易學界陳園八字(易經大師陳園有聯系嗎)
一：經典的四柱八字教程有哪些
邵偉華的、陳園的，網上應該皆有的下。假如還想多讀案例，就下經典古書《三命通會》。不建議隨便使用《滴天髓》等書籍。此外當代新一輩大師王黛林的論理也是嚴謹而補足各種缺漏的，可以試試看聯系他們買一本
二：邵偉華八字推算學入門(陳園) 第四章 四柱三元
第四章 四柱三元
第一節 日元與十神
每個生活在這個全地球的人，因為出生之時所處的宇宙狀態不相同稟受的陰陽之氣的清濁旺衰就不同。這是一個以日柱當中的日幹旺衰為中心，基他幹支為輔構成的生克扶抑的系統，日幹與四柱其他幹支的特殊組合，作為陰陽五行的表象，構成瞭一個特定的人，人的旦夕禍福都從日幹出發，並通過它得於展現個人在宇宙中的固結狀態。因而日幹叫作“日元”或“日主”或“身”。
日主定十神。 日主為我，為己身。日主的五行之性與八字中其他幹支的五行之性的關系不外乎正偏，生克。陽日幹見其他陽幹為同性相見，為偏；陽日幹見其他陰幹為異性相見，為正。同樣，陰日幹見其他陰幹為同性相見，為偏；陰日幹見其他陽幹為異性相見，為正。
其他各幹與日主我有：生我，我生，克我，我克，同我五種關系。
生我者有父母的意思，故立名印綬。印，蔭也；綬，受也。譬如父母有恩德，蔭庇子孫。子孫得受其福。國傢設官分職，綬以權印，使之掌管，官無印，無所憑，如人無父母無所依其理一也。
我生者有兒女的意思，故立名食神。食者，如為蟲食物則傷物，人食物則能造物。
克我者我受制於人的意思，故立名官殺。國傢封官與人，人身屬公傢，驅使終身死而後已。此言為既得官又為官害的意思。
我克者是人受制於我的意思，故立名妻財。如人娶妻又有嫁妝田土陪嫁，財產供我享用，妻侍夫我，我得妻室內助不致困乏。
同我者如我兄弟的意思，故立名比肩。
在上面的生克制化的關系中，日主的我為陽幹時，柱見陰幹為正，見陽幹為偏。如陽幹日主，柱中生我的陰幹為正印，為生母的話，柱中生我的陽幹則為偏，偏印則為繼母，庶母。所以，除有五種關系之外，還有十神之別。
“生我”者為父母。陰幹生陽我，陽幹生陰我為正印；陽幹生陽我，陰幹生陰我為偏印。
“我生”者為兒女。陰我生陽幹，陽我生陰幹為傷官；陰我生陰幹，陽我生陽幹為食神。
“克我”者為官殺。陰幹克陽我，陽幹克陰我為正官；陰幹克陰我，陽幹克陽我為七殺。
“我克”者為妻財。陰我克陽幹，陽我克陰幹為正財；陰我克陰幹，陽我克陽幹為偏財。
“同我”為兄弟。陰幹同陽我，陽幹同陰我為劫財；陰幹同陰我，陽幹同陽我為比肩。
由上可知，我為日主：
克我，抑我者為官殺。同性-偏官，異性-正官
生我、扶我者為印星。同性-偏印，異性-正印
同我、助我者為比劫。同性-比肩，異性-劫財
我生、泄我者為食傷。同性-食神，異性-傷官
我克、耗我者為財星。同性-偏財，異性-正財
天幹十神的查法，如日主為甲；八字中其餘三個天幹見甲就為比肩，見乙就為劫財，見丙為食神，其餘仿此。
第二節 天元
八字中的天幹和地支是天地陰陽清濁之氣的代表象征。天幹主祿，為天元；地支主身，為地元；成才於天地之間的人，稟地支循藏的陰陽五行中和之氣，主命，為人元。三元一體的綜合判斷在命理中具有重大意義，通過考察一自個的天地人三元，就可將人的畢生前途、兇吉禍福、順逆等全部批露出來。所以說“人稟命有不齊，總不離此三元之理，所謂萬法宗也”一切休咎的推算，全以三元為基礎，再配合面相手相，可達到細致入微出神入化的神奇境界。
天元，即八字中的年幹月幹日幹和時幹。天元的推算，主要通過日幹與其餘三幹的五行生克合化以及十神的衡量，對透出的所主之事作出強弱損益、命之貴賤的判斷。
天幹透出。從天象中看出個人稟氣的清輕程度。透出的十神中，在四柱強弱旺衰無破等良好的先決條件下，清透出來的組合如：食（傷）生財，財生官（殺），官（殺）生印，食神制殺，傷官合殺，傷官（食神）帶印等，多數是富貴命的要素之一。其餘的組合則要依據不同情形下結論。天幹透出就是在四柱的天幹上方透出十神。
舉例農歷1993年二月十四日戌時生人。
官 印
日
食
癸酉 乙卯 丙戌 戊戌
先看日元和其它各幹的生克關系是怎樣透出的；日元為丙，年幹對丙來說，癸為水，丙為火，是癸水克我丙火陰幹克陽幹，陰見陽為正，故年幹癸上透出正官；月幹對丙來說，乙為木，丙為火，是乙木生我丙火，陰幹生我陽幹，陰見陽為正，故月幹乙上透出正官；時幹對丙來說，戊為土，丙為火，是我丙火生戊土。陽幹我生陽幹，陽見陽為偏，故時幹戊上透出食神。
例二，農歷1993年二月二十七日辰時生人。
傷 財 日 比
癸酉 甲寅 庚午 庚辰
日元為庚，年幹對庚來說，癸為水，庚為金，是庚金我生癸水，陽幹我生陰幹，陽見陰為正，故年幹癸上透瞭內務部官；月幹對庚來說，甲為木，庚為金，是庚金我克甲木陽幹我克陽幹，陽見陽為偏，故月幹上透出偏財；時幹對庚來說為同類五行之比，陽見陽，故時幹庚上透出比肩。
天幹五合
甲與己合，合於人事為中正之合。 乙與庚合，合於人事為仁義之合。
丙與辛合，合於人事為威制之合。 丁與壬合，合於人事為淫匿之合。
戊與癸合，合於人事為無情之合。
天幹五合是陰陽之合，假如男女相合而成夫妻之道，故《周易》曰：一陰一陽之謂道，偏陽偏陰之謂疾。人事之合來源於於陰陽五行之性。天幹化合五行：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
天幹一陰一陽合而化出之五行，對日元的衰旺和強弱旺衰有著增其生扶克抑的重要作用。
第三節 地元
地元，八字中的地支為地元。地支之刑沖害合會對日元產生重大的作用與影響，地元中的月令（月支）對日元旺衰得地與否起著決定性作用地支循藏來自地象對人事的隱喻。地支與地支的間論沖克不論生（如子水既沖又克午火，辰土與酉金是論合化不論相生的關系）。
地支：子與醜合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。
地支合化五行
子午 寅 卯 辰 巳
醜未 亥 戌 酉 申
合化： 土 木 火 金 水
地支合化後的五行，對日元強弱旺衰同樣有著損益作用。
十二地支掌中訣圖（略）
地支三合化五行。一陰一陽之謂道，三則化，是三生萬物之理。三合局的三個地支分別處在日元的長生，帝旺，墓庫之地。申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉醜合金局。
凡四柱地支中有、三合局，主人客貌姿美，神氣安定，好生惡死，心地平直，周旋方便，聰慧疏通。合為吉神則吉，合為兇神則兇。相生之合最吉，相克之合不吉，死絕之合則畢生不得志。三合化局中，化吉為吉，化兇為兇。
地支三會化五行。四柱地支會成一方之氣。
寅卯辰三會東方木，巳午未三會南方火，
申酉戌三會西方金，亥子醜三會北方水。
三會局會聚一方旺氣，其陰陽五行之氣最旺，其次三合局，再次。
地支六沖。古代人們將七數解釋為天地之窮數，陰陽之極氣。十二地支地位相敵，五行相沖。沖者，不和也。如陽見陽，二陽相競則為克；陰見陰，二陰不足也為克。此中之理正如疾病出於偏陰或偏陽一樣。
午子相沖，未醜相沖，申寅相沖，酉卯相沖，戌辰相沖，亥巳相沖。
其中子午巳亥是水火之克，寅申卯酉是金木之克，唯辰戌、醜未 是同五行的關系，隻論沖不論克。
地支相害。凡事無不喜合而忌沖，但是：
子與醜合未沖之，醜被沖，子無合，故子與未害。
醜與子合午沖之，子被沖，醜無合，故醜與午害。
寅與亥合巳沖之，亥被沖，寅無合，故寅與巳害。
卯與戌合辰沖之，戌被沖，卯無合，故卯與辰害。
辰與酉合卯沖之，酉被沖，辰無合，故辰與卯害。
巳與申合寅沖之，申被沖，巳無合，故巳與寅害。
午與未合醜沖之，未被沖，午無合，故午與醜害。
未與午合子沖之，午被沖，未無合，故未與子害。
申與巳合亥沖之，巳被沖，申無合，故申與亥害。
酉與辰合戌沖之，辰被沖，酉無合，故酉與戌害。
戌與卯合酉沖之，卯被沖，戌無合，故戌與酉害。
亥與寅合申沖之，寅被沖，亥無合，故亥與申害。
地支相刑。恩生於害，害生於恩，三刑生於三合，就好比六害生於。對於人事，好比夫婦相合反致刑傷；就天道來說，三刑是極數，天道厭惡滿盈，滿盈就會致使傾覆。所以：
子刑卯，卯刑子。無禮之刑。
寅刑巳，巳刑申，申刑巳。恃勢之刑。
醜刑戌，戌刑未，未刑醜。無恩之刑。
辰午酉亥，辰辰、午午、酉酉、亥亥。自刑。
地支三合局掌中訣圖（略）
十二地支三會局掌中訣圖（略）
十二地支六沖掌中訣圖 十二地支相害掌中訣圖 （略）
十二地支相刑掌中訣圖（略）
地支合沖刑害一覽表（略）
第四節 人元
地支循藏。地支所藏者為人元。主命，名為司事之神，十二地支按十二個月各藏五行為人元。十二地支中所藏的天幹是不等的，有的隻藏一個有的藏兩個、三個。十二地支循藏：
地支子醜寅卯辰巳
藏癸己辛癸甲丙戊乙戊癸乙丙庚戊
地支午未申酉戌亥
藏丁己己乙丁庚壬戊辛戊丁辛壬甲
地支循藏中，隻藏一位的是其五行的本氣，藏兩位、三位的，則分別是：與地支五行之氣相同的藏幹為本氣，其次含氣數稍底為中氣，再次則為餘氣。
前例：殺 梟 日
才
癸酉 乙卯 丁酉 庚戌
辛 乙 辛
戊辛丁
財 梟 財
印財比
年支酉金中藏辛金，日元丁火克辛金，陰克陰，為偏財；月支卯木中藏乙木，乙木生我丁火，陰生陰為梟；時支中有三個循藏，戊是戌的本氣，其氣最重，辛金其次，丁火再次。日幹丁火我生戊土，陰生陽，為正印。我克辛金，陰克陰，為偏財。丁火與丁火同類比肩。這樣，地支人元就排出來瞭。
日主地支藏幹深淺十神表（略）
地支藏幹的順序。長久以來人元藏幹都不能順理成章，今特正之。
從本氣上來說，寅卯的本氣是甲木、乙木，巳午的本氣是丙火、丁火，申酉的本氣是庚金、辛金，亥子的本氣是壬水、癸水，辰戌的本氣是戊土，醜未的本氣是己土。假若亥所藏有甲，寅所藏有丙，巳所藏有庚，申所藏有壬，那都是由於是木、火、金、水生地的原因。未所藏有乙，戌所藏有丁，醜所藏有辛，辰所藏有癸又藏有乙，未所藏又有丁，戌所藏又有辛，醜所藏又有癸，那是由於是木、火、金、水餘氣的原因。寅、巳所藏又有戊，午所藏又有己，那是由於土隨火母生旺的原因。也就是說，隻有其氣，不能分各地支之位置，而各自分配於若幹日中以主管用事，隻是由於有其氣。所以推命時就務必要兼而取之。也隻是不能分其位，所以推命務必要以本氣為主，而後才考慮其餘所藏天幹。
為方便剛入門的人查用，特將地支所藏天幹十神深淺表列於上面。
查用時，如地支為子，所藏幹即為癸，日幹為甲，為癸水生甲木，陰見陽為正，故為正印。其餘仿此。
甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭。丙辛之歲尋庚上，丁壬壬寅順水流。若問戊癸何處起，甲寅之上好追求。
這首歌訣本人背得滾瓜爛熟，確實幫助很大。
甲子 甲子 甲子 甲子
如此的四柱不存在，隻要把上面的歌訣背熟練瞭，對記憶八字起相當大的效果。
第五節 三元論事
一、化合要則
first of all，幹支化合，有合化與隻合不化之別。
天幹合化與否，須用日柱天幹為主，緊鄰月幹或時幹為合，且月支須為合化之同一五行方論合化。如甲與己合化土，須日幹為甲，月幹或時幹為己；日幹為己，月幹或時幹為甲，而且月支為辰戌醜未土月生人，與合化之五行相同方可論化。
還有兩種情況也可合化：一是年月天幹相合，年支為合化之五行有根得化。如年庚月乙合金，年支為申金。二是日幹與月幹或日幹與時幹合，月支不化，所化五行在其餘三支合成局或會局也可論化。如庚日與乙月合金，月支不是申或酉月，但年日時支合成瞭巳酉醜或申酉戌，其化成功。
地支合化與否，須兩支緊鄰相貼，且天幹須透出地支合化之五行方可論化。如卯與戌合化火，天幹透出丙火或丁火，與地支合化之火為同一五行而論化。
非相鄰之合為遙合，其合力不足以成氣候；相鄰之合不化，以合不論化。其次，凡天合、地合，合化之後，以合化後的五行論，原五行失卻其作用；合而不化，為單獨五行，均不再和其它幹支論生克或刑沖。但大運流年又出現其一，為媾合增其合力。
二、天幹生克要則
天幹相生：鄰幹之生，其生力大於隔幹；同性之生，其生力大於異性；生者減氣，受生者得益。
天幹相克：吉神相克為兇，兇神相克為吉；兩幹相克，鄰幹力大，隔幹次之，遠幹無力；兩幹同性相克之力大於異性相克；兩幹相克均受損傷、受克損傷大；隔幹之克，中隔之幹化克則不以克論。如丙火隔幹克庚金，中隔土，是土泄火氣而生金氣，連續相生，故以生論不以克論。
克中有合，合去克則不作克論。如丙火克庚金，但柱中有辛，丙辛合水，水是克火的，丙火克不瞭庚金，故不以克論。
日幹被他幹克，又有他幹的制，不作克論。如庚金日元被丙月幹克，丙月幹則被壬年幹制服，故不以丙庚克而作壬丙克論。
三、天幹合化主事。
天幹合化為真者，富貴至名公巨卿。合化為假者，則為孤兒異性或為僧道。幹合者，有早婚之兆。如下為方便學習者作備考查驗用，一因四柱不全不能蓋論，二因古代人們對十幹性質有細微的講究所以有待於在實踐中一一論證。
甲己合化土：為中正之合。主安分守己、重信講義。若命局無它土，又帶七殺，則缺乏情義、詭計多端、不知廉恥，性剛。
甲木日元合己，遇乙木：妻財暗損；丁火：衣祿成空；辛金：貴顯高門；戊土：傢殷大富；癸水：平生發福；庚金：傢徒四壁；丙火：祿享千鐘。
己日合甲幹，遇丁火：他人凌辱；乙木：自己遭遇；辛金：傢殷巨富；庚金：孤寒白屋；癸水：官職遷榮。
乙庚合化金：主仁義之合。剛柔兼備，重仁守義。若有偏官或坐死絕等弱運者，反固執己見，輕仁寡義。
乙木日元合庚，遇丙火：蹇難；癸水：榮華；丁火：似春花之笑日；己土：滿堂金玉；辛金：若秋草逢霜；甲木：麻麥盈倉。
庚金日元合乙，遇金：暗損；丙火：相煎；丁火：如蛟龍得雲雨；癸水：田園漂蕩；壬水：財祿增遷；戊土：不成巨富，逢壬水助方永保長年。
丙辛合化水：主威嚴之合。儀表威嚴，智力優秀。若帶七殺或坐死絕者，反性酷無情，乖僻寡合。女命逢支沖，合化之水，主性感縱欲。
丙火日元合辛，遇戊土：成名；乙木：官爵遷榮；癸水己土：傢門顯赫；壬水辰土：禍敗。
辛金日元合丙，遇戊土庚金：功名。
丁壬合化木：主仁壽之合。心地仁慈，長命多壽。婦命若命局水過旺泄木，則為淫欲之合。若坐死絕者，酒色破傢。
丁火日元合壬，遇丙火：歷年安逸；辛金：一進優遊，花開富貴；戊土：活計消遣；癸水：生涯寂寞；乙木重重：財祿無成；庚金疊疊：功名莫望；喜甲臨辰：祿封雙美；喜已共酉亦祿封雙美。
壬水日元合丁，遇甲木：多遭仆馬；辛金：廣置田莊；丙火：英雄豪傑；癸水：辛苦經商；己土：佩印乘軒；戊土：飄蓬落魄；庚金：皓首無成；乙木：青年不遇。
戊癸合化火：主無情之合。相貌俊秀，薄情乏義，男多抱玩世之心，女則多嫁俊夫。
戊土日元合癸，遇乙木：終能顯達；壬水：獨自豐隆；丙火：難尋福祿；庚金：易見亨通；己土：老婆有損；辛金：謀略為拙。
癸水日元合戊，遇丙辛：一世多成多敗；甲已：歷年勞心勞力；丁火：倉庫豐肥；庚金：田財殷實；乙木：官爵陸榮；壬水：，財祿兩全；辛金：財緣得失；己土：仕途蹭蹬。
四、地支六沖主事
忌神沖，吉；喜神沖，兇。
子午沖：一身不安；卯酉沖：背約失信，憂鬱多勞，色情糾紛；寅申沖：多情且好管閑事；巳亥沖：多事、喜助人；辰戌沖：克親傷子壽短；醜未沖：事多阻逆；年與月支沖：離祖別鄉；年與日支沖：與親不和；年與時支沖：與子不和；年與日月時支沖：性暴躁或易患疾；日沖月支：犯父母兄弟；四柱逢沖：多不居父母傢；子午卯酉沖：地域之沖，指居住地變遷，職業不變；寅申巳亥沖：職業之沖，指居住地和職業均改變；辰戌醜未沖：職業之沖，指居住地不變，職業變動。
五、地支相刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅：為無恩之刑。
四柱有所刑者或逢歲運相刑者：性情冷酷薄義，或遭人陷害及兇事發生。若再坐十二宮死絕者，更甚。女命遇此刑易損孕。
未刑醜，醜刑戌，戌刑未：為恃勢之刑。
四柱有所刑者，恃自己之勢，過於猛進，易遭磨難失敗。與十二宮中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺同柱：精神剛毅。與死、絕同柱：卑屈或多狡猾，常罹疾招災。女命則孤獨。
子刑卯，卯刑子：為無禮之刑。
四柱有所刑者，缺乏單獨自主，行事有始無終，固執已見，常陷困境，且容貌鄙劣，內心險毒。與死絕同柱者。思慮淺薄，重者致疾。生日有此刑，夫妻有疾；生時有此刑，子病弱。四柱有二組自刑者，其兇兆更甚；四柱命佳，反有貴之誘力。
六、地支相害主事
子未害：不能利潤骨肉；醜午、卯辰害：逢旺易怒，缺乏忍耐力，坐十二宮弱地，恐有殘傷；寅巳害：重金者，病魔隨身；酉戌害：重 聾啞或頭面多惡瘡；月支害：孤獨薄命。女命更甚；日時害：老年殘疾。
第六節 會局合沖總論要則
天幹化合者，秀氣也。地支合局者，福德也。
幹合支合，為和順諧調，一般為多吉小兇。刑、害、沖是命局幹支不和順的表現，大多為多兇小吉。具體要分析合為喜還是合為喜用神所忌。刑、害、沖是於喜用神有益還是有損。
三刑和六害在格局中合論的不多。也就是說刑、害、沖隻能一對一，一對三地刑或沖或害。在此隻將三會、三合局、半合局、六沖、，在格局中出現的各種情況的推斷要則作個介紹。一般說來三會局的力量大於其它力量，因三會成一方之氣，其次是在合局，隻要會局或合局三支齊全，其餘一支不會對於他們有什麼妨礙。三會與六沖相見以會論。三合局與六沖相見除瞭合局中的子午卯酉被緊貼之支沖破外，均以合論。三合局旺支合指長生與帝旺，帝旺與墓庫半合（如亥與卯、卯與未），長生與墓庫為非旺支半合（亥與未半合幾無合氣）。旺支半合緊貼但逢旺支緊貼而沖，以沖論。半合緊貼遇非旺支沖，沖不動，以半合論。半合中隔沖支，以沖論。半合中隔一無關緊要之支，若半合透出所化之五行（如亥卯半合中隔一他支為無用，但三合局為化木，若幹透甲或乙則可），以半合有用論。反之無用。旺支半合與相見，以半合論。六沖與相見，除有力外，以沖論（如未年午月子時、午未合土未有力則不作子午沖）。沖支中有子午卯酉本氣之沖，子沖午，瞭主克，午受克；卯沖酉，卯受克，酉主克，有相戰之沖意，最為激烈。寅申、巳亥之沖次之。而辰戌沖，醜未沖是土之本氣沖，因激起而旺，無戰克之意，但其中氣、餘氣所藏幹之間另以生克論。遠隔相沖是有沖之心無沖之力，克性不大，沖力為動而已。
原則上：三會局>三合局>旺半合>>非旺半合。各合見沖，以要則為準。也就是說，以合論有利命局為喜，反之為忌;以沖論益命局為喜，反之為忌。
三：邵偉華八字推算學入門(陳園) 第十章 四柱六親
第十章 四柱六親
四柱六親分別列於每一柱中，其五行的生克制化直接作用與影響或體現出與柱中對應六親的利害關系，所以同五行生克一樣是牡循環相生、隔位相克的生克關系，也與十神生克金科玉律同步，但因四柱日幹不同因人而異（如凡甲日生人，十神中癸水是正印，六親為媽媽）。而乙日生人，見癸水則為偏印，六親泛指媽媽，但有正印的情況下，常常同時有偏印則指有偏母繼母（有些隱私作為兒女並不知情，當然四柱生克組合復雜多端，不能簡單下結論）。從十神上來說，印星指慈悲之性，從行業上來說，與文印之類有關。從五行上來說，印星受生為有生扶，當令為旺。慈悲之性無庸置疑，讀書、文章卓爾不群，從事文字工作較適宜、組合得當又指名望和權利。若印星受克或非常 弱，不論從天性上還是文上都不會太好。從六親上來說，五行相同的日幹生人十神才相同，同是甲日或乙日生之人，五行的印星都為水，其他如丙丁火日見水便不是印星，但十神所代表的性質都是一樣的。即印星代表媽媽，代表慈悲，代表文字文書代表權柄功名……。。六親的損益可從五行的生克的同步上看出，年柱本是父母之宮，如年柱旺或得其他柱生，為生旺，指父母健；要是不當令或受其他柱沖克，為父母受損多病災等。另外一種情況是：身旺印旺多為忌時，母與已相克不利在一起，其理同身弱財多反無財一樣。六親生克關系如下所示：
六親循環相生
六親隔位相克
從四柱命局的排列中可看出一定之規：年為根，月為苗，日為花，時為果，祖上、父母是本命的源泉，沒有根就沒有苗，更不可能有開花結果的後代。所以年柱為祖上和父母宮，月柱為兄弟姐妹宮，日柱給自己，日支包括老婆，女命日支為夫宮，時柱為兒女。
四柱十神所主六親常與所在之宮合看。六親中生我者為父媽媽印綬，正印也指生母，偏印為偏母。財克印，媽媽受制於爸爸，故偏財為 父，若正才透出受克，對爸爸也有克力。在論吉兇時，既從父母宮，又可從十 神中斷其吉兇生克。偏財和正才也代表妻星，官殺為夫星，女命或男命在柱中的日支為喜為忌代表瞭夫星或妻星的得力與否。月柱代表兄弟姐妹，十神中的比劫同樣代表兄弟姐妹的多少和生克。又有月柱主父母宮和觀點，故須參比合看。食傷（也有官殺包括在內的觀點）代表子女，時柱代表子女宮。
此外，還有年柱主早年，月、日柱主中年，時柱主晚年的參看之法。
第一節 祖上父母
祖上在四柱命局中雖初看不出有何直接的聯系，但熟悉命理之人都知，年柱代表祖上，其一脈相承的聯系在中柱的平衡之中同樣是不可或缺的，甚至當年柱為喜用神時，祖上的祖蔭與個人四柱的命運休戚相關，是不可分割的。拿實際例子來說，有人年柱為喜用神，且有力，傢有祖業，早年行好運，故自小生活在富裕的環境中，當喜用神受克的敗運來到時，父母災星降落，本人便成瞭資本傢，大地主的狗嵬子。運動當頭時，受克最兇，敗運過去常常又有好光景，而且因為從小受正規教育，或有海外親人資助或落實政策，時來運轉之時，其年柱的福蔭又顯神力，故能在改革開放的時代成為富商大賈或在政界占有一席之地。這幾個命局，我們在預測推算中遇見許多。
推算父母之法，常與祖上一起論。主要在年柱上論斷（也有月柱論父母的，為不致於混亂，這裡專以年柱論為主，讀者可取其合理之處兼蓄並用）。在抵財、官、印及貴人，祿神居於年柱且為喜用神或喜神，祖上和雙親多能富貴昌盛，本人因此得到餘蔭。假如年柱是梟神、七殺、羊刃、劫財為忌神時，祖上和本人出身大多數貧寒。若年上臨病地、死墓絕地，或逢沖克，為祖業不旺、祖上或雙親非福壽之人，本人也早年蹇滯。
從祖上和父母看本人受益與否，再參看四柱，大致上從以下幾個方面處知傢庭背景的情況，也可從日主與四柱十神的關系看本人會否強過祖宗。如日主喜官、日時逢財；日主喜印、日時逢官，必強勝祖宗。反之，日主喜官、日時逢傷；日主喜印、日時逢財，必敗祖辱宗。
年幹或正印得長生無破損者，主雙親壽高福厚。
年幹或正印坐月德，或天德者，主父母慈善，本人得其愛護及栽培。
年支為祿、為用神者，或年支為年幹的貴人，謂得貴得祿，主雙親富豪，遺產豐碩。
年支為日主貴人者，主雙親貌秀而文雅。
年支或正印坐桃花，主雙親貌秀聰明愛酒色。
年支為食神無梟者，主父母身肥高大，性格誠實，財產豐足。
年支正官者，主雙親敦厚和藹，若藏幹中還有財星者，並主富足。
年支財星得祿 得貴者，主雙親富貴昌盛、承繼祖業。
年支官星遇將星，主雙親貴顯忠厚。
年支驛馬兼帶祿或月支為財星，主雙親遠方經營得往返之財或父母祖上有服軍役者。
年支坐驛馬者，主雙親遠行創業。
年支或正印坐華蓋者，主雙親聰明而性孤。
年支七殺臨不吉惡煞者，主父母平生多災病。
年支七殺帶羊刃者，主雙親性暴躁，不得富或財產，重則刑克雙親或本人過繼（則不克）。
年支偏印為用或傷官為用者，主得雙親祖蔭及財產，若忌之，主不得祖蔭或不利父母。
年支食神被梟奪克者，主雙親身體矮小而虛弱或多病，重則早克，若食重梟輕者則無妨。
年支或正印逢沖者，主克雙親，難得遺產。
財多印弱或財重印輕者主雙親多病，重則刑克。
年支財弱而比劫重重劫奪者，主不得祖產，早克父母。
日主弱，年坐羊刃者，主得雙親祖蔭，但對父母不免稍有刑克。
年坐財或食而為忌神者，主不得餘蔭或遺產。
年支正官而被傷官克破者，主父母多病劃短壽。
日主弱，喜用神為正印或比劫幫扶者，主得又親兄妹之寵愛，並倍得親蔭或遺產。
年柱為忌神，四柱無印，再加幼運不佳，主出生後雙親鴻運已過，傢業日趨凋零，本人則淪為破落子弟。
第二節 兄弟姐妹
從月柱上看兄弟姐妹，喜用神喜現月幹或月支，姊妹不貴亦富，本人可得姊妹一臂之力，。反之無助無靠。古書中有把比肩及祿作兄姐看，劫財及羊刃作弟妹看。實際預測推算中，兄弟月在柱上有男女之別的觀點：男命以月幹為兄弟，月支為姐妹；女命以月幹為姐妹，月支為兄弟。在十神也有男女之別的觀點：用日柱天幹為陽，其餘八字中的比肩即為同性。如男命辛日生，柱中之辛都為兄弟之意；女命以庚計數；女命若為辛日生，柱中之辛為姐妹之意，男命以庚計數。兄弟姐妹及排行是很復雜的組合，有的比較容易看，有的卻相差甚遠，這個問題正在探索解決中。
本節專門討論比劫看兄弟姐妹，其所在月柱的觀點，可從年柱看父母（祖上）中借鑒。
四柱比肩劫財旺而多，主兄弟姐妹成行，反之少而衰，或遠離或多病。
比肩坐祿坐貴人為喜者，主手足富豪，或得財有力；如兼坐驛馬，主手足遠方榮顯。
劫財坐羊刃日主旺相者，主手足不睦或不得力，又主常招小人口舌是非，重者手足相殘及朋友耗財，以至涉訟。但身弱得羊刃幫扶者，反得兄弟或朋友之力。
比肩坐祿和將星為喜者，主手足富貴，得財得力。
比劫坐天月二德者，主手足善良，忠實。
比劫得長生者，主手足健康而長壽。
比劫坐墓絕之位者，主克手足，但日主健旺者，不喜比劫旺相，故反而手足多助（其餘比劫坐下之喜忌理同）。
比劫坐驛馬者，主手足遠離；若是羊刃逢沖者，主遠方不利或客死異鄉。
比劫逢沖者，輕者手足不睦或多病，重則刑克手足或無手足兄弟。
比劫坐桃花者，主手足風流瀟灑。
比劫坐華蓋者，主無手足或極少而聰明、孤獨。
日主弱，四柱無比劫印綬，幼行比劫運，主由兄弟或朋友撫養成人，幼年自是難免孤苦。
日主弱，四柱無比劫印綬，隻依賴比劫幫身者，主不利雙親之力而依靠手足之福以成傢立業。
日主旺，比劫少，中晚運行比劫者，輕者手足不和或犯口舌是非、破財，重則手足因分傢而涉訟，或因朋友而受大損失，若日弱，反得兄弟朋友相助，諸端順遂。
日主旺，比劫多，主手足敗傢，不和，若日主弱而得比祿者，主手足興傢和睦。
殺旺食輕，印弱逢財，得比肩敵殺者，主得兄弟助力。
官輕傷生重，比劫生傷，或制殺太過而比劫助食者，主遭手足之累。
第三節 妻財
日柱之幹給自己，日坐之支為配偶，女命以官殺為夫，官殺不混者為上，一官或一殺清透而旺為上上。否則愛情婚姻不順。
男命女命的四柱觀點均應同論，這是以社會進步、男女相對平等為轉移的。當然男剛女柔是常理，陰陽反錯會招致婚災。現今女強人愛情婚姻大多數不順便是證明。
本節發現男命日坐妻宮旺衰之喜忌及妻財得力與否論四柱的妻緣。妻宮財星包括：正室、偏室、繼室，及有夫妻之實的女性。讀者可依理來論女命日坐夫星得力與否以知富貴貧賤。
俗語說，近朱者赤近墨者黑。假如自己的四柱是富貴之命的話，能跟隨自己分享榮華的也必然是有富之人，其婦一定旺夫，正如有的男命婚前貧困潦倒，一出嫁，發財晉職，萬事順達。這說明，其妻是命上助己之財星，而當他跟別的女人則破財倒黴，這是泄瞭自己一身的貴氣。所以，在此告訴風流之人要潔身自愛以免壞在敗財女之上。不過也有反過來的情況，結發之妻相伴幾十年不僅沒有出人頭地的天日，而且總是災禍連連，甚至老婆一進門，本人的父母就病癱或死亡，或提升不成，罷官丟職有份，工作諸多不順，生意一落午千丈，人丁不旺，口角頻頻，病傷牢役等。此婦有不利夫之嫌。而當其夫離婚或有外遇時，所遇之女能使其事業日新月異，廣納財源，官運亨通，六親得潤，子孫興盛等，其實也就是說是命中之妻。
其中的道理，正所謂身旺能勝財，身弱見財生災。一般說來，財旺能勝又逢好運，既得妻助又得錢財；命中財多能勝又逢好運，是財多妻多的運程，這便是為啥許多富翁發瞭財就有許多外遇的道理。財多能勝必須身極強旺，這種組合不多，所以很多人隻要一時擁用，難免遇上泄貴氣的女性而作用與影響前程或敗財。
關於夫宮或妻宮所涉及的婚配問題，在後面的章節中有細論，在此不多言說。
看妻宮之法，視日支和財星所臨之位是生旺還是衰墓，並參看大運。如柱無財星，隻視日支。具體觀點如下：
日支為正官者，主妻相貌端莊，溫柔賢淑，有內助之力。
日支坐食神而無梟神奪食或日支為祿者，主妻心寬體胖，賢慧持傢，衣食富饒。
日支坐財為喜者，主得妻力或得財帛；若再臨天德者，主妻心性慈善慷慨好施。
日支坐正印者，主妻賢淑得力，身弱尤其的好。
日支坐財臨將星者，主娶富貴名門之女。
日支坐比劫而身弱，主妻能幹多助；坐比祿者尢佳。
日支坐傷官者，主妻貌美，身聚財輕者，主得財富，忌傷官者，反主妻破敗或不得力，傷官旺好罵夫或罵人。
財星得祿者，主妻體健賢淑多助。
財星坐下貴人或者和貴人同支，主妻貌美，聰明溫柔，又主娶富貴傢之女。
財星得長生者，主妻壽長可偕老。
日支或財星坐驛馬者，主娶他鄉之女，又主妻客死異鄉。
日支或財星坐華蓋者，主妻聰明而孤傲。
日支或財星坐桃花者，主由戀愛而出嫁，又主妻風流多藝。
日支為偏印而身弱者，主妻賢能得力，但身旺或忌偏印者，主妻不得力。
日支為七殺，主妻性暴，夫妻不睦或克妻，如兼遇沖，主婚後多病，或早克惡死，無沖有制可免，有制更逢合者反吉。七殺坐日支為喜用神亦主妻得力而吉。
日主旺，羊刃坐日支者，主妻不賢、兇悍、耗財甚至因妻破產，又主妻多病或刑克，如財星薄弱，更主克妻，一克再克甚至三克不休。比劫多財輕者亦同。
日主旺，日支比肩者，主妻耗財，多口舌是非，重則克妻或破產；身聚財旺尤險。
日支坐羊刃或財星坐下羊刃者，主妻不賢，夫妻不睦。
正財強偏財弱，或有正財無偏財，主妻不寬妾，反之妾不容妻。
財臨死墓絕地者，忌則克妻，喜則反吉。
日支有財星旺而身弱，為財多身弱，主不得妻力，又主妻多病。若羊刃者，反主得妻之幫助。
日支為正官而被食傷克或逢沖者，主妻多病、弱不禁風，重則多病或克妻，
財為命局所喜無刑沖克合之忌為財清，主妻賢能，反之妻兇悍。
財輕無官，比劫多或財多身弱，無比劫，皆主克妻。
殺旺用印見所忌之財星，主妻卑陋而受克，若身旺殺輕見財又遇比劫，主妻美不克。
劫刃重，有食傷無財，妻美則克，妻醜不克；劫刃旺，有食傷而財輕，妻醜則克，妻美不克。
日主喜財而合化用財者，主必得妻助，但若合化為忌神，則主妻有外遇，夫妻不和。
運支與日支以相沖或財支相沖，或財弱行比劫運，或日支為官弱而行傷官運，或日支為食神行梟神運，輕則妻有災疾，重則克妻。運過婚娶之妻可免。
命局妻星不賢行運又不吉，主離婚或私奔，或破財，或涉訟，或克傢人。
第一節 子女
為人父母者，最操心者莫過於兒女，沒孩子的想孩子，有孩子的恨鐵不成鋼，其實也就是說旁觀者清，俗語說：三歲看到老，有許多後天的環境無益孩子的成長，許多孩子因從小弱愛，嬌慣成性，才有恨鐵之累。父母正直厚道，教子有方，不縱不慣，善於引導，無論是優裕的環境還是窮困惡劣處境，都可能成就人才，孩子的先天因素也是一個重要方面，有些人四柱偏枯，孕育之中已有不良基因，如出生後有先天疾患，父母為之操心，恐怕不是一是半會可瞭事的。偏枯之命易夭折，如有救，運又能幫，還是會有健康或有出息的好運，如出生後性格脾氣都壞，我認為還應first of all從父母和傢庭、學校、周圍環境上找原因，人之初，性本善，若是父母性本善，又何來兒女性本惡？
無論是先天的還是後天的因素，做父母的first of all要在本質上幫孩子，身體有疾病要醫，命中有病同樣要醫，要補五行之不全，或從姓名上，或從方位氣場上，或從衣著色澤上，或從從事的行業上，也就是說，補偏補不足，使之平衡則不傾，這便是醫命。
前面講過，中和為貴，在現實意義上來說是運程和八字中和為貴。單四柱命局中和，有富貴的中和之命，但更加的多的是平常中和之命。平常中和之命，固然父母不用操許多心，但也不可能有大的出息。有病方為貴，大偏遇大補之時，多數是出人頭地、光宗耀祖之時，而且證明父母的心沒有少操，但也沒有白操。兒女自有兒女福，莫為兒女做牛馬，有些孩子確不成器，這正所謂從命理上對為兒女操碎心又不值的父母的勸導和善告。接下來就兒女的四柱觀點進行預測推算歸納。
看兒女之法，有以官殺為子女。有以食傷為子女；有以女命傷官，官星為子，男命為女；以食神七殺為女，男命為子的斷法。後者在實際預測推算中，女命的兒女數不易測準，男命有一定的準確度。縱觀諸書，公認食傷為兒女的已成定局，故在此書以食傷作歸納匯總。此外，《八字推算學釋疑》兒女章中有官殺食神為兒女共論的斷句解說，讀者可參用。
日主旺，無印綬，有食傷，子必多，若印綬重，食傷輕，子必少，印制食傷也；若印重食傷輕，有財星，子或孫多而賢，因財通食神之關，財又能制忌劫，使印不克食傷故子女多；印多無食傷，有財星，子多亦能。因日旺可生子，傷官運可得子；劫重、官殺輕，有財星、子雖克而有孫。
日主弱，有印綬，無食傷，子必多；印綬輕，食傷重，子必少；印綬輕，有財星，子必無；印綬無，食傷重，亦無子；食傷輕，無比劫，有官星，或官殺重、無印比兩樣無子。反之，官殺重，印綬輕，有些財，必多女；七 殺重，食傷輕，有比劫，女多子少；食傷旺，有印綬遇財星，子雖有若無；官殺旺有印綬，遇財星有子必逆。
也就是說，與父母旺，本人兄弟姐妹多是同樣道理，身旺易得子，身弱無救少子無子。
時柱為子女宮，時柱喜忌直接可看出子女的損益吉兇，時柱和其它宮的要求一致，即以身旺身弱為衡量喜忌的標準。
時支坐財者，主子女成傢立業、孝順、富足。
時支臨遷官者，主子女相貌敦厚、性情平和、賢孝忠實。
時支臨食而梟不奪者，或食為祿神者，主子女身體肥大，誠實聰敏，晚年富貴。
時支臨正印者，主子女孝順，能成傢立業，身弱者尢佳。
食為喜用神，主子女賢孝有成，兼帶貴氣者，主子女富貴。
時支或食傷臨華蓋者，主子女聰明性孤，又主有女無男。
時支或食傷臨桃花者，主子女風流酒色。
時支或食傷臨天月二德者，或臨其一，主子女心慈而孝順，反之臨兇煞時，主刑克子女。
時支或食傷臨長生者，主子女多而且能壽長。
時支偏印者，主子女性情不良；若偏印為忌神，輕則子女或刑克，重則絕嗣；如為用神，主子女得力成器。
時支臨 劫財者，主子女多而敗傢，身聚財輕尤其臨比肩者略好些。
日弱，時支臨比劫，主子女多助益。
時支臨七殺無制者，主子女性暴戾，不聽教訓，或無子，有制且為喜用者，主子女多而貴。
時支臨羊刃者，主子女粗壯，忤逆不孝，若日弱喜刃，則主子女得力。
食傷得貴人者，主子女秀慧而富貴。
時支或食傷逢沖者，輕則克子，重則絕嗣，大運亦然。
時支或食傷臨驛馬者，主子女生在異鄉，又主子女遠行。
時支或食傷臨墓、絕之地者，主子女多病，或刑克子女；若日太旺，喜墓絕者反吉。
日旺有食傷而無印綬者，主子女成行。
食梟兩現者，梟輕則克子，梟重則絕嗣，又主子女矮小身弱。
食神正印兩現者，本不克子，如食輕印重克本；傷官偏印兩現者，本不好，如印重傷輕，亦主克子。
食雖弱但無破而行梟運者，輕者子女災疾，重則克子。
傷重印輕，行印運者，主克子女。
日弱食傷多，運不幫持則少子，或無子，女命遇此主風流或難產。
晚運好而兒女宮不得力者，主須主人奔波忙碌。
晚運不好而兒女宮得力者，主安享晚年。
晚運與兒女宮均安好，主兒孫昌盛，晚年幸福。
也就是說，看六親的原則：一、臨於本宮為得位，十神旺於月令的，逢上用上的方為有力；二、透於天幹之比藏於地支本氣中的有力；三、遇刑沖等為忌的為克，包括歲運神煞。
四：邵偉華八字推算學入門(陳園) 第二章 陰陽五行
第二章 陰陽五行
第一節 五行生克
近代西方的天文與古時候咱們國傢的天文之間存在著本質的差別，盡管日之升落、月的盈虧、五星運行等等是凡人都有目共睹的自然現象。但他們卻是兩個完全不相同的體驗世界之象。這兩個象，在它們各自所由生的體驗世界中都具有真實的意義。《天官書》是科學觀測的一個真實記錄，詳細表明瞭陰陽五行的天象：
察日、月之行以揆歲星（木星）順逆。曰東方木，主春，曰甲乙。義失者，罰出歲星。
察剛氣以處熒惑（火星），曰南方火，主夏，曰丙丁。禮失者，罰出熒惑。
歷鬥之會以定鎮星（土星）之位，曰中间位置土，計季夏，曰戊土，黃帝、主德、女主象也。
察日行以位處太白（金星），曰西方金，主秋，曰庚金，主殺，殺失者罰出太白。
察日辰之會，以治辰星（水星）之位。曰北方水，太陰之精，主冬，曰壬癸。刑失者，罰出辰星。
《天宮書》對正常運行描述的落腳點，卻在於“失行”。《素問。氣交變大論》等也有觀察五星推測禍福的記錄載入。《素問》曰：“****五行者，金木水火土，更貴更賤，以知生死，以決成敗。”熒惑星（火星）、鎮星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）的光芒、運行、遠近、留走而知其災與德。對人類社會的意義來講，“失行”的意義遠大於正常運行，天變固然是人間禍患的征兆，但其根由卻在人之所為。以陰陽五行所代表的幹支四柱的失衡來推知人的吉兇禍福，是古時候咱們國傢的重要體驗的結晶，以五行生克制化來平衡命之“失行”，趨吉避兇，才是真正意義上的知命。
五行生克。五行之間存在著相生相克的規律。相生相克象陰陽一樣是事物不可分割的兩個方面，沒有生就沒有事物的發生和成長；沒有克就沒有就不能維持事物在發展和變化中的平衡和協調。這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關系，推動和維持著事物的正常生長、發展和變化。五行生克中有生我、克我的相生關系和克我、我克的相克關系兩個方面。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 五行相生含義：木生火，是由於木性溫暖，火隱伏其中，鉆木而生火，所以木生火；火生土，由於火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，因此火生土；土生金，由於金需要隱藏在石裡，依附著山，津潤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金；金生水，由於少陰之氣（金氣）溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變成水，所以金生水；水生木，由於水溫潤而使樹木生長出來，所以水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五行相克含義：五行之所以相克是由於天地之性：眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金克木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水。
五行生克關系。五行相生是循環相生的關系；五行相克是隔位相克的關系。
五行生克制化宜忌。陰陽五行不但有生有克、相輔相成又相互制約的一方面，還有太過不及的另一方面，這就使預測推算變得復雜化。如果想在學習中把握這方面的對立統一關系、必須明宜明忌、變活通用。
金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；強金得水，方挫其鋒。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必為砍折。金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。
火：火旺得水，方成相濟。火能生土，土多火晦；強火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔。火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水縮；強水得木，方泄其勢。水能克火，火多水幹；火弱遇水，必不熄滅。水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。
土：土旺得木，方能疏通。土能生金，金多土變；強土得金，方制其雍。土能克水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞。土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成棟梁。木能生火，火多木焚；強木得火，方化其頑。 木能克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷。木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。
五行與人的關系。《周易》說，天地萬物都統一於太極。金、木、水、火、土這五行是萬物最大最顯著的，所以，世間萬事萬物都統一於陰陽五行，人是萬物中的一種，自然要參與宇宙生生不息的運動。八字推算學，作為“人生--小天地”的詮釋，是關於人的生命規律的學問，運用的就是五行規律解釋人與天地的關系。
第二節 五行之性
人之性，是生下來就帶著的的秉性。所謂性情，指喜怒哀樂惡欲之情和仁義禮智信之性，離不開金木水火土的相互之關聯聯系。固然人之性隨後天之傢庭、環境、教育等默化潛移的作用與影響會有所改變，但從人的四柱命局所顯示的陰陽五行旺哀生克之中，仍能大致上看出人不易更改的天性本質的一面。
五行所代表的性、情、色、味、人體、四時、方位等，是最基本的特性。八字中的五行有偏旺的一方面，便有偏弱的另一方面。旺的一方面指個性突出的一面；弱的一面是個性埋沒、薄弱的一面。命中所缺而相應地補，不失為明智的知命，可以亡羊補牢，趨吉避兇。如木旺之人，通過四柱綜合平衡能夠展現出木之性。若木不足，缺木，或木受克，不但從身高、個性、長相、健健康康可以看出其不足，還不錯推知該人平時的嗜好。喜酸，就是一種生理上本能的補。那麼，經過四柱的綜合平衡理性地補，於事業、前途、愛情婚姻、財富、官祿、福壽、六親、健康、行業選擇等有益的補，自然是有益無害的。一個補字，從書本上展開，就成瞭人的生命運動規律的指南。本書全篇圍繞著它作為八字推算入門的金鑰匙，無非希望剛入門的人、愛好者拿著它開啟本人的智慧之門，去挖掘周易術數的瑰寶。
怎麼補？補氣。俗話說得好：人活一口氣。我國從古至今的陰陽五行學說，對秉天地之氣而生之人來說，便是補金木水火土之氣。陰陽五行之氣，蘊含瞭時間和空間的宇宙時空要領。“天地之氣”其實是人出生時出生地所稟受的五星在天體運行時刻的清濁之氣。
人的稟性從命理上可知，還可推及形體容貌談吐舉止善惡。通常高層次的預測推算不單用一項，而是集命理，手相面相骨相等於一體的綜合預測推算，以命局為主，相法為輔，相輔相成，互為參用。如此的預測推算準確率自不然就高，由於這已經突破瞭單一從四柱上看人的畢生，而是結合表露個人祖蔭風水、房屋、遺傳、五行方位等諸多與他人不同的因素所下的結論，是針對一個特定的人來講的。
四柱性情如人性情應乎五行之氣。
木主仁，其性直，其情和。木盛的人長得豐姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，日尖發美，面色清白。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質樸無偽。木衰之人則個子瘦長，頭發稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結，肌肉幹燥，為人鄙下吝嗇。
火主禮，其性急，其情恭。火盛之人頭小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，淳樸急躁。火衰之人則黃瘦尖楞，語言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無終。
土主信，其性重，其情厚。土盛的人圓腰闊鼻，眉清目秀，口才聲重。為人忠孝至誠，肚量寬厚，言必信，行必果。土氣太過則頭腦僵化，愚拙不明，內向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不講情理。
金主義，其性剛，其情烈。金盛之人骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清。為人果斷則毅，疏財仗義，深知廉恥。太過則有勇無謀，貪欲不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄，喜淫好殺，吝嗇貪婪。
水主智，其性聰，其情善。水旺之人面黑有彩，語言清和，為人慎重考慮，多智多謀，學識過人。太過則好說是非、飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無常，膽小無略，行事反復。
四柱五行宜從事的行業與方位
宜木者喜東方。可從事木材、木器、傢具、裝潢、木成品、紙業、種植業、養花業、育樹苗、敬神物品、香料、植物性素食品等經營和事業。
宜火者喜南方，可從事放光、照明、照光、光學、高熱、液熱、易燒易燃、油類、酒精類熱炊食、食品、剪發、化妝品、人身裝飾品、文藝、文學、文具、文化學生、文人、作傢、寫作、教員、校長、秘書、出版、公務、政界等方面的經營和事業。
宜土者，喜中间位置之地，本地。可從事土產、地產、農村、畜牧獸類農人等類、佈匹、服裝、紡織、石、石灰、山地、水泥、建築、房產買賣、擋水的雨衣、雨傘、雨帆、築提、容水物品、當鋪、古董、中間人、律師、管理、買賣、設計、顧問、喪業、築墓、墓地管理、僧尼等工作和經營。
宜水者，喜北方。可從事航海、冷溫不燃液體、冰水、魚類、水產、水利、水物、冷藏、冷凍、打撈、潔洗、掃除、流水、港內、泳池、湖池塘、浴池、冷食物買賣、漂流、奔波、流動、連續性、易變化、屬水性質、音響性質、清潔性質、冷溫不燃性化學、海上作業、遷旅、特技表演、運動、導遊、旅行、玩具、魔術、采訪記者、偵探、旅社、滅火器具、醫藥業、藥物經營、醫生、護士、占卜等經營和工作。
宜金者，喜西方，可從事精纖材料或金屬材料、堅硬、決斷、武術、鑒定、清官、總管、汽車、交通、金融、工程、種子、開礦、民意代表、伐木、機械等行業和經營。
四柱五行生克中對應須補的臟腑和部位。
木：肝與膽互為臟腑表裡，又屬筋骨與四肢。過旺或過衰，較易患肝、膽、頭、頸、四肢、關節、筋脈、眼、神經方面的疾病。
火：心臟與小腸互為臟腑表裡，又屬血脈及整個循環系統。過旺或過衰，較易患小腸、心臟、肩、血液、經血、臉部、牙齒、腹部、舌部方面的疾病。
土：脾與胃互為臟腑表裡，又屬腸及整個消化系統。過旺或過衰，較易患脾、胃、脅、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。
金：肺與大腸互為臟腑表裡，又屬氣管及整個呼吸道系統。過旺或過衰，較易患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔癥、鼻、氣管方面的疾病。
水：腎與膀胱互為臟腑表裡，又屬腦與泌尿系統。過旺或過衰，較易患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮、疝氣方面的疾病。
第三節 幹支五行
幹支。《五行大義》中說，幹支是大撓創制的。大撓“采五行之情，占鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹，作子醜以名月，謂之枝。有事於天則用日，有事於地則用辰，陰陽之別，所以有枝幹名也”。
十天幹：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
十二地支：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。
幹支之寓意：《群書考異》中說：甲是折之義，指萬物剖符而出。乙是軋之義，指萬物初生，抽軋而出。丙是炳之義。指萬物炳然著見。丁是強之義。指萬物丁壯。戊是茂之義。指萬物茂盛。己是紀之義。指萬物有形可紀識。庚是耕之義，指萬物收斂有實。辛是新之義，指萬物初新皆收成。壬是任之義，指陽氣任養萬物於天下。癸是揆之義，指萬物可揆度。由此可見十天幹與太陽出沒有關，而太陽的周而復始周期，對萬物直接產生著作用與影響。
十二地支是用來描述月亮運行周期的，《群書考異》中說：子是茲之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下。醜是紐、系之義，繼萌而系長。寅是移、引之義，指物芽稍吐而伸之移出於地。卯是冒之義，指萬物冒地而出。辰是震之義，物經震雲貴而長。巳是起、已之義，指萬物至此已畢盡而起。午是仟之義，指萬物盛大枝柯密佈。未是昧之義，指陰氣已長，萬物稍衰，體曖昧。申是身之義，指萬物的身體都已成熟。酉是老之義，指萬物老極而成熟。戌是滅之義，指萬物皆衰滅。亥是核之義，指萬物皆收藏皆堅核。由此可見，十二地支與月亮的陰陽消長有關。而月亮的周而復始的同期同樣對萬物直接產生著作用與影響。因為十天幹與十二地支分別來自對日、月活動特點的認識，古代人們以日為天、天為陽，以月為陰、地為陰。因此，也就自然以十幹配天，十二支配地，而叫作“天幹、地支”瞭。
天幹喻人含意。 天幹在預測推算命運中十分重要，任何人出生之日，其日柱由日幹與日支組成，日幹旺相，不受克（後有細論），其喻人含意更貼切，也即某天幹為日幹的本性更明確，可作為測人性情之參用。
甲（木）屬陽。一般指森林大樹，性質強壯。甲木為木之兄，還含有剛直自律之意；乙（木）屬陰。指小樹，花草之類，性質軟弱。乙木為木之妹，還含有謹慎固執之意；丙（火）屬陽。指太陽，炎炎炳照之意。丙火為炎之兄，含有生機勃發、熱情開朗之意。還含有適合於各種社交活動，但也易被誤解為好大喜功；丁（火）屬陰。指燈火、爐火等。火勢不穩定，得時有力，失時無力。丁火為火之妹，具有外靜內進，思想細膩的性格；戊（土）屬陽。指大地的土，廣厚茂盛。又指堤壩之土，可有力地防止河川泛濫。戊土為土之兄，含有註重和重視外表、善於交際、社交能力強之義，不過也有易失主見，與人聚合無常之意；己（土）屬陰。指田園之土，不如戊土廣厚但易栽植。己土為土之妹，一般指心細，辦事有規律，但也含有度量小之意；庚（金）屬陽。指鐵、刀劍、礦石等，性質堅硬。庚金為金之兄，其人略具文才，強調物質利益，有經濟手腕；辛（金）屬陰。指珠玉、寶石、砂金。辛金為金之妹，它能夠屢經挫折而終成大事，並且也含有頑固之意；壬（水）屬陽。指大海之水，壬水為水之兄，含有清濁並容、寬宏大度之意，能潛伏和包容，反之也有依賴性強，凡事漫不經心之意；癸（水）屬陰。指雨露之水，也有閉藏和內在萌生之意。癸水為水之妹，其人正直勤勉，身處逆境也會開拓出道路。
地支掌中訣圖：四柱地支是與天幹一起參斷的平衡要素，為方便記憶各種地支生合局會刑沖害的關系用於預測推算，將十二地支化在手掌上，可以非常便利、形象地記住各種有規律的關系，做到出手就來。其各種關系將在後面細論。
幹支陰陽五行。幹支陰陽之分，按《周易》中所說，太極是生兩儀。五行的金木水火土之性是萬物構成的基本物質。其始也具太極，所以說：甲乙同一屬木。繼生兩儀，甲為陽幹，乙為陰幹；丙丁同一屬火。丙為陽幹，丁為陰幹；戊己同一屬土。戊為陽幹，己為陰幹；庚辛同一屬金。庚為陽幹，辛為陰幹；壬癸同一屬水。壬為陽幹，癸為陰幹；寅卯同一屬木。寅為陽支，卯為陰支；巳午同一屬火。午為陽支，巳為陰支；申酉同一屬金。申為陽支，酉為陰支；亥子同一屬水。子為陽支，亥為陰支；土居四維，在四季之未，故辰戌醜未同一屬土，辰戌為陽支，醜未為陰支。
幹支陰陽表
陽幹 甲 丙 戊 庚 壬
陰幹 乙 丁 己 辛 癸
陽支 子 寅 辰 午 申 戌
陰支 醜 卯 巳 未 酉 亥
幹支方位。
十幹方位：甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中间位置土，庚辛西方金，壬癸北方水。十二地支方位：寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌醜未四季土。
十支方位來自中國古代天文學傢為瞭觀測天象及日、月、五星在天空中的運行，在黃道帝與赤道帶的兩側繞天一周，選取瞭二十八個星官（星官就是把若幹顆恒星組成一組，每組用地上的一種事物命名，這一組就稱為一個星官），作為觀測標志，稱為二十八宿。把二十八宿又分為四組，每組七宿，與東、南、西、北四個方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武四種動物形象相配，稱為四象、四方。
幹支覆載。在八字推算中，不管是四柱命局的幹支還是大運的幹支，抑或流年（當年、今年）的幹支，都是有機的整體，是覆載的關系，即天幹覆下為地支，地支所承載的是天幹，如天幹甲或乙是該四柱的日幹（第四章有細論）即論命自己一身的五行所主。用日柱天幹來統看其餘幹支其強弱關系重大，若地支有寅、卯同類相幫，亥子相生者來承載甲或乙，就能使自己一身生旺，若是忌諱和避諱的申、酉承載，就會受克敗傷，假如論命中地支寅或卯很重要，那麼甲乙或壬癸為天幹來覆載，就能使寅或卯生旺，若遇天幹庚辛覆載，就會受克傷。所以，覆蓋或承載的關系可以使某一五行有力。其二，天幹與地支五行同類為通根，天幹通根於地支，甲有寅中甲木本氣為根，便是得到瞭生扶，那麼天幹之根就牢固，甲木遇卯支時，卯中藏同類乙木，其根力量次於寅中甲木。地支若遇上沖克，那麼天幹之根就會比較容易拔起。反之地支受天幹之蔭護，假如天幹逢生扶，那麼地支所受的蔭就更盛。假如天幹逢兇克，那麼地支所受的蔭就衰減。幹支覆載對四柱命局的總體平衡有著至關重要的效果，剛入門的人不應忽視這門基礎課。幹支五氣旺季。世間萬物終始，亦即五氣“相次轉用事”的過程，故每一氣皆有盛衰死生之時。
盛之時，即為得令。以幹支表象則為：甲乙寅卯木旺於春；丙丁巳午火旺於夏；庚辛申酉旺於秋；壬癸亥子水旺於冬；戊已辰戌醜未土旺於四季。
第四節 五行生旺死絕
幹支陰陽來自五行，金木水火土的強弱盛衰，離不開天體的運行。這是社會、歷史及自然的一統世界。
在命運預測推算中，古代人們匯總出一整套科學的推算方法，力求與天體的運行規律相吻合，這就是通過個人出生之日的陰陽天幹五行，對於所生之月個人所處的逆順、衰旺和厚薄的稟天地之氣的情況，推出人畢生的命運。如甲生寅月，即日幹為甲木，生於立春之後驚蟄之前，甲得天時地利，稟氣自然深邃，故稱“臨官”。若生於申月，申的屬性為陽金，克木，申月在立秋之後白露之前，正值萬木失時失勢之時，老木剛剛死去所生之木未成形之時，故木“絕”於申。其餘所處月令蘊藏的命運信息也可一一推知。如“臨官”、“絕”等十二階段，象征一年十二個月的氣息，他們的順序是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。預示五行在十二地支中所展現的狀態。
十天幹案十二宮 ：
“長生”就象人出生於世，或降生階段，是指萬物萌發之際。“沐浴”為嬰兒降生後洗浴以除去污垢，是指萬物出生，承受大自然沐浴。“冠帶”為小兒可以穿衣戴帽瞭，是指萬物漸榮。“臨官”像人長成強壯，能夠做官、化育、領導人民，是指萬物長成。“帝旺”象征人壯盛到極點，可輔助帝王在有作為，是指萬物成就。“衰”指盛極而氣衰，是指萬物開始發生衰變。“病”如人生病，是指萬物困頓。“死”如人氣盡，形體已死，是指萬物死滅。“墓”也稱“庫”，如人死後歸入於墓，是指萬物成功後歸庫。“絕”如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，後繼之氣還未到來，在地中未有其象。“胎”如人受父母之氣結聚成胎，是指天地氣交之際，後繼之氣來臨，並且受胎；“養”像人養胎於母腹之中，之後又出生，是指萬物在地中成形，繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程。
從長生順序經過十二辰推下去，弱小一定會強壯，盛極一定會衰敗，循環往復，這是四季之所以交錯運行、五行之氣之所以順佈的緣故，而土寄生在寅，是由於寅是正月孟春，這時天氣下降，地氣上升，天地和同，草木因而萌生。所以把土看作生在寅，是為瞭順照五行相一的秩序，是出自然之理。此外，陽天幹死那麼陰天幹就生，陽天幹在十二宮中順推，陰天幹逆推，這是陰陽二氣的區別，符合天道左旋，地道右遷之理。陽天幹臨官，那麼陰天幹就是帝旺；陰天幹臨官，陽天幹就是帝旺，這是四季之會。至天沐浴有敗地之說，我們認為此說有違自然之理。嬰兒出生加於沐浴，作出氣弱不能勝而為敗地如此的解釋不能令人信服，且以萬物萌發之際，果核、種子萌芽，那麼芽的頂部的青殼也會自然離去的解釋背道而馳，更不必說長生至帝旺漸至壯盛，縱使弱不經風，也不會作用與影響其發芽滋生。若解釋為敗地，那麼怎樣重新興盛，接著的冠帶、臨官、帝旺又從何說起呢？
古代人們論十幹就分陰陽，論五行就是陽統陰，其順、逆、分、合都及有妙理，都是自然之理。在實踐檢驗中，不論是陽幹順推，陰幹逆推，還是沐浴為日幹生旺之地，都是準確的，讀者也可以自己推驗。
記用十幹寄十二宮的各個階段旺衰十分重要，預測推算中時刻少不它。記憶時，從掌中訣圖上按五陽幹長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕等的秩序從日幹的長生地順推點讀，五陰幹按長生、沐浴。。。。。。的秩序從日幹的長生地逆推點讀，隻要記住是陽幹甲、丙戊、庚、壬的長生分別為亥、寅、巳、申環手指順點至出生之月便知其處何種狀態；陰幹乙、丁已、辛、癸的長生分別為午、酉、子、卯，環手指逆推至欲推之月，便知其處何種狀態，“十幹長生順逆掌中訣圖”的使用方法，熟練之下，頭頭是道，非常方便，隨時可用。如圖：（略）
五：看風水的書籍
請推薦幾本看風水方面的書籍 《宅經》闕名
《葬書》晉?郭璞
《撼龍經》唐?楊筠松
《疑龍經》唐?楊筠松
《葬法倒杖》唐?楊筠松
《青囊奧語》唐?楊筠松
《青囊序》唐?曾文
《網水羅盤逐層詳細解讀》白鶴鳴
次看實用方面：
《沈氏玄空學》白鶴鳴點註
《玄空紫白訣精解》白鶴鳴點註
《旺宅化煞22法》宋骸光
《傢居住宅風水20訣》宋韶光
《傢居住宅風水小錦囊》宋韶光
《風水掌相100問》宋韶光
《風水與人居環境》、《陽宅十書》、《地理大全》等
《現代傢宅風水》 【作 者】黃一真
《玄空學》《八宅法》《《增刪卜易》 《地理小補》《宅經》《金鎖玉關》
過路陰陽》 (河北大劇院拐角處有多少個建築書店，裡面許多建築各種各種書。也有現代傢宅風水的，自己找去昂。（註：河北大劇院在河北科技大學對面)
想學習風水，一個從哪學起，看些什麼書籍 致剛入門的人的一封信（關於剛入門的人學習易學術數的一些基本說明含書籍推薦介紹）
關於剛入門的人學習易學術數的一些基本說明，僅為個人一傢之言。以下經驗僅給剛入門的人觀摩，是筆者多年來與易學者尤其是剛入門的人打交道以及對一些熱銷書籍的匯總，會經常修訂更新。
一、剛入門的人選書書目：
剛入門的人假如隻想以最簡單容易的方式去瞭解，也不想花太多精力，想輕松一些的話，那麼選李居明或者是蘇民峰的是最好，他們的商業運作相當成功，書能夠讓你看完後還想再看的沖動，許多人都想買全套來看，但是對有志於專業化研究的同學來說，是遠遠不夠的。修習佛學的有些書籍可以大概看一看李居明的，畢竟枯燥的佛經普通人不太願意看，但是李居明的書普通人都願意看，固然他是東密真言宗。 假如想專業化一些，就要有堅持的耐心，據統計的經驗，在任何行業用功有效時間達到一千小時，你基本能成為這個行業的專業人士瞭。學習之前先要有個準備，就是問自己：我要學什麼？學習的目的是什麼？我不主張人人都去搞預測推算，畢竟玄學不是科學，不是百分百的東西，做個瞭解是可以的，玄學總歸是傳統文化的重要組成部分。1。易理及梅花六爻類不懂易理，術數水平如果想真正提高，絕不可能。學習易理有助於你搞明白自己學習的目的。張延生是一個易學實力派人物，張延生的作品（易學入門、易學應用、易象延、易與和諧、心易、氣易）是研究易理者的首選，相信可惜能真正看懂的並不多。易理方面建議還是看一些上海古籍出版社和中華書局出版的古籍影印本，原汁原味。梅花的古籍可以看《梅花易數》，現代的可以看的梁湘潤、王士文，大陸的黃鑒都比較暢銷。六爻的精華在古籍中許多，特別是七大經典《易隱》、《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易林補遺》、《易冒》、《火珠林》、《斷易天機》。推薦書目：陳圓《周易預測推算學入門》、邵偉華《周易預測推算學》或者《周易預測推算學講義》、李洪成《六爻預測推算技術入門》。日本人著的《高島斷易》是海外研究六爻和易理必讀的一本好書，不管是作者還是譯者水平都很高。需要讀現代人的書提高水平的可以看李洪成、王虎應、曲煒、李順祥、呂文藝等人的，都屬於暢銷品種。
2。四柱類就是八字類，以現代人為主，可以看陳圓《八字推算學入門》、李洪成《八字推算技術入門》，李居明的《八字算命術》是四柱類無錯字的好版本，目前隻有繁體版的，習慣認簡體字的人讀得也許有點費勁，李居明書最大的有益之處是可以培養興趣。中級最有利的就是朱祖夏《命理應用精解》上下冊，這個是千百人所公眾承認的，超級熱銷，但是紙張不怎麼好。高級的象邵偉中的《四柱高級班理論》、李後啟《命理精析》、曲煒的《二十一論》等，新派的可以看李涵辰的著作。古籍有《淵海子平》、《三命通會》、《窮通寶鑒》、《命理探原》，比較接近現代理論的書是《子平真詮》和《滴天髓》。其他別的暢銷作者有：李洪成、李順祥、曲煒、李順祥、呂文藝等等，可以提高水平。港臺名傢的書建議多讀，如梁湘潤、宋英成、光蓮、吳懷雲等。
3。風水類在堪輿風水之前要說一句，由於風水相對比較復雜，沒有基礎或者不想鉆研的人請看李居明與蘇民峰的書，要是連九宮飛星、七星打劫、開城門這幾個基本概念都不懂會很麻煩的。李居明的《學風水的第一本書》，可以先看看，但是看這個之前又要懂點卦，不然八宅法這種基本的東西都用不瞭。這裡引用網上的一段話：典籍看等著的《地理全書》就能夠瞭：《地理全書》幾乎囊括瞭明代以前所有的風水典籍，比較全面。缺點就是字體小，印刷質量稍欠。還有一本《地理天機會元》也是集成瞭許多經典的古籍。另外建議看幾本書：《陽宅實用風水講義》。朱祖夏先生著，目前最有利的一本玄空風水陽宅書籍。《玄空飛星風水》林國雄的書，淺顯易懂，還介紹瞭配合樓層斷風水的方法。《古易玄。。。。。。>>
看風水什麼書最好呢 風水入門的書籍，建議看的書要比較基礎性但全面一些，不用過深但有實用性的。
個人推薦以下三本：
1。可以大概看一看李居明的《學風水的第一本書》，此人這幾年很有名，曾經準確預測推算出日本大地震，所著有獨到的地方。
2。要是想系統化皆有所涉獵，可以大概看一看宋韶光的《當下風水全集》，也很不錯，錯誤較少，內容也實在，我推薦。
3。有“現代賴佈衣”之稱的蘇民峰的《 住宅風水基本法》也不錯，內容也比較實用。
先看這幾本基礎的吧，貪多嚼不爛，而且一下子接觸的過深也不好，不利於理解和系統學習。
看風水的書有哪些？ 蒙昭名大師對風水研究非常專業，而且還是世界級心靈風水大師，那個時候他對我的傢中風水提出瞭許多的意見，並且在後來一些時日，我的事業，生活，都特別的順利，真的驗證瞭他的風水理論知識。
有還是沒有關於教看風水的書， ，《黃帝。宅經》、《太乙神數》、《山海經》 《奇門遁甲》、《河圖》、《洛書》、《太乙》 《周易》（包括《易經》和《易傳》） 青烏子《葬經》，東。晉郭璞《葬書》 《古今圖書集成》，《周公解夢》原文， 鬼谷子《鬼谷子》及《本經陰符七術》 唐。楊筠松《青囊奧語》、《撼龍經》， 《洪范九疇》，《周髀算經》 失傳的幾本書，你要找到最好：《勘輿金匱》、北魏殷紹《四序勘輿》、《宮宅地形》 北魏。酈道元《水經註》 《隋書。經籍志》 敦煌藏書《宅經》 清。高見南《相宅經纂》。其中的青烏子《葬經》，東。晉郭璞《葬書》唐。楊筠松《青囊奧語》、《撼龍經》等是有關陰宅風水的。
學習風水需要學習那幾本書？ 1。first of all應該瞭解一些基本的易學知識，許多關於四柱、六爻或周易的書前半部份皆有介紹，沒一點基礎的愛好者可以先看看這幾個基礎書籍。2。瞭解一些風水的歷史及風水溯源，緊接著開始系統的看風水書籍。學習風水，歷史上的一些典籍是務 必要看的，古代人們留下的重要書籍是非常精辟的，並非就象此刻一部分人批這駁那，借機出名。我們不要管，反正多看書多受益。典籍看趙金聲的《陰陽宅大全》及等著的《地理全書》就能夠瞭：
《陰陽宅大全》裡面有：靈城精義、陽宅撮要、宅經、葬書、撼龍經、疑龍經、葬法倒杖、青囊序、青囊奧語、陽宅實用圖解。《地理全書》幾乎囊括瞭明代以前所有的風水典籍，比較全面。另外建議看幾本書：
《陽宅實用風水講義》。朱祖夏先生著，目前最有利的一本玄空風水陽宅書籍。
《玄空飛星風水》林國雄的書，淺顯易懂，還介紹瞭配合樓層斷風水的方法。
《古易玄空學新探》胡京國先生著。風水入門的好書《沈氏玄空學》風水入門必讀，除瞭北鬥七星打劫說法不瞭解外，其它皆應仔細讀。
《玄空地理叢譚》鐘義明先生著。一套解說玄空風水知識及釋評眾傢玄空派長處的好書，並有玄空訣竅解說、堪驗實際案例。非常值得一看及收藏。
另外巒頭方面，鐘義明先生的《地理巒頭實務》是巒頭方面的好書，介紹詳細，圖文並茂。
《三元九運－玄空地理考驗註解解讀》也是鐘義明先生所寫，專門解說分析三元九運的一套好書。
看風水書籍有什麼好的推薦的嗎？想要學習風水是看書自學好還是拜師好？ 個人對風水方面也是挺有興趣的，傢中也買瞭不少關於風水的書籍看，由於前段時間傢中裝修所以對風水這塊會比較註重，興趣也日益增添。有段時間經常和鄰居一起研究風水
先買《入地眼》《地理五訣》《羅經透解》《易經》等等書看看，不明白的可以問問老師。學陽宅還好，學陰宅最好要跟老師山上，現場學習。學習風水務必要有好的、準確的風水羅盤，初開始學應該買7~8寸的綜合盤。學習三合、三元都可以 使用。最有利的羅盤廠傢―（臺北）集易堂，生產、銷售羅盤近20年，有三元盤、三合盤、三元三合盤、綜合盤、玄空飛星盤、八宅盤、金鎖玉關盤等等30幾種風水羅盤。有適合風水大師的羅盤，也有剛入門的人適用的羅盤。質量好，信譽好，價格便宜，是性價比最有利的羅盤。是風水師、羅盤愛好者的首選，用現今最有利的羅盤材料~高密板（金剛板）+5厘銅板特制。
建議找個先生教，找不到也沒辦法瞭，看書學到的隻是個大致，但是具體的風水內容，是會由於幾棵樹，路，石頭田地，陽光坐向和別的驀地作用與影響的。看書隻能知曉這個位置大致好還是不好，但是受到細節與關鍵作用與影響就不行瞭。所以最好找個師傅帶，看書是學不到的，隻是起個輔助作用。父親一直不準看傢中面的風水古書。說等單獨瞭才可以看，估計爸之義是等遇見不解的再看書，緊接著依據書推敲地形。再建議下，先學看房子，後學看墓地。
假如想學風水，當然是要買書看和拜師相結合。光懂書上的論理知識沒用，光知道實踐而不知道理念知識也是沒用的。上面給推薦的書籍可以買來看。師傅的話最好找當地比較出名的風水師為師，名師才能出高徒嘛，這道理應該懂的！
推薦幾本風水學入門的書籍 先看看現代的書，打比方說蘇民峰和李居明的書吧，不過蘇民峰的書化繁為簡，大智若輕，李居明的比較淺白，可以入門。
感興趣的話以後再慢慢看些古籍註釋。
但要深入學習的話還是靠個人多外出行走，畢竟書中內容需以實際案例輔證。
剛入門的人看風水的書哪些適合 看哪本書也入不瞭門。你得先瞭解陰陽五行，隨便給你一種植物，或是一個字，地形，等等，你能說出它是屬陰還是屬陽。打比方說某人要取陽土，南方屬火，卻有槐樹，是取還是不取？還得懂五行方位。你要一點一點來，打比方說，你先要學會怎麼辨別一個字的五行屬性，再去學辨別地理的五行屬性。把基礎打紮實才能學好！
六：算命書有哪些
神奇之門，最有利的預測推算書，不但可以算命還不錯就事論事