紫微手訣有什麼作用(紫微星手相)

四川那裡可以學習

談到“”在普通人的心中，立即泛起一種神秘、尊重卻又敬而遠之的強烈感覺，這幾個也許都是在電影情節中所塑造出來的深刻印象，“茅山道士”好像個個皆有高深的驅鬼、下符、扭轉乾坤的高深法術，所以對於他們是既愛又怕。

其實也就是說若我們穿越過時光隧道，回溯到三千多年前，茅山派創立教派之初，教中嚴謹的教規、嚴格的教導，特別是對每一位門徒人格的心術是否光明磊落為要求，並不隻是“有強烈企圖心”，入教的人就能通過審核的門檻。經過三千多年來時間的削刻與洗禮，茅山派歷久不衰，不僅沒成為明日黃花，反而在當今社會的工商社會中蛻變成為都市叢林裡人人急切渴慕、需求的一朵綻放青春、活力生命與愛情新鮮、柔嫩的花蕊。

特別是“茅山法術中”，對於現代人男女之間愛情觀的詮釋與達到完成，更有其所持有神秘的大自然能量的匯集而凝結聚集成一種水到渠成完美的力量。要成為“茅山法術”一派宗師，所花費的功夫雖不若羅馬帝國時代金字塔的興建及完工般工程的浩大，但亦“不是坊間江湖術士”所稱“十載寒窗、刻苦修煉”，就能“無師自通”的，除瞭正式的拜在茅山派門下成為弟子之外，教中對於門徒人格，人品光明與正直一面的開啟、訓練與樹立，更是不遺餘力，這樣才能使心中慈悲與人品面能更為開闊，而同時所習的“茅山法術”才能登堂入室；如此循序漸進，才能有機會成為一個功力高深的法師，才能真正服務社會人群的“茅山道士”。絕不是“利用招生”“廣收學生”學瞭一年半載就想出師，門都沒有，根本沾不到邊，隻學到所謂“鬼畫符”，但是談到效果，就一竅不通瞭，隻會落成一個“江湖術士”。要成為一個“真正茅山道士”必定在拜師之下，經過“漫長的磨練”以及“人品的教導”才能真正“功力高深”成為“正派的茅山道士”。

一個心術不正的人，肯定不可以擁有高深的“茅山法術”但在如今紛亂的社會中，仍有很多心存歹念的“江湖術士”，假借“茅山符咒”之名，玩著自封為法術高深法師的把戲，“既騙財”、“又騙色”，弄得人們都以為“茅山法術”是邪術，實則是一顆老鼠屎，壞瞭一鍋粥。

茅山法術修煉法：

一、齋 期

每一年的農歷二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；

每月農歷初一、十五；

註：齋期不食酒肉五辛。五辛：蔥、蒜、韭、辣椒、薑

二、佈 場

本功法佈場設置簡單而實用。用瓷碗一個，內盛小米三分之一。通靈符一道。香三柱，黃紙四張，墊子一塊。修練時面向東坐。

三、通 靈

寅時（3-5時）洗漱完畢，在無人清凈處穿幹凈衣服，面對東方設壇點燃三根檀香插在米碗內，緊接著跪在墊子上，燒黃紙三張，磕三頭，用右手中指在地上劃一 “十”字，把小腿壓在“十”字上，右腿壓在左腿上，即采用單盤式，席地而坐，燒靈符一道，接著兩眼微閉，身體周正，頭頂懸，鼻吸口呼九次，緊接著兩手成抱球狀放在下丹處，用心默誦啟度文（看看啟度文）。

四、修煉作法：

修煉作法前起壇燒三根檀香，三拜三叩，默誦啟度文。緊接著按每種法術的具體要求作法。每種念6~36遍。（修煉作法有關問題解釋）

五、畫符用符時間忌諱與禁忌：

（1）、畫符：

1、 吉日：端午節是畫符、造符水的吉日；

2、 忌日：每年有四天不可亂畫符。即：農歷三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。如若在這四天畫符，不僅不靈驗，而且還有害。

3、 時辰：最好選擇子時或亥時。由於此時是陽消陰長，陰陽交接之時，靈氣最重。其次是午時、卯時、酉時亦可。

（2）、用符：

有的符要配合本人的星命進行使用，若有違犯，會遭受災厄。切記！切記！打比方說：逢太歲星君之年（不論男女之人的1。13。25。37。49。61。73。85等歲，皆屬太歲星君之年）的人，必須安奉值年太歲星君，可保平安無事。擇於正月中吉日吉時安之於傢裡。若此年錯用逢天空星之年的天空符（即日宮太陽星君到此鎮）反會造成兇星入宮。

士的修習等級及一些修習方法與情況：

乩童與通靈的差別兩者根本上相同但層次不同

所謂通靈共分為三個層次：

一為降靈，即為所謂乩童階段，其為將身體做為神靈與人

溝通的管道，所用為神靈之力

二為附靈，即為修持者自己一身有些許能力，而神靈隻是在旁輔助，為神靈與人的共力

三為通靈，其實就是人自己一身的神通力

乩童=傀儡。完全被靈體操作。

附靈=共生體。相互利用。

神通=接收器。專門接收訊息的工具。隻要經過修練，大傢都會。

在中有分:上，中，下茅!

上茅:是請仙師們(上神)。

中茅:是請以過身的師叔伯們(人)。

下茅:是請鬼或靈(鬼)。

通靈可以分別請上身，聽到，感覺到和看到!

共分六通每通三階段：

計有覺通，眼通，耳通，心通，靈通，神通

初為鬼通段(鬼域)，二為慧通段(人間神域)，三為神通段(先聖神域)

而人之修行最高至靈通，因進入神通則為神瞭

請靈童法‘神打‘實是請鬼! 請鬼是雙手結印，踏三下腳心念咒來請的! 但如在第三下踏腳踏不下時，靈童不上不落，那人便會發癲似的也可叫走火入魔!

但求仙或神的就有不同，是不用踏腳的!但不是你要請他便來，是要修練的!但當練成時便可時時請到!

如習者‘其心不正‘也很易入魔的! 切記!!

藉由靈力的幫忙把氣逼進皮膚的微血管使其充血而麻痹剛硬，說刀`槍不入看情況，當外力大於內力時還是痛與傷。清朝末年的義和拳就是實證。所以別太執念。著重是借法力請神`靈幫助，本身功力足不足倒是其次。由於神不是隨意能請。上茅=意念請，神的階級較高，中茅=符咒配合步法請，神的階級較低，靈的階級較高、下茅=符咒`步法加法壇請，一般靈而已。

你練氣功，有導氣入脈嗎?如有，你已過第一階段，過關時應該有段時間心緒雜亂吧，恭喜你度過去，這時想必任`督兩脈已通。如沒，你的氣能全部流於表皮，形成氣動現象，氣動=內部的氣與自然界的磁場互動，產生身體的擺動，此有一定規律，隻是時間一久。氣能越大你越管不住，一接近磁場身體就抖，甚至連腦智都會失控，做事`開車時很危險。氣能集於表皮，感應力會增強，自然會有神通，說神通是好聽一些，其實也就是說隻是接收器罷瞭。

以上皆是一堆士的心得，僅做參考，請勿輕信！

法術篇

茅山法術有數百多種法術，其中攻擊性法術五雷咒、天雷破、玄冰咒、火雲咒、紫幽咒、青冥咒、蒼靈咒、焚天咒、滅神咒、大水咒、巨木咒、三昧真火（中級）、流星火雨(高級)、煉獄真火（高級）、雷動九天（高級）、風雪冰天（高級）玄冰毒雨（高級）、泰山壓頂（高級），輔助性法術靜心咒、聖靈咒、金剛咒、降魔咒、鎮妖咒、禦風咒、飛翔咒、破邪咒、緊箍咒、勾魂咒、定身咒、護心咒、八卦咒、集神咒、收魂咒、九鳳咒、三臺咒、安神咒、天罡咒、湧泉咒、肘後咒、護身咒、縛神咒、擎天咒、天罡戰氣（中級），超度亡魂的清音咒、度魂咒，拘魂用的亡魂咒，做用的焚香咒、焚符咒、衛靈咒、凈壇咒等，度魂用升天咒等，拘魂用移魂咒等，驅除瘟疫用驅瘟咒、祛邪咒、破穢咒等，乞福用乞福咒、平安咒、安泰咒等，恢復用三華聚頂、五氣朝元等，畫符用清水咒、清紙咒、清筆咒等，降蠱用滅蠱咒、天蠶噬蠱，以及其他用途的開山咒、遷患咒、發奏咒、傳遞咒、拜表咒、拜鬥咒、總召咒、鎮宅咒、解厄咒、和合咒、凈衣咒、破獄咒、梵氣燈咒、求財咒、惡意火咒、報應咒、催生保產咒、啟師咒、召功曹咒、天將咒、總如咒、王靈官咒、馬元帥咒、趙元帥咒、朱元帥咒、康元帥咒、溫元帥咒、殷元帥咒、高元帥咒、“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解 肚痛法”“羅漢仙法”“解邪術法”“止血仙法”“跌打梅山法”“緊箍咒” “隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“華佗仙師法”“觀音仙法“黑紮法” “止痛消腫法”“千斤定”“咽喉骨鯁法”“止痛華佗仙法” 等等法術。

法術威力是依據施法者道行、法術類型、符籙的那種、施法的環境等決定的，因此即便一個特別容易的法術在道行高深的大師手中，其威力足以撼山動地

符籙篇

其中符籙的材料類型包括金色、銀色、紫色、藍色、黃色五類，金色符籙威力最大，同時要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，銀色次之，紫色、藍色又次之，威力最低的是黃色，這也是最一般的符籙，多數道士因為悟性一般，終其畢生都隻能停留在使用黃色符籙的道行上，如若強行施展高級的符籙，多數情況下因為法力不足而無法施展，若是機會緣分巧合施展成功也會遭到符籙法力的瘋狂反噬，輕者經脈錯亂、半身不遂，重者七竅流血、當場斃命，當然若是道士身傢富有，也可出高價購買昂貴的寶石，借以增添自己一身的法力，不過多數的道士終其畢生，因為醉心道術，窮困潦倒、傢徒四壁，那來的錢財購買昂貴的寶石和高級的符紙，是以隻能使用些黃色符籙。

符籙的法術類型與施法者掌握的法術多數是一致的，由於施法者施法時必須配合對應的符籙才可以施展，當然也有些不需要符籙的法術或者不需要道行的符籙，不需要道行的符籙普通大眾都應該使用，屬於普及型符籙。

畫符時有諸多的忌諱與禁忌，畫符念咒，並非一般道士所能為，它務必要出自受過正規訓練的高道之手，才被看作是有靈驗的符錄，未受過職，沒有扶將，更無役使萬靈之權，不能畫符。同時要求道士在畫符時，務必要嚴格遵守畫符的流程，按各種各樣的畫法和要求去畫才有作用。總的說來有十戒八忌，這是對畫符人的道德要求，必須遵守，否則畫符無效。此十戒是（1）戒貪財無厭。畫符人，為別人消災解難，略收些財物，當無可非議，但不能藉此斂財，不知滿足，除衣食所需，多餘部門應奉獻宮觀。（2）戒遲疑不決。畫符時應速斷速決，“一點靈光”一氣呵成。（3）戒魯莽從事，操之過急。應心情淡泊，中庸行事。（4）戒假公濟私。戒用宮觀器具物品，為個人發財。（5）戒褻瀆神明。（6）戒無幫殺生。（7）戒好色酗酒。（8）戒鋪張揚厲。（9）戒朋比為奸。（10）戒濫收學徒，傳非其人，泄露天機。除十戒外，道教還對畫符人規定瞭八忌，就是避免忌諱和避諱事物，如犯瞭八忌，畫符失效，永無靈驗。此八忌是：（1）避婦女經。（2）忌見色動心，以作符為名，行雲雨之事。（3）忌神志錯沉，遇患病或醉後畫符，（4）避新婚蜜月期間畫符。（5）避忌藉術起傢致富，而遷神怒。（6）避忌見死不救。（7）忌為菲盜歹人畫符，要婉言謝絕。（8）忌抬高身價，求得名譽、地位。

畫符的流程：符錄的種類許多，各種符有各自的畫符流程和方法，例如“百解消災符”，畫符的流程是： 一：須齋戒浴身、凈口（禁葷酒），具虔誠之心，備辦果、酒、香、焚香祝告，禮拜（三拜九叩），放置畫符用具，如水（或醋精或酒）、紙（以黃裱紙為佳）墨（或朱砂）筆等。 二：清水：“此水非凡水，一點在硯中，雲雨須臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。 三：清紙：“北帝敕吾紙，書符打邪鬼，敢有不服者，押赴 都城急急如律令”。 四：清筆：“居收五雷神將，電灼光華納，一則保身命，再則縛鬼伏邪，一切死活天道我長生，急急如律令。” 五：緊接著握筆在手，做好畫符準備，密咒：“天園地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏，急急如律令”，接著叩齒三通，合凈水一口，向東噴之，聚精凝神，一筆畫下，邊畫符，邊念咒：“赫郝陰陽，日出東方，敕收此符，掃盡不祥，口吐三昧之水，眼放如日這光，捉怪使天蓬力士，破病用鎮煞金剛，降伏妖怪，化為吉祥，急急如律令敕”，也有念：“郝郝陰陽，日出東方，吾今書符，普掃不祥，口吐三昧真火，服 一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用來疾金剛，降伏妖魔，化為吉祥，急急如律令”。咒完符成。符成之後，還必須結煞。俗語：“刀無鋼不快，符無煞不靈”，“畫符容易結煞難”。據天師府的老道士說：“結煞要用三種煞（天罡煞`湧泉煞`肘後煞），而常用的是天罡煞和湧泉煞。什麼符，結什麼煞，念什麼咒。從古至今均系師傳口授，不形成文字，故《道藏》無載，史籍無考，口授時還要起誓為盟，不得泄露天機。最後老道長說瞭四句天罡煞歌決：“月月常加，時時見破軍，破軍前一位，誓不願傳人。”

手決篇

講述施法時所結的手決，手決也稱法決、鬥決、神決等，是中常用的手指功訣，分“單決”“雙訣”，即單手行訣，和雙手行訣，竟有七十餘種，訣名即1。左雷局，代表天雷，預示霹靂鎮邪。2。右雷局（意同左雷局）。3。白鶴，代表仙鶴，預示卸香供聖。4。楊柳，代表飄柳，預示彈灑凈水，清潔壇場。5。玉左，代表玉宮，預示收神。6。小金牌，代表老祖師的聖命，預示鎮邪保安。7。青靈，代表栓綁，預示看守溫瓊天將的馬。8。劍，代表神劍，預示畫號斬惡。9。玉環，代表鬥姆娘的手鐲，預示奏拜鬥姆宮的信號。10。五黑，代表黑罩，預示罩關。11。毫光，代表陰陽電光預示照射。12。泰山，代表巨山壓頂，預示拔起泰山高萬丈，壓倒千邪並魍魎。13。紫微，代表紫微星，預示壓煞。14。單鬥，代表奏報天仙，預示求頭號姆娘發令。15。藥叉，代表毒性武器，預示法器。16。三叉，代表盅座， 是支撐水盅的 專用手式。17。金龍，代表金童玉女捧印。18。剪，代表法剪，預示剪斷。19。針，代表神針，預示追 尋，穿破。20、金蓮，代表金蓮花，預示聖祖顯靈之處。21。神虎，代表神虎天將，預示召神虎將臨壇。22。聚魂，代表取勝集的符號，預示召集孤魂。23。刀討，代表神刀，預示斬邪惡意怪。24。並頭蓮花，代表王母娘的荷蓮，預示迎接聖駕。25。茅山，代表在山野，預示祈禱（求雨）。26。雙鬥，代表先天鬥姆宮，預示凡間有求於鬥姆娘。27。金橋，代表金勾搭橋，預示迎接先天和後天。28。大金牌，代表天神的聖命，預示召將。29。大金光，代表金光燦爛，預示由凡轉神。30、側式大金光（意大利同大金光）。31。小金光（意同大金光，用於小）。32。集神，代表聚集信號，預示匯集天神。33。和合，代表合天將，預示召和合天將。34。扭，代表扭索，預示揪住。35。枷，代表套脖子的刑具，預示束縛。36。代表封緘器。預示鎖關。37。銃，代表槍類的火器，預示猛烈打擊。38。炮，代表槍類武器，預示打擊。39。穿山獨龍，代表武器，預示打擊。40、飛魂過海，打招魂醮超度亡靈時用的手訣。41。銅籬，代表神將，預示壓邪。42。 銅帳，代表帳篷，預示罩關。43。刀山，代表利刀滿山，預示攔截。44。俞樹，代表神劍萬把，預示阻欄。45。泰山，代表東嶽大帝掌握人間生死。46。天羅地網，代表巨大無比的羅網，預示收邪。47。盤陀，代表盤陀石，預示抵檔。48。蟾，代表月宮蟾蜍，預示飄香凡間。49。白鶴，代表仙鶴，預示騎鶴仙渡。50、蓮花，代表蓮花信號，預示送信號給鬥姆娘。51。根本，代表奏求鬥姆娘的信號，預示降吉祥。52。降魔杵，代表神棒，預示下落，馴服。53。左右八金剛，預示四大天將，預示保護。55。哪，代表神環，預示旋滾奏報信息。56。噠，代表連聲，預示急促吆喝。57。塞輦，代表堵住缺口的物器，預示驅趕阻塞。58。大豬頭，代表鬥姆娘的仙獸，預示跨獸下凡。59。小豬頭，(意同大豬頭，隻是小用)。60、天姆印，代表鬥姆宮印章，預示批奏。61。接駕，代表恭迎賓客，預示接神臨壇。62。寶座，代表珍貴的座位，預示請鬥姆娘臨座。63。獅子訣，代表神獅，預示頭號姆娘的仙獸。64。象鼻，代表神象，預示鬥姆娘的仙獸。65。寶相蓮花，代表迎仙寶座，預示接仙。66。小豬送，代表通往仙天的關卡，預示開關。67。井訣，代表伏魔井，預示關妖。68。雙玉環，代表祖宮氣，預示變運成為神仙。69。雙毫光，代表金光燦爛，預示寶光護身。70、雙穿山獨龍，代表入地穿山信號，預示迅猛穿截，追捉。 行訣過程中必須註意和提防運用指靈腕松，端腕齊胸，節目纏繞，環環緊扣，訣運心到，變幻無窮之氣功力。所謂氣功力好以人體五臟之氣徊為根本，運用功法從而達到神化道法之目的。

步法篇

講述施法時所踏的步法，步法又稱走方位，道傢術語稱步罡踏鬥，步，指禹步，鬥，指北鬥，泛指星紀。《洞神八帝度經．禹步致靈》稱：“禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術這根源，之要旨”。創於大禹治水之時，“禹屆南海之濱，見鳥禁咒，能令大石翻動，”於是“禹遂模寫其形，令之入術。自茲以還，術無不驗，因禹制作，故日禹步”。其步先舉左腳，一跬一步，一前一後，一陰一陽，初與終同步，置腳橫直互相成為丁字形。古之真人，修煉陽神，一切奏達上天表章，便可飛身敷奏。在施法儀式中，道士出陽神馳奏上蒼，假方丈之地，以為九重之天，步以鬥宿魁罡之象，或以九宮八卦之圖，認為即可構通人神。《抱樸瞭內篇》稱：“思作七星北鬥，以魁覆其鬥，以罡指前，乘魁履罡，攀登雲路”。步罡踏鬥，是施法中必不可少的法術，一般常用的約三十餘種，主要的如：1．八卦罡，有幾種圖形，用於《發奏》道場中發文書上天。2．和合罡，用於《發奏》。3．如那吒罡，用於《發奏》。4．大彌羅罡，《宿啟》用。5．發遣罡，《拜鬥》。6．九鳳罡，《敕水》用於畫敕水字號。7．三臺罡，《發奏》用於召靈官將。8．驅邪罡，《驅治》用於收捉妖邪。9．靈官罡，《發奏》用於召靈官將。10．殷帥罡，《發奏》用於召殷帥。11．張使者罡，《發奏》用於祈禱。12．收魂罡，《發奏》收魂用。13．收魂藏禁罡，作款，《發奏》用。14．集神罡，《驅治》集合天神用。15．神虎罡，《發奏》如神虎將用。16．護送罡 ，《發奏》護送公文上天用。17．南鬥罡，《驅治》收治妖邪用。18．北鬥罡，《驅治》驅治收妖用。19．五行罡，《拜表》拜五地方位（金木水火土）用。20．五常罡，《拜表》拜五常位（心肝脾肺腎）用。21．五星罡 ，《拜表》拜先天五星（太陽、太陰、天罡、北鬥、南鬥）用。22．五罡，《拜表》拜後天五氣（呵呼吹）用。23．夾籬笆罡 ，《安龍奠土》清除污穢，凈潔壇場用。

陣法篇

陣法包括金罡陣、八卦兩儀陣、七星八卦陣、九宮八卦陣、五行八卦陣、陣、北鬥七星陣、奇門八卦陣、四象陣、七煞鎖魂陣等。

“通靈啟度文”：拜請三清三境三位天尊，太上老君，張趙二郎，嶽王祖師李公真人，東山老人，南山小妹，南海觀音，伏羲神農，軒轅皇帝，雷神大帝，盤古聖王，地母元君，玉皇大帝，橫山七郎，羅山九郎，三天開皇，五嶽大地，神霄王府，龍虎玄壇趙元帥，三茅真君，五星二十八宿，諸神仙手持符咒法術，與（某某——作法人）願救眾生苦難，治病回生，降魔除邪，避卻奸惡，願魁罡護體威靈顯著，千叫千應，萬叫萬靈，不叫自靈。

宣傳茅山派的傑出人物：林正英（非茅山道士）

已經失傳瞭

手訣的道法手訣

道教和佛教密宗一樣．也有手印、。道教的手印稱“訣”或“手訣”。

手訣作為道法的基礎組成之一。起到感召鬼神、摧伏邪精的效果，是促成符咒法術應驗的不可分割的一部分。《道法會元》卷一百六十雲：“訣目者，生於於神機而運化，修仙煉真，降魔制邪，莫不基之於此”。又雲：“祖師心傳訣目，通幽洞微，召神禦鬼，要在於握訣”。它和步罡、扣齒一起，是道法的基本的“形體動作”。

訣，以動作來言，又稱“握訣”、“捻訣”、“捏訣”。《天皇至道太清玉冊》卷二有雲：“捏訣者，所以通真制邪，役將治事”。《千金翼方·禁經》中有雲：“四，捻目禁，謂手上有一十五目”。《金鎖流珠引》卷十四有雲：“禁，即捻左手指，解，即捻右手指”。

由於基礎的手訣根植於手指間的目（特定位置，或言為特殊的點位），所以又叫之為“手訣”、“訣目”。《道法會元》卷一百六十有雲：“訣目者，生於於神機而運化，修仙煉真，降魔制邪，莫不基之於此。……祖師心傳訣目，通幽洞微，召神禦鬼，要在於握訣。默運虛元，因目之為訣”。

因為其訣通鬼神以顯應，神奇巧妙使用無邊，所以又叫之為“法訣”、“神訣”，簡稱為訣。所謂訣者，事實上它是指在手指上掐定某位，或者手指間結成某個固定的姿勢，有單手做和雙手做兩種。 在修煉、行符、念咒、步罡、結壇、召將、施禁、收邪、治病、祈禳等的各個環節都要掐對應的訣。《太上助國救民總真秘要》卷九有雲：“凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符並須掐訣目”。 道教著名研究學者劉仲宇說：“訣，是從古時候的氣禁之術中繼承下來的。道教在發展中根據本人的神譜和法術理論，作瞭增益、改進，形成龐大的手訣系統”。

手訣的基本成份是“訣文”（即經常提到的訣目）。訣文是指在掌指上的某一固定部位象征諸天星鬥、十天幹、十二地支、九宮、八卦、五行、四相、方位、二十八宿以及萬事萬物等。每掐該文，即象征把握住它的本身最原始、最關鍵的主幹。古代人們用八卦、北鬥、二十八宿等象征宇宙中天象的運行，用陰陽、太極、兩儀、四相、五行、八卦來演述造化的奧妙秘訣、空間的位置、時間的變換，故而通過訣文，在手上就形成瞭一個濃縮的宇宙圖象，才有“生於神機而造化”之說。《陰符經》有雲：“宇宙在乎手，萬化生乎身”。

簡單容易的訣隻掐一個訣文，復雜的訣則要同時或依次掐多個訣文（打比方說飛捻北鬥時，便須按念誦七星隱名的速度捻過七星本文，念誦和捻掐速度一致）。有時尚要加上各指和指掌間的交結，甚至雙手並用。

訣目的數量大，每一道派都會繪成訣譜，在本門內授受和運用。一般道教門派的通用訣目，一是根據著神仙譜系，二是根據所要對付的對象。

道教的神譜極其龐大，並且不同的道派還有某些不同。但就通用行法來講，經常要涉及到的有尊神、祖師和神將三大類。每一類皆有對應的訣目。

尊神類的訣，較為多見的有“玉清訣”、“上清訣”、“太清訣”、“玉皇訣”、“天皇訣”、“北帝訣”等。各個道派所奉的神靈還有區別，所以除瞭道教共通的三清四禦（或六禦）外，還有其它更加的多的訣。打比方說神霄派，是以雷法為宗的，尊神就奉“玉清真王”、“九天應元雷聲普化天尊”等。我學的“南宮”一派，教祖尊神為“九天玄女”，所以用的尊神訣以“九天玄女訣”為多。與尊神相關的訣，有時在訣的名稱中並不直接稱尊神名諱，而以其具有表現性的坐騎或法器等來代表。打比方說煉度儀中迎請太乙救苦天尊，就掐“九頭獅子訣”，原來青玄上帝的坐騎是九頭獅子，這一手訣勢即為其坐騎的代表象征。大小豬頭訣，掐之象征鬥姥降臨。原來為鬥姥拉輦的神獸名“獬”，其形象是七隻頭上生角的豬，故以之象征接鬥姥駕。法器為代表的如“三叉訣”、“劍訣”（後有敘述）等。

祖師類訣，是代表本派祖師，道教以及民間道教派系眾多，很難講清楚。關鍵在於開派祖師！打比方說小微兄所習之“閭山。三奶派”，其“聖祖九郎訣”、“三奶夫人訣”就是各個法式中不可缺少的手訣。

代表神將的訣目數量也許多。由於道教神將的數目本來就許多，且各派法術所用的神將不完全一樣。就比較重要的來講，有“雷霆元帥訣”，代表雷部元帥；“都監訣”，代表統領神兵的兵馬都監；“天丁訣”，代表天丁力士；“功曹訣”，代表召喚神界管理案卷的功曹。各個神將所管理的事物不同，就不能搞錯瞭。畫符催生保產時，務必要用“高天君”的訣；鞭龍致雨時，務必要用“鞭龍訣”；驅邪務必要用“丁甲訣”、和瘟務必要用“趙帥訣”等等。

至於要對付的對象，以及要達到某一個特殊目的訣，就更加的多瞭。由於治病、驅邪、煉度、禳災的法術門類繁多，對應的訣目也就數量龐大。這類訣目有以所要對付的邪、物立名，如“虎目”、“鬼目”等。有以法師的行持為稱呼，如“煞鬼目”、“禁鬼訣”、“握雷局”。也有以所持神器為號，如“三叉訣”、“劍訣”、“金針訣”等。相關的法術體系中都繪成訣譜一一載明，法師行法時必須嚴格依式運用。

在符咒法術中，訣是必不可少的，俗雲：“一訣、二罡、三符、四咒”。由此可見手訣之重要，更大大超過及符籙。道教手訣，主要經由師徒相授，各教派之名或式樣或有不同，或同名不同樣，或同樣不同名，這都需要進一步整理研究。

修煉法術時，用訣許多。打比方說一套“解千斤榨法”，在念咒時，就需要運用到“老君訣”、“金勾訣”、“銀勾訣”、“九牛訣”、“陰九牛訣”、“陽九牛訣”、“陰陽九牛訣”、“芭蕉扇訣”這八個手訣。再如“殺豬不死法”中，就會用到“銅板訣”、“鐵板訣”、“引魂訣”、“青石訣”、“挫刀訣”。

手訣中，用得最多的要算是“劍訣”瞭。它代表著法師手持寶劍，在號令鬼神時，指空畫符時，都要用到它。但是由於不同的使用方法，所捻成的劍訣就有不同！開劍有方法，這在《三天密法》中已經有記錄載入。而結成的劍訣，由於用處不同，又分出“七星劍訣”、“六甲劍訣”、“六丁劍訣”、“三元劍訣”、“吹芽劍訣”、“道祖劍訣”等十二種不一樣，每一種劍訣皆有微妙的差異。誰告知你劍訣就一個樣子，而且沒有開劍的方法，不是他蒙你，就是他自己也不懂。

一道符畫完後，“度符”是必然的流程。在這個流程中，有一個重要的組成即手訣。多數都需要“翻天玉印訣”、“三清章文訣”、“雙鶴訣”、“巴公楊柳訣”、“降魔杵訣”、“蕩邪訣”等的運籌使用。而且還要加上這道符的使用方法神靈的訣。打比方說在“蕩穢符”中，畫完後還need加上“宋大將軍訣”、“太白童子訣”、“穢跡力士訣”、“玉華司總訣”等。

此刻能夠找到的手訣書籍，有《百訣全圖》，其實也就是說此書僅是《萬法歸宗》的附屬書籍，基本上記錄載入的是修煉《萬法歸宗》裡所記錄載入的法術用的。《龍虎山秘密傳授手訣》也被附在許多書裡，裡面記錄載入瞭龍虎山天師府的一些手訣。當然《明正統道藏》裡，也有許多手訣，但分散在各種書裡。

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古時候道教中人的手訣真有驅鬼請神的神奇作用嗎

漢時張道陵創立五鬥米道，設立天師、祭酒制度，傳教地區設立禁治壇室，法術、手勢、劍術便應用於齋醮禮儀中，逐漸發展起來，成為正一派道法特點之一。  

道教正一天師是代表上天傳達旨意，並且還把民間百姓願望稟告神靈的中樞人物，因此，他的法術必定與天、人、自然界有關，他的手勢必定能下達旨意，指揮神鬼兵曹、伏魔降邪，帶有權威性、神人合一性。  

作為法師，first of all要掌握基本手勢，如：劍指、金牌指、金龍指、三山指、金蓮指、神虎指、雷指、招討指、枷指、鎖指、刀山劍樹指、銅籬鐵帳指等，這幾個都是較簡單容易的指法。在這個基礎上，再學習天師訣，即大指掐二指的第一指節上，左手三指平伸，指尖朝上。拜請沖靈降臨時可施用此訣。

本師訣：指法同天師訣，但要求左手小指分開。本師訣不僅用在勾請神將神兵，而且也用在齋醮時呼喚值日功曹、土地神祗等，是最常用的手勢。日君訣：指法是彎曲左手四指指尖，隻有第二指平伸，指尖朝上；月君訣：除第四指平伸，指尖朝上外，其餘四指微向內彎。日月君訣手勢是法師書符畫籙時必用的手勢，取日、月陰陽真氣，引氣入符，目的在於使神靈助威，驅邪伏鬼，增添符籙的靈驗性。

天綱訣：第二指平伸，指尖朝上，其餘四指尖位向內彎。用此指法，指揮鬼神，畫符押字時，皆天綱指取綱氣引入道符內。法師日常用的手勢還有都監指，法師施法時，憑借都監指申借兵馬，統領天將。金刀指，傳令鬼神。發兵指，請將吏下凡，發兵馬。還有降七魔斬二鬼刀支訣、八印指等，都是法師上壇作法時施用的手勢。  

道教正一法師不論作何種齋醮儀禮時，first of all要飛捻五鬥(五鬥：指東、西、南、北、中)，陽日用左手，陰日用右手，祈請五鬥中神人，保護自己身心，安藏魂魄，賜以力量，緊接著施行道法，克制邪魔。道教法術多分為驅鬼伏邪，治病除災，拘魂制魄，藏神庇身，呼風喚雨等。不同法術，有不同的手勢。

以最常見的驅邪治病來說，就有數十種手法。如紫微印：用於拘伏邪魔，把魔鬼挾於脅下。方法是左手五指平伸，指尖朝上，中指掐掌心橫紋，小指從四指背後彎過，勾定大指，叩住四指第三節。這種指法也叫作伏印，伏邪時立獄攝祟，又稱獄印訣。

拘邪指：左手指古伸，緊接著先攏第四指，小指從四指背入中指，勾掐掌心，大指壓中指，曲轉大指頭壓定二指。作用是拘妖邪至壇前或立獄焚邪，多用於驅邪壓煞。又有收瘟指一驅除瘟邪、追鬼指、禁鬼指、枷鬼指、驅百怪指、縛鬼掃、斟鬼指、三官殺鬼指等，名目繁多，手指變化不同。在拘魂制魄齋醮中有掐鬥指、四山訣指，在藏神庇身法中有六丁六甲訣指等。  

道教法師的手勢是配合法術運用的，施法時，道門還講究要念一定的，才能使手法靈驗。當然，這幾個純屬之談，毫無科學依據。 道教法師施行手訣的效果在於通達上天，召集神靈，以指代劍，發揮制邪斬魔的效果。

這種超人的能力，都是在人的體內通過運氣於指尖，思想意念集中於目標點上激發出來的。這種伏魔降邪的方法，使法師本人，也使信道徒眾感覺到一種心理上的勝利感，力量的顯現。

太子爺指決 1、右手五指平伸，指尖朝上。 2、大拇指掐中指，第二指、小指彎曲入掌心。 3、五指尖方向由上朝前。 4、左手指法與右手相同。 5、左手小指勾右手小指，左右的皆朝前方。說明：哪吒太子中壇元帥，驅邪煞、沖煞神、邪妖的指決。

王天君決 1、右手五指平伸，指尖朝上。 2、無名指從中指背過，勾定食指 3、大拇指掐小指，食指彎曲入大拇指內側。說明：王天君為護法監壇之神。此決為驅邪、治病、凈符或咒法水時所用。

陽雷法決 1、右手五指平伸，指尖朝上。 2、大拇指掐其它四個手指。 3、四指伏藏，行兵發電，電當前，噴水書符。說明：五雷時，陰陽兩雷合並。 清凈決 1、右手五指平伸，指尖朝上。 2、大拇指掐無名指。 3、其它三指不動。說明：使用清凈決時，左手成三清狀，立碗裝法水，右手第四指尖沾水後，大指扣指尖將法水彈，此法是凈水時施用。三清決 1、右手五指平伸，指尖朝上。 2、中指、無名指彎曲入掌心。 3、大拇指、食指、小指各矗一方形成一鼎狀。

玄天上帝決 1、左手五指平伸，指尖朝上。 2、小指從無名指處背過，勾住中指。 3、大拇指扣住中指，無名指扣住大拇指。說明：玄天上帝決是驅邪的指法。

日君決 1、左手五指平伸，指尖朝上。 2、除食指外，其它四個手指指尖微向內彎。 3、以食指第一關節念日君咒，存想太陽真氣，取其氣用之。 4、此決為法師取陰陽氣書符或引真氣入符，同月君決。

月君決 1、左手五指平伸，指尖朝上。 2、除無名指外，其它四個手指指尖微向內彎。 3、以無名指第一關節念月君咒，存想太陰真氣，取其氣用之。 4、此決為法師取陰陽氣驅邪伏鬼怪。

招星決 1、在左手第四指第一節。 2、看見天上星星正在你所處的位置時，可用此法召之。 卓劍決 1、右手五指平伸，指尖朝上。 2、大拇指掐其它的四個手指指根。 3．此法是發遣功曹用。

勘鬼決 1、右手五指平伸，指尖朝上。 2、大拇指掐中指指甲下。 3、此法是問詢土地爺、怪異狂邪用。

追魂決 1、右手五指平伸，指尖朝上。 2、大拇指掐中指指根。 3、此法是追魂所用。

驅病決 1、右手五指平伸，指尖朝上。 2、大拇指掐食指指根。 3、此法是法師、道士治病人時驅病用。

道教的禮儀文化是我國傳統禮儀的延續，道教齋醮科儀中的禮儀思想，大多數以老子的觀念為準則。《老子》雲：“不敢為天下先”，故而道教的禮儀觀念都為“柔弱”、“清凈”、“無為”等命名。 在道教常用的朝表中的禮儀觀念，許多有我國古代守舊的宮廷禮儀之義，高功在執簡奏表中，如同臣子面君上奏一般。隻是道教更加註重內在密用。

 

紫微鬥數 沖起 啥意思?

沖當然是六沖瞭，就是對宮，起，那麼這樣就是主星落到瞭辰戌醜未四墓之地，入墓瞭，對面沖，為沖起。個人理解！

何謂紫微星宮?

是星象

紫微星中的“紫”字是指紫微星垣，代稱皇帝。由於天上恒星中的三垣，紫禁垣居中间位置，太微垣、天市垣陪設兩旁。古代認為天皇應住在天宮裡，天宮又叫紫微宮。

僅為一傢之言