人類愛情婚姻簡史婚姻夫妻愛情(人類愛情婚姻發展的歷史階段)

愛情如何征服瞭愛情婚姻 pdf

愛情如何征服瞭愛情婚姻

——向你推薦《愛情婚姻簡史》

《愛情婚姻簡史》由美國獲獎歷史學傢斯蒂芬妮。庫茨所作。在這部開拓性的著作中，作者將俺們帶入瞭一段神奇之旅：從古巴比倫的愛情婚姻密謀，到維多利亞時代伴侶們的性苦悶，再到當前關於“愛情婚姻的意義和未來的爭論”。作者講述瞭一個關於愛情婚姻演化的權威故事：從古時候以來就很常常見到的包辦愛情婚姻，到現代親昵的、卻不夠穩定的夫妻關系。

在人類社會的歷史上的大都時期，愛情婚姻並不是夫婦之間相親相愛的一種關系，而是一種完成養育任務的制度和一種用以獲取財富、權力和資產的制度。以某種像愛情這樣非理性的東西為基礎來挑選配偶，一向都被看作是荒謬可笑的。隻有到瞭19世紀，老婆成瞭“傢庭的天使”而老公成瞭“養傢者”時，愛情婚姻才得以進入人們感情生活的中心。然而這種維多利亞時代的理想，從產生開始就蘊含瞭現代愛情婚姻危機危難的種子。當人們開始期待他們的愛情婚姻中有浪漫和親昵的時刻，他們的結合也就變得脆弱易碎瞭。隨著節育技術的進步，女性爭取單獨、平等的步伐大步向前邁進，一方面使得愛情婚姻變得更加令人滿意，另一邊也侵蝕著其穩定性的基礎。近日50年裡，愛情婚姻的變革超過瞭此前5000年的滄桑變遷，古老的愛情婚姻金科玉律依然適用的沒有幾個。在法庭上，報紙雜志上，關於出嫁象征著什麼，人們為啥出嫁，人們爭得面紅而赤，吵得不可開交。《愛情婚姻簡史》傳遞瞭這樣一個強有力的信息：今天的愛情婚姻之所以脆弱，並 不是由於人們變得以自我為中心或者滿腦子事業成就，而是由於我們期望從愛情婚姻中得到的東西比此前任何一代人都要多。

我喜愛這本書，閱讀它百分百是一次愉快的享受。它以嚴謹細致的研究、引人入勝的細節與關鍵、典雅幽默的文字向我們揭示瞭：現代愛情婚姻是怎樣被建造出來的，以及我們的過去告知瞭關於我們的未來的那些東西。我從未讀到過一本書，能夠如此完美地幫助我們探索現代愛情婚姻不適的主題，能夠如此有效地幫助我們理解我們如今是誰——以及我們怎樣走到瞭當下的這步田地。於是，特別建議女性朋友們讀讀這本書，它真的可以幫助我們理性地面對自己的愛情婚姻！！！

《人類簡史》:幸福快樂的重點是什麼

人人皆在追求幸福和快樂，但你有嗎想過幸福快樂來自哪裡？我們又該如何做才可以獲得幸福快樂呢？對此，人類簡史有一番有意思的討論，共享給大眾。

對於快樂的來歷起源，歷史上大體有三個看法：

此亦為一般對於快樂普遍接受的定義，按照這個看法，快樂是種個人內在的感受，或許是由於當下直接的快感，或是對於長期生活方式的滿足。

那麼，快樂與外因的關系怎樣呢？

有調查機構對金錢、健康、社群等外因與快樂的關系做過調查。

快樂與金錢的關系： 金錢確實會帶來快樂，不過有一定限度，超過限度後來的效果就不那樣的顯眼。

快樂與健康的關系： 疾病會短期降低人的幸福感，但除非病況不斷惡化，或是癥狀帶有持續、使人無力的疼痛，要不然疾病並不會造成長期的不快。

傢庭、社群、愛情婚姻與快樂的關系

目前看來， 對快樂與否的作用與影響，傢庭和社群＞金錢和健康。 那些傢庭人員關系緊密良好、社群互相扶持幫助的人，明顯比較快樂。而那些傢庭機能失調、一直無法溶入某個社群的人則明顯比較不快樂。而其中，愛情婚姻有事很重要的一項因素。多項重復研究發現， 愛情婚姻美滿與感覺快樂，以及愛情婚姻不協調與感覺痛苦，分別都呈現高度相關。 並且，不論經濟狀況或是健健康康怎樣，情況皆如此。

當今社會任何人都擁有瞭前所未有的自由，能夠決定自己要走哪條路，但也使俺們愈來愈難真真正正信守承諾、不離不棄。因此，社群和傢庭的凝結聚集力下降而解體，這個地球使俺們感到愈來愈孤獨。

快樂並不在於任何像是財務、健康甚至社群之類的客觀條件，而在於客觀條件和主觀期望之間是否相符。

假如說快樂要由期望來決定，故此我們社會的兩大支柱（大眾媒體和廣告業）非常可能正在不知不覺地讓全球愈來愈不開心。

有還是沒有可能，第3世界國傢之所以會對生活不滿，不隻是由於貧窮、疾病、腐敗和壓迫，也是由於他們看見瞭第1世界國傢的活法標準？

“吊橋效應”是這種生物理論的很好運用。因為身體上的緊張引起心跳加快而使人誤以為這是對於見到心愛的異性時的怦然心動。

但假如說幸福快樂是有生物學上的神經元等產生的生理快感的話，故此我們人類好像不需要從實際生活之中努力追求瞭，僅需要通過藥物或者借助科技刺激我們的神經系統就能夠獲取這種快感，如駭客帝國等科幻片中的畫面，不敢想象！！！但這真的是我們所追求的幸福快樂嗎？

✎吊橋效應

吊橋效應是指當一個人提心吊膽地過吊橋的時刻，會不由自主地心跳加快。假如這一時刻，碰巧遇到一個異性，那麼他會誤以為眼前出現的這個異性就是自己生命裡的另一半，從而對其產生感情。這是由於情緒受到瞭行為的作用與影響，在吊橋上，因為危險的情境，大傢會不自覺地心跳加快，錯把由這種情境引起的心跳加快理解為對方讓自己心動，才產生的生理反應，故而對對方滋生出愛情的情愫。

佛教的看法最有趣，依據佛教的看法，大都人太看重本人的感受，以為快感就是快樂，不愉悅的感受就是受苦。因此，人類就渴望能有快感，並希望避開不愉悅的感受。不過，這是大大的誤解。 事實是，人類的主觀感受沒有任何實質或意義。主觀感受就隻不過是一種電光石火的波動，每個瞬間皆在改變，就好像海浪一樣。不論你感受到的是快感或不快，覺得生命是不是有著意義，這都隻不過是一瞬間的波動而已。

假如我們太看重這幾個內部的波動，就會變得太過執迷，心靈也就焦躁不安、感到不滿。每次碰上不快，就感覺受苦。而且就算已經得到快感，由於我們還希望快感能夠增強或是害怕快感將會減弱，所以心裡還是不能感到滿足。追求這幾個主觀感受十分耗費心神，而且終是徒勞，隻是使俺們受制於追求本身。於是，苦的源泉既不在於感到悲傷或疼痛，也不在於感覺一切沒有意義。 苦名符其實的根源就在於“追求”主觀感受這檔子事，無論追求的是什麼，都能夠讓人陷入持續的緊張、困惑和不滿之中。

人想要脫離苦得樂，就務必要清楚自己所有的主觀感受都隻不過是一瞬間的波動，而且別再追求某種感受。如此一來，固然感受疼痛，但不再感到悲慘；固然愉悅，但不再幹擾心靈的平靜。因此，心靈變得一片澄明、自在。這樣產生的心靈平靜力量強大，那些窮極畢生瘋狂追求愉悅心情的人完全難以想象。

這就好像是有人已經在海灘上站瞭數十年，總是想抓住“好的海浪”，讓這幾個海浪永久留下來，並且還想多開某些“壞的海浪”，希望這幾個海浪永久別靠近。就這樣一天又一天，這個人站在海灘上徒勞無功，被自己累得幾近發瘋。最後終於氣力用盡，癱坐在海灘上，讓海浪就這樣自由來去。忽然發現，這樣多麼平靜啊！！！

佛教與現代生物學和現代自由主義的相同點，在於都認定 快樂不在於外在條件 。但佛教更加的重要也更深刻的見解在於， 名符其實的快樂也不在於我們的主觀感受 。我們假如越強調主觀感受，反而就越感到苦。佛教給我們的意見是，除瞭別再追求外在成就之外，並且也別再追求那些感覺良好的心裡感受瞭。

苦名符其實的來源不在於感受本身，而是對感受的不斷追求 。 佛教思想在這兒業已不再是更是一種哲學體系，佛傢、道傢、儒傢從某種角度上看其實也就是說是相通的，是一種理解世界萬物的方式。驚異於尤瓦爾對佛教思想知道如此之深，並且還不得不深思是還是不是大傢對於許多東西的追求太過於執著，以致於“著力極差”而永久不能得到名符其實的寧靜、圓滿。

在佛傢看來，“求不得”才是追求快樂本身路上的苦。而對於大都一般人來說，要做到佛傢所說的完全丟棄自己一身的欲望達到“無欲則剛”的境界太難瞭。對於求而得不到的事物，我們大都一般人唯有降低自己一身的期許，來獲得心理上的平衡。

對於幸福快樂的思考，其實也就是說是一個及其復雜的議題。尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》中對這個議題繼續進行瞭探討，人類對於幸福快樂的追求不會停止，未來人類還會繼續尋找幸福快樂的關鍵，它將會是未來人類可能的重要的議題之一。

深夜話題：

你認為幸福快樂的重點是什麼呢？

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愛情婚姻如何才能更加幸福?

01 坦誠相待，大方談錢

《人類簡史》一書中寫道：“現代社會，金錢業已打敗瞭任何一個，成為人類行為和溝通的基礎工具，幾乎已經沒有任何一個社會行為，能完全脫離金錢的作用與影響瞭。”愛情婚姻也不例外，好的愛情婚姻離不開物質基礎，沒有物質基礎做支撐的情感，就好像空中樓閣。

有許多夫妻羞於談錢，也很避諱談錢，覺得談錢會傷害彼此純潔的情感。不過俺們不是生活在童話世界裡，而是生活在世俗中，在世俗的愛情婚姻中，好像都帶著金錢的味道。

生活離不開錢，假如特意避免“錢”這樣一個話題，會讓彼此之間存在芥蒂，久而久之也會積累矛盾。

02 建立傢庭共同賬戶，共同管理

此刻許多人提倡AA制的愛情婚姻，其實也就是說AA制的愛情婚姻也並不是說什麼開支都要五五分，而是讓夫妻雙方都參與到傢庭事務和財務的管理中。

比AA制更好的傢庭財務管理方法是建立傢庭賬戶，夫妻雙方共同記賬，共同管理。

傢庭賬戶的資金來源，可以依據傢庭實際收入情況由一個人或者夫妻雙方按一定比例轉入，傢庭的共同開支由傢庭賬戶支付。

傢庭賬戶可以設置一個總賬戶，也可以依據傢庭資產配置情況設置多個明細。打比方說，房貸還款、孩子教導、孩子日常消費、傢庭日常消費、人情、孝順爸媽專、保險、備用金、理財等。

建立傢庭賬戶，共同記賬，一起參與傢庭的財務管理，心往一處想，勁兒往一處使，日子才能愈來愈紅火。

03 各自擁有金錢的支配權，不斤斤計較

經常有人倡導：“不管任何時候，保持自俺的單獨，才是在愛情婚姻中最大的底氣。”

對於自由、對於單獨許多人都是向往的。

假若隻有夫妻中的一方完全地掌控財政大權，就好像是徹底剝奪瞭另一方的參與感和金錢支配權。

若是再遇上挑剔、愛埋怨、斤斤計較的人，那生活真是苦不堪言！！！

建立傢庭賬戶，保證傢庭日常開支之餘，夫妻雙方能夠給自己預留一部分可自由支配的資金。這幾個資金可以拿來滿足個人愛好，也可以拿來給對方準備節日驚喜。

我身邊那兩對幸福的小夫妻就是傢庭開支共同管理，緊接著為自己留一些零花錢，零花錢自由支配，夫妻雙方互不幹涉，有時候來個小浪漫，日子過得煞羨旁人！！！

幸福的愛情婚姻到處展現著愛、理解、信任、尊重和包容，經濟透明而又自由，不斤斤計較、但是度依賴，愛情婚姻才會更穩定、更加幸福。

人類愛情婚姻制度的演變經歷瞭哪幾個階段

五個階段。

①同輩群婚（代際禁性）→②族間群婚（兄妹禁性）→③男性走婚（一伴為主）→④宗法愛情婚姻（女性限性）→④自主愛情婚姻（互相忠實）

愛情婚姻的愛情婚姻發展史

▲愛情婚姻的源頭

原始人類並不需要愛情婚姻，這跟今天的靈長動物是相同的，不必細說。後來有瞭氏族社會，采用的是集體群婚制，即一個氏族的 男人或女性集體嫁到另一個氏族。此亦為在進化過程中為瞭族群繁衍和防止亂倫致使族群退化而形成的一個風俗。再後來進入瞭私有制社會，才有瞭一對一或一對數的固定的夫妻關系，由此就產生瞭愛情婚姻制度。

值得指出的是，因為愛情婚姻產生於私有制，所以它一直與人的財產關系息息相關。因為男子是私有制社會的主體，所以女子一直被認為男子的財產，於是大部分古時候社會是一夫多妻制。而且搶婚、買賣妻妾等現象也源於此。因為私有制的財產因為血緣關系中的 男人繼承，為瞭保證血緣的純凈，就有瞭“處女情結”和對女子性行為的嚴格管束。

當顯現瞭部落和國傢等社會組織之後，愛情婚姻又成瞭一種籌碼。從部族的通婚，到國傢統治者之間的“聯姻”，都是試圖通過愛情婚姻來達到自己的目的。直到今天，愛情婚姻仍被富豪傢庭用於結盟和理順財產繼承關系。

至於在自然小農經濟社會中，愛情婚姻那麼是一種勞動的分工組合，即所謂“男耕女織”，“男主外女主內”。而在當今社會社會中的老百姓，愛情婚姻那麼是為瞭組成一個傢庭，在滿足人的正常平穩的生活所需的並 且，承擔為傢族和社會養育後代的責任和義務，也是人的一種歸宿。

愛情婚姻的源頭其實就是對財產的保護。它是父系社會的產物，是把女人視作物，一種可供交換的財產。至於母系社會裡的一些經常提到的“走婚”等，並不是愛情婚姻，隻是人類繁衍的本可以在生產力極其低下的情形對抗惡劣的自然環境下的抉擇。那時，多生下一個孩子，當然就多一份人類活下去的可能。女人由於生育而成為神祗，有權與想xingjiao的任意一個男性發生關系，包括亂倫。“活下去”這3個字在相當大的程度上還決定瞭母系社會剛邁入父系社會時的性行為。相當長一些時日，人們是依照供養關系，而不是血緣關系來決定是否發生性行為。不過伴隨著生產力的逐漸提高，人類學會狩獵與農耕，私有財產出現，保護財產成瞭首務之急，因此，愛情婚姻出現，老婆成瞭老公的財產。剛開始規矩還不嚴，愛情婚姻還未能完全統治性，女人在婚前還不錯有性行為，所以那個時候普遍有“殺首子”之習俗，以求保證血緣的純凈。到之後的日子，愛情婚姻完全統治瞭性，人類徹底邁入農業社會，任何一位女士的愛情婚姻都已不能再由她自己說瞭算。女人已經完全淪為財產，她不但是爸媽待價而沽的商品，也是某個男人即將購買的財產。

▲愛情婚姻的演變

在人類社會中，愛情婚姻不是自始存在的，固定不變的，它經歷瞭復雜漫長的歷史發展過程．它經過最初的雜亂兩性關系進展到原始忌諱與禁忌、習慣、道德和法律加以確認和調整以後，產生瞭對人們具有普遍管束力的行為規范，從而形成瞭人類社會的愛情婚姻傢庭制度。愛情婚姻的演變過程分為幾個階段：1。前愛情婚姻時代的血緣團體。即同一原始群體內的男女，在兩性關系方面是雜亂的，沒有任何限制。不但在兄弟姐妹間，並且在爸媽子女直系血親間都沒有忌諱與禁忌。這一時期存在於人類最初數以百萬年計的漫長時代。2。群婚制。隨著原始社會不斷由低級階段向高檔階段發展，人類從最初毫無限制的兩性關系中，逐漸演進為各式群婚制的兩性結合的社會形式，開始形成瞭最初的愛情婚姻制度。群婚制，指一群男子和一群女子互為夫妻的愛情婚姻形式。最大的特點在於，兩性關系受到一定范圍的血緣關系的限制。期間經歷瞭兩個發展階段：先經歷瞭血緣群婚制，排除瞭直系血親間的兩性關系，即不同輩分的男女間不得出嫁；再經歷瞭亞血緣群婚制，排除瞭同胞兄弟姐妹之間的通婚。這從而挑起瞭母系氏族的產生，讓人類愛情婚姻由族內婚向族外婚發展。3。對偶婚制。指一男一女在或長或短的時間內，過著相對穩定的配偶生活的愛情婚姻形式。即一個男子在很多老婆中有一個主妻，一個女子在很多老公中有一個主夫。其產生於原始社會晚期。是從群婚向一夫一妻制的過渡形態，從血緣結構上為父系氏族和一夫一妻制的形成奠定瞭基礎。現居住在雲南瀘沽湖畔的摩梭人，其帶有神秘色彩的“走婚”，即是對偶婚的開殘留形態。4。一夫一妻制。指一男一女結為夫妻的愛情婚姻制度。它既不是自然選擇規律作用的最終，亦不是男女性愛的最終，而是私有制確立的必然結果。形成瞭以男子為中心的愛情婚姻傢庭。它經歷瞭長期的演變過程，包括奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會四個歷史時期。