華蓋的五行(四柱中啥是華蓋)
一：求“華蓋”一詞的淵源
分類: 文化/藝術 >> 文學 >> 小說
解析:
《三命通會·論將星華蓋》：“華蓋者，喻如寶蓋，天有此星，其形如蓋，常覆於大帝之座，故以三合處得庫，謂之華蓋”。
這裡有兩層含義，一是華蓋的得名，源於天文的觀測，是一顆“常覆於大帝之座”，且形“如蓋”的星宿；二是華蓋的定義，從五行三合局入手，“以三合處得庫謂之華蓋”。所謂得庫，以木局為例，未為木庫，亥卯未日，它支見未其實就是華蓋，等等。
顯然，天文觀測與三合見庫之間，不是邏輯關系。《三命通會》隻用一個“故”字，將兩者聯系到一起，我們隻好將其視作一種形象借用。換句話說，命理借用華蓋之星來對三合逢庫進行命名，如此而已。《理愚歌》說：“華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也”，是形容借用。三合見庫的人，常有孤獨、藝術、僧道之性，但是是借華蓋孤高之名來形容而已。
四柱見庫，即辰戌醜未，隻是時間的記錄，還不是華蓋的全部定義。華蓋是一種五行的關系，決定權在三合見本局之庫位。例如，寅日生人，見戌為華蓋，由於寅午戌三合火局，見戌是火庫，對寅午戌日生人來說，戌為華蓋。而卯日生人，見戌年卻不為華蓋，由於亥卯未三合木局，不以戌為華蓋。由此可以證明，華蓋不是一個高高在上的、恒定的參照物，不可以付與天下任何一個人，而是根據五行三合見庫的規則，付與某些特別規定的人。於是，華蓋的背後，是五行和命理規則，並不是星命。
後人將華蓋理解為神煞，並加以神秘化，實在是一種錯誤。華蓋的概念，不是由星命，而是由五行和命理來解釋，華蓋不過呢是一個形象和名稱的借用而已。然而，命理也沒有對三合見庫的孤高之性，作出合理的論述，使得華蓋的形象借用和命理邏輯之間，模糊起來，這是一個需要進一步鉆石的課題。
一般認為，華蓋的正面之寓意是藝術，中間之寓意是清高，負面之寓意是孤寡。假如帶印，則有貴征，最吉。
二：華蓋指的是什麼
提問一：華蓋 指什麼 經穴名。出《針灸甲乙經》。屬任脈。在胸部，當前正中線上，平第一肋間。另說在璇璣穴下2寸（《十四經發揮》）；或1、6寸（《針灸大成》）。佈有第1肋間神經前皮支和 *** 內動、靜脈的前穿支。主治咳嗽，氣喘，胸脅滿痛，咽喉痛等。沿皮刺0。3-0。5寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。
華蓋指帝王或貴官車上的傘蓋。
《漢書・王莽傳下》: 莽乃造華蓋九重，高八丈一尺，金羽葆。 晉・崔豹 《古今註・輿服》:華蓋，黃帝所作也，與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也。 章炳麟《書・訂禮俗》:今秋冬精明之晝，不暴露人，然尚虛張華蓋，以覆步輦，語有所謂無魚而作罟者邪。
出《針灸甲乙經》中，屬任脈。位於胸部，當前正中線上，胸骨角的中點，平第一 肋間隙，在胸骨角上，有胸廓( *** )內動、靜脈的前穿支，佈有第一 肋間神經前皮支的內側支。主治氣喘、咳嗽、胸痛、脅肋痛、喉痹。操作方式為平刺0。3~0。5寸。
華蓋是指雲層上緊貼日，月邊緣且輪廓不甚規則，內呈淡青色，外呈淺棕色的光環。多數是日月華的最內圈。
提問二：四柱裡華蓋有什麼含義 導語：華蓋是一顆孤獨、孤僻、內向、怪異之星，帶華蓋者畢生多憂少樂，性情乖僻捉摸不定，華蓋為喜神，喜用神，則主人聰明有才華，天分高；能夠與，易學結緣而帶來吉祥好運，危難時似有神仙保佑，絕處得救等。
古訣“寅午戌見戌，巳酉醜見醜，申子辰見辰，亥卯未見未”。此乃僧道之星，如出傢脫俗，定能得道圓滿。但於常人，主聰慧藝術，即貴亦孤。如逢印星，又主文章顯達。
子見辰、醜見醜、寅見戌、卯見未、辰見辰、巳見醜；
午見戌、未見未、申見辰、酉見醜、戌見戌、亥見未。
計算方法：八字命局中，以出生年支或日支查四支，見之者為是。如日支為子，地支中有辰，則為有華蓋。
1。華蓋星主孤高。華蓋原是藝術之星，主人聰明好學，才華出眾，言行奇特，但為人難免孤傲，標新立異，不同凡俗。
2。命裡有華蓋，對神秘文化感興趣，相信佛道數術之學，業餘愛好有可以說就是在神仙、氣功、算命裡打轉。有不 *** 女八字裡面帶華蓋，天天拜神求佛，或到處找人算命，簡直有“算命癖”，被一些江湖術士、巫婆神漢、“命學專業人士”等人玩得神經兮兮。
3。華蓋的“藝術”，多是九流藝術，更明確的是指“中九流”、“下九流”的藝術，有一技之長，還是和神秘事物有關，學習算命術的人，八字若有華蓋的話，多少還有點這一方面的靈性。
4。華蓋的“孤”，多是指心靈上的孤獨，自命清高，不同流合污，喜歡一個人看書學習。命裡有華蓋的人好學是其特點，但若華蓋占瞭兩個以上，或者八字配合不吉，而帶華蓋，恐怕就有點六親上的孤瞭。
5。“華蓋逢空，偏宜僧道”，假如八字的華蓋星逢空亡，則主其人心靈虛空或超脫，有出傢的想法。
6。經過匯總，華蓋還預示人有點老實厚道，有善良有本性。
7。四柱中華蓋占瞭二個或二個以上，並不一定很好，常常抓不住機遇。
8。正印坐華蓋，學業進步，加以官透，此人或許是行政官員。經雲：印綬逢華，尊居翰苑。
9。八字裡面帶華蓋，又多食神、傷官、偏印，或許是醫卜之人，或者作傢之類。
10。華蓋坐墓，如丙丁日以戌為墓，又是華蓋；甲乙以未為墓，又是華蓋；戊己以辰醜為墓；又是華蓋；庚辛以醜為墓，又是華蓋，可享清閑之福。
華蓋為喜神，喜用神，則主人聰明有才華，天分高；能夠與，易學結緣而帶來吉祥好運，危難時似有神仙保佑，絕處得救等。
多數都稱華蓋為孤獨之星，或稱藝術之星，如上所言確實如此。有許多方外出傢人、在傢修道人，甚至九流技術藝業的人，四柱裡面都帶有華蓋。
提問三：算命裡所說的華蓋有什麼含義呢？ 算命裡的確有“華蓋”的講法，但絕對不是什麼交運。
依照八字的講法，人一般有八步大運，十年一運。當然任何人的起運時間是不一樣的。最晚交運的時間為10歲。那麼人交的運是什麼呢？有華蓋運麼？交運事實上是依照五行的生克以及自己一身（自己一身，生我者，我生者，克我者，我克者）共五種關系，緊接著配合以陰陽共形成十種關系，並稱十神，具體如下：正印、偏印、正官、偏官、廠財、偏財、食神、傷官、比肩、劫財。因此講運交華蓋是沒有可能的。
其實也就是說在命理學中華蓋是指 吉星兇煞，就是什麼天乙貴人，文昌貴人，亡神等。關於華蓋的簡單闡述如下：
華蓋星， 其形如寶蓋之狀， 此星主孤獨， 有官有印者， 遇之為翰苑之尊， 華蓋逢空， 宜為僧道， 女人命犯華蓋， 則與僧道同流。
一般說來華蓋不算是吉星但不可一概而論。
提問四：華蓋是什麼意思 華蓋是我國古代星象的星座，它位於紫微垣勾陳座天皇大帝星的頭頂，其形狀象一把傘。丹元子的《步天歌》這樣說：“天皇獨在勾陳裡，五帝內座後門是，華蓋並杠十六星，杠作柄象華蓋形……”古代人們認為華蓋是天皇出行遮風擋雨的傘。算命的引入瞭星宿的華蓋來形容人命的遮風擋雨處。人命見有華蓋的，就預示他身命有歸宿的。華蓋是五行後門，人命有氣進入就是華麗的豪宅；人命無氣進入的就是墳墓。所以算命書，《璇璣抉微》說：“華蓋乃宅墓也，身命值之，男主聰明，女多逸欲。然皆不免孤克，見尤的。日月居之，好善慈祥，或為僧道閑人。若與官印、文昌、紫微、天月德並，男女皆貴。”人命有華蓋，好是不好？那看身命進入華蓋有氣無氣的狀態的。能進出豪宅的，肯定是好命的；當然能進天價墓的也是生前有身價的命。但若華蓋在命裡逢空亡瞭，那麼這樣就不好瞭，就等於沒有論他蓋過高樓大廈的蓋過豪華陵墓的終不是他住的。若華蓋在命裡遇見天空紫氣的就是僧道的命瞭，僧道之命盡管也住在金壁輝煌的寺廟，好象頭上亦有把華麗的大傘遮風擋雨的，但出傢人無傢的，那隻是個修練場所，形同虛設的。人命見華蓋有印綬的，古時候是翰林之職，現代也該有館藏的官職，因此這種命一定是博學的人。普通人走華蓋運不好，都主孤獨的，隻有僧道之人，搞科研學術的人，孤獨不受外界侵擾，潛心修練做學問的好。
提問五：華蓋有什麼含義 1）指帝王的車蓋。
指古時候君王出門， 張在頭頂上或車上的華麗的傘蓋。
崔豹《古今註・輿服》：“華蓋，黃帝所作也，……故因而作華蓋也。”
（二）指古星名。在五帝星座，今屬仙後座。
《晉書・天文志》：“大帝上九星曰華蓋，蓋下九星曰杠，蓋之柄也。”
（三）常指日、月華的最內圈。 （四）舊時以為人有華蓋犯命，是運氣較差。
《儒林外史》第5十四回：“莫怪我直談，姑娘命中犯一個華蓋星，卻要記一個佛名，應破瞭才好。”
（五）指樹名。
《西京雜記》卷一：“（終南山）有樹直上百丈，無枝，上結叢條如車蓋，……亦雲‘華蓋樹’”
（六）道教語，眉毛的別稱。
《黃庭內景經・天中》：“眉好華蓋覆明珠。”
問題六：華蓋有什麼含義？命帶華蓋星的人有何不同 華蓋是一種帶有神秘感的吉星，有華蓋的人大多信仰佛道，喜歡推測命理與神秘之事，見識超群，才華橫溢。有華蓋的人大多性格孤僻而少動感情，有傲氣凌人之勢，但聰明好學，喜歡美術、書法、醫學、易學等。
問題七：有華蓋的有什麼含義 魯迅的自嘲中寫到運交華蓋欲何求，華蓋就是指不好的運氣，亦即黴運
問題八：命裡帶華蓋有什麼含義 華蓋
寅午戌見戌， 亥卯未見未，申子辰見辰， 巳酉醜見醜。
查法: 以年支或日支為主， 凡八字中所見者為有華蓋星。
華蓋星， 其形如寶蓋之狀， 此星主孤獨， 有官有印者， 遇之為翰苑之尊， 華蓋逢空， 宜為僧道， 女人命犯華蓋， 則與僧道同流， 故曰情通僧道。三命通會雲:\華蓋者， 喻如寶蓋， 天有此星其形如蓋， 多主孤寡， 縱貴亦不免孤獨作僧道。\ 命理新論曰:\人命帶華蓋， 必為聰明勤學， 清靜寡欲，但不免較為孤僻。 假如華蓋逢印綬而臨旺相， 在官場肯定有相當的地位， 假如華蓋與空亡， 或遭破壞， 則不免為僧道或孤或寡， 否則必過房入贅， 或挾一技而走江湖瞭\。 壺中子說:\華蓋為藝術星\， 燭神經說:\華蓋為庇蔭清神， 主人曠達神清， 性情恬淡寡欲， 畢生不利財物， 惟與夾貴並則為福， 清貴特達。\ 三車一覽說:\華蓋重重， 勤心學藝\， 又說:\華蓋乃聰明之士\。 古歌雲: 生逢華蓋， 主文章藝術。 通明賦雲: 華蓋臨身， 定為方外之人， 留心於蓮社蘭臺， 容膝於蒲圃竹偈。
華蓋是大帝頭上的一顆星神， 有護帝顯威之職， 故血氣方剛， 氣傲皇天， 性孤少情， 目中沒有人， 六親不依靠， 自主沉浮。 華蓋又為藝術星， 遇之主人氣度不凡，聰明好學， 喜美術書法， 繪畫， 音樂， 見解超群， 才華非凡。 吉者gaoguan貴人， 高僧明道， 技藝出眾， 名播四海。 否則多為一般僧道， 浪跡江湖， 周遊四方之士，或為孤寡之人。
命帶華蓋星之人， 性情恬淡， 雅潔高致並主其人資質聰敏， 富於文才與藝術性， 其性情傾向於哲學， 。假如女命帶華蓋又帶桃花又帶貴人， 則必為名歌星或名影星; 如華蓋在時支或許是過房之子或入贅孤寡之命。
凡人逢華蓋星死絕空破， 或者四柱組合不好， 最好拜一個沙彌或道人為師，皈依佛門或道門， 幼兒好養， 少病平安， 否則在24歲以前， 不是兇災連連，便是災殃不斷， 還易得奇病， 如能過24歲， 有的終生不順， 一世孤寒。 如有的孩子四柱帶華蓋， 皈依前不孝爸媽， 不愛學習， 好惹事生非， 有的是監獄常客，有的久病不起。 皈依拜師後， 各方面都成為新人， 有的考讀大學， 成為有用之材。另一些不善勸的， 結果因傷致殘， 有的命入黃泉。
問題九：“華蓋”是哪些東西 華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙後座。舊時，以為人的
命運中犯瞭華蓋星，運氣就不好
一運交華蓋即交華蓋運。
舊時說法，將人的運氣好壞稱為“交華蓋運”，魯迅將本人的這本雜文集命名為《華蓋集續編》。在那險惡的鬥爭環境中，魯迅先生真是“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”
華蓋:原系貴人出行時由侍者舉著遮日避雨的類似傘之類的器具，後逐漸轉變為貴人出行時預示轉變為貴人出行時預示身份的奢侈儀仗。 二 ]1、天文:華蓋 指雲層上緊貼日，月邊緣且輪廓不甚規則，內呈淡青色，外呈淺棕色的光環。多數是日月華的最內圈。 天空中有一層透光薄雲，雲中的水滴大小均勻，若是由冰晶組成的雲 則要求冰晶尺寸均勻。月光或陽光透射雲層過程中，受到均勻雲滴(水滴或冰晶)的衍射，結果會在月亮或太陽周圍緊貼月盤或日盤形成內紫外紅的彩環，稱為華。因日光太亮，人們不易觀察到日華，月華則較為多見。緊貼月盤的華又稱華蓋，通常華蓋的紫色不太顯著故內環呈青藍色，其外呈黃色為主，最外呈紅色。有時在華蓋外隔一暗圈後還會出現一個甚至幾個彩色排序與華蓋相同，但亮度弱得多的同心光環，稱為副華。 三（一）指帝王的車蓋。 崔豹《古今註・輿服》：“華蓋，黃帝所作也，……故因而作華蓋也。” （二）指古星名。在五帝星座，今屬仙後座。 《晉書・天文志》：“大帝上九星曰華蓋，蓋下九星曰杠，蓋之柄也。” （三）常指日、月華的最內圈。 （四）舊時以為人有華蓋犯命，是運氣較差。 《儒林外史》第5十四回：“莫怪我直談，姑娘命中犯一個華蓋星，卻要記一個佛名，應破瞭才好。” （五）指樹名。 《西京雜記》卷一：“（終南山）有樹直上百丈，無枝，上結叢條如車蓋，……亦雲‘華蓋樹’” （六）道教語，眉毛的別稱。 《黃庭內景經・天中》：“眉好華蓋覆明珠。” 四 華蓋也是四柱神煞之一。 寅午戌見戌，亥卯未見未，申子辰見辰，巳酉醜見醜。 查法:以年支或日支為主，凡八字中所見者為有華蓋星。 華蓋星，其形如寶蓋之狀，此星主孤獨，有官有印者，遇之為翰苑之尊，華蓋逢空，宜為僧道，女人命犯華蓋，則與僧道同流，故曰情通僧道。
三：請問何謂華蓋
《三命通會·論將星華蓋》：“華蓋者，喻如寶蓋，天有此星，其形如蓋，常覆於大帝之座，故以三合處得庫，謂之華蓋”。
這裡有兩層含義，一是華蓋的得名，源於天文的觀測，是一顆“常覆於大帝之座”，且形“如蓋”的星宿；二是華蓋的定義，從五行三合局入手，“以三合處得庫謂之華蓋”。所謂得庫，以木局為例，未為木庫，亥卯未日，它支見未其實就是華蓋，等等。
顯然，天文觀測與三合見庫之間，不是邏輯關系。《三命通會》隻用一個“故”字，將兩者聯系到一起，我們隻好將其視作一種形象借用。換句話說，命理借用華蓋之星來對三合逢庫進行命名，如此而已。《理愚歌》說：“華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也”，是形容借用。三合見庫的人，常有孤獨、藝術、僧道之性，但是是借華蓋孤高之名來形容而已。
四柱見庫，即辰戌醜未，隻是時間的記錄，還不是華蓋的全部定義。華蓋是一種五行的關系，決定權在三合見本局之庫位。例如，寅日生人，見戌為華蓋，由於寅午戌三合火局，見戌是火庫，對寅午戌日生人來說，戌為華蓋。而卯日生人，見戌年卻不為華蓋，由於亥卯未三合木局，不以戌為華蓋。由此可以證明，華蓋不是一個高高在上的、恒定的參照物，不可以付與天下任何一個人，而是根據五行三合見庫的規則，付與某些特別規定的人。於是，華蓋的背後，是五行和命理規則，並不是星命。
後人將華蓋理解為神煞，並加以神秘化，實在是一種錯誤。華蓋的概念，不是由星命，而是由五行和命理來解釋，華蓋不過呢是一個形象和名稱的借用而已。然而，命理也沒有對三合見庫的孤高之性，作出合理的論述，使得華蓋的形象借用和命理邏輯之間，模糊起來，這是一個需要進一步鉆石的課題。
一般認為，華蓋的正面之寓意是藝術，中間之寓意是清高，負面之寓意是孤寡。假如帶印，則有貴征，最吉。
四：算命裡所說的華蓋有什麼含義呢?
算命裡的確有“華蓋”的講法，但絕對不是什麼交運。
依照八字的講法，人一般有八步大運，十年一運。當然任何人的起運時間是不一樣的。最晚交運的時間為１０歲。那麼人交的運是什麼呢？有華蓋運麼？交運事實上是依照五行的生克以及自己一身（自己一身，生我者，我生者，克我者，我克者）共五種關系，緊接著配合以陰陽共形成十種關系，並稱十神，具體如下：正印、偏印、正官、偏官、正財、偏財、食神、傷官、比肩、劫財。因此講運交華蓋是沒有可能的。
其實也就是說在命理學中華蓋是指 吉星兇煞，就是什麼天乙貴人，文昌貴人，亡神等。關於華蓋的簡單闡述如下：
華蓋星， 其形如寶蓋之狀， 此星主孤獨， 有官有印者， 遇之為翰苑之尊， 華蓋逢空， 宜為僧道， 女人命犯華蓋， 則與僧道同流。
一般說來華蓋不算是吉星但不可一概而論。
五：華蓋指的是什麼
提問一：華蓋 指什麼 經穴名。出《針灸甲乙經》。屬任脈。在胸部，當前正中線上，平第一肋間。另說在璇璣穴下2寸（《十四經發揮》）；或1、6寸（《針灸大成》）。佈有第1肋間神經前皮支和 *** 內動、靜脈的前穿支。主治咳嗽，氣喘，胸脅滿痛，咽喉痛等。沿皮刺0。3-0。5寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。
華蓋指帝王或貴官車上的傘蓋。
《漢書・王莽傳下》: 莽乃造華蓋九重，高八丈一尺，金羽葆。 晉・崔豹 《古今註・輿服》:華蓋，黃帝所作也，與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也。 章炳麟《書・訂禮俗》:今秋冬精明之晝，不暴露人，然尚虛張華蓋，以覆步輦，語有所謂無魚而作罟者邪。
出《針灸甲乙經》中，屬任脈。位於胸部，當前正中線上，胸骨角的中點，平第一 肋間隙，在胸骨角上，有胸廓( *** )內動、靜脈的前穿支，佈有第一 肋間神經前皮支的內側支。主治氣喘、咳嗽、胸痛、脅肋痛、喉痹。操作方式為平刺0。3~0。5寸。
華蓋是指雲層上緊貼日，月邊緣且輪廓不甚規則，內呈淡青色，外呈淺棕色的光環。多數是日月華的最內圈。
提問二：四柱裡華蓋有什麼含義 導語：華蓋是一顆孤獨、孤僻、內向、怪異之星，帶華蓋者畢生多憂少樂，性情乖僻捉摸不定，華蓋為喜神，喜用神，則主人聰明有才華，天分高；能夠與，易學結緣而帶來吉祥好運，危難時似有神仙保佑，絕處得救等。
古訣“寅午戌見戌，巳酉醜見醜，申子辰見辰，亥卯未見未”。此乃僧道之星，如出傢脫俗，定能得道圓滿。但於常人，主聰慧藝術，即貴亦孤。如逢印星，又主文章顯達。
子見辰、醜見醜、寅見戌、卯見未、辰見辰、巳見醜；
午見戌、未見未、申見辰、酉見醜、戌見戌、亥見未。
計算方法：八字命局中，以出生年支或日支查四支，見之者為是。如日支為子，地支中有辰，則為有華蓋。
1。華蓋星主孤高。華蓋原是藝術之星，主人聰明好學，才華出眾，言行奇特，但為人難免孤傲，標新立異，不同凡俗。
2。命裡有華蓋，對神秘文化感興趣，相信佛道數術之學，業餘愛好有可以說就是在神仙、氣功、算命裡打轉。有不 *** 女八字裡面帶華蓋，天天拜神求佛，或到處找人算命，簡直有“算命癖”，被一些江湖術士、巫婆神漢、“命學專業人士”等人玩得神經兮兮。
3。華蓋的“藝術”，多是九流藝術，更明確的是指“中九流”、“下九流”的藝術，有一技之長，還是和神秘事物有關，學習算命術的人，八字若有華蓋的話，多少還有點這一方面的靈性。
4。華蓋的“孤”，多是指心靈上的孤獨，自命清高，不同流合污，喜歡一個人看書學習。命裡有華蓋的人好學是其特點，但若華蓋占瞭兩個以上，或者八字配合不吉，而帶華蓋，恐怕就有點六親上的孤瞭。
5。“華蓋逢空，偏宜僧道”，假如八字的華蓋星逢空亡，則主其人心靈虛空或超脫，有出傢的想法。
6。經過匯總，華蓋還預示人有點老實厚道，有善良有本性。
7。四柱中華蓋占瞭二個或二個以上，並不一定很好，常常抓不住機遇。
8。正印坐華蓋，學業進步，加以官透，此人或許是行政官員。經雲：印綬逢華，尊居翰苑。
9。八字裡面帶華蓋，又多食神、傷官、偏印，或許是醫卜之人，或者作傢之類。
10。華蓋坐墓，如丙丁日以戌為墓，又是華蓋；甲乙以未為墓，又是華蓋；戊己以辰醜為墓；又是華蓋；庚辛以醜為墓，又是華蓋，可享清閑之福。
華蓋為喜神，喜用神，則主人聰明有才華，天分高；能夠與，易學結緣而帶來吉祥好運，危難時似有神仙保佑，絕處得救等。
多數都稱華蓋為孤獨之星，或稱藝術之星，如上所言確實如此。有許多方外出傢人、在傢修道人，甚至九流技術藝業的人，四柱裡面都帶有華蓋。
提問三：算命裡所說的華蓋有什麼含義呢？ 算命裡的確有“華蓋”的講法，但絕對不是什麼交運。
依照八字的講法，人一般有八步大運，十年一運。當然任何人的起運時間是不一樣的。最晚交運的時間為10歲。那麼人交的運是什麼呢？有華蓋運麼？交運事實上是依照五行的生克以及自己一身（自己一身，生我者，我生者，克我者，我克者）共五種關系，緊接著配合以陰陽共形成十種關系，並稱十神，具體如下：正印、偏印、正官、偏官、廠財、偏財、食神、傷官、比肩、劫財。因此講運交華蓋是沒有可能的。
其實也就是說在命理學中華蓋是指 吉星兇煞，就是什麼天乙貴人，文昌貴人，亡神等。關於華蓋的簡單闡述如下：
華蓋星， 其形如寶蓋之狀， 此星主孤獨， 有官有印者， 遇之為翰苑之尊， 華蓋逢空， 宜為僧道， 女人命犯華蓋， 則與僧道同流。
一般說來華蓋不算是吉星但不可一概而論。
提問四：華蓋是什麼意思 華蓋是我國古代星象的星座，它位於紫微垣勾陳座天皇大帝星的頭頂，其形狀象一把傘。丹元子的《步天歌》這樣說：“天皇獨在勾陳裡，五帝內座後門是，華蓋並杠十六星，杠作柄象華蓋形……”古代人們認為華蓋是天皇出行遮風擋雨的傘。算命的引入瞭星宿的華蓋來形容人命的遮風擋雨處。人命見有華蓋的，就預示他身命有歸宿的。華蓋是五行後門，人命有氣進入就是華麗的豪宅；人命無氣進入的就是墳墓。所以算命書，《璇璣抉微》說：“華蓋乃宅墓也，身命值之，男主聰明，女多逸欲。然皆不免孤克，見尤的。日月居之，好善慈祥，或為僧道閑人。若與官印、文昌、紫微、天月德並，男女皆貴。”人命有華蓋，好是不好？那看身命進入華蓋有氣無氣的狀態的。能進出豪宅的，肯定是好命的；當然能進天價墓的也是生前有身價的命。但若華蓋在命裡逢空亡瞭，那麼這樣就不好瞭，就等於沒有論他蓋過高樓大廈的蓋過豪華陵墓的終不是他住的。若華蓋在命裡遇見天空紫氣的就是僧道的命瞭，僧道之命盡管也住在金壁輝煌的寺廟，好象頭上亦有把華麗的大傘遮風擋雨的，但出傢人無傢的，那隻是個修練場所，形同虛設的。人命見華蓋有印綬的，古時候是翰林之職，現代也該有館藏的官職，因此這種命一定是博學的人。普通人走華蓋運不好，都主孤獨的，隻有僧道之人，搞科研學術的人，孤獨不受外界侵擾，潛心修練做學問的好。
提問五：華蓋有什麼含義 1）指帝王的車蓋。
指古時候君王出門， 張在頭頂上或車上的華麗的傘蓋。
崔豹《古今註・輿服》：“華蓋，黃帝所作也，……故因而作華蓋也。”
（二）指古星名。在五帝星座，今屬仙後座。
《晉書・天文志》：“大帝上九星曰華蓋，蓋下九星曰杠，蓋之柄也。”
（三）常指日、月華的最內圈。 （四）舊時以為人有華蓋犯命，是運氣較差。
《儒林外史》第5十四回：“莫怪我直談，姑娘命中犯一個華蓋星，卻要記一個佛名，應破瞭才好。”
（五）指樹名。
《西京雜記》卷一：“（終南山）有樹直上百丈，無枝，上結叢條如車蓋，……亦雲‘華蓋樹’”
（六）道教語，眉毛的別稱。
《黃庭內景經・天中》：“眉好華蓋覆明珠。”
問題六：華蓋有什麼含義？命帶華蓋星的人有何不同 華蓋是一種帶有神秘感的吉星，有華蓋的人大多信仰佛道，喜歡推測命理與神秘之事，見識超群，才華橫溢。有華蓋的人大多性格孤僻而少動感情，有傲氣凌人之勢，但聰明好學，喜歡美術、書法、醫學、易學等。
問題七：有華蓋的有什麼含義 魯迅的自嘲中寫到運交華蓋欲何求，華蓋就是指不好的運氣，亦即黴運
問題八：命裡帶華蓋有什麼含義 華蓋
寅午戌見戌， 亥卯未見未，申子辰見辰， 巳酉醜見醜。
查法: 以年支或日支為主， 凡八字中所見者為有華蓋星。
華蓋星， 其形如寶蓋之狀， 此星主孤獨， 有官有印者， 遇之為翰苑之尊， 華蓋逢空， 宜為僧道， 女人命犯華蓋， 則與僧道同流， 故曰情通僧道。三命通會雲:\華蓋者， 喻如寶蓋， 天有此星其形如蓋， 多主孤寡， 縱貴亦不免孤獨作僧道。\ 命理新論曰:\人命帶華蓋， 必為聰明勤學， 清靜寡欲，但不免較為孤僻。 假如華蓋逢印綬而臨旺相， 在官場肯定有相當的地位， 假如華蓋與空亡， 或遭破壞， 則不免為僧道或孤或寡， 否則必過房入贅， 或挾一技而走江湖瞭\。 壺中子說:\華蓋為藝術星\， 燭神經說:\華蓋為庇蔭清神， 主人曠達神清， 性情恬淡寡欲， 畢生不利財物， 惟與夾貴並則為福， 清貴特達。\ 三車一覽說:\華蓋重重， 勤心學藝\， 又說:\華蓋乃聰明之士\。 古歌雲: 生逢華蓋， 主文章藝術。 通明賦雲: 華蓋臨身， 定為方外之人， 留心於蓮社蘭臺， 容膝於蒲圃竹偈。
華蓋是大帝頭上的一顆星神， 有護帝顯威之職， 故血氣方剛， 氣傲皇天， 性孤少情， 目中沒有人， 六親不依靠， 自主沉浮。 華蓋又為藝術星， 遇之主人氣度不凡，聰明好學， 喜美術書法， 繪畫， 音樂， 見解超群， 才華非凡。 吉者gaoguan貴人， 高僧明道， 技藝出眾， 名播四海。 否則多為一般僧道， 浪跡江湖， 周遊四方之士，或為孤寡之人。
命帶華蓋星之人， 性情恬淡， 雅潔高致並主其人資質聰敏， 富於文才與藝術性， 其性情傾向於哲學， 。假如女命帶華蓋又帶桃花又帶貴人， 則必為名歌星或名影星; 如華蓋在時支或許是過房之子或入贅孤寡之命。
凡人逢華蓋星死絕空破， 或者四柱組合不好， 最好拜一個沙彌或道人為師，皈依佛門或道門， 幼兒好養， 少病平安， 否則在24歲以前， 不是兇災連連，便是災殃不斷， 還易得奇病， 如能過24歲， 有的終生不順， 一世孤寒。 如有的孩子四柱帶華蓋， 皈依前不孝爸媽， 不愛學習， 好惹事生非， 有的是監獄常客，有的久病不起。 皈依拜師後， 各方面都成為新人， 有的考讀大學， 成為有用之材。另一些不善勸的， 結果因傷致殘， 有的命入黃泉。
問題九：“華蓋”是哪些東西 華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙後座。舊時，以為人的
命運中犯瞭華蓋星，運氣就不好
一運交華蓋即交華蓋運。
舊時說法，將人的運氣好壞稱為“交華蓋運”，魯迅將本人的這本雜文集命名為《華蓋集續編》。在那險惡的鬥爭環境中，魯迅先生真是“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”
華蓋:原系貴人出行時由侍者舉著遮日避雨的類似傘之類的器具，後逐漸轉變為貴人出行時預示轉變為貴人出行時預示身份的奢侈儀仗。 二 ]1、天文:華蓋 指雲層上緊貼日，月邊緣且輪廓不甚規則，內呈淡青色，外呈淺棕色的光環。多數是日月華的最內圈。 天空中有一層透光薄雲，雲中的水滴大小均勻，若是由冰晶組成的雲 則要求冰晶尺寸均勻。月光或陽光透射雲層過程中，受到均勻雲滴(水滴或冰晶)的衍射，結果會在月亮或太陽周圍緊貼月盤或日盤形成內紫外紅的彩環，稱為華。因日光太亮，人們不易觀察到日華，月華則較為多見。緊貼月盤的華又稱華蓋，通常華蓋的紫色不太顯著故內環呈青藍色，其外呈黃色為主，最外呈紅色。有時在華蓋外隔一暗圈後還會出現一個甚至幾個彩色排序與華蓋相同，但亮度弱得多的同心光環，稱為副華。 三（一）指帝王的車蓋。 崔豹《古今註・輿服》：“華蓋，黃帝所作也，……故因而作華蓋也。” （二）指古星名。在五帝星座，今屬仙後座。 《晉書・天文志》：“大帝上九星曰華蓋，蓋下九星曰杠，蓋之柄也。” （三）常指日、月華的最內圈。 （四）舊時以為人有華蓋犯命，是運氣較差。 《儒林外史》第5十四回：“莫怪我直談，姑娘命中犯一個華蓋星，卻要記一個佛名，應破瞭才好。” （五）指樹名。 《西京雜記》卷一：“（終南山）有樹直上百丈，無枝，上結叢條如車蓋，……亦雲‘華蓋樹’” （六）道教語，眉毛的別稱。 《黃庭內景經・天中》：“眉好華蓋覆明珠。” 四 華蓋也是四柱神煞之一。 寅午戌見戌，亥卯未見未，申子辰見辰，巳酉醜見醜。 查法:以年支或日支為主，凡八字中所見者為有華蓋星。 華蓋星，其形如寶蓋之狀，此星主孤獨，有官有印者，遇之為翰苑之尊，華蓋逢空，宜為僧道，女人命犯華蓋，則與僧道同流，故曰情通僧道。
六：華蓋是什麼意思
華蓋是我國古代星象的星座，它位於紫微垣勾陳座天皇大帝星的頭頂，其形狀象一把傘。丹元子的《步天歌》這樣說：“天皇獨在勾陳裡，五帝內座後門是，華蓋並杠十六星，杠作柄象華蓋形……”古代人們認為華蓋是天皇出行遮風擋雨的傘。算命的引入瞭星宿的華蓋來形容人命的遮風擋雨處。人命見有華蓋的，就預示他身命有歸宿的。華蓋是五行後門，人命有氣進入就是華麗的豪宅；人命無氣進入的就是墳墓。所以算命書，《璇璣抉微》說：“華蓋乃宅墓也，身命值之，男主聰明，女多逸欲。然皆不免孤克，見炁尤的。日月居之，好善慈祥，或為僧道閑人。若與官印、文昌、紫微、天月德並，男女皆貴。”人命有華蓋，好是不好？那看身命進入華蓋有氣無氣的狀態的。能進出豪宅的，肯定是好命的；當然能進天價墓的也是生前有身價的命。但若華蓋在命裡逢空亡瞭，那麼這樣就不好瞭，就等於沒有論他蓋過高樓大廈的蓋過豪華陵墓的終不是他住的。若華蓋在命裡遇見天空紫氣的就是僧道的命瞭，僧道之命盡管也住在金壁輝煌的寺廟，好象頭上亦有把華麗的大傘遮風擋雨的，但出傢人無傢的，那隻是個修練場所，形同虛設的。人命見華蓋有印綬的，古時候是翰林之職，現代也該有館藏的官職，因此這種命一定是博學的人。普通人走華蓋運不好，都主孤獨的，隻有僧道之人，搞科研學術的人，孤獨不受外界侵擾，潛心修練做學問的好。