江蘇無錫茅正沖(修太歲方怎麼避煞)

---教會我--- 作文 初三 記敘文

初中作文寫作竅門

一．開頭竅門

⑴欲揚先抑，開發胃口

唉，老師如何讓我和他坐一個桌呢？她可是我班最兇的女生啦！就由於這，大傢都叫她“虎妞”。——《同桌》

⑵直截瞭當，開門見山

我和阿敏的交情可不平常——初中三年的同桌。對她，我有一肚子的話要說。——《同桌》

⑶描形繪神，印象逼真

她，長得真醜：黃瘦的臉；尖尖的下巴；淡得幾乎看不到的眉毛下，一雙細瞇的眼睛；鼻子扁而大；一口參差不齊的牙齒，略有黃色……唉！甭提瞭，她的外表真不符合這麼好聽的名字——祝麗麗。——《同桌》

⑷自然交代，平引下文

新學期剛開始，俺就註意和提防到一個問題：我們班三十三名男生，二十七名女生，男生兩人一桌恰好多一名，女生亦如此，必將出現一個男生和一個女生同坐一桌的危機危難。可萬萬不料這個危機危難會降臨到俺的頭上。——《同桌》

⑸歌詞開頭，響徹雲際

“明天你是否會想起/昨天你寫的日記/明天你是否會惦起/曾經最愛哭的你……”一曲悠揚的《同桌的你》從路邊音像書店傳瞭出來，那帶著綿綿情思的樂曲，將我的思緒帶回瞭三年前的時光……——《同桌》

⑹排比反復，創造旋律

朋友，就是我能夠為他獻出真摯情感感情的人；朋友，就是我可以對他付出全部信任的人；朋友，歡樂時與我共享，危難時與我同行。人的一生之中沒有朋友，就好像生活之中沒有陽光。俺就有著如此的一個好朋友。——《朋友》

⑺設問開篇，無沿無邊

往事如煙，隨著時光的流逝，大多數漸漸淡忘，而那雙眼睛，怎能使我忘懷？——《朋友》

⑻名言指路，開宗明義

培根說過：“無真實朋友之人，可以謂之真可憐而永陷於孤獨生活之人。”他的話道出瞭朋友的重要。是的，如果一個人喪失瞭友情，他簡直無法生存在全地球。——《朋友》

⑼對比映襯，突出重點

隨著歲月的流逝，很多人漸漸被我淡忘瞭，不過，有那麼一雙眼睛，一種聲音一個身影，到現在縈繞在俺的心頭，久久不能忘懷。——《朋友》

⑽倒敘開頭，招引讀者

當我們乘著離開國防教導學校的時刻，不曉得為啥，淚水竟然在俺的眼眶裡打轉。莫非是留戀嗎？是留戀那一段雖苦雖累但充滿活力的活法，還是留戀那待人苛刻卻真誠親切的軍人，我們的教官？——《朋友》

⑾撥亂反正，撥雲見日

有的人講，淡泊就是看破紅塵，看透一切，認為所有的都是假的、虛偽的……這種觀點是對淡泊的曲解。假如我們翻一下詞典就會清楚明白，“淡泊”是不求名逐利之義……——《淡泊》

⑿泰山壓頂，看法強現

目前，校園攀比之風肆虐，我覺得這種風氣確實需要剎一剎。——《攀比風，可休矣》

⒀聯想象征，奇妙無窮

一個夢，曾經在西方強盜的炮艦下埋葬，留下的是老一輩辛酸是淚珠不止的心痛和望眼欲穿的期盼作為見證。伴隨著流淚的長江長大的我們也就少年已嘗愁滋味，踩著前輩留下的印證期待，期待著有那麼一天……——《期待》

⒁環境描寫，渲染氣氛

十月九日又到瞭，魯迅先生已經逝世六十年瞭。從傍晚到子夜，靜靜地，一個人坐在窗前，任冷雨打著窗欞。燈下一盆吊蘭淡淡地塗抹一壁翠色書櫃。夜風蕩起，身上微微泛起寒意。想起瞭魯迅先生，淚水就滑落下來。

⒂題記為冠，哲理為先

天地萬物皆難逃自然辯證法，孰是孰非，孰優孰劣，孰喜孰憂，豈可一言以蔽之？——《如果記憶可以移植》

⒃飽讀詩書，信手拈來

據說，在非洲的原野上，有一種食蟲的花朵，色彩絢麗，芳香異常，很多飛蟲抵禦不瞭“誘惑”而葬身其中……——《抵禦“誘惑”》

⒄抒發情感感情，以情動人

暮色中，幾縷炊煙從農舍裡裊裊升起。我捧著一束梔子花，站在張老師的窗前。張老師，您還是那樣忙碌？該歇歇瞭吧，今日是您的節日——教師節。我帶著俺的收獲來看您來瞭。——《瑣憶》

⒅以物喻人，含義深長

在一望無際的曠野上，一棵古老的樹，固然生命已到瞭最後一刻，但它仍然倔強的生長著。在它的身旁，一棵小樹正在抽出嫩嫩的芽。老樹的根枯瞭，它把生命的汁液輸給瞭小樹；老樹的葉黃瞭，它把綠色的生命註入瞭小樹。老樹歷經滄桑，走完瞭它艱難的歷程。如今，小樹剛剛抽枝吐葉，老樹卻離開瞭它……這正像外公離開瞭我，他來不及接受我對他的報答之情，就匆匆離開瞭我。——《瑣憶》

⒆解題鋪陳，明示中心

責任，就是一個人分內應該做的事。軍人，有保傢衛國的責任；醫生，有救死扶傷的責任；教師，有培養接班人的責任。工人、農民、職員、生意人……人人都有著自己的責任。在我們的社會裡，各行各業皆有很多盡職盡責的人，他們組成瞭一道道最美的風景——請允許我，從這道道美麗的風景畫卷中擷取一幅動人的畫面吧。

⒇設置矛盾，引人入勝

“俺就不信，你在這個班生活瞭兩年多，對這個集體就會沒有一點感情？……”這是今天早晨班主任陳老師對俺說的話。我望著陳老師憤怒的目光，委屈的眼淚直在眼眶裡打轉，心理說：“陳老師，你誤會瞭……我怎麼能不愛我們的班級體呢？”

二．“結構”竅門

中考滿分作文結構方式許多，如寫記敘文，可以物或情為線索結構文章，可以欲揚先抑，有問有答，也可以順敘、倒敘、插敘等方式結構文章，還不錯采用抽絲剝筍式的結構方式，這裡就以總分總方式結構全文的“分”——“虎腹”的部分的結構形式作一些解讀。

1。排比段式。

例：2005年海南省課改區材料半命題“我生活在中”滿分作文《我生活在挑戰中》在開頭擺出論點後，從“挑戰自卑”、“挑戰惰性”、“挑戰嫉妒心”、“挑戰貪念”四個角度分層論述瞭挑戰的四種對象。

解讀：在每一小節開頭用一句話引領全節，事實上有類似分論點的效果。或在每一小節最後用一句話匯總全節。這種排比段式的並列結構，顯得層次清楚，結構勻稱，使人有爽心悅目之感。

例：2005年江蘇常州以“有個好心情”為話題的滿分作文《美麗心情四季版》，在個小節的開頭，分別為以下四句：春天——紙鳶初飛，春暖花開；夏天——小荷初露，蜻蜓點水；秋天——稻谷飄香，收獲滿滿；冬天——雪落無聲，瑞雪豐年。

解讀：許多同學都鐘意用春夏秋冬做小標題行文，而該考生卻在後面分別加瞭八個字，提示下文內容，這便是一種創新，再將其移至段首，當然會給人一種新鮮靚麗的體驗感覺。

2。提示段式

例：2005年湖北宜昌以“美”為話題的滿分作文《小街真美麗》開頭采用欲揚先抑的手法，寫自己對小街寧靜與陳舊的厭惡，緊接著從三個方面贊美小街，1。小街是美的，美在自然；2。小街是美的，美在和諧；3。小街是美的，美在古樸；最後以詩化的語言結尾。

解讀：每一個方面的提示語，都作為一個單獨的單位，放在這一層次的前面，單作一節，除有引起下文的效果外，還有起著強調突出和引起別人註重和重視的效果。

3。匯總段式

例：2005年廣東深圳半命題“的味道”的滿分作文《江南的味道》也采用總分總的結構。開頭寫“多情的江南，讓多少文人墨客夢縈魂繞”，中間依據所學詩歌寫瞭四塊：1。江南的味道是清水的甜味；2。江南的味道是初戀的苦澀；3。江南的味道是離鄉的酸痛；4。江南的味道是憐憫的痛苦。最後是匯總全文。

解讀：與提示節段式相反，匯總段式是將每一層次的匯總性的話作為單獨的單位，放在每一層次的後面，單立一小節，起強調突出和匯總這一層的效果。

2。小標題式

小標題式有好多種，這裡就常常見到的幾種作解讀。

A、對比式

例：2003年福建南平以“改變”為話題的滿分作文《耳朵“挑食”》中間用瞭四個小標題：變化之一：吃軟不吃硬；變化之二：吃麻不吃辣；變化之三：吃肥不吃瘦；變化之四：吃上不吃下。

解讀：精明的考生目光深厚，以耳朵為依托點，每個小標題又用對比的形式諷刺瞭官僚作風、奉迎折馬、金錢至上、欺上瞞下的不良現象，揭示瞭真話“銷聲匿跡”的緣故。

B、比喻式

例：2005年河南以“友善”為話題的滿分作文《耕耘友善歡樂一片》中間用瞭三個小標題：花絮一朵——初識友善、花絮二朵——破解仇怨、花絮三朵——連接友誼。

解讀：三個小標題，把所寫內容比喻成花絮。三朵友善的花絮，組成瞭一個友善的world世界。破折號起到瞭解釋說明的效果。運用破折號的還有，如《友善的微笑》中“笑——逗樂瞭孩子、笑——增添瞭勇氣、笑——扭轉瞭人生”等。

C、詩句式

例：2004年山東淄博以“風景”為話題的滿分作文《水祭》中間用瞭四個小標題：風景一：清明時節雨紛紛；風景二：路上行人欲斷魂；風景三：借問酒傢何處有；風景四：牧童遙指杏花村。

解讀：考生四個小標題，巧妙地引用瞭唐朝杜牧的四句古詩，寫瞭四幅風景，古今對比，正反論證，，層層深入，告知人們水資源的污染破壞狀況令人擔憂，應該引起人們的高度警惕。

例：2005年江蘇宿遷命題“掌聲又響起來”的滿分作文《掌聲又響起來》中間三個小標題用瞭王國維的學習三境界引用的三句詞：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；驀然回首，那從卻在燈火闌珊處。寫自己學習上故事。

D、情景式

例：2005年浙江杭州以“風景”為話題的滿分作文《心弦上癡情的景致》中間用瞭四個小標題：人去樓空空寂寂、舊日思情情切切、多情伴我詠黃昏、兩行熱淚肝腸烈。

解讀：從四個小標題可以看出，作者以抒情主人公的身份讓“情”與“景”高度融合，值得借鑒。

小標題的形式許多，可以 使用鏡頭1。鏡頭2。鏡頭三的形式，也可以 使用戲劇第1幕、第2幕、第3幕的形式，還不錯用日記形式，這裡不再羅嗦。

D、小類式

例：2005年江蘇南京命題作文“從'頭’說起”為題的滿分作文《從“頭”說起》中間用瞭三個小標題：王者之“頭”、勇者之“頭”、勝者之“頭”。

解讀：這三個小標題就是從三個較小的切入點去考慮的，第1個小標題後的正文用瞭名言“江山代有人才出，各領風騷數百年”，緊接著寫陳勝的故事；第2個小標題後用瞭詩句“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”，緊接著寫徐霞客歷經千辛萬苦尋找長江源頭，為勇者們開辟瞭探險之路的故事，第3個標題後用瞭佳句“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，緊接著寫體育運動員劉翔奪冠的故事。這三點都緊緊圍繞“頭”來做文章，最後就地取材號召考生充滿自信，開好這個精彩之“頭”，輝煌之“頭”，舞動之“頭”，簡直妙絕。

還有從傢庭生活選材的：掙錢的“頭子”（寫父親），管錢的“頭子”（寫母親），省錢的“頭子”（寫自己），結構也非常合理。

E、感覺式

例：2005年江蘇無錫半命題作文“精彩”的滿分作文《精彩瞬間》中間用瞭三個小標題：看，煦日東升；聽，睡蓮花開；品，人生真諦。

解讀：第1個小標題，既寫小姨生孩子，又寫東升的旭日，充滿希望。第2小標題，乍看難以理解，細讀，才知考生曾側頭微閉雙眼，聽花開時“砰”的清脆聲，這一細節與關鍵描寫是令人信服的。第3個小標題，寫的是病危的女孩還想著捐獻眼角膜時，吹散一朵蒲公英的花的醉人。三個精美瞬間皆在昭示著生命的真諦，給人以希望，微笑，幫助，值得讀者品味。

三．結尾竅門

假如把開頭比作“爆竹”，那麼結尾就有如“撞鐘”。古代人們說過：“好的結尾，有如咀嚼幹果，品嘗香茗，令人回味再三。”與開頭一樣，結尾也特別重要。假如一篇主題鮮明、角度新穎的文章，讀到最後，卻被一個不妙的結尾掃瞭興，豈不可惜！結尾不僅僅要服務於文章的內容和中心外，還得受開頭的制約，這樣說來，結尾就更難寫瞭。人們稱好的文章結尾為“豹尾”，從中考作文來看，固然不務必要求篇篇文章的結尾都是“豹尾”，但也要求結尾簡練、生動、恰到好處。

一般說來，同學們的作文結尾易犯的毛病有：①畫蛇添足。即全文已結束，本可耐人尋味，但作者仍不放心，偏要哆嗦幾句，把無需交待的人物下落一一交待，把本可悟出之寓意一語捅破。②空喊口號。在結尾處為表明本人的立場、態度，大喊著與文章內容無關的口號，這種結尾大煞主題。③拖泥帶水。結尾意思已經明瞭，卻遲遲不肯收尾，沖突瞭文章的主題。

由此看來，中考作文的結尾顯得很重要，怎樣寫好結尾，提高考場作文的質量呢？下面的結尾竅門，都是中考作文中常用的。

1、凸現主旨式。這種結尾方式，就是在文章終結時，以全文的內容為依托，運用簡潔的語言，把主題思想明確表達出來，或者在全文即將結尾時，把寫作意旨交待清楚，因此這種結尾方法又稱“畫龍點睛式”。如中考作文《特殊答卷》的結尾：“6年過去瞭，這份特殊的答卷一直珍藏在俺的抽屜裡。俺要讓他時時刻刻勸誡我：知識是容不得半點虛假的。”

篇末借助精煉的議論亮出題旨，給人深深的啟迪。

2、首尾呼應式。結尾與開頭要相呼應，寫出既呼應開頭，又不簡單重復的語句，這種結尾方式是各類文章極常常見到的收束方法。這種收束方法能喚起讀者心理上的美感，產生一種首尾圓合、渾然一體的體驗感覺。如《一件貴重的襯衫》，開頭寫瞭“在俺的傢中，珍藏著一種白色的確良襯衫。”結尾寫道：“四年來，這件貴重的襯衫，我精心地收藏著，沒有舍得穿它一次。”《白楊禮贊》結尾與開頭呼應道：“俺要高聲贊美白楊樹！”

3、抒情議論式。用抒情議論的方式收束文章，能夠表達作者心中的情愫，激起讀者情感感情的波瀾，引起讀者的共鳴，有著強烈的藝術感染力。這種結尾方式主要用於寫人記事的記敘文中，也可用於說明文、議論文的寫作。抒情議論式結尾的形式是多種多樣的，所以采取這種方式結尾比較自由，好的“抒情議論”式結尾必然油然而生真情，給讀者以真實感、充足感。如：中考作文《幸福的感動》的結尾：“記得有位詩人這樣說：'使俺如何感謝你，當我走向你的時刻，我原想收獲一縷春風，你卻給瞭我整個春天；使俺如何感謝你，當我走向你的時刻，我原想捧起一簇浪花，你卻給瞭我整個海洋。’是呀，使俺如何感謝你們，父親母親。你們付與瞭我生命，你們付與瞭我力量，你們付與瞭我幸福，而我卻無以回報。有一種感覺叫做幸福，有一種幸福叫做感動。我清楚明白你們的含辛茹苦，我明 白你們的滿心希望，我將盡俺的力量給大眾幸福，讓大傢學會感動!”

4、妙引巧聯式。用名言、警句、詩句、俚語、歌詞等收尾，著意於引申文章，揭示某種人生的真諦。它常常出此刻散文、記敘文、雜文的結尾，用三言兩語，表述出含意深刻的、耐人尋味的哲理或警策性內容，使之深深地印在讀者心中，起到“言已盡，意無窮”的作用。如：《驛路梨花》結尾寫道：“驛路梨花處處開。”再如《我多想擁有你，童年》的結尾：“'如果時光會倒流，我願回到童年的時刻，母親你是否依然站在小屋的門口……’歌聲依然那樣清脆、悅耳”。用歌詞結尾增加瞭行文的韻味，喚起讀者的美感。

5、鏡頭剪輯式。即結尾勾畫出鮮明、生動的形象，有鏡頭感，洋溢著詩意。如考場作文《小鸚鵡，你飛吧》的結尾：“它去瞭，穿著一身彩衣，向著廣闊無邊的屬於本人的天空飛去瞭。”

6、自然收束式。不論哪種文體的文章，在把內容表達完瞭之後，順其自然地收束全文，而不去設計蘊意深刻的哲理語句，不去雕琢富饒的象征形體，如此的結尾謂之“自然結束式”。它完全避開瞭文章畫蛇添足、無病呻吟的結尾毛病，顯得單純明快、樸素無華，在中考作文中得到廣泛運用。作文考場氣氛緊張，競爭角逐激烈，沒有可能過多地講究什麼“式”，什麼“法”。隻要富於激情，揮灑自如，寫到哪裡就是哪裡，能充分表情達意就是一篇好文章，但講究“自然”並不象征著隨心所欲，馬虎草率，而是順著文思發展的自然趨勢結束全局。

如《俺的老師》一文的結尾：“可惜我沒上完初小，就轉到縣立五小上學去瞭，從此，俺就和蔡老師分別瞭。”全文字裡行間到處展現瞭作者對蔡蕓芝老師誠摯深邃的情感，到處展現出作者對蔡老師的想念。這種結尾的分別，更深刻地表達出作者對蔡老師的情感。

7、升華主題式。這一個方法是透過現象，揭示本質的方式方法。升華主題要恰如其分，要恰到好處，不要隨意而發。如《回憶俺的媽媽》的結尾：“媽媽此刻離我而去瞭，我將永不能再見她一面瞭，這個哀痛是無法補救的。媽媽是一個平凡的人，她隻是中國千百萬勞動人民中的一員，不過，正所謂這千百萬人創造瞭和創造著咱們國傢的歷史。我用哪種方式來報答媽媽的深恩呢？我將繼續盡忠於我們的民族和人民，盡忠於我們的民族和人民的希望——中國，使和媽媽同樣生生存的人能夠快樂的活法。這是我能做到的，一定能做到的。願媽媽在地下安息！”作者在結尾把主題升華到一個新的高度：由愛媽媽推而廣之到贊美中國一般的勞動人民，立意深刻。

附：精彩語段〈一〉

1。生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側。摔倒瞭，要哭就哭吧，怕什麼，不心裝模作樣！這是直率，不是軟弱，由於哭一場並不作用與影響趕路，反而能增加一份小心。山花爛漫，景色宜人，假如陶醉瞭，想笑就笑吧，不心故作矜持！這是直率，不是驕傲，由於笑一次並不作用與影響趕路，反而能增加一份信心。

2。愛心是冬日的一片陽光，使用饑寒交迫的人感受到人間的溫暖；愛心是沙漠中的一泓清泉，使用權瀕臨絕境的人重新看見生活的希望；愛心是灑在久旱大地上的一場甘霖，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉

3。日子總是像從指尖渡過的細紗，在無意中悄然滑落。那些往日的憂愁和誤用傷，在似水流年的蕩滌下隨波輕輕地逝去，而留下的歡樂和笑靨就在記憶深處歷久彌新。

4。有些記憶被焚燒掉，有些記憶被埋在心底，純真年代如流水劃過金色年代。

5。母愛是一本我終生無法讀完的巨著；母愛是一片我永久也飛不出的天空。……張維維

6。當枯黃的秋葉隨風搖曳時，深秋飄然而立校外，月光下，爸爸的影子拉得很長，碩大的風衣將瘦骨嶙峋的爸爸裹瞭進去，我心頭一陣酸楚

7。人世間的真情就好像一張大網，時刻溫暖著人的心扉，就如母親的愛一樣，永無止境。

8。歲月，是一首詩，一首包含豐富哲理的詩，歲月是一峰駱駝，馱著無數人的夢想。

9。船的命數在於漂泊；帆的命數在於追風逐浪；人生的命數在於把握，把握信人生，方能青春無愧

10。往事如歌，在人生的旅途中，盡管有過坎坷，有過遺憾，卻沒有失去青春的美麗。相信自己，希望總是有的，使俺們記住那句話：錯過瞭太陽，我不哭泣，否則，我將錯過月亮和星辰。

11。如果生活之中你失敗瞭，請不要將憂傷的淚水寫在臉上。失敗也屬於一種收獲，生活之中最得要的是有一份十足的勇氣和一個創業的膽量。

12。曾經以為，一次無奈的哭泣，便函是人世間所有的滄桑；一個區區的磨難，便函是人生所有的失敗。是十四歲告知我……

13。月光清幽。淅瀝的雨滴打在茅屋上，昏黃的燈光下，媽媽密密地縫著遊子的夾衣，突然，一陣冷風擠進茅屋的窗隙，媽媽好像著涼，帶著濃濃的倦意咳嗽瞭幾聲。我夢中驚醒，怔怔地看著燈下年邁的媽媽……

14。夜晚，春風柔和地吹著。我托著下巴，坐在落英繽紛的臺階上，腦海裡又浮現出一件難忘的事

請采納，謝謝，累啊。我想呈現的作文呈現不瞭，所以惟有用片段瞭。字數多瞭啊

無錫太湖仙島湖導遊講解中在去天街前有講解香樟樹的一段，求文_百度知。。。

雙子座（男）——天秤座（女）

在雙子座男人看來，天秤座女人的魅力是無法抗拒的。女方嬌柔

、脆弱、溫順，又那麼信任依賴男方。於是這個男人就心甘情願地放

棄瞭自由，投到女人編織的網中，出嫁，找一份穩定的工作，養傢糊

口，像天下大都男人一樣。

雙子座人不願向一個智力平平的女人折腰。他會和很多漂亮的妞

們眉來眼去，向鶯鶯燕燕們獻小殷勤，但決不會承諾什麼。可是見到

女方後，他不再把那些女朋友放在心上，從此心上隻有這一個。這個女

子的才智和美麗是生下來就帶著的的，不需要脂粉堆砌，也不需要矯揉造作

。哪怕她穿一件修女的黑長袍，她的魅力也令人傾倒。何況她那樣軟

弱無助，她使男人更加能感到自己像男人。雙子座男人動心瞭。他認為

隻有本人這種卓越的男人才有資格愛如此的一位美女，也隻有本人的

寬脊背才能為這位嬌小的女郎撐起一方天地。

以後又如何呢？男方由於女方事無巨細都躊躇而生氣；可女方

又擺出冷靜的姿態使男方給自己的發怒而內疚。最後女方默默流淚，

這一下男方又悔又怕，恨自己怎麼會如此粗暴，怕這小女人受瞭很重

的傷害會難恢復。瞧，這位女人是還是不是很能馴服男方？

天秤座女人是典型的東方型人——誰都明白知道東方人溫順謙和，可

是有哪個東方民族能異族同化？哪怕異族可以占領一個東方民族長達

幾世紀，但也無法同化它。所以，天秤座女人不管看似怎麼柔順，

也決不會遷就男方，而且她務必要男方按她的意志行事，也一定能。

男女雙方能彼此尊重，不幹涉對方的隱私，不會向對方施行任何

精神壓力，彼此說話也沒啥管束。但男方常常因過於心直口快而刺

傷女方，使女方情緒一落千丈。女方用不看計較男方的唐突言語。記

住：這男人一刻不停地在想事（由於他有兩個腦袋），而他自己也管

不住那疾如江水的思潮。脫口而出的話多數是他瞬間的念頭，十分鐘

後他自己都不會記得那些話瞭。

他們溫存時都不會粗野或過分激動，由於他們都更追求那種浪漫

的詩意，性生活於他們如同一門藝術，不隻是為瞭刺激或愉悅感官，

而是使人的靈魂升華。

雙子座男人幾乎個個都具有出色推銷員的素質，當然他們也常常

能相當成功地“推銷”自己。一向謹慎的天秤座女子往往為之招引，就

算她最後決定不與這個男子相戀，她的心也會傷痛，由於她已深深愛

上這個活潑多情的男子瞭。

他們花錢都不太擅長節制。男方認為隻有在沒錢時才人覺得錢重要

，女方認為錢的意義就在於使人過得舒適、玩得痛快、穿得漂亮。男

方把錢花費在他一些莫名其妙、轉瞬即逝的念頭上——買快艇（緊接著閑

置或幾天後用半價售出）、上飛行課、買熱帶植物和動物（緊接著又送

給別人去養）。女方把錢花費在購置華衣、上聲樂課、學雕塑、聽歌劇

上。他們在花一大筆錢裝修住處時都會彼此支持。他們在傢中永久有

鮮花，永久響著音樂聲（是用最有利的立體聲唱機放的），總有新書。

並且，他們的孩子一定會受到非常好的教導。

當他們因有小沖突而不快時，雙方都會多想對方的有益之處，並主動

向對方致歉。然而，一般而講，致歉的多數是男方，由於他一想到就

執行，而女方還得把整個事從頭到尾回憶一遍，剖析兩遍，再花幾天

判斷誰的是處多些，誰的非處少些。

無錫到彭澤縣如何走

駕車路線：全程約578、9公裡

起點：無錫市

1、無錫市內駕車方案

1) 從起點向正西方向出發，沿解放南路行駛1、1公裡，過西水關橋，右前方轉彎進入解放西路

2) 沿解放西路行駛860米，過右側的銀仁大廈，左轉進入縣前西街

3) 沿縣前西街行駛700米，過右側的三菱重工中间位置空調體驗店約210米後，右轉進入春申路

4) 沿春申路行駛990米，左後方轉彎

5) 行駛10米，直行進入青石路

6) 沿青石路行駛1、1公裡，直行進入青石西路

7) 沿青石西路行駛820米，直行進入麗新路

8) 沿麗新路行駛1、4公裡，過咸和橋，左前方轉彎進入江海西路

9) 沿江海西路行駛4、5公裡，稍向右轉

10) 行駛90米，右前方轉彎

11) 行駛220米，右前方轉彎

12) 行駛160米，朝無錫/G42方向，稍向左轉

2、行駛550米，在入口，進入滬宜高速公路

3、沿滬宜高速公路行駛56、4公裡，朝溧陽/南京/祿口機場方向，稍向右轉進入西塢樞紐

4、沿西塢樞紐行駛960米，過西塢樞紐，在入口，進入G25

5、沿G25行駛81、5公裡，朝常州/S38/S55方向，稍向右轉進入桂莊樞紐

6、沿桂莊樞紐行駛320米，朝機場/S55方向，稍向右轉進入桂莊樞紐

7、沿桂莊樞紐行駛1、2公裡，過竹山村，在入口，進入常合高速公路

8、沿常合高速公路行駛4、3公裡，朝祿口機場/南京方向，稍向右轉進入駱傢邊樞紐

9、沿駱傢邊樞紐行駛1、0公裡，過駱傢邊樞紐，在入口，進入寧高高速公路

10、沿寧高高速公路行駛200米，直行進入機場高速公路

11、沿機場高速公路行駛9、1公裡，朝南京方向，稍向右轉進入機場高速公路

12、沿機場高速公路行駛16、5公裡，朝南京三橋/南京四橋/G2501方向，稍向右轉進入南莊樞紐

13、沿南莊樞紐行駛1、0公裡，朝寧丹公路/南京三橋方向，稍向右轉進入南莊樞紐

14、沿南莊樞紐行駛1、0公裡，過南莊樞紐，在入口，進入G25

15、沿G25行駛13、3公裡，過陳村橋，朝蕪湖/馬鞍山/繞城公路/G4211方向，稍向右轉進入劉村樞紐

16、沿劉村樞紐行駛1、5公裡，朝蕪湖/G4211方向，稍向左轉

17、行駛580米，過汪傢莊，在入口，進入G4211

18、沿G4211行駛二十四。0公裡，稍向右轉進入G205

19、沿G205行駛13、0公裡，稍向左轉進入G4211

20。沿G4211行駛35、0公裡，直行進入G50

21、沿G50行駛178、3公裡，朝東至/景德鎮方向，稍向右轉

22、行駛1、6公裡，在入口，進入G35

23、沿G35行駛47、9公裡，在東至出口，

二十四。行駛1、2公裡，過井上約120米後，左轉進入G206

25、沿G206行駛1、8公裡，直行進入S327

26、沿S327行駛32、3公裡，過牛磯村約290米後，直行進入S301

27、沿S301行駛11、2公裡，左轉

28、彭澤縣內駕車方案

1) 行駛8、1公裡，直行進入彭湖高速公路

2) 沿彭湖高速公路行駛11、8公裡，在彭澤工業園/S301出口，

3) 行駛600米，過程童裡約二十四0米後，朝銀砂灣工業園/彭澤/S301方向，直行

4) 行駛50米，右前方轉彎

5) 行駛6、1公裡，直行進入塔橋路

6) 沿塔橋路行駛810米，左前方轉彎進入龍城大道

7) 沿龍城大道行駛1、9公裡，調頭進入龍城大道

8) 沿龍城大道行駛440米，過茅灣沖約120米後，右轉

9) 行駛20米，到達終點(在道路左側)

終點：彭澤縣人民醫院鐧懼害鍦板浘

茅山風景名勝區的主要景點

位於江蘇省金壇區金壇茅山風景區，距鎮江、常州、南京大概60公裡，項目占地3200畝，預計總投資15億元人民幣，現已投入8億。由常州知名的企業傢盛士達公司辛長寶先生和世界盆栽友好聯盟副會長、日本著名實業傢巖崎大藏夫婦一塊投資建設。

寶盛園項目將借鑒廣州寶墨園、蘇州靜思園、韓國濟州島盆景園等的成功經驗，博采眾長，搭建盆景花卉研究院，把整個園區以盆景藝術為主導把園林藝術文化與現代旅遊休閑文化有機結合在一直。搭建世界各國盆景、花卉、園林藝術交流的國際平臺，力爭做到全地球最出名的文化藝術園林之一！

寶盛園屆時將和東方鹽湖城、金沙灣鄉村俱樂部等一起，共同托起一個休閑、度假、養生、康體、運動、祈福集於一體的國傢4A級茅山旅遊度假區。 登峰遠觀，已然山水大寫意；俯身詳察，內蘊造化細工筆。3大版塊，動靜自在；5大珍館，絕世寶藏，這便是隱藏在茅山松濤雲霧間的寶盛園。在方圓3200畝的土地上，建成後的寶盛園將分成3大板塊，即：文化產業板塊、休閑度假板塊和遊樂項目板塊。園區通過長達11、8公裡的環形綠道，把包括5個博物館以及溫泉、林山、竹海、茶園等功能區有機相連。 茅山腳下，27、8平方公裡，龍控集團斥資100億傾力打造的東方鹽湖城，不但依托茅山文化呈現自然景致，讓遊客在遊覽中感受道法自然、天人合一的山水情懷；還建設茅東風情小鎮、山地運動公園、道養生休閑公園等板塊，帶來身與靈的釋放；更有文化展示、互動體驗、山地旅遊、戶外運動等休閑項目與風景融會貫通、配搭組合。“生態、文化、休閑、宜居”的開發理念，根據文化引領、旅遊支撐、度假主導的“三位一體“發展機制，正在成長中的東方鹽湖城旨在成為一座世界遺產級國際山水養生的度假區。

東方鹽湖城一期道天下景區，位於東方鹽湖城核心位置，占地1000多畝，總投資28億元，小鎮依據東方遠古對宇宙生成和自然構成的理解，以中國文化之根——周易八卦為破題立意，通過“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的策劃激活，通過寶物、神靈、築景、主客、經營五大致系的支撐和轉化，創造性的建設一觀、八院、道客居、道風街等特色旅遊產品，開創集“宗教文化展示”、“江南神奇山鎮”、“創意互動體驗”於一體的中國新一代山水文化旅遊度假產品，帶給遊客“不一樣”的中國道文化體驗之旅。東方鹽湖城一期道天下景區將於2023年正式對外迎客。 金壇市乾元觀，這座曾是新四軍司令部駐地，又有著悠久歷史的古老道教修場所，今日正煥發著新的光彩。

乾元觀，坐落在群山環抱、翠竹掩映的江蘇省茅山東麓金壇市境內的青龍山鬱崗峰，是茅山道教聖地“三宮五觀”之一。始於秦始皇時代(公元前221年—前206年)，李明真人煉丹於此，初名煉丹院。1993年11月修復開放，是江蘇省唯一的一所坤道道觀。乾元觀歷時十七年，耗資約3000萬元人民幣，相繼建成“大羅寶殿”、“靈官殿”、“東拜殿”、“西拜殿”、“玉皇殿”、“三茅祖師殿”、“慈航殿”、“鐘鼓樓”、“齋堂”、“道眾生活區”等殿堂房屋約一百五十間及牌樓臺階、禦道，停車場和別的附屬工程，總占地面積300畝。

祭壇：是道教祭祀神靈專用。祭天的可稱天壇；祭地的稱地壇；乾元觀在宋朝的時刻曾經建過九層壇以祭祀天地神靈。這座祭壇共分三層、分別有東南西北中五個門，每個門皆有一個不同之名字，正面之名字用天書所寫，反面有翻譯。祭壇隻有在舉行重大法會和活動時，道長們才能登壇。

靈官殿：王靈官是道教的護法神，正是：三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。赤發紅須，象征赤膽忠心。手裡九節神鞭專門用以打邪除惡，護衛正道。所以，道觀的第1個殿堂多數都是靈官殿。

大羅寶殿：又稱“三清殿”。道教認為天有九重，九霄之上稱之大羅天。是最高祖師三清道祖居住的地方，故三清殿又稱大羅寶殿；羅亦有包羅萬象之意。

中間元始天尊，手裡的圓珠代表道生萬物時的最初混沌狀態；上首靈寶天尊，手裡所執如意代表道氣有所萌動；下首道德天尊，亦即太上老君。手裡的扇子（或拿太極圖）代表陰陽始判，天地定位，從此有瞭宇宙萬物。老君有八十一化身，在周朝，化身下降為老子，由於天生就是白頭發、白胡子，因此被尊稱為老子。

東拜殿：由客堂和福壽堂兩個部分。福壽堂建有鬥姆宮。鬥姆是九皇的媽媽，九皇即：北鬥七星（文曲、武曲、貪狼、巨門、廉貞、祿存、破軍）加上天皇大帝和紫微大帝。鬥姆元君四頭八臂，手托日、月、鈴、弓、箭、寶印，象征權力與威嚴、武力與和平。福壽堂內還供有消災延壽長生鬥位。由於南鬥註生、北鬥註死。人一自出生，生辰八字便載入鬥府，畢生的壽夭窮通皆歸北鬥所管。所以，將本人的出生年月日時供在鬥位上，鬥位上的秤代表為人處事若苛刻缺德便會減短壽命，尺是衡量畢生長短的，鏡子是勸誡人要每一天檢討自己。每一天由道長們誦經祈禱，諸惡莫作、眾善奉行，就會保佑消災延壽、稱心如意。西拜殿：由財神殿和刑賞堂組成。財神殿中間供有財神福德正神。並且也設有乾元觀陳列室。陳列瞭乾元觀歷史文物古跡和字畫。

刑賞堂內供奉的是東嶽大帝和酆都大帝以及冥府十殿閻王。警惕世人忠孝友悌，慈和仁愛。

玉皇殿：仿明清蘇州古建風格，九開間重簷飛角歇山式結構建築。主祀玉皇大帝。左右墻壁上會有著名的《朝元圖》，後墻兩側繪的是南鬥星君和北鬥星君。

三茅祖師殿：供奉茅山祖師三茅應化天尊。茅山也名句曲山或地肺山。西漢時陜西咸陽人茅氏三兄弟入茅山各據一座山頭修道（茅山有大茅峰、二茅峰、三茅峰，乾元觀就位於三茅峰對面），行藥治病、助國救人，為當地百姓作瞭很多好事，在他們得道飛升以後，大傢為瞭紀念他們，便以他們的姓為名，稱為茅山。中間相貌年輕的是大哥茅盈，因他最先修道並得道；兩邊供的是二茅君茅固、三茅君茅衷。

道教是多神教。最大的特征是很多對國傢和人民有貢獻的人被百姓奉為神明，或認為是天神下降以救助百姓的。他們也是忠孝廉潔義等中華傳統美德的代表和化身。

慈航殿：慈航殿俗稱觀音殿。裡面供奉慈航道人，亦即佛教的觀音菩薩。為啥道教的宮觀會供奉佛教的神呢？眾所周知佛教是從印度傳過來的，觀音菩薩在印度原是男身，傳到中國以後，因禮數森嚴，遂化身女像，普救眾生。尤其是在眾多化身裡還化身過道人（手拿拂塵的像就是道人像。）、書生等各式形象。所以，中國過去的儒釋道三教都供奉觀音，其中道教的化身名字就是慈航道人。

中國龍文化禦道： 兩千年七月始建，采用福建青石雕刻而成，禦道全長近百米，集中瞭中國龍圖騰的演變過程和相關典故；其中有龍生九子、蒼龍教子、鯉魚化龍等。 茅山有個金牛洞，早在漢朝的時刻，這裡曾出產過黃金。傳說有一對勤勞的夫妻，住在離洞不遠的一個小棚子裡，男耕女織，傢庭和睦，生活過得倒也不錯。有一天老公下地勞動，突然烏雲密佈，雷閃電鳴，狂風大作，傾盆大雨自天而降。他來不及回傢，就逃避到一個陡坎子下邊。狂風越刮越猛，暴雨愈下愈大，頓時山洪暴發，大水傾瀉下來，將陡坎子沖塌瞭。農夫非常著急，想著往什麼地方去躲雨時，突然發現倒塌的陡坎子後面有個山洞。為瞭避雨，他箭步沖瞭進去。這時，腳被絆瞭一下，低頭一看，發現一尊金光耀眼的小金牛，他興高得心花怒放，也顧不得避雨瞭，拾起小金牛就往傢裡跑。

這時風止瞭，雨也停瞭，他一口氣跑回傢裡，把拾到小金牛的事一五一十地告知老婆。老婆聽罷說道：“這小金牛隻怕是神仙之物，我們不好要意外之財，也千萬不能放在傢裡，還是送回原地吧”。年輕忠厚的老公聽瞭老婆的話，迅速把金牛送到瞭洞內，誰知金牛一落地，便展開四蹄直奔而去，從丁角、上欄、下欄一直跑到東海去瞭。從此，茅山金牛洞便不再出產黃金瞭。 茅山風景名勝區分為金壇茅山風景名勝區和句容茅山景區，由兩縣共同開發。 1986年11月19日，經過江蘇省人民批準，茅山列為省級風景名勝區，分屬金壇、句容兩地管轄。1987年金壇率先成立江蘇省茅山風景名勝區金壇管理處（1994年8月，金壇市旅遊事業管理局成立後，劃歸該局管理）。1991年12月，句容也成立瞭茅山風景名勝區管理委員會。

2002年，江蘇省人民就批準出臺瞭《茅山風景名勝區總體規劃》，規劃規定，茅山風景區的范疇為35、2平方公裡，兩側的金壇、句容保護帶面積各為18平方公裡，景點建設的目標和方向以生態保護為主。 秦漢神仙府，梁唐宰相傢 ”的中國道教聖山茅山，位於常州的西部，距常州約60公裡；作為道教的第1福地、第八洞天的茅山，山勢秀麗，林木蔥鬱；有九峰、二十六洞、十九泉之說。區內主要景點有東方鹽湖城、華夏寶茂園、乾元觀、壹號農場、金沙灣鄉村俱樂部、茅山道院、九霄萬福宮（頂宮）、華陽南洞、金牛洞、八卦臺等。

“ 茅山自古被譽為“秦漢神仙府，梁唐宰相傢”，裡邊 的“梁唐宰相傢”是因現位於常州市境內的乾元觀而得名。茅山乾元觀，位於三茅峰之東，鬱崗山前。旁有清澈見底的海底水庫，風景雅致。乾元觀作為茅山“三宮五觀”中唯一現存道觀，素為眾人所敬仰。

相傳著名道教思想傢、醫藥學傢陶弘景原在齊朝為官，後曾隱居乾元觀，專心研究道學、醫學。梁武帝慕其才華，數次下詔請其出山，協理朝政，均被陶婉言謝絕，並贈詩曰：“山中何所有，嶺上多白雲，隻可自怡悅，不堪持與君”。梁武帝見詩明意，不再強求，但索性將太子送往茅山拜陶為師，而後“恩禮愈篤，書問不絕，冠蓋相望”。每逢吉兇征討大事均要向陶咨詢，陶為方便起見，在乾元觀內專門設立瞭一咨詢處，後人便將乾元觀稱為"宰相堂"，稱陶弘景為“山中宰相”。抗戰期間，陳毅率領的新四軍第1支隊司令部和部所在居住地就在觀內的“松風閣”“宰相堂”。 茅山，是著名的道教聖地。茅山道教源遠流長，相傳早在距今五千多年前，就有高辛氏時代人展上公修煉於句曲山伏龍地（今茅山玉晨村）；先秦時，有燕國人郭四朝修煉於玉晨觀；秦時，李明真人修煉於古煉丹院（今乾元觀）；東晉時期，茅山人葛洪在茅山抱樸峰修煉，並著書立說；東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許 制作瞭《上清大洞真經》，在茅山創立瞭別具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40餘年，為茅山上清派的主要傳承者。 茅山道教，在咱們國傢道教史上享有相當高的聲望和地位，曾贏得瞭“秦漢神仙府，梁唐宰相傢”、“第1福地，第八洞天”等美譽。唐宋年代茅山道教達到瞭鼎盛時期，前山後嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各式大小道教建築多達三百餘座、五千餘間，道士數千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。太平天國戰爭、抗日戰爭以及文化大剪掉鞭子對茅山道院的毀壞較為嚴重。茅山道院於上世紀七十年代末開始修復，1982年被國務院批準為首批對外開放的重點宮觀。老話說：“要好運，到福地洞天——茅山”，九霄萬福宮（頂宮）作為茅山道文化的重要場所，長久以來的都是遊人朝山敬香必到處。

茅山，是神聖的剪掉鞭子聖地。茅山因山區地勢險要，西鄰南京，北望長江，東至武進、常州、無錫、蘇州、昆山、上海，南下浙西，歷來是兵傢必爭之地。1937年12月初，日軍侵占瞭茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無寧日。1938年6月，陳毅、粟裕、張鼎丞率領中國國民剪掉鞭子軍陸軍新編第4軍第1、二支隊和先遣支隊進入茅山地區，廣泛發動群眾，開展抗日遊擊戰，創建敵後抗日依據地，成為全國六大山地抗日依據地之一。茅山抗日依據地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制瞭敵人的重兵，為中華民族的抗戰勝利做出瞭可貴的貢獻。在那樣艱難困苦的歲月裡，曾有多少英雄先烈們在茅山為瞭剪掉鞭子事業拋頭顱、灑熱血。他們用萬丈豪情壯實瞭茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證實瞭茅山不朽的風采。他們在人民心中將會萬古長青！在這兒，使俺們再一次在鐵的事實面前去追憶當年先烈們勇敢的壯舉。茅山的紅色之旅，已成為機關、學校、部隊、企事業單位、黨團組織進行愛國主義、剪掉鞭子傳統教導的首選地。

茅山，是環境優美的風景勝地。茅山自然風光清新秀美，山區形勝獨一無二，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。此處的山不高卻秀雅，此處的水不深卻澄清。春遊茅山，山林滴翠，草木芬芳。滿世界的嫩黃襯托這一處綠山，滿山間的野花給瞭這山林一路的狂想。薄霧輕如紗，夕陽宛如畫。夏遊茅山，綠樹成蔭，蔥蘢一片。你能在綠樹掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨，欲與大山試比高；你也可以朝觀日出，暮賞彩雲。雨後初晴，但見一絲薄雲在深谷幽林間繚繞，此時山上的樹木閃爍著猶如水晶般晶瑩的綠。秋遊茅山，天高雲淡，色彩斑斕。林間飄落一地的楓葉定會引起你無限的遐想，看蘆葦花費在風中搖曳著輕盈，聽喜客泉水叮咚暢響，感受生命在不經意的平淡中輪回。冬遊茅山，銀裝素裹，霧松飄情。抑或暖陽普照，滿山林充斥著厚積薄發的理想。萬簌俱靜中聆聽那道傢仙樂，大有“花飛佛地三千裡，人在瑤池十二層”之感！

茅山屬低山丘陵地區，不但風景秀麗，物產資源也很豐富，盛產林茶果特別是藥材，是天然的藥物寶庫。明代著名藥物學傢李時珍編撰的《本草綱目》中，收錄的茅山藥材就達380多種，其中尤其是以茅蒼術和唐玄宗賜名的太保黃精為最佳。1915年，茅蒼術參加巴拿馬賽會獲金獎。 茅山，是中國道教上清派的起源之地，又是道教上清、正1。全真多派共修共存之地。

1。茅山道教的源流 相傳上古時，帝嚳高辛氏展上公修煉於句曲山伏龍地（今茅山鎮的玉晨），距今近五千年；周燕國人郭四朝也修道於玉晨觀，後被封為太微葆光真人；先秦時，李明真人修道於古煉丹院（今乾元觀），到現在丹井尚存。 漢時 ，陜西咸陽茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宮）修道行善。 東晉時茅山人葛洪修煉於茅山抱樸峰，著成《抱樸子》，這是道教宗教哲學和原始化學煉丹術的重要著作。葛洪是漢魏以來道教理論的集大成者，後世稱為丹鼎派，他的《抱樸子·內篇》為神仙道教構造瞭比較完整的論理框架，並為道教在南北朝時期的成熟準備瞭條件。

2。上清派的誕生與興旺 東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許翽假托天師道女祭酒魏華存及眾仙之傳授，作《上清大洞真經》（後經王靈期增修，流行於世），在茅山創立瞭道教新派——上清派。 南朝齊梁陶弘景隱居茅山40多年，搜集楊羲、許謐手跡及其他教派的要法，編撰《真誥》，纂集上清法術《登真秘傳口訣》，編訂《真靈位業圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜系更為完備。陶弘景是上清派的主要傳承者，因以茅山為本山，所以又叫茅山宗或茅山派。 茅山道教，奉茅氏三兄弟為祖師，尊魏華存為第1代太師，楊羲為第1代玄師。 唐宋是茅山道教的全盛時期，高道輩出，朝廷推崇。李氏皇朝自稱道教祖師老子李耳的後裔。宋真宗也造瞭“天書”，下降“聖祖降臨”的道教神話，借神權鞏固。宋徽宗則自稱“教主道君皇帝”。宋哲宗時，道教名聲顯赫，道士與皇帝直接書信來往，為帝後授籙。朝廷給茅山道士加封贈號，賜田度人，題詞贈寶，敕建宮觀，宮觀庵院進展到250多處。茅山道教遍及大江南北，流傳海外。淳祐九年（1二十四9年）宋理宗禦書“上清宗壇”，置於元符萬寧宮“宗壇祠”。

3。“三山”符籙歸正一 宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天師張可大主領三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符籙。到瞭元代，原並行於江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸並於以符籙為主的正一派。從此茅山成為以正一為主的道場，但其教義譜系等仍按上清派沿傳。

4。全真派的傳入與發展 北方全真派傳入茅山，史志記錄載入於明嘉靖、萬歷年（1522~1619年），由閻希言住乾元觀，傳“邱祖復字岔派分支”。 明末，龍門派第七代沈常敬（號太和）晚年亦居茅山修道。 清康熙二年（1663年）全真龍門派第七代律師王常月率詹守椿、邵守善等到茅山傳戒。全真龍門派第八代啟派師、清順治進士笪重光因仕途維艱，退隱乾元觀，自稱鬱岡掃葉道人。

因為他們的推廣，全鎮龍門派迅速在玉晨觀、德祐觀、仁祐觀、白雲觀傳開。

由此，茅山形成“五觀”傳全真，“三宮”傳正一的局面，一直延續到1949年。 茅山五觀傳習全真，在宗派上亦有微小差異。乾元觀與仁祐觀傳全真龍門岔支閻祖派，白雲觀、玉晨觀、德祐觀傳全真龍門正宗。

5。近現代的曲折發展 1928年，國民頒佈《神祠存廢標準》，對道教采取限制條文，規定道教“不是善教”，“應切廢除”。

1937年冬，日本侵略者侵占句容，橫行茅山，殺人放火，焚燒道觀，褻瀆神靈。22名道眾慘遭殺死，血染凈土，具有千年道統的茅山道教，幾瀕毀滅。

1938年6月，新四軍進駐茅山，建立以茅山為中心的蘇南抗日依據地。茅山道眾積極投入抗日救亡洪流。 抗戰勝利後，九霄萬福宮怡雲道院住持滕瑞芝、監院白玉泉、慕道居士孫鳳麟發起組織江蘇省大茅山道教整理會，重振茅山道教。

1949年4月23日，金壇解放。蘇南行政公署派張翼來茅山組織道眾學習時事，闡明宗教信仰自由條文。茅山三宮五觀合並成茅山道院。

1954年，元符宮道士黎遇航當選為句容縣人民代表，同年推舉為江蘇省政協委員，1957年調北京中國道教協會工作，1961年起歷任中國道教協會副會長、秘書長、會長，全國政協委員、常委。 文革時期，茅山道院又經歷瞭一場浩劫，神像被砸，道士下放，經籍焚毀，大量文物字畫遺失殆盡。 zhong gong十一屆三中全會後，宗教信仰自由條文得到落實，九霄宮、元符宮修復開放。

1993年8月，乾元觀正式對外開放。 從此，茅山道院傳正一派，乾元觀為坤道修煉道場，傳全真龍門派。

（茅山道教幾經浩劫，大量具有珍貴文化價值、藝術價值的文物毀於一旦，鼎盛時的257處宮觀庵院，大多已無跡可尋，隻能見諸史料記錄載入。如由來已久的崇禧萬壽宮，1966年建東進水庫，宮址全部淹沒。其他大大區區的道觀，或在抗戰中燒毀，隻剩殘垣斷壁，或在新中國成立後拆作他用。希望人們可以認識到，保護道教文物的工作，刻不容緩。）

我是90年屬相為馬o血型金牛座女生 俺的性格特點是什麼

hello，我也是90年的，我是處女座，其實也就是說我認為性格和自己後天也是有很大的關系的，你覺得呢，呵呵，望采納哦

金牛座、屬相為馬、B型血的女孩的品德性格特征

金牛座／肖馬

基本個性

凱覦統禦他人的金牛座肖馬者，期望自己在生活的各式熱烈場面中扮演重要的角色。馬具有奔騰的根本，即便寄居於刻苦耐勞的金牛身軀與靈魂中，這個傢夥仍將揚起馬蹄，示威一下到底誰才是頭兒，甚至會將駕駛他的人摔出身外。

金牛肖馬者在其早年的活法中就顯露瞭大量力華，他們會在音樂、藝術或甚至在體育或學術方面體現驚人的天賦。那些六歲即在國際競賽中奪魁的神童中，定有的多位是金牛肖馬者。這幾個孩子在前半生中有著服從的性 格 ，行為良好且勤奮並具野心。他們不會將爸媽的要求置之不理，是那種會自動自發的孩子。

不過在少年時期必須與他人多所接觸時，他們擁有的天才就會受制於群體生活，以及“普通”環境的要求中。這種孩子而不是在任何環境中都能適應良好，他不能，他不同凡響且對自己在十三歲未獲諾貝爾獎感到怨怒，他們唯有在“偉大”之中覺得滿足，否則他們就顯得性情乖，由於他認為無人賞識他的真真正正才華。

長大後大部分金牛肖馬者皆會退步。他們必須離開爸媽與師長的護衛自己奮鬥，而往往是要與才華遠不及他者競爭角逐，後者常因僥幸的機會而占盡優先。金牛肖馬者應多留意本人的社會關系。

他們相當努力工作，也註重物質財富，喜愛擁有美麗東西，他們有炫耀財富、喜愛穿著華麗而守舊衣飾的傾向。金牛肖馬者深具才華天賦，然而其直覺感勝過智力。他能思考但寧肯依預感行事，他能沉思反悟，卻又覺得不如拿這種時間去演奏樂曲或甚至打棒球，他們需要獲得周邊人的瞭解—耐心、幽默感與好脾氣。

愛情

愛情是金牛肖馬者唯一不揚威耀武之處，他們比較容易受愛情感感情動，他們能為瞭獲得某自個的垂青而丟棄任何東西。金牛肖馬者極其在乎本人的公眾形象，且擔心別人對他的觀點，因此謹慎在其愛情生活之中尤為重要，他下會特別喜愛四處去談論本人的情感感情關系，亦不是那種在大眾面前牽手接吻的人。

適合並處的對象

你能與肖虎、雞或羊的巨蟹、處女與摩羯座者相處。肖虎的雙魚座也適合你。不過肖羊的雙魚座是你最想獲得的對象。肖鼠的獅子、天蠍或水瓶座者難以引起你的興趣。肖猴的獅子座、肖牛或豬的水瓶座以及肖豬的天蠍座皆不能適合你。

職業

某些時候，金牛肖馬者驚人的稟賦使他可以在很年輕的時期就開始藝術或者和藝術有關的工作，並一直持續下去。金牛肖馬者能選擇任一門藝術生涯，隻要他對之有足夠的熱勁。制作或傳播皆適合他，法律或廣告業也未嘗不可。

B型 - 金牛座

你的品德性格是“自我步調型”。不會因競爭角逐心或急躁而弄亂本人的步調。在任何時候、任何場合，也保持一定的步調來行動。比起他人稍有慢半拍的嫌疑，是一個悠然自行型。

金牛座出生人，有很不喜歡被他人擾亂瞭自己步調的傾向。本來就不精巧，應付變化而行動或處理事情也很棘手，一旦步調不正常，就連續錯誤，因此也許會頑固的想守舊住本人的步調。

金牛座在思考及行動上都一點一點的，不適應急急忙忙的活動，也不喜歡，有如在綠色牧草慢慢地吃草的牛一般，喜歡悠閑寧靜和平的狀態。於此傾向再加上B型樂觀，B型－金牛座的人，可說是極“悠閑的人”。

是個悠閑的人，不會與他人競爭角逐，不過也具有為瞭向目標前進，不惜努力而不屈不撓的一面。做決定的事務必要達到完成，是意志力非常強的人，不過，認真拼命努力，是隻對自己感興趣的才做而已，對沒感興趣的，展現出相當懶散且馬馬虎虎的態度，兩者的差別相當激烈。

另外，很不喜歡被人強制或勉強，對於命令的語調等，會猛然燃起反抗心，也會沒感興趣且倔強的一動也不動。

你是堅強且現實的，不會對追求毫無道理的事，或對神秘和匪夷所思等不知原因的，預示感興趣。隻相信眼前清楚明白看見的現實，做自己會做的事，具有如此老老實實的姿態。很小心，因此行動及思考稍消極，但本人對本人的消極有所批判，也時常對積極的態度抱著憧憬。

【對你的忠告】一點一點的步調會讓別人焦躁，或有產生缺乏協調性的憂慮，要努力與他人的步調配合