農歷九月十五財神是誰(農歷什麼時間貼財神像)

一：財神的生日是哪一天?

每年的農歷七月二十二日是傳說中財神的生日

“財神爺”在中國人的心目中，是一個傢財、生財旺財的神仙。人們都向往著能過上象財神爺那樣的好日子，金錢應有盡有，花不完用不盡，永久是一個富傢翁。所以，“財神爺”已成為人們向往的目標、追求的目的。特別那些做生意的人，對財神爺崇敬尤加，供奉如祖，視若如神。在南方，凡生意人的店鋪、門頭裡都供有“財神爺”的塑像，明燈蠟燭，照耀著精致的神龕。每年的農歷七月二十二日還要給財神爺過生日。春節在供奉祖先的同時，還供奉著“財神爺”，看來人們想靠財神爺發財，又想成為和財神爺那樣富有的思想歷史悠久。

在中國古代並沒有“財神爺”，後來商品經濟不斷持續發展，就出現瞭財神。並且也因為各地方的經濟發展的不平衡，以及經濟發展的時代差別，反映在信仰上，就形成瞭財神眾多，不同時代、不同地區各有所尚的局面。綜上所述，在中國歷史上的區別時期，出現過不同的財神。如：比幹、趙公明、關公、柴榮、五顯財神以及元人何五路、陳人顧希馮之五子、財公財母、和合仙官、利市仙官，又有文昌帝君、活財神沈萬三以及財神使者等諸多名目。就信仰的廣泛性來說，要屬武財神、黑虎玄壇趙公明和五顯神財瞭。有一些地方還崇尚柴榮、和合仙官、文昌帝君、活財神沈萬三。

趙公明，即趙公元帥趙玄壇，他本來是道教中的五方神或督鬼之神，也就是過春節貼在大門上的門神，為民督鬼除邪。他的像是面黑濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，所以又叫“黑虎玄壇”。據說他在秦時得道終南山，道教尊他為“正一玄壇”元帥，傳說他能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟翦虐，除病禳災之外，還能主持公道，凡有訴訟冤獄、買賣求財者如願，能使之宜利和合。但有不平之事，對其禱告，無不如願。大約因為這個緣故，趙公明成為瞭財神。其實也就是說明代以前趙公明還不是財神，各地雖有廟祀，隻稱為玄壇廟，傳說為趙子龍（三國時趙雲）的從兄弟。明代因為商品經濟的發展，財神信仰便流行開來，趙公明教人理財，讓人富裕，大約也就是在此時便成瞭財神。後來又傳說他是回族人，隻能以牛肉燒酒供奉，又給他配上瞭四位財神使者。趙公明財神形象的確立，相當大的程度上得力於明代的神魔小說《封神演義》。

宋代有五聖信仰，後來又有五顯、五通、五道、五盜、五子、五路等名目。至於他們的由來有很多傳說，其中比較可信的一種是說五代時，有一夥強盜結義為兄弟，靠搶劫發瞭財，後來良心發現，以未能盡孝道為憾。於是找瞭一位貧困至極的老太太奉為媽媽，事事甚孝，言必聽之。他們從此改惡從善，死後被人供奉香火，屢顯靈異。明代五通神祀中必有一老嫗，就是這五個強盜的神祠。所以盡管名目甚多，大約都是從這一信仰演變出來的。並且還因為這五位強盜十分富有，又有錢又能做一點善事，於是便被人們當作財神來供奉瞭。

還有一對和合仙官，是中國神話傳說中象征夫妻相愛的神明。常畫二像，蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓盒，取和諧和合好之意。舊時民間舉行婚禮時，每喜陳列和合像，以圖吉利，也有在廳堂中常年懸掛者。誰掛此畫便能萬裡之外平安，故曰：萬回。此處的偶意是，居傢過日子，夫妻要恩愛團結，共同持傢，勞累立業，是一種生財之道，俗話說得好：夫妻和合即生財，或言傢合萬事興。

舊時也有供奉柴榮的。柴榮即周世宗，後周皇帝，邢州龍崗（河北省邢臺）人，郭威養子，公元954—959年在位。曾改革，整頓軍事，獎勵生產，先後取後蜀階、成秦等十四州，又北攻契丹等三州，為北宋統國奠定瞭基礎。供奉他的主要原因是，他支持生產，擴展疆土，天下太平，民能五谷豐登，國能平安無患，使國傢經濟發展，人稱他能幹，能幹即能生財，故把他也看作財神供而奉之。

在我國廣大農村的種田人多把沈萬三看成是最富有的財神。相傳，元末明初的金陵（今南京）巨富，字仲榮，行三。《明史·太祖孝慈高帝後傳》稱其為吳興（今浙江）富民沈秀（“秀”是那個時候官僚子弟和有財有勢的人的稱呼）。曾助築京城三分之一（從洪武門—水西門），又請犒軍。太祖欲殺之，後施改為流放雲南。傳說他有點金術，傢藏“聚寶盆”。這都是荒誕的之說，名符其實的沈萬三是一個漁民，舊時民間流傳：“江南沈萬三，打魚在江邊，打的魚兒多和少，魚兒堆積如泰山。”一日從江裡打出瞭一個“聚寶盆”，使之用不盡，花不完。事實上他是以打魚起傢而富有的。打的魚多瞭，賺money就多，江河就是他的“聚寶盆”，但他著重是靠勤勞致富，這種人尊為財神是社會公眾承認的。

還有把文昌帝君看成是財神的。文昌帝君，也叫作文曲星，文曲星是中國神話傳說中主宰功名、祿位的神，舊時多為讀書人和理科舉子信仰，學校多有祠祀，幾乎代替瞭孔子的地位。元仁宗延佑三年（1316年），將梓潼帝君加封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”後，稱“文昌帝君”，兩者遂合而為一。學而優則仕，仕則發大財，所以，學子都努力學習，力爭考取功名，得個一官半職，官生財，財養人，所以，文昌帝君在文人的心目中比財神還重要。

財神的信仰興旺於明代，而明代道教大量吸收民間祠祀。趙公明本來也是道教之神，其他一些財神信仰，也有些與道教有關，所以財神信仰被納入道教而不是沒有依據的。隻是財神並沒有成為道教的大神，所以在道教中就不那麼顯赫瞭。

二：2023年農歷九月十五陽歷是哪一天 黃歷幾月幾號

2023年農歷九月十五陽歷是幾號

【陽歷】2023年10月10日，星期一

【陰歷】二零二二年九月十五

【沖煞】沖虎(庚寅)煞南

【宜】生子 求嗣 冠笄 裝修 起基 訂盟 動土 伐木 齋醮 祈福 入學 開池 放水 修造 交易

【忌】安門 作灶 剪發 栽種 造廟 造橋

【彭祖百忌】丙不修灶必見災殃 申不安床鬼祟入房

【十二神】開執位

【喜神】西南

【福神】西北

【財神】正西

【九星】九紫-天乙星(火)-吉神

【物候】鴻雁來賓

【得金】七日得金

【分餅】二人分餅

【治水】八龍治水

【耕田】五牛耕田

【陽貴神】正西

【陰貴神】西北

　 　豎柱

由上文黃歷顯示，當日是屬於較為吉利的日子，可放心根據計劃安排問題與事項。

這一天是什麼卦象

綜合各方資料可知，當日是解卦，即雷水解，乃中上之卦。

【象曰】目下月令如過關，千辛萬苦受熬煎，時來恰相有人救，任意所為不相幹。這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內，動在外。嚴冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。

【事業】元氣初復，宜休養生息，安靜平易為佳，宜寬宜和。當準備就緒則應立即行動，爭取主動，不可拖廷，所往必有功利。但切勿不知滿足。克勤克儉，剛柔相濟，以柔為主。遠辟小人，團結君子，相互依托，共成事業。

【經商】行動貴神速，積極而為，方可擺脫險境。行商宜循正道，切勿招搖過市。

【求名】初出茅廬，應繼續充實自己。待機行動。尤應遠小人近君子和有才德的人，以期迅速提高自己。

【外出】一旦準備充分，立即行動，捷足先登必有所獲。

【婚戀】應適時進行。夫妻和衷共濟，可傢庭和睦，免除災難。

【決策】要堅持中正原則，不可隻偏向一方的建議，多多交友，可以獲取更好的消息，讓事態一直往好的方向發展。

三：財神爺有多少個生日 財神爺的生日有多少個

1。財神爺有兩個生日。

2。文財神李詭祖的生日是農歷九月十七日，武財神趙公明的生日有兩種說法，一是農歷七月二十二日，二是農歷三月十五日。文財神多見於民間雕塑和木版年畫。中國民間傳統財神節是農歷七月二十二日，農歷三月十五是趙公明元帥聖誕。

四：財神爺有多少個生日 財神爺生日是幾月幾號

導語：同時依照我國的習俗，財神都是從人間飛升上去的，他出生的時間就是我們此刻慶祝的財神的生日。那麼財神爺生日是幾月幾號你瞭解嗎？這個事情有點麻煩，由於不同地區慶祝的財神生日不同，下面我們先去瞭解一下財神爺有多少個生日吧，我們最熟悉的文財神和武財神的生日想要發財就不能忘瞭。

財神爺有多少個生日 財神爺生日是幾月幾號

文財神李詭祖的生日在農歷九月十七。

武財神趙公明的生日也有兩種說法：一是農歷七月二十二日，二是農歷三月十五日。

財神主要有文財神爺李詭祖、比幹、范蠡與武財神爺趙公明和關公。

文財神的來歷

文財神在中國民間所指甚多，如：比幹、范蠡、財帛星君、增福氣公李詭祖、福祿壽三星中的祿星等。文財神多見於民間雕塑和木版年畫，多數都是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。文財神或是生前巨富，或是升仙後奉命管理人間財帛、人世爵位。

文財神大多並未進入道教神系，亦少有經籍傳世。供奉文財神寄托瞭中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美滿願望。

在三個文財神中，李詭祖最具神性。他樣子和祥，有求必應，最樂於幫助善男信女。成書於元明時期的道教經典《三傢源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福氣公一圖，這位增福財神穿一品朝服，戴丞相帽。民間的木板年畫都是這位增福氣公。《三教搜神大全》稱：“李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁斷陽間冤獄，夜間主判陰間是非，兼管隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗天成元年（公元九二六年）贈為神君增福氣公”。明《萬歷續道藏》所收《搜神記》也記錄載入：“增福氣公九月十七日生。李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日管陽問央斷邦國冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗朝天成元年贈為神君增福氣公。”

從事哪種行業適合擺放擺列文財神

從事文職工作的場所、傢庭；經營文化類產品、服裝鞋帽、傢居住宅建材、酒店、餐飲類文武財神均可。

文財神的擺放擺列位置

文財神宜擺放擺列大門的兩側和室內的財神位（之前文章有關於怎樣找財神位的哦），文財神必須面朝室內，如此才能招財利市，不能面朝室外，這樣財運不來，錢財比較容易外流。很多幹買賣的賠錢後，發現都是把文財神作武財神擺放擺列瞭。因此你要先分清楚文武財神的擺放擺列位置。

武財神爺的源頭

武財神趙公明的源頭有兩個，所以趙公明的生日也不同。其一是秦時陜西終南山人士，生日為三月十五；其二為山東天臺山”日精“所托化，生日為七月二十二。中國民間傳統性節日財神節是七月二十二，七月二十二財神節。三月十五亦為趙公明元帥聖誕，每到這天，各地宮觀都會舉行法會以慶賀。當地信眾也會紛紛前往道觀上香拜財神，祈求財神爺保佑。

河北地區有傳說。漢武帝年間，邯鄲城內有一個姓李的掌櫃，經營一傢叫“財帛永興”香燭店。他在七月二十一日那天夜裡，一連做瞭3個完全相同的夢。夢中的他清楚的記得自己正在照顧生意，門外突然來瞭個耄耋老者，一進門就坐在一把椅子上對他念叨說：“明天是我的誕辰。誰給我過，保證他日進鬥金，買賣興旺……”李掌櫃為討個吉利，於是第二天一早就準備好香紙、供品、鞭炮，並依據夢中老者的囑咐，燃放鞭炮，奉獻香火，祭奠先祖……說來也怪，那天來看熱鬧的人不少，看完後都紛紛湧到店內買綢佈，本來冷清的生意立馬紅火起來。李掌櫃迎財神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百……所以，每年陰歷的七月二十二，河北的傢傢店鋪都效仿，流傳至今，形成瞭迎財神的習俗。

武財神供奉習俗

農歷正月初五"接財神"的習俗正月初五，盛行於明清民國，迄今猶流傳民間。各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。

祭祀趙公明，還有農歷大年初一爭燒頭炷香的習俗。村民半夜即起，在寒風中佇立守候，待到雞叫第一聲，湧進財神廟，燃起一炷香，恭敬地獻給趙公明。據說第一炷香能給整個傢帶來一年的好運。每月初一、十五亦有村民前往敬奉財神。

山東膠東地區認為財帛星君（也有的人說是趙公明）生日是七月二十二，所以這天會像過春節那樣，放鞭炮、吃餃子，商傢還有宴請員工的習俗。

五：迎財神是初幾?

接財神 民間傳說正月初五是財神的生日，所以過瞭年初一，接著下面最要緊的活動就是接財神一一一在財神生日到來的前一天晚上，各傢置辦酒席，為財神賀辰。 關於財神，民間有諸多傳說：宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，那個時候宋朝的國姓為趙，玄字為”嵐”字的一個組成部分，便給財神起瞭一個趙玄壇之名字加以敬拜。 初五接財神，趙玄壇最受尊拜。很多商店、傢宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極為威武。 除瞭趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關聖帝君的講法。 五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。 “文財神”財帛星君，也稱“增福財神”，他的繪像時常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，“進寶招財”四字由此而來。普通人傢春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。 “武財神”關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的守護神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。 正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞，刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情況：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。 大年初一如何接財神 一年之計在於春，許多人都鐘意在大年初一接財神，以前的屋村，許多小童用紅紙寫上"財神" 兩字，在年三十至年初一夜，逐傢逐戶送財神，而傢傢戶戶用手接之為接財神，接財神後自己封一利是給小孩，不過，本篇說的接財神並非這樣，而是中國習俗所興的接財神，而接財神屬於祈福的一項。 接財神通常在年初一進行的，普通人會向當天設壇拜祭，緊接著再查通勝，看財神在何方及宜在那個時辰進行。 民間傳說正月初五是財神的生日，所以過瞭年初一，接著下面最要緊的活動就是接財神一一一在財神生日到來的前一天晚上，各傢置辦酒席，為財神賀辰。 關於財神，民間有諸多傳說： 說法一: 宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，那個時候宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起瞭一個趙玄壇之名字加以敬拜。 說法二: "財神"何許人也？依據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死後被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，並統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下。他們的職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。依據道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之後，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡稱"趙玄壇"。舊時財神廟和各傢各戶所供的財神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財，他真的可以使之獲利。他原先的職分而不是專職的財神，但能讓人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財神瞭。過去，財神還有文武之分，崇文尚武的區別人傢各有所司。崇文的人傢供奉文財神，尚武的人傢供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發。 初五接財神，趙玄壇最受尊拜。很多商店、傢宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極為威武。 除瞭趙玄壇被尊為"正財神"外，民間還有"偏財神"五顯財神、"文財神"財帛星君和"武財神"關聖帝君的講法。 五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為"顯"，故稱"五顯財神"。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。 "文財神"財帛星君，也稱"增福財神"，他的繪像時常與"福"、"祿"、"壽"三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，"進寶招財"四字由此而來。普通人傢春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。 "武財神"關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的守護神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。 正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞，刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情況："五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭"。"抱路頭"亦即"迎財神"。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。 農歷正月初五"接財神"的習俗，盛行於明清民國，迄今猶流傳民間，唯"財神"即所謂趙公元帥，據說早在殷商時代已修道成為神仙。薑太公輔佐周武王伐紂，他跑下終南山管閑事，站在商紂一邊對抗義師，不幸陣亡，一道遊魂被敕封為專管迎福納祥的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣。沾光於這套進寶招財的班底，趙公元帥便成瞭盼望發財者崇仰祀奉的對象。或謂其性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意 ，不定去往哪一傢，所以大傢都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，抑在前頭迎接他。但也有人打聽到這位尊神在生日是農歷七月二十二日，因此並不去軋初五的鬧猛，而是改在"財神誕日"悄悄備辦盛祭，指望他從後門溜進來享用。我們此刻常能看到一些商傢食肆在鋪面店堂裡置有或大或小的"財神龕"，平日電子香燭火高低明滅，忽於此日悄悄地擺上瞭四菜一湯，便是已經掌握信息的明證瞭。 財神僅有一個，加上四員下屬也隻湊成瞭一個巴掌之數，想發財的人卻有那麼多，供不應求是明擺的，於是便有人主動出頭，平衡供需矛盾，由此致使出一幅新的風俗畫--"送財神"每逢初五之日，貧民乞丐三五結夥，戴起面具，扮成財神班底，號稱"送財神"，亦稱"跳財神"。主人例須當場送上錢幣酬謝，否則便在你傢門口或店鋪前鬧個不停，徒惹圍觀者哂笑，倒不如破費一點，快把這班"活財神"送走完事。窮光蛋扮活財神，搶財神變送財神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀裡糊塗的迎財神習俗增加瞭不少額外的情趣趣味。最近幾年以來結夥跳躍的"送財神"景象已經不見，起而代之的是獨立行動--不聲不響走到門前，拿張背面有不幹膠的紅紙財神像往門板上一貼，隨即伸手討錢，正見得時進俗易、推陳出新哩。 據說，財神爺是有錢人傢供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的。民間流傳有"財神菩薩休妻"的故事：從前，財神廟財神身邊總有一位端莊美麗的財神娘娘陪伴。後來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財神爺給休掉瞭。財神爺為啥要休妻呢？這要從一個乞丐說起。有個討飯的叫花子窮得無路可走，討飯路過一座古廟。進廟後，他什麼菩薩都不拜，單摸到財神爺像前，倒頭便拜，口裡祈求財 神爺賜財。趙公元帥見是一個叫花子，心想連香燭都舍瞭得點，還來求財？天下那麼多窮叫花子，我能接濟得過來嗎？可乞丐心中想的正相反，他認為財神總會救濟窮人的，富人不愁吃穿，求財何用？便不住地拜。這時，財神娘娘動瞭惻隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君，勸他發善心給這叫化子一點施舍。可財神爺不理睬，打瞭兩個哈欠又閉上瞭眼睛。固然是財神娘娘，可財權在夫君手上，夫君不點頭，怎麼好將錢賜給叫化子呢？娘娘無奈隻得取下本人的耳環，扔給瞭叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環，知道是財神所賜，急忙磕頭，連呼"叩謝財神菩薩"。財神爺睜眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物送給瞭窮叫花子，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下瞭佛龕。自此以後，數百年來就再也沒有一個窮人是拜瞭財神而發財的。 民間還傳說，財神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。清代顧祿《清嘉錄》雲："正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。"又說："今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，那個時候東西南北中耳。"五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂"路頭"，即五祀中之行神。

六：民俗中迎財神的時間和方法?

中國民眾的過年時有一項接財神的習俗，在地區叫做炸邯鄲爺，邯鄲爺就是指的趙公明。一般在正月初二清晨或者在初五清晨燃放鞭炮，以示迎接財神。每年元宵節期間，的臺東與竹南等地，都會舉辦聲勢浩大、熱鬧非凡的炸“邯鄲爺”活動。活動於元宵節晚上6時許開始，地點一般在廣場、公園或廟宇前的空地上，並一步步延展到各街道。組織者精心挑選出一位勇敢的男青年扮演“邯鄲爺”，其頭上裹黃巾，象征火焰。