候時，男子20歲行“冠禮”，預示己成年。而女子十四歲成年行“及笄禮”。標示已到婚嫁年齡。因此成年禮與婚與婚禮有著千絲萬縷的關系。

許嫁之後，女子需要改梳發式，以預示她不再是姑娘，而是待嫁新娘瞭。“上頭”不隻是皆梳發挽髻，而是指整個頭部打扮，還要開臉畫眉，塗脂搽粉等。

“開臉”是指用細絨絞去新娘臉上的汗毛，使面部更為光潔。

“上頭”是一個很講究的儀式。梳頭要用新梳子，助“上頭”的人必須是“全福之人”(俗稱“好命佬”及“好命婆”)，即這人是六親皆全，兒女滿堂之人。

此外，娘傢還會設宴請客，“上頭”的隆重性在此也可見一斑。

“好命佬”及“好命婆”替新郎新娘梳頭，一面梳，一面說：

一梳梳到尾， 二梳梳到白發齊眉， 三梳梳到兒孫滿地， 四梳梳到四條銀筍盡標齊

蓋頭

新娘子通常會以一邊長三尺的正方形紅圍巾蒙在頭上，這紅色的圍巾稱為叫“蓋巾”，俗稱蓋頭。

對於蓋頭這種婚俗，一般有兩種說法：其中一種說法是說蓋頭是為瞭遮羞；而另一種說法是說源自於古時候的掠奪婚，預示新娘子蒙上蓋頭後就永久找未到回去的路瞭。

迎親

古時候婚配時，男方必須去迎親。“親迎”是六禮中最隆重的禮節。沒有迎親的新郎，就沒有結婚的新娘。古時候親迎，有徒步的，亦有用車的，相當普遍的是用八人大轎去迎親。

抬轎的人必須身體強壯，遇上別人傢的花轎，絕對不可以和他們碰頭，必須繞著走。迎親回來時，還要最一條路回去，以取不會走回頭路之意。假如途中經過廟、祠、墳、井、河等處，必須由男方娶親的人手張紅氈子將花轎遮著，作為“避邪”之義。

假如在途中遇到出殯的隊伍，迎親的人會講“今天吉祥，遇上寶財！”究竟為啥呢會這樣呢，遇見出殯的隊伍會是財寶嗎？其實也就是說這是由於棺材的諧音為“觀財”，也就是看見財寶之義，這樣說著重是為瞭圖個吉利。

拜堂

“拜堂”，又稱為“拜天地”，是婚禮中一個特別重要的儀式。有意思的是，“拜堂”是不屬於古時候“三書六禮”當中的禮儀的。

“拜堂”這一婚俗於宋代以後特別流行，經過“拜堂”後，女方就正式成為男傢的一員。

“拜堂”時，主持婚禮的司儀會大聲的說：

“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齊入洞房。”

其實也就是說，拜天地代表瞭對天地神明的敬奉；而拜高堂就是對孝道的展現；至於夫妻拜就代表夫妻相敬如賓。某程度上，夫妻交拜是在古時候少數能夠讓女性跟男性同一品位的時刻。

出門

出門是指新娘離開娘傢之義。當到達吉時的時刻，女須由大妗姐背著上花轎；據說新娘雙腳著地的話就會帶來惡運。

在出門的時刻，，新娘的嫂嫂是不可以相送的，這是由於嫂字有著掃帚星的掃字的諧音，是故人們相信嫂嫂於出門時相送會帶來不吉利。

如今的新娘出門時，由伴娘 (陪伴新娘過門至男傢，而且必須是是未婚的) 撐起紅傘護著新娘，取其開枝散葉之義。大妗姐及眾姊妹一邊行，一邊向上空、傘頂及花車頂撒米，用以“喂金雞”，意思指雞啄米後便不會啄新娘。最後上花車前，新娘子會向送行的親朋友好友鞠躬，以示謝意。

過門

過門之義是新娘由女傢出門後正式踏入男傢傢門，拜見翁姑及男傢其他長輩。

傳說翁姑不能在大廳直接看到新人進門，由於這樣的話會相沖。所以當女方步入男傢後，翁姑會由房間出來大廳會見新人。

緊接著新郎新娘會先拜天地，後拜祖先。新人會向翁姑奉茶跪拜。翁姑會講一些祝福語，並送首飾及禮物給新娘。新娘收到飾物後需即時戴上，以示謝意。緊接著，新人會向其他長輩及親戚奉茶。

三朝回門

三朝回門，即歸寧，三朝是指婚後的第3天，新抱由老公的陪同下，帶備燒豬及禮品回娘傢祭祖，緊接著再隨老公回到夫傢；相傳在先秦時已有如此的風俗。

歸寧，就是回娘高向爸媽報平安之義。在古時，交通沒有現代的方便，假如女子要夫傢是離娘傢後遠的話，所謂結婚從夫，女子到夫傢後就或許沒有機會再回到娘傢瞭。

所以回門或許是女子踏足娘傢的最後一次機會。亦由於如此，人們十分註重和重視歸寧這一個婚禮風俗。

現代婚禮回門時，男傢需要預備： 燒豬一隻 (以示新娘的貞潔)

西餅兩盒

酒一對

竹蔗兩支 (步步高升)

雞一對

生菜 (風風火火)

生果兩籃

荵 (松松動動)

伊面兩盒

雞仔燈籠金

豬肚及豬肉各兩斤

漢族婚禮的兩種典型風格面貌

固然婚禮儀程的結構保持穩定，但就婚禮的風格面貌演變來看，變化還是相當明顯的，故此，本文將依照兩種風格將它們分類區別：

‘藍本型’的周禮婚制——莊重典雅

主條目：士昏禮

周制婚禮，承啟上古至夏商，集成於禮樂開國的西周，發揚於君子風范的春秋戰國，穩定於華夏諸族最終形成漢民族的時刻，在漫漫3000年裡始終為華夏婚禮之藍本，最終蔚成燦爛的雲霞。

那時候的婚禮還叫做昏禮。沒有奢侈的聘禮，沒有鋪張的排場，也沒有喧鬧的筵席。昏禮重的是夫婦的意思與結發之恩，並不以為這是一件可以喧鬧嘈雜的事。那時候的昏禮簡樸幹凈，沒有後世繁縟的挑蓋頭、鬧洞房這類非常繁雜的玩意兒，夫妻“共牢而食，合巹而酳”，而後攜手入洞房。次日拜見舅姑，三月後告見傢廟，從此，新婦正式溶入夫傢傢族。那時候的昏服亦不是此刻人們誤解的大紅一片，而是端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚紅的顏色，依照五行思想，是像征著天的、最神聖的色彩）。嫁女之傢三日不熄燭火，在盈盈火光中思念著遠去的閨女；夫傢也三日不舉樂，安慰著思念雙親的新娘……整個儀式寧靜安詳。但安靜細致的儀式中有一種震撼人心的力量——也許這便是我們今天想要捕捉到的力量。黃昏中開始的那個安靜優美的儀式，映照出一個久違的文明氣息——那是純正、優美而偉大的漢文明，直指人心。

成婚和出嫁之義，結為道侶和成婚或出嫁有著哪些個不同嗎?

成婚是結為道侶，成婚後可以雙修，雙修能夠提升境界，雙方的親密度達到10後可以進行道侶升華，可以結為道侶。而且結為道侶的話，雙方可以分享雙方宗門的資源，還能一起參悟天道，結為道侶還不錯共同參悟天道，能夠提升天道的悟性，結為道侶就是成為道侶，出嫁就是成為夫妻 成為道侶就是成為道侶，成婚就是成為夫妻 成婚後可以雙修，雙修能夠提升境界，雙方的親密度達到10後可以進行道侶升華，可以結為道侶。而且結為道侶的話，雙方可以分享雙方宗門的資源，還能一起參悟天道，結為道侶還不錯共同參悟天道，能夠提升天道的悟性。

出嫁和愛情婚姻的不同在哪裡

跟新娘子和妻子的不同一樣

古時候人成親迎娶和送嫁有著哪些個不同呢?

古時候人成親中的迎娶指的是新郎親自去女方傢裡去接新娘，又名“迎親”或者是“娶媳婦”。而送嫁通常是指新娘的傢人或者是親人們，一起將新娘送上花轎，緊接著由車夫抬著花轎去到新郎的傢裡，花轎的周圍都是新娘的親人們，通過如此的表現形式，可以看出新娘的傢人，是非常註重和重視這門親事的，也是非常希望本人的女兒，能夠嫁到一個好人傢，是新娘的爸媽對於女兒的關心和疼愛，一般而講，是有一定身份的傢庭才有此樣的派頭。

送嫁的人選，也是非常有講究的，而不是任意一個人就可以送新娘結婚的，一般而講，送嫁的人選是新娘的堂兄、表格、叔叔、伯伯等，通常是會選擇比較有身份的人，或者是比較有權威的人去送嫁的，由於這幾個人代表瞭女方傢的地位，是不能被別人看不起的。

古時候人出嫁，其實也就是說禮儀是很多很多，由於地區不同，所以習俗習慣也許有些不同，還有許多地區的人們，在出嫁的時刻，是需要新郎和新娘一起坐在花轎裡面的，緊接著共同攜手回到新郎的傢裡，緊接著一起給新郎的爸媽敬茶，最後需要共同拜天地，需要跪拜爸媽大人的，最終將新娘和新郎送入洞房的。

在古時候，出嫁當天，新娘通常是在房間裡面等待本人的老公的，在此期間不能吃任何的糧食，而新郎是需要陪伴客人吃飯、飲酒、敬酒的，一直到客人都走瞭後，才能回到房間裡面，去跟新娘說話，緊接著給新娘掀開蓋頭，跟新娘一起喝交杯酒，最後洞房的，從這一點可以看出，以前的時代裡面，對於女性來講，地位是有些低，而男性是一傢之主，占據比較重要的地位。

因此講，我們還是應該感謝，我們生在瞭一個相對較好的年代裡面，如今時代，女性也能夠頂起半邊天，也能夠走出傢門，來賺money養傢瞭，許多女性甚至賺的錢比男性多，因此我們更要應該尊重女性。

女孩子嫁過去丈夫傢和招女婿都叫嫁人嗎?

女孩子嫁過去丈夫傢交嫁人，

招上門女婿不叫嫁人，

你又沒有嫁出去，

還在本人傢中。

為啥女人出嫁叫結婚?結婚前後有啥變化嗎?

出嫁是提倡男女平等後的講法，嫁娶是封建社會的講法

封建社會，女人嫁人後就必須住在男方傢中

不過現在社會，女人出嫁後多數都是夫婦兩人獨立住