易經人生智慧第2期易經太陽人生(易經人生智慧)

一：共享《易經》64個人生智慧

易經，它就在我們周圍，我們每一天生活起居，工作事業，健康幸福皆有易經。我們離不開易經。易經給我們人生的啟迪，人生智慧。易經涉及每個年齡階段的人生疑難問題，易經和生活密切聯系。遇見人生疑難讀易經。

易經 ，包涵瞭人生智慧。把它讀明白，讀通。就清楚明白瞭。清楚明白瞭，就知道該往哪裡走。其中《易經》64個人生智慧一書中包涵作工作上，事業，人際交往，待人接物等方面。學會看易經，要熟懂易經遇見人生的疑難多看易經，易經有你想要的答案。讀一本好書，就好像上去叩門和人交談。

假如你讀易經，會成瞭你生活一部分。易經與生活密切聯系。易經包涵瞭多方面，讀易經，學易經，受益易經。

二：曾仕強《易經的智力》全集什麼地方有?希望給個詳細的地址，謝謝

到毓璜頂醫院下車，往文化宮方向走，就就能夠看見圖書管裡就有

三：易經的人生智慧:怎樣能把企業真真正正做大做強?什麼才是名符其實的強大_百度知 。。。

想要將一件事做成，那麼不動是沒有可能的，因此在動之前就要先學會靜，靜的主要原因是動的時刻比較容易失去警覺性，比較容易使自己的思維慣性帶著自己跑，所以動之前的靜就是為瞭警覺。

人有警覺性才能談發展，人也是要有高度的警覺性才能有更大的發展的，所以準備動的時刻就能夠預判一定的後果，打比方說小孩子從小時候就開始玩殺人類遊戲，而不加以控制，那麼很有可能就演變成一個有暴力傾向的人，一位男士的爸爸整天無論傢也無論孩子，非常可能這個傢的孩子就和他爸爸一樣，沒有學會責任和擔當，當你看見小人動惡念的時刻，你及時的躲開，也就沒事瞭，假如一直不躲，很有可能就大難臨頭瞭，所以做什麼事情趁早去發現問題，預先進行防范，不要到時候才後悔，總是沒有錯的，這個就是坤卦的初爻，講的就是萬物初始，皆可以防患於未然。

這個規律運用在年輕人婚戀的挑選上，女人選男人首選責任與擔當，一位男士皆能開口問女人去借錢，一位男士一遇見問題就想得推諉，一位男士在爸媽和你的站隊上永久隻站爸媽，那麼即便這傢人在有錢，你嫁進去也是難有好運的日子過的。

男人選女人主要選順從、賢良，順從就好像母馬跟著公馬跑一樣，永久皆能保持一個適當的速度不遠不近，不會跟不上斷然不會偏離公馬跑的正確軌道，看起來似乎一直在跟隨，不過從不掉隊這便是美德，賢良指的是做瞭不顯山不漏水的好多傢事，還能安之若毋不自居有功，表面為柔順，實則心中堅毅。

運用在事業的發展上，講的就是選擇的預判性，假如你挑選瞭穩定，那可以說就是穩定的窮，假如你挑選瞭一定的穩定還有機動性，那可能還有變數，假如你是選擇瞭機動性比較強的工作，那麼這個變數或許是巨大無比的，要不然就上天瞭，要不然就白搗鼓瞭一圈，所以選擇哪一種還是要依據自己對於自個的洞察性進行預判來進行，假如你在選擇前先對本人的選擇，有一定的警覺性，尤其是長遠的發展考慮，那不如就避開瞭繞許多的圈而直達自己想要的彼岸。

對於關系，我們在社會中想要求得發展，不可避開，人與人之間的聯系，都應該出乎於自然，出於人與人之間的真誠，禮儀是一種人為的形式，而尊重是由內而外的散發，這個是很難裝的，假如沒有本人的是非看見誰都笑，這就成瞭虛偽，假如對誰的笑都一樣，那一定是一件非常搞笑的事情，一個人能夠將本人的真性情體現出來，又知道本人的缺點這是一種美德。

有一部分人是表面看似很好，越看越沒啥，進而越看越討厭，這便是太做作，太偽裝本人的後果，而有一部分人表面看似沒啥，卻反而越看越喜歡，和這種人在一起久瞭之後就仿佛發現瞭寶藏一樣，後者這種人，才是有內涵的，你想要和怎樣的人在一起答案不用多說，所以一個人有還是沒有內涵這是需要去品味的，應該像馬去學習，一旦發現主人不對就要及時甩下，假如人對瞭就要忠貞追隨。

對錯好壞都是一種過程，跟隨老板對結果負責顯然是非常重要的，假如你一味地順從，結果不好，他會埋怨你怎麼不明 白變通與提醒，假如不順從又會覺得你太自以為是，所以做事沒有後遺癥是非常重要的，當領導交代你的許多事，都讓你本人看著辦，這又應該如何辦呢，還是遵循沒有後遺癥的原那麼是特別重要的，假如做某一件事情 總是留有後遺癥使他人收拾尾巴，或者給別人造成很大的麻煩，那麼這一定是一個很麻煩的人，你務必要小心。

人生在世，我們盡最大力量努力使自己做到無咎，這個主要展現在平常的用心，多用心去考慮四面八方來者的目的，盡最大力量大夥都照料得宜，這個是人生需要好好去體悟的功課，能做到謹言慎行，少惹事，不怕事，這是基礎。

當你進展到一定程度，當你僅次於領導的地位時，假如領導覺得你心裡有他，他就會覺得你在底下，將人與人之間的聯系處理的很好是一心為主，假如他認為你心理沒有他，他就會覺得你一心要搞小團體，小黨派，威脅到自己，他就會想要除掉你，這是很正常的。

所以想要獲取別人的信任，這個也難也不難，難的是要真的有一定的能力，在合適的時刻發揮瞭出來，並得到瞭認同，不難的是時間總會證明些什麼，明 白成長就是可愛的人。

到瞭一定的時間，當你曉得的秘密太多時，你最應該小心的是，當你和事主一旦決裂時，這便是你死我亡的決戰，你看那些貪官為瞭達到完成陣營，一揪就是一串，這便是關系，讓你曉得他做瞭什麼不好的事，那麼這樣就是也要拖你下水才行，這裡講究的是的就是適當的退出，適時地告老還鄉還不引起事主的懷疑，這就給自己解決瞭最大的禍患。

一個人要求上進無可厚非，不過求上進最安全的就是修養本人的品德，並不是要一直升上去隻為瞭占有，易經裡講品德不好，越大越倒黴，財產愈多越危險，地位越高摔的越重，這和龍要飛，馬要快的原理一樣，龍飛上去摔下來和馬跑的太快，跑到盡頭發現是海，已經剎不住自己，就要一命嗚呼一樣，既然選擇瞭飛，選擇瞭快，這便是要做最壞的準備，假如任何事情適可而止量力而為，也不能夠會太慘，這就叫有所得就有所失，得與失之間把握平衡全在你本人。

我們在選擇與經歷中，全力以赴沒有錯，不過我們每一自個的力量都是有限的，我們隻能有限地選擇，自己能力范圍之內的事情，與人合作也是要雙方面適合的配合，老板要曉得這個下屬能抬多少斤，稍微多一些這叫合理，給人挑戰性，給多瞭壓死人瞭就成瞭過勞死瞭，所以任何事情做大做強，都不如長長久久，那些百年老店，都是安於本人的能力范圍，而且不斷的精進本人的能力范圍，讓其代代傳承薪火相傳，即便門臉不大，如能傳至百年，也就人盡皆知的做大瞭，假如你強一陣子垮瞭，大一陣子沒瞭，這有啥用，都是曇花一現本人的輝煌與抱負使人笑話。

四：易經裡面的人生智慧

易經裡面的人生智慧

易經裡面的人生智慧，易經相信許多人都看過，這裡面所帶給我們的啟示通常都流傳深遠，下面大傢就跟隨我一起來瞧一瞧易經裡面的人生智慧的相關知識吧，歡迎大傢借鑒和參考，希望對大傢能能夠起到幫助作用。

易經裡面的人生智慧1

《易經》是誕生在3000年前的哲學著作，這部經典蘊含乾卦，坤卦，損卦，坎卦，既濟卦等6個卦象，詮釋瞭宇宙萬物發展變化的規律，而在這其中，《易經》最強調的一個核心思想，就是“變”，即，天地萬物沒有守恒，一節事物都處在變化之中，幾千年來，《易經》中的這個核心思想，對於儒、釋、道等學派都產生過巨大無比的作用與影響。

許多人覺得《易經》是一本籠罩著神秘色彩的書，那麼《易經》，經——我們應該皆能清楚明白，那麼易這個字應該如何解讀呢？《易經》所有的智力皆可以用這個“易”字來形容。易字最古老的寫法就如上圖所示的，許多人猜不理解猜字這樣寫有什麼含義。其實也就是說易字的第1種解釋就是蜥蜴，蜥蜴又叫變色龍，因此這個易字就無比的簡單並且明瞭，就是“變”。由於變色龍它一天到晚是隨便著光的變化而不斷變化的，所以易就是變之義，原來的易就是旁邊加一個蟲字旁，因此就構成瞭古今字。《易經》的易其實也就是說是一個音讀過來的。是從蜥蜴的蜴轉變而來的，由於這個“易”代表變，因此就有變之義。

所以《易經》講什麼呢？就講三個易，第1就是變義，萬事萬物都是變的。那麼《易經》為啥呢要強調“變化”，一個“變”字，對俺們的人生到底會有著重要意思和啟示呢？從人生的角度來思索，任何人都想成功，都想盡最大力量避開失敗，失敗是傷心的，成功是愉快的。那失敗和成功之間的這種論述在《易經》當中是怎麼而言的的呢？大夥都聽別人提起過“失敗是成功之母”吧，那麼成功也是失敗之母。《易經》裡面有一個卦就是專門講成功的卦，這個卦叫既濟卦，這個卦上面是水，下面是火。這個卦預示成功瞭，既濟卦的上面是坎水卦，它中間的一爻是陽的，上下兩爻是陰的，它就是外面柔，裡面剛。水的屬性眾所周知，包容嘛，它就是典型的內剛外柔的一個代表。而下面的離火卦，它恰好相反，是外面是陽的，裡面是陰的，那麼這樣就預示火的自然現象，火，用打火機一打你就會看出來，它的中間是空的，因此這個卦，上面是水下面是火，水可以把火給滅瞭，這個就預示成功瞭。不過這個卦辭說的是“初吉終亂”，剛開始好，不過呢潛伏著危機危難，最終不好。水把火滅瞭是一件好事，不過為啥又說是不好的呢，假如下面的火太大瞭，水又不夠那樣多，火把水給燒開瞭，最後把水燒幹瞭，那這裡面就潛藏著危機危難。因此講《易經》就是告知我們變化的規律就在這兒，你成功當中，它潛伏著危機危難，它會變成失敗。所以《易經》就告知我們，你在成功的時刻如果想著那個危機危難。變易，就是我們認識到萬事萬物都是在變化的。

《易經》面講的第2個易就是不易，不易就是不變的，什麼又是不變的呢，宇宙的大規律是不變的，打比方說說春夏秋冬四季是不變的，太陽早上升起晚上落下是不變的。古代人們講“月滿則虧，水滿則溢”，那麼乾卦講的就是這個道理。在唐朝的時刻有一個傳傢寶——戒盈杯，這個杯子很有意思，假如倒酒，倒到適合的那個位置，它是滿的，它是適合的，不過若是再多一些，它就會一下全都漏掉，一滴都不剩下。這個故事就是告知人們不要有貪欲，人到瞭極高的具體位置就務必要反過來做，太過瞭就會一無所有。《易經》告知我們，宇宙的大規律是不變的，當人們順應規律做事的時刻就會處在順境，反之，違背規律做事，就必然會失敗。這便是《易經》中提到的不易的智力。那麼《易經》中是不是有“月不虧，水不溢”的永恒卦象呢？《易經》裡面的謙卦就是唯一一個六根爻都吉的卦。謙卦，上面是大地，下面是山，依照正常的思維來說，山都是在大地的下面，這便是說，first of all，你需如果一個人物，緊接著再去謙虛地做事，如此便吉星高照瞭。謙卦的下卦是艮，是山，它把自己放低瞭，叫低姿態高境界，因此就要修己。謙卦的上卦坤，是大地，代表媽媽，代表包容，所以大地夠包容一切。這個就是實際生活中所說的人低為王。

《易經》裡還有一種智慧，叫簡易，就是做任何事情都要大道至簡至易。《易經》就要我們簡易，要少。《易經》裡有一個卦叫損，就是要減損。這個損字聽著似乎不是很好，事實上損卦說的都是好的，這個卦是山在上，澤在下，要我們的理解這個卦象而不是好的， 由於山是硬的，澤是軟的，那麼山在沼澤地是呆不穩的，這並非一個好現象，但實際是，山下沉，正好把沼澤地填滿，這樣大地就平瞭，因此這是好事情，叫做“天之道，損有餘而補不足。”這個就是符合天道的，所以它教我們要少，做到損瞭之後它帶來的反而是好的東西。損，除瞭有減損，減少之外，還有一個，就是要守一，守住這個一，“一”特別的重要，就是要專一，好多人由於不明 白守一，致使失敗。就打比方說全地球品牌，品牌裡所蘊含的品類越少，力量越大，品牌裡所蘊含的品類越多，它的力量反而越小。所以做為人也是，不要凡事都求多，多到最後會如何?因此講現在的人皆不是餓死的，而是撐死的。簡易到瞭最高的境界就是零。連基本的一都沒有瞭。64卦中有一卦叫做賁卦，“白賁 無咎”。賁卦之義是裝飾，不過要做到返璞歸真，回歸自然的狀態，要平靜。人的正常思維情緒的最高境界是快樂，不過並非這樣的，人的最高境界就是平和，做人不管怎麼絢爛 ，怎麼樣的光彩，最後都要回歸平靜，回歸於自然。

《易經》可以 使用一句話來概括，那麼這樣就是“找到不易，隨時變易，回歸簡易”。first of all，我們要找到不變的東西，緊接著就是見機行事，不要求多，不要急功近利，這樣你就會非常快樂，緊接著回歸於簡易，返璞歸真。這才是人生的。最高境界。

易經裡面的人生智慧2

《易經第4講：居安思危的義理》

要有憂患意識

《易經》是一本有關“變化”的書。人生存於天地之間，最直接與最普遍的經驗就是變化。

假如所有的都在變化中，誰能預測推算下一步會發生什麼事？如此一來，人隻能生活在緊張不安之中，又怎麼可能進行文化上的創造與發展？

伏羲氏制作八卦，以符號代替八種自然現象，再引申到人類生活的各個范疇。借由八卦的組合與變化，形成六十四種格局與處境，讓人可以觀卦知象，掌握變化的契機與規律。

於是“易”字所指不但是變化，還有變化的規律，此規律是“不變易”的。

再扣緊乾坤二卦，認識到一切變化皆因無窮的創造力而以“容易”的方式體現，並因廣大的順承力而以“簡單”的方式完成。“易簡而天下之理得矣”（《系辭上傳》）。

因此講：“易”有三義：變易、不易、易簡。認清這三點，人要在自然界生存發展，應該沒有啥大問題瞭。

不過，古時候聖人面對“一陰一陽之謂道”，以及這個道所體現的無窮變化時，卻接著說：它鼓動萬物的變化而“不與聖人同憂”。

那麼，聖人在憂慮什麼？這其實也就是說是儒傢學者共有的立場。

譬如，孔子所謂“君子有三戒”，畢生都要戒惕血氣能給人帶來的困擾；孟子所謂百姓無人倫教導，“則近於禽獸”，人若未受適當教導而隻憑本能去安排生活，則後果將不堪設想。

伏羲氏的年代比堯舜更為遠古，連文字都尚未發明，要怎樣教導百姓呢？方法僅有一個，就是專就眼跟前的“利害”來說明應該怎麼做。

於是在卦辭與爻辭所出現的占驗之詞，如“吉兇悔吝”，代表吉祥、兇禍、懊惱、困難，對一般百姓就會產生直接的引導作用。這是借由利害來說明道義。這種做法符合古時候社會的實際狀況，而且在任何時代都是教人行善避惡的底線。

撰寫卦辭與爻辭的或許應該是周文王，後來也許加上周公與某些西周卜官的協助。《系辭下傳》說：“《易》之興也，其當殷之末世、周之盛德邪？當文王與紂之事邪？”

原文又說：“《易》之興也，其於中古乎？作《易》者，其有憂患乎？”《易經》從始至終皆有戒慎之感，所要做到的就是“無咎”，也就是沒有兇災。

憂患意識提醒我們：做任何事都要慎重考慮前因後果以及所有相關的條件，以求得變化中的最佳選擇。

它的基本原那麼是居安思危，隨時註意和提防本人的處境以及未來的走向，在德行、能力、智慧方面精益求精。

五：《易經》裡的64個人生智慧和感悟

《易經》沒有那麼神秘，它就在我們的身邊，我們每一天的活法起居，工作事業，健康幸福，都受這64個哲理的左右。我們用科學的志度對待易經這64個哲理，就形成64個感悟，回答瞭人生64個如何辦。

第1感悟：養精蓄銳把握機會———學會定位

《易經》告知人們，人在不同的年齡階段的定位是不一樣的，而又是承前啟後相互銜接不可分離的，因而又是不能超越的。人生的路固然是曲折的，不過俺們還必須得按部就班地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你必頌要受，該喝的蜜你必頌要喝，不可越雷池一步。

第2感悟：心有乾坤神閑氣定———戒陳浮躁

當人們浮躁的時刻，應該想想那浩瀚飄渺、無窮無盡的宇宙，為啥它能夠數億年的時間仍然堅守著本人的金科玉律，遵循本人的規律不動搖。

第3感悟：堅韌不拔拼搏向上———磨掉幼稚

假如說一個成年人很幼稚，就不是那麼好聽瞭，多少有點諷刺的意味。說明他（她）不懂事理，不辯是非，不通達。說重一點就是他（她）很傻。

第4感悟：目標明確果斷前行———戰勝疏懶

要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導，並不是“啟蒙”老師來找俺們，假如“啟蒙”老師指自我們的缺點和錯誤，就應該積極主動地去接受，去改正。

第5感悟：等待時機慧眼明察———走向成熟

等待是一種智慧、等待是一種積蓄、等待是一種信念。人們之所以等待，是由於時機還沒成熟。

第6感悟：冷靜反省心安理得———避開爭執

我們必須學會反省，我們做事之前反省瞭，每個環節都考慮到瞭，辦事才能得心應手。即便遇見磨難，因為預先考慮的明自，心裡亦會有準備，不能夠最後會把事情辦砸，甚至走向歧途。我們做事之後反省瞭，從中得到經驗教訓，就能夠為以後的成功鋪好路。

第七感悟：伸張正義寬厚仁慈———化幹戈為玉帛

國傢出師有名，懲惡揚搦善，是為瞭伸張正義，為天下人謀福利，這是大義，同樣一個人也能出師有名，而這個“師”就是“小師”。其實是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個義也是小義。

第八感悟：相親相愛和平共處———趕走孤獨

愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨。

第九感悟：以退為進厚積薄發———鼓足幹勁

提起以退為進，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負重，胯下之辱，退一步進兩步，這幾個老祖宗們留下來的典故。最有表現性的，要數“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空預示使自己有更加的多的回旋餘地。

第十感悟：奮勇前行堅持真理———靠近成功

成功雖然是每一個人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅持真理，沒有奮勇前行，成功隻能是一個泡影，沒有堅持真理，成功隻能與我們背道而馳。

第十一感悟：善於溝通誠信待人———增進瞭解

要溝通必頌誠信待人，將心比心。溝通缺少瞭真誠，所有的都會變得虛偽，所有的都沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以使人信任。

第十二感悟：順應自然順水推舟———明 白順從

上帝要在你面前降下災難時，不要悲觀，不要失望，要堅強，更不要過多地去苦惱，苦惱沒有用，要保持平常心，要順應自然，要明 白有容乃大的道理，唯獨這樣你才可以讓本人的身心放松下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂的去面對一切。

第十三感悟：和睦相處平易近人———溶入團體

我們常說，如果想做事，first of all必頌會做人，隻有把做人放到第1的具體位置上，我們的事業才能夠蓬勃蘭展。而做人就是講究人緣，如果想有人緣，就必須與團體玩成一片。而是要想溶入團體，就必頌積極主動地與他人交流溝通，瞭解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。

第十四感悟：柔順謙遜精中求細———穩妥操辦大事

古代人們雲：“九層之臺，起於累土，合抱之術，生於毫末，千裡之行，始於足下，”又日：“不積細流，無以成江海，不積矽步，無以致千裡。”因此講天下大事必作於細，天下難事必作於易。

第十五感晤：謙虛謹慎虛懷若谷———切忌得意忘形

在這個復雜多變的社會裡，人們的心愈來愈浮躁瞭，浮躁就能夠讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會失去許多。為瞭讓鮮花常伴於我們周圍，讓事業不斷前進，使俺們從此刻就開始謙遜謹慎，虛懷若谷吧。

第十六感悟：有備無患奉獻爰心———共享快樂

世界是美滿的，我們以微笑去面對世界時，我們征服瞭世界；創業是艱辛的，我們以微笑去面對創業時，我們成就瞭創業。創業是一種共享，一種付出。付出是一種愛，愛是快樂的，快樂需要微笑。微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，隻有進步，隻有成功。

第十七感悟：見機行事開闊視野———靈活變通

要學會相互溝通，相互促進，不斷拓寬視野。沒有開闊的視野，沒有長遠的眼光，就會跟不上時代潮流，就會保守，就會落伍。

第十八感悟：懲前毖後治病救人———冷靜糾正錯誤

我們任何人都期待著別人的欣賞，期待著社會的肯定，期待著自我價值的確認，這是一種積極的動力，無論是批評還是表揚，都應該有明確的針對性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。

第十九感悟：智慧感化德行育人———因勢利導

教導人或者管理人都要以理服人，以智慧來感化，以智慧育人，堅持中庸之道，利用因勢利導的方式方法教育人，從而取得人們的信任或尊重。

第2十感悟：審視目我觀察別人———完善自我

人最大的敵人不是別人，而是自己，如果想瞭解自己，必須審視自我，經常反省自我。經常審視自俺會使自己更加能夠認識自俺的不足和錯誤，從而改變自我，提升自我。

第2十一感悟：大事花區區事化瞭———消除阻梗

破解矛盾要first of all從自己做起，記住你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你，要走進別人的心靈，自己就要first of all敞開胸懷。如此便會把大事化小，小事化瞭。

第2十二感悟：樹立形象提高修養———學會包裝自我

任何人就象一個招牌，當你出現時，人們對你會產生一種印象，如果想被人們所認可，首要印象十分重要，因此要樹立形象。

第2十三感悟：順應時勢尋求幫助———正確對待衰敗

有的。時候，衰敗會給人以毀滅性的打擊，憑自個的力量根本無法逃避，這一時刻，要會尋求外援，取得幫助，增添本人的力量，共同承擔衰敗帶來致命的打擊。

第2十四感悟：有錯就改改邪歸正———學會僦聰明人

人生就是這樣，既然有瞭錯誤，就要勇於面對，要有錯必糾，及時改過，方能進步。

第2十五感悟：品行端正老老實實———戰勝虛偽

人需要豁達，需要開朗，需要拋開煩惱，需要放開心情，更需要有廣泛的胸懷，隻要自己坐得正行得直，坦然地面對一切，這樣，你的所有煩惱就會煙消雲散。

第2十六感悟：積德行善招賢納士———攬人才籠人

作為一個領導，如果想取得更大的成績，身邊必頌有一大批給自己能撐得起腰桿子的賢才，給自己死心踏地而賣命的志士，並且 還要不斷修養本人的德行，德行越高，明 白越多，事業才會越順利。

第2十七感悟：自食其力養人養德———學會養傢糊口

人要學會自食其力，自力更生，創造財富，養育護理自己和傢人，不要好逸惡勞，好吃懶做，遊手好閑，成為一個傢的懶漢，國傢的負擔。

第2十八感悟：敢闖敢幹不怕失敗———堅強如剛

在大的過渡時期，免不瞭困難重重，荊棘遍地，不過做事情之前，需要我們的耐力，需要我們敢闖敢幹，不怕失敗。

第2十九感悟：流而不盈持中守正———直面坎坷

人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，我們正在困難之中時，要曉得流而不盈的道理，要有持中守正的態度。

第3十感悟：選擇依靠知命樂天———保存退路

眼跟前的太陽已經沉沒，背後的太陽還沒有升起來，我們站在黑暗中，應該做點什麼呢？沒有別的捷徑可走，隻有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依憑借自己的努力拼搏，堅持不懈。

第3十一感悟：相感以情坦誠相待———尋找朋友

俺們是可以失去許多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友隻是生命裡的一個過客，但由於緣起緣滅使生命變得美麗起來。即便沒有將來又有啥關？至少，不能忘記的是朋友以及和朋友一起走過的歲月。

第3十二感悟：人貴有恒積極主動———努力不懈

人活在世，最怕沒有志向，沒有堅強的毅力去努力實現本人的志向，一個人成就大小，常常受各式因素的作用與影響，但假如有堅強的毅力，絕不會一無所成。

第3十三感悟：遠離小人敬而遠之———保護自己有學問

《易經》告知人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠離小人，不過不要憎惡小人，而是嚴於律己，使小人不會接近。

第3十四感悟：目標正確明 白丟棄———穩步壯大自己

做事要一步一個腳印，踏實，穩步前行，在磨礪中不斷壯大自己，要不斷積累本人的專業知識，提升自我，要謙虛進取，吃苦耐勞，目標正確，明 白丟棄，恰如其分地體現自俺的實力。

第3十五感悟：愛崗敬業以德服人———緩步晉升

以誠待人，以德服人”是做人的本質，在現階殷，它又付與瞭新的意義，是我們物質文明，精神文明，文明的重要基石和標志。

第3十六感悟：退而自保鋒芒不露———心懷遠大抱負

韜光養晦就是要沉著應付，能忍辱負重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時，一展本人的遠大抱負。君子光明的德行受到創傷，這時再繼續前進是非常艱難的，聰明的辦法是收斂本人的光芒。

第3十七感悟：端正傢風教子有方———創建美滿傢園

有句話說的好：上梁不正下梁歪。為人爸媽的假如不能以身作則，嚴於律己，做出瞭一些丟人現眼的事情，做兒女的莫非不受到感染嗎？哪個不指望子成龍女成鳳，但務 必要一個先決條件傢風純正。

第3十八感悟：求同存異信而不疑———學會與不同人相處

自己與別人意見相左時，重要的是要把握時機，在異中求同。異中求同，是待人接物的一大特色。要做到這點，必須具備寬宏大量的氣度，拋棄雜念的心態，才能被他人真誠地接受。

第3十九感悟：追思反省剛健中正———擺脫困境

困難是難免的，這個地球本來充滿著矛盾，困難時時有，事事有。就看怎樣對待它。有瞭困難，要客觀剖析它，深入地研究它，從中總結出問題的中心所在，從而采取對策，汲取經驗，爭取下次不再發生。做到吃一塹，長一智。

第4十感悟：養精蓄銳改過自新———平安渡過險境

有瞭困難，必須想辦法解除，就好像遇見高山，看見沙漠一樣，必頌勇戢地面對。但務必要有方法，才能平安渡過險境。

第4十一感悟：吃虧是福有失必得——獲得利益

得中有失，失中有得，得得失失，失而復得，這就是生命的歷程。有一種得失是必然的——得生，必得死。不過，同是明 白這一金科玉律的人，所得卻不完全一樣，一種是消極的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡；”另一種是積極的，正如季羨林所說，“人的畢生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費掉。”前者對於這個金科玉律局限於清楚明白，而後者卻是透悟——不隻對這個金科玉律，也是對 命運。

第4十二感悟：樂善好施惠人惠己——愛別人就是愛自己

《易經》告知我們，損上益下，都是民悅無疆，都是道義大放光芒。你對別人好，別人對你好的概率特別大。這是自然金科玉律，由於畢竟好人占大部分，善心占大部分。佛說，愛別人，別人會回報給你，這樣，就等於你本人愛自己瞭。愛別人吧，他會回報給你。愛，使俺們共贏。

第4十三感悟：英明果斷勝卷在握——處理事情要果斷

做事要果斷，要雷厲風行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會毀壞前程。有史以來，成大事者在處理事情時都會英明果斷，拿得起放得下，幹凈利落。

第4十四感悟：珍惜緣分選擇朋友——慧眼識他人

相遇是一種緣分，是一種機遇，是成功的開始。機遇之後便有親情，友情和愛情，從這一方面來說相遇是好事。但相遇並不總是好事，所以，要學會慧眼識他人。

第4十五感悟：聚集英才用人所長——開創光明

對於現代的企業領導者來說，在激烈的競爭角逐中想要成就一場事業，就必須求得“賢臣良將”，有精幹的下屬輔佐。這就要求領導者們能做到“尚賢”，以才為基準，招攬一批可用之才。

第4十六感悟：積累資本尋找貴人——機會青睞有準備的人

機遇和貴人是在合適的時刻出現的適當的人，事，物的組合體。我們無法控制這種完美的巧合什麼時候出現，唯一能做的就是通過控制本人的人脈來為自己創造更加的多的可能。

第4十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生——擺脫潦倒

《易經》告知我們，當你窮困之時，如果想沒有兇災，如果想通達，必須做到冷靜相對。固然身陷窮困，仍然自得其樂，不心急火冒，堅持本人的理想，臥薪嘗膽，堅守中正的原則。

第4十八感悟：求賢若渴善待英才——做合格的老板

給別人機會，就等於為自己機會，職場也是這樣。對別人寬容，將會造成能力互補，資源分享的職場氛圍。經常為自己公司的員工以湧泉相報，將有助於提升你的職場情商，增強你的職場凝結聚集力與向心力。

第4十九感悟：破舊立新與時俱進——改變自我

全地球所有的事物都是在不斷變化當中的，不適應社會的發展就會被淘汰，所以，隻有不斷地推塵出新，才會有進步和發展。

第5十感悟：蓄勢待發堪當重任——幹大事要人才

《易經》告知我們：才能淺薄，而地位尊貴，欠缺智慧，這種人去圖謀大事，必定能力不足。這種人假如擔當重大責任，是很少沒有災禍的。

所以，要薄積厚發，奮發向上，取得進去。

第5十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行為的規則

在這多變的紅塵世界，誰也沒有可能總是順風順水，人生十有八九都是不如意，不管處於何種境遇，最要緊的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對 命運。

第5十二感悟：時止則止時行則行——做事有分寸

在一切打工時，我們的決策都應該既尊重客觀規律，又完全發揮主觀能動性，將原則性和靈活性高度統一起來，如此才能創造性地開展工作，做到當行則行，當止則止。

第5十三感悟：循序漸進德厚載物——提升自我實現目標

在人生的道路上，起點低並不可怕，隻要能夠循序漸進，堅持不懈，積少成多地做下去，終究會從低窪的平地攀登上理想彼岸的。

第5十四感悟：專心如一白頭偕老——尋找如意情侶

誰離開誰皆可以活下去，但要曉得誰要擁有瞭誰，會更加幸福。所以請珍惜你的他（她）吧！！！隻有相互依偎，互相疼愛，相互信賴，專心如一的活法才是最完美的。

第5十五感悟：扶危濟困澤被後世——達則兼濟天下

人生有多少價值，取決於幫助身邊周遭的人建造出多少價值。人生愈有價值，生命愈有力量，自然也就愈快樂。我們無論價值觀來自何方，歸向何處，隻要曉得堅定不移，帶來的是快樂，延伸的是幸福，這足夠瞭。

第5十六感悟：走出傢們闖蕩世界——尋找發展之路

今天的world世界是一個開放的world世界，我們要走出去，看世界，學本領，破除瞭滿足現狀，因循保守的傳統觀念，樹立市場觀念和致富意識，尋找適合本人的發展之路，勇於走出傢門闖蕩世界。

第5十七感悟：過謙不及有始有終——實現志向

謙虛雖然好，但謙虛過度，就是懦弱。於是，面對 命運的各式抉擇，要曉得何時應該謙虛、何時應該張揚，從而靈活應對，遊刃有餘，促讓自己快速達到個人職業發展的巔峰。

第5十八感悟：開懷豁達同心協力——共同進步

人的畢生固然不能順風順水，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避開不瞭，但歡欣、喜悅的日子也會時常光顧我們。我們如果想歡欣、喜悅起來，必須學會開懷豁達，如果想共同進步，必須同心協力。

第5十九感悟：凝結聚集人心增強實力——一盤散沙是大害

市場上的出色人才不是很常見，籠絡出色的人才是企業成功的重要保證，要創造良好的激勵機制以招引行業最出色的人才，籠絡一流的人才才能增強公司的綜合能力。

第6十感悟：潔身自保無欲則剛——明 白節制

隻有明 白節制，才可能做好選擇。老話說“小不忍則亂大謀”，我們必須學會管束自己，時時審視自己，關鍵時刻要會志行高潔，要明 白無欲則剛的道理，一定不要讓一些壞毛病作用與影響瞭本人的人生。

第6十一感悟：誠實守信專心致志——推動事業發展

人要專心就能做成好多事。人的潛能是瞭不起的，隻要專心於某一件事情，那麼這樣就一定會做出讓自己感到吃驚的成績來。

第6十二感悟：小過無錯大過難容——正確對待過失

人非聖賢，孰能無過？在我們的工作、生活之中，過失是很難避開的事，關鍵要學會正確對待過失，開動腦筋思考過失，從過失中得到啟迪。

第6十三感悟：居安思危防患未然——保護成功果實

成功瞭，確實不容易，也許它包含瞭我們半生的心血，既然成功的果實來之不易，就使俺們多一些居安思危的意識，提高警惕，防患於未然吧。

第6十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接勝利

不要因生活之中的一些細小過失而後悔，假如事事追悔，恐怕一個人一 生都會生活在數不清的悔恨之中。假如錯已鑄成，且又無法彌補補充，要英明果斷：吸取教訓，以後不要再犯。這種很幹脆的自我警告，比放在心裡悔恨更有用。

六：易經教給我們什麼智慧?

當今社會，關於怎樣做人、怎樣處事才能走向成功人生的方式方法論實在太多，更甚者會有人專門花大價錢去學習。

其實也就是說，古老的智力典籍《易經》早就將俺們人生方方面面的道理都講清楚瞭，真的可以“一通百通”。

今天，我們共享《易經》給我們的4條智慧啟示，期望轉變你的思維，讓你的人生無往不利。

1、用九用六，剛柔並濟

在《易經》裡面，凡是用“—”（陽爻）預示的，代表用九，凡是用“- -”（陰爻）預示的，就代表用六。

用九陽剛，代表創造的力量；用六陰柔，代表配合的力量。

整本《易經》就是在講用九跟用六的變化及智慧。一個人假如能靈活領悟這種智慧，待人接物就能圓融無礙。

根據九六，剛柔的變化，全地球的人可以分為四種。

第1種人是應該剛的時刻他柔，應該柔的時刻他又剛，這樣的人處處碰壁。

第2種人是無論別人怎麼樣，他就是要剛到底，硬到底。這種人，就叫剛才（鋼材）。而且這樣的人經常英年早逝，由於環境不許可他這樣。

第3種人是自始至終柔到底，那麼這樣就太軟弱瞭。

第4種人是能剛能柔，該剛則剛，該柔則柔的人。

在這四種人裡面，我們最心愛的，就是剛柔並濟的類型人。

該硬的時刻，比誰都硬；該柔的時刻，比誰都柔。這才是真真正正明 白用九、用六深意的人。

所以，在我們的待人接物當中，需要有如此的思維，就是該用九的時刻，就要用九；該用六的時刻，再用六。

任何人都要訓練自己如此的素質：該我下決心的時刻，俺就當仁不讓；該我配合的時刻，我聽從人傢的，不耍個性，全力配合。

當一個人能夠剛柔並濟，調整得很適合的時候，不管做人，還是處事，皆能走得長遠，無往不利。

2、元亨利貞，無往不利

《易經》中，不管是卦辭、爻辭，經常有四個字出現，這四個字就是元亨利貞，被孔子稱為“四德”。

一個人具備“元亨利貞”的智力，不管人生還是事業，就能實現良性循環，不斷做大、做強、做久。

何謂元亨利貞呢？在《易經·文言傳》中，孔子解釋說：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。

“元者，善之長也”，意思是我們每一個人都要讓自己做一個堂堂正正的人，這樣才對得起老天給我們的這一口氣。

“亨者，嘉之會也”，含義是，每一個人要各盡所能，而又各取所需，不要當鄉願，不要過分，不要不知滿足。

“利者，義之和也”，含義是，假如利能夠很合理，大傢就比較和諧，特別是中國人，合理的就口服心服。不合理的，表面上也許不敢、不方便或者不能同意說什麼，不過心裡有數，到時候就找你麻煩。

“貞者，事之幹也”，貞就是正之義，經得起利的考驗的人就叫貞。所以，貞就是不僅自己很正直，也會替別人想，外圓內方，到哪裡都受歡迎。

更難能可貴的是，元亨利貞是周而復始，不斷向前發展的。

一開始是小規模的，元、亨、利，通過瞭貞的考驗，下次貞下起元，元就會做大，亨、利、貞也就更大。緊接著一圈一圈不斷壯大，整個人生、整個事業就會大展宏圖。

3、既濟未濟，危機危難與信心並存

《易經》六十四卦最後兩個卦，前面是既濟，最後是未濟。

請問大傢，為啥不是先未濟，再既濟？

這是《易經》非常非常高明的地方。告知我們，成功是失敗之母，失敗也是成功之母，這稱之為互相互相。

《易經》總是給我們警示的並 且，也透過各式途徑給我們希望。

此一時彼一時，做人不但要居安思危，更要永葆信心。

當你成功的時刻，要分外小心提防，由於後面那一關是很難過的。當你失敗的時刻，不要泄氣，由於還不錯卷土重來。

此刻可怕的是，許多人自以給自己成功瞭，簡直不得瞭，意氣風發，不可一世，到後面你就知道瞭。

有一個人，實屬不易從美國拿個博士學位回來，最有前途瞭。誰也不料，大傢一起出去登山，前面那個草是虛的，他一腳踩下去，一剎那麼這樣就沒有瞭。

為啥幾個人一起去，別人都沒有如此？就是由於他不知天高地厚：我是美國的博士，錦繡前程，洋洋得意。

結果就沒有瞭。

老天是公正的，可是它不公平，斷然不會公平。你自作自受，他怎麼公平？記好瞭，隻有公正，沒有可能公平。個人要走自個的路，個人要替自己負責。

《易經》既濟、未濟也提醒我們，人生的結局但是是不瞭瞭之。可見結果怎樣，事實上而不是非常重要。

孔子告知我們“盡人事，聽天命”，人生在世，凡是應該做的，就要盡最大力量去做，不能由於擔心最終，便無所作為，那才是虛度光陰，毫無長進。

4、上止正，做人要頂天立地

《易經》“其大無外，其小無內”，廣大精微，無所不包。它講的待人接物的道理，可以 使用三個字來概括：上、止、正。

| 第1個字：上。

一個人，無論做什麼事情，畢生都不要忘記，要不停地求上進。這個上進，就是往上梁的方向去邁進。

我們中國人沒有一個不從小時候就求上進，全球性找未到像我們一樣，無論到哪裡都是求上進的。

| 第2個字：止。

“上”，經常要加一個豎，就是“止”，適可而止。

任何事情在求上進的過程中，都要適可而止。這個止十分重要，由於止不住沖過頭，那麼這樣就完瞭。

啥是止？其實也就是說很簡單，為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。

| 第3個字：正。

止中有上，上中有止，緊接著終結就是一個“正”字。

這個正就稱之為道。我們說一個人很上道，就是從上到道。不過這當中經常會出差錯，會走上偏道，因此要及時調整，不斷拉回來，這就叫人生。

上、止、正，這3個字，都隻差一點點而已，一個上加一豎就變止，止上面再加一橫就叫正。

凡是中國字，有上面一橫下面一橫的，都告知我們，上面那一橫稱之為頂天，下面這一橫稱之為立地。

我們中國人今生，不管成功還是失敗，都要仰不愧於天，俯不怍於人，品行端正，坦坦蕩蕩，成為一個堂堂正正、頂天立地的人。