招財佛手花之含義(招財佛手開花什麼預兆)

一：佛手之含義佛手之含義是什麼

1。佛手意味著有福之手，可以得到人們心中皆有的，手上卻都沒有的東西。佛手也寓意著智慧和力量，是常見的吉祥的圖案。

2。佛手意味著勇氣，它就好像是佛祖的手，可以為你擋住一切的災難，能夠撫平你浮躁不安的心靈，鼓勵你勇敢的克服困難。

二：佛手有啥樣的風水功效和作用

在堪輿風水界有一種不太常見的風水物品，它就是佛手（並非植物佛手，不過借用瞭植物佛手的喻意和作用），許多風水師以其招福，總之，它事實上是一種風水吉祥物。

植物佛手的效果與功能：舒肝理氣，和胃止痛。用於肝胃氣滯，胸脅脹痛，胃脘痞滿，食少嘔吐。

佛手的果實冬季才成熟，色澤金黃，上部裂開如指，可入藥。由於顏色金黃，符合中國人追求的滿堂富貴之含義，又是冬季最終，因此一般過年的時刻，佛手會出此刻傢庭裡面，作為吉祥富貴的風水植物。

由於佛手形體獨一無二，仿之頗堪賞玩；而其名又如指“佛祖之手”，陳設可避災禍；中國自古就是信佛的，而“佛”與“福”音近，又滿足瞭人們祈望吉祥的心理。所以佛手在中國人的心裡，可以算的上是一種很守舊的吉祥物瞭。

植物佛手的效果：佛手不但有較高的欣賞價值，而且擁有珍貴的藥用價值、經濟價值。佛手渾身都是寶，其根、莖、葉、花、果均可入藥，辛、苦、甘、溫、無毒，入肝、脾、胃三經，有理氣化痰，止咳消脹、舒肝健脾和胃等多種藥用功能。據史料記錄載入，佛手的根可治男人下消、四肢酸軟;花、果可泡茶，有消氣作用;果可治胃病、嘔吐、噎嗝、高血壓、妻管嚴、哮喘等病癥。據《歸經》等載，佛手並具治鼓脹發腫病，婦女白帶病及醒酒作用，是配制佛手中成藥的主要原料。

佛手的藥理作用：佛手醇提取物對腸道平滑肌有明顯的抑制作用;有擴張冠狀血管，增添冠脈血流量的效果，高濃度時抑制心肌收縮力、減緩心率、降低血壓、保護實驗性心肌缺血;佛手有一定的平喘、祛痰作用;佛手多糖對多環節免疫功能有明顯促進作用，可促進腹腔巨噬細胞的吞噬功能，明顯對抗環磷酰胺所致的免疫功能虛弱。

佛手的簡單介紹：佛手是一種形狀奇怪的柑橘果實，其形如拳如掌，仿如張開的手指，所以俗稱“佛手”。初時人將這等果實擺放擺列傢裡，它能發出一種香味，持久不散，而吉祥圖案喜畫“一盆水仙加一隻佛手”，象征“學仙學佛”，現今許多玉器都雕成這形狀，隨身佩戴，藉此代表“佛陀”保護。在堪輿風水學中，用於招福的便是雕刻的佛手工藝品。

三：送佛手有何用意

宇宙

在西方，宇宙這個詞在英語中叫cosmos，在俄語中叫кocMoc ，在德語中叫kosmos ，在法語中叫cosmos。它們都源自希臘語的κoσμoζ，古希臘人認為宇宙的創生乃是從渾沌中產生出秩序來，κoσμoζ其原意就是秩序。但在英語中更經常用來預示“宇宙”的詞是universe。此詞與universitas有關。在中世紀，人們一般把沿著同一方向朝同一目標共同行動的一群人稱為universitas。在最寬廣的意義上，universitas 又指一切現成的東西所構成的統一整體，那麼這樣就是universe，即宇宙。universe和cosmos往往預示一樣的意義，所不同的是，前者強調的是物質現象的總和，而後者則強調整體宇宙的結構或構造。

宇宙觀念的發展 宇宙結構觀念的發展 遠古時代，人們對宇宙結構的認識處於十分無知的狀態，他們通常依照本人的生活環境對宇宙的構造作瞭無知的推測。在中國西周時期，生活在華夏大地上的人們提出來的早期蓋天說認為，天穹像一口鍋，倒扣在平坦的大地上；後來又發展為後期蓋天說，認為大地的形狀也是拱形的。公元前7世紀 ，巴比倫人認為，天和地都是拱形的，大地被海洋所環繞，而其中间位置則是高山。古埃及人把宇宙想象成以天為盒蓋、大地為盒底的大盒子，大地的中间位置則是尼羅河。古印度人想象圓盤形的大地負在幾隻大象上，而象則站在巨大無比的龜背上，公元前7世紀末，古希臘的泰勒斯認為，大地是浮在水面上的巨大圓盤，上面籠罩著拱形的天穹。

最早認識到大地是球形的是古希臘人。公元前6世紀，畢達哥拉斯從美學觀念出發，認為一切立體圖形中最美的是球形，主張天體和我們所居住的大地都是球形的。這一觀念為後來很多古希臘學者所繼承，但直到1519～1522年，葡萄牙的F。麥哲倫率領探險隊完成瞭第1次環球航行後 ，地球是球形的觀念才最終證實。

公元2世紀，C。托勒密提出瞭一個完整的地心說。這一學說認為地球在宇宙的中间位置安然不動，月亮、太陽和諸行星以及最外層的恒星天都在以不同速度繞著地球旋轉。為瞭說明行星運動的不均衡性，他還這樣想行星在本輪上繞其中心轉動，而本輪中心則沿均輪繞地球轉動。地心說曾在歐洲流傳瞭一千多年。1543年，N。哥白尼提出科學的日心說，認為太陽位於宇宙中心，而地球則是一顆沿圓軌道繞太陽公轉的普通行星。到16世紀哥白尼建立日心說後才普遍認識到：地球是繞太陽公轉的行星之一，而包括地球在內的八大行星則構成瞭一個圍繞太陽旋轉的行星系—— 太陽系的主要成員。1609年，J。開普勒揭示瞭地球和諸行星都在橢圓軌道上繞太陽公轉，發展瞭哥白尼的日心說，同年，伽利略·伽利雷則率先用望遠鏡觀測天空，用大量觀測事實證實瞭日心說得對性。1687年，I。牛頓提出瞭萬有引力定律，深刻揭示瞭行星繞太陽運動的力學原因，使日心說有瞭牢固的力學基礎。在這以後，人們逐漸建立起瞭科學的太陽系概念。

在哥白尼的宇宙圖像中，恒星隻是位於最外層恒星天上的光點。1584年，喬爾丹諾·佈魯諾大膽取消瞭這層恒星天，認為恒星都是遙遠的太陽。18世紀上半葉，因為E。哈雷對恒星自行的發展和J。佈拉得雷對恒星遙遠距離的科學估計，佈魯諾的推測獲得瞭愈來愈多人的贊同。18世紀中葉，T。賴特、I。康德和J。H。朗伯推測說，佈滿全天的恒星和銀河構成瞭一個巨大無比的天體系統。弗裡德裡希·威廉·赫歇爾首創用取樣統計的方式方法，用望遠鏡數出瞭天空中大量選定區域的星數以及亮星與暗星的比例，1785年first of all得到瞭一幅扁而平、輪廓參差、太陽居中的銀河系結構圖，從而奠定瞭銀河系概念的基礎。在從此以後一個半世紀中，H。沙普現瞭太陽不在銀河系中心、J。H。奧爾特發現瞭銀河系的自轉和旋臂，以及很多人對銀河系直徑、厚度的測定，科學的銀河系概念才最終確立。

18世紀中葉，康德等人還提出，在整個宇宙中，存在著無數像我們的天體系統(指銀河系)那樣的天體系統。而那個時候看去呈雲霧狀的“星雲”非常可能正所謂如此的天體系統。從此以後經歷瞭長達170年的曲折的探索歷程，直到19二十四年，才由E。P。哈勃用造父視差法測仙女座大星雲等的距離確認瞭河外星系的存在。

近半個世紀，人民經過對河外星系的研究，不但已發現瞭星系團、超星系團等更高層次的天體系統，而且已使我們的視野擴展到遠達200億光年的宇宙深處。

宇宙演化觀念的發展在中國，早在西漢時期，《淮南子·俶真訓》指出：“有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者”，認為世界有它的開辟之時，有它的開辟以前的時期，亦有其的開辟以前的以前的時期。《淮南子·天文訓》中還具體勾畫瞭世界從無形的物質狀態到渾沌狀態再到世間萬物生成演變的過程。在古希臘，也存在著類似的見解。例如留基伯就提出，因為原子在空虛的空間中作旋渦運動，結果輕的物質逃逸到外部的虛空，而其餘的物質則構成瞭球形的天體，從而形成瞭我們的world世界。

太陽系概念確立以後，人們開始從科學的角度來探討太陽系的源頭。1644年，R。笛卡爾提出瞭太陽系起源的旋渦說；1745年，G。L。L。佈豐提出瞭一個因大彗星與太陽掠碰致使形成行星系統的太陽系起源說；1755年和1796年，康德和拉普拉斯則各自提出瞭太陽系起源的星雲說。現代探討太陽系起源z的新星雲說正所謂在康德-拉普拉斯星雲說的基礎上發展起來。

1911年，E。赫茨普龍建立瞭第1幅銀河星團的顏色星等圖；1913年，伯特蘭�6�1阿瑟�6�1威廉�6�1羅素則繪出瞭恒星的光譜-光度圖，即赫羅圖。羅素在獲得此圖後便提出瞭一個恒星從紅巨星開始，先收縮進入主序，後沿主序下滑，最終成為紅矮星的恒星演化學說。19二十四年 ，亞瑟·斯坦利·愛丁頓提出瞭恒星的質光關系；1937～1939年，C。F。魏茨澤克和貝特揭示瞭恒星的能源來自於氫聚變為氦的原子核反應。這兩個發現致使瞭羅素理論被否定，並致使瞭科學的恒星演化理論的誕生。對於星系起源的研究，起步較遲，目前普遍認為，它是我們的宇宙開始形成的後期由原星系演化而來的。

1917年，A。阿爾伯特·愛因斯坦運用他剛創立的廣義相對論建立瞭一個“靜態、有限、無界”的宇宙模型，奠定瞭現代宇宙學的基礎。1922年，G。D。弗裡德曼發現，依據阿爾伯特·愛因斯坦的場方程，宇宙不一定是靜態的，它真的可以是膨脹的，也可以是振蕩的。前者對應於開放的宇宙，後者對應於閉合的宇宙。1927年，G。勒梅特也提出瞭一個膨脹宇宙模型。1929年 哈勃發現瞭星系紅移與它的距離成正比，建立瞭著名的哈勃定律。這一發現是對膨脹宇宙模型的有力支持。20世紀中葉，G。伽莫夫等人提出瞭熱大爆炸宇宙模型，他們還預言，依據這一模型，應能觀測到宇宙空間目前殘存著溫度很低的背景輻射。1965年微波背景輻射的發現證實瞭伽莫夫等人的預言。從此，很多人把大爆炸宇宙模型看成標準宇宙模型。1980年，美國的古斯在熱大爆炸宇宙模型的 基礎上又進一步提出瞭暴漲宇宙模型。這一模型可以解釋目前已知的大都重要觀測事實。

宇宙圖景 當代天文學的研究成果表明，宇宙是有層次結構的、物質形態多樣的、不斷運動發展的天體系統。

四：招財佛手如何養

佛手，屬蕓香科，香櫞（yuan）的一個變種，與原種性能相似，形態不同之處為：果實有裂紋，或合攏如拳，或張開如指。果肉幾乎完全退化。供藥用，為芳香健胃藥。除瞭這些以外，還有很多類似的如：佛手茶、佛手蓮、佛手柑、佛手瓜……等等，都是由於形似佛手而得名。

最近幾年以來，隨著經濟的發展，以及人們觀念的變化，想發財、討好口彩的意識日益壯大。所以，原先傳說佛法無邊就是靠佛手點化展現的，具有反兇化吉，保佑平安的含義的佛手，現今又被引申為“招財佛手”。

佛手原產熱帶地區，所以它有五愛和五怕。五愛：愛溫暖、愛潮濕、愛通風、愛陽光、愛酸性土壤。五怕：怕霜凍、怕幹旱、怕水澇、怕煤煙、怕粘結土壤。要栽培好佛後，就要依據其習性，進行養育護理。

佛手苗上盆第1年，如盆土用的是培養土，可以不施肥。第2年開始每半月施一次薄肥。第3年即開始現蕾，暫停施肥。座果後每星期施一次薄肥。佛手整個生長期需肥較多，要看長勢，定量用肥。澆水要依據季節變化而變化。平時可3-5日澆一次水，4-5月氣溫漸高，植株生長加快，需水量加大，應每日澆一次水。夏季熾熱，蒸發量大，則要早晚各澆一次水，還要向葉片噴灑水。氣溫低時，黴雨季節要控制澆水，不使盆內積水。佛手喜陽光，不論哪個季節，都要讓其多曬陽光。佛手不耐寒，清明谷雨後才能出室，晚秋霜降以前入室，室溫保持在8-15度為好，若低於3度就會受到凍害。

佛手一般每隔1-2年要換盆一次，宜在早春進行，盆土應換加肥培養土，另加一部分蹄片作底肥。春季抽出新梢長至15-20厘米時，應及時摘心，以利於花芽分化。遇有光開花不座果的情形，可於盛花期，搖動佛手枝幹，使弱花抖落，輔以人工疏花，留下座果花。一般子房大而發綠的花朵容易座果。小果有玉米粒大小時，枝上新萌葉芽全部摘去，使養分集中在長果，直到新果座穩，再停止摘芽。

佛手的整枝修剪，一般在春季出房後進行。可剪除一枯枝、過密枝、病蟲枝等，同時要註意和提防整形。

佛手主要的病蟲害為紅蜘蛛、蚜蟲、介殼蟲及煤煙病等。 紅蜘蛛、蚜蟲多發生在溫度高、濕度大、通風不良的環境中，主要危害嫩枝和葉，使枝葉變黃發枯、脫落。可用800-1000倍50%的敵敵畏液或800-1000倍的亞胺硫磷液噴灑。介殼蟲危害佛手枝、葉、果可用800-1000倍亞胺硫磷液噴灑全株，及在植株根部埋呋喃丹防治。病多發生在蚜蟲密集的枝梢，可用0。2度的波美石合劑或200倍的波爾多液噴灑。

五：門口放什麼植物招財

1、進寶招財的發財樹

發財樹作為一種風水植物，而且還是一種招財效應非常好的風水植物，所以將其擺放擺列在門口真的能夠強化店鋪的財運，讓店鋪中聚集更加的多的財氣，這麼做對於自個的事業和生意會有很大幫助。

發財樹通常被看成發財的代表象征，多用於辦公室或傢庭的裝飾物品。種植發財樹，意味著買賣興旺，錢財廣聚。錢財，是人們精神境界提升的物質保證，所以，大傢對財物的爭取，也是對美滿生活的向往。發財樹的美滿寓意，讓發財樹近幾年火瞭起來，花友們心愛的，可以買瞭養著，既可觀賞，又可凈化空氣，還能帶來美滿象征，一舉三得。送發財樹，意味著對開業的friend的美滿祝福。朋友開業，送發財樹一般送兩棵或者雙數，送六棵八顆，所謂好事成雙，朋友當然欣然接受。

2、有吉祥寓意的金錢樹

金錢樹是最近幾年以來流行起來的觀賞花卉。不論走到任何行業的店鋪，辦公室或者傢宅區，比較容易發現到金錢樹。從植物風水的角度來說，在店門口擺放擺列植物可以增添我們的財氣，也可以祛除一些不好的東西。

3、吉祥長壽的巴西鐵樹

巴西鐵的形態是比較奇特的，被人們看成是吉祥和長壽的代表象征，可以補充住宅的氣血，所以它是很理想的傢居住宅風水植物。據說，巴西鐵是很有靈性的植物，在養殖巴西鐵的時刻，是有些難看見它開花的。所以，將其放在適宜的具體位置上，等它開出白色的小花來，就代表瞭會有好事情發生瞭。

因為巴西鐵樹具有非常強的招財作用，所以不少店鋪內都會種植巴西鐵樹來強化財運。巴西鐵可以在室內擺放擺列，不過要註意和提防，假如傢中面有屬相為龍、屬相為狗或者是屬相為兔的人，不太適合在傢居住宅養殖巴西鐵的。

六：招財佛手花能在室內養嗎?

可以的，要多曬曬太陽。陽光是萬物生存之本。水不能澆太多。要保持泥土不幹不濕。佛手 屬蕓香科香櫞的一個變種，與原種性能相似，形態不同之點為果實有裂紋如拳，或張開如指。果肉幾完全退化。供藥用，為芳香健胃藥。

佛手 Citrus medica L。var。sarcodactylis

是枸櫞的變種，與該種的區別處是：葉先端印，有時有凹缺；果實長形，分裂如拳或張開如指，其裂數即代表心皮之數。裂紋如拳者稱拳佛手，張開如指者叫做開佛手。

佛手也叫作九爪木、五指橘、佛手柑。為蕓香科常綠小喬木。主產於閩粵、川、江浙等省的佛手，其中浙江金華佛手最為著名，被稱為“果中之仙品，世上之奇卉”，雅稱“金佛手”。

佛手是形、色、香俱美的佳木。佛手的花有白、紅、紫三色。白花素潔，紅花沉穩，紫花淡雅。佛手的葉色澤蒼翠，四季常青。佛手的果實色澤金黃，香氣濃鬱，形狀奇特似手，千姿百態，使人感到妙趣橫生。有詩贊曰：“果實金黃花濃鬱，多福多壽兩相宜，觀果花卉唯有它，獨占鰲頭人歡喜。”佛手的名也由此而來。