被譽為可以辟邪的字倉頡招財生肖(能辟邪的東西有哪些)

一：貔貅[pi xiu]一詞有什麼含義?

貔貅

拼音pi xiu 也被叫作辟邪。

(1) 相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分為雌性及雄性，雄性名“貔”，雌性名為“貅”。但此刻傳承下來的都沒有分為雌雄瞭。在古時這種瑞獸是分一角和兩角的，一角的稱為“天祿”，兩角的稱為“辟邪”。後來再沒有分一角或兩角，多以一角造型為主。在南方，普通人是喜歡稱這種瑞獸為“貔貅”，而在北方則依然稱為“辟邪”。至於天祿，則較少有人用來稱這種瑞獸，還有人將它稱為“怪獸”或“四不象”。

前有摯獸，則載貔貅。——《禮記·曲禮》

(2)比喻驍勇的部隊， 多連用來比喻迅猛的戰士。明 劉理順《送袁環中（袁可立子）督寧遠餉》：“以供貔貅用，騰驤月不同。”

（三）銀行前面的二個人們常說的石獅子，即是貔貅，而不是人們認為的獅子。

（四）貔貅在咱們國傢古時候是對大熊貓的別稱。

文字記錄載入

《逸周書·周祝》：“山之深也，虎豹貔貅何為可服？”

《史記·五帝本紀》：“﹝軒轅﹞教熊羆貔貅貙虎，以與 炎帝戰於 阪泉之野。”

司馬貞《索隱》 ：“……此六者猛獸，可以教戰。”

徐珂《清稗類鈔·動物·貔貅》：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白， 遼東人謂之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，，故，古代人們多連舉之。”

《晉書·熊遠傳》——命貔貅之士，鳴檄前驅。

唐 張說《王氏神道碑》：“赳赳將軍，豼貅絕羣。”

元 王實甫《西廂記》第2本楔子：“羨威統百萬貔貅，坐安邊境。”

明 劉理順《送袁環中（袁可立子）督寧遠餉》：“以供貔貅用，騰驤月不同。”

羅貫中 《三國演義》結尾詩詞：“曹操專權局相府，總領貔貅鎮中土。”

清 畢著《紀事》詩：“乘賊不及防，夜進千貔貅。”

柳亞子《讀史》詩之七：“綠林傢世擁貔貅，乳臭兒郎據上流。”

二：手鏈上刻什麼字辟邪

一般說起辟邪字，多數人腦海中第1個呈現的字都是“佛”

不過俺要告知你，字並 不是可以辟邪。

就好像有人天天供財神也未必能發財。

first of all要有信仰，舉個例子，假如信佛，多數都會帶佛珠。

信道教，會求靈符戴。

信基督，會戴十字架。

一般印有特殊字體打比方說：平安，佛，南無阿彌陀佛。。。

帶有這幾個字樣的配件，假如不是經過寺廟的，基本無用，隻不過是一件飾品而已。

假如想找一些心理安慰，非要選一個辟邪又吉利的字，我本人推薦“卍“字

這個字是歷朝歷代君主們都覺得很吉利的字，代表瞭長命百歲。

也是我佛如來的法印，辟邪什麼的自然不成問題。

效果怎樣就不曉得瞭。

最後奉勸一句，可以敬畏鬼神，卻不要過度這幾個，平日不做虧心事，不怕夜半鬼叫門。

哈哈望采納！！！

三：倉頡造字故事

倉頡造字故事

倉頡造字故事1

傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記錄載入有重瞳的隻八個人：倉頡、重耳、虞舜、項羽、呂光、高洋、魚俱羅、李煜。倉頡是黃帝時代的造字聖人;虞舜是禪讓的聖人，孝順的聖人，三皇五帝之一;晉文公重耳是春秋五霸之一;呂光那麼是十六國時期橫掃西域的後涼國王;高洋是北齊建立者;魚俱羅相傳是擊殺猛將李元霸隋朝名將;李煜是五代十國時南唐後主，著名的詞人，文學傢;項羽那麼是曠古絕今的“西楚霸王”。

倉頡，中國原始社會後期黃帝的助手。曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起瞭重要作用，為中國人民的繁衍和昌盛作出瞭不朽的功績。

這位史前傳說人物，在中國古代戰國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時代的荀卿。其後是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎上，又有所引申，其主要看法是“倉頡作書”。漢代後，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發展為“倉頡四目”，開始神化。特別是漢代的緯書，又進而渲染，倉頡“生而能書，又受河圖錄書，於是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創文字”(《春秋元命苞》)。以後愈演愈神奇，發展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會後期部落聯盟的首領之一，那個時候沒有國傢機器，可見“史官”之說，顯然是後人用後代國傢機器的職官名稱套用於史前傳說人物的結果。

在我們中國民族光燦奪目的歷史畫卷裡，倉頡是一位介於神話與傳說之間的人物，不管從神話學，民族學或民間風俗學的角度考察，他都是古之神聖者，歷史稱為“龍顏四目”， “聲有睿德”(見《論衡》，《呂氏春秋》)，其赫赫卓著的功績在於“始制文字，以代結繩之政”。這個人類“秘密武器”的創造《弄得“天雨粟，鬼夜哭，龍亦 潛藏”，是驚天地泣鬼神的英雄創舉。作為一位偉大的文化神，他的故鄉陜西白水縣人民到現在崇呼為“倉聖”，留下瞭永遠的紀念。白水人民對倉頡的信仰，已經融 入人們的平時生活之中。

敬惜字紙。在老一輩人的心目中，字紙是帶有倉頡聖靈的神物。一小片字紙，無論多麼破爛無用，絕 不亂扔，也不必來揩擦污物，而是收藏起來，裝入幹凈的瓷甕之中。等積累多瞭，於晴天無風之日，洗凈手臉，取出來攜到荒郊野外，焚香叩頭，點火化焚，用凈物 將灰包裹，埋於地下，或棄灰與河水中，名為“清水祭”，取意萬古長流。誰要不這麼辦，那麼這樣就成瞭對倉聖不尊的造孽行為，人人都會指責。嚴重者，全族對其懲 罰。小孩因不懂而有違此忌時，傢長一面大加教訓，並且還忙燒香叩頭許願求倉聖爺饒恕。敬惜字紙對學生要求更嚴。學生於每早上學前必要洗凈手臉，臟手不能摸 書提筆。推及學校，每校皆有化紙爐，化掉的紙灰必埋於凈土之中。直至今，兒童上學時必須洗凈手臉。

入學拜聖。在白水，孩子到瞭上學念書的年齡，爸媽給孩子洗凈手臉，穿上新衣長袍，戴頂禮帽，持 香紙貢物，到倉頡廟內給倉聖爺燒香，祈求倉聖爺保佑，讓自己的娃娃讀書長進，步步高升。之後，大人帶孩子到寢殿東廊的神碑(倉聖碑)，抱孩子用手撫摸碑頂。據 說，這樣日後便能心能手巧，讀書時過目不忘，寫的字龍飛鳳舞。讀書人不論何時進廟，都要到碑上磨一磨手，谷雨廟會時尤其。此碑於1971年運往西安碑林，光滑的頂端其實就是白水人手磨的結果。

枕書辟邪。字能辟邪除病，這是過去白水人的普遍說法。認為誰要中瞭邪魔，就讓枕書睡覺，說是邪 魔害怕字書，用來驅除，病就會好。推而廣之，枕頭上繡字，就成瞭一種習俗。特別是出嫁用的枕頭，字繡得怎樣，成瞭人們對新媳婦手藝品評的一個內容。如今的 年輕人雖不信枕書辟邪之說，卻對枕頭上的繡字仍非常講究。

寫字治病。倉聖廟內有兩棵古柏，從倉頡座像向外看，好象兩個衛士，左叫“青龍柏”右叫“白虎柏”。據說這青龍白虎，忠於職守，曾殺敗過無數邪魔的來犯。於是，附近的人們一旦身上起瞭“風疹”或者患瞭哪種病，就在前心寫上“青龍”，後心寫上“白虎”，借此除邪治病。此習流傳陜西各地，到現在仍寬廣的保留。

吃住不忘倉聖。白水人早晚喜歡喝紅豆稀飯，認為這種習慣源出倉頡。據說倉頡特別愛喝這種稀 飯，他在深溝造字時，媽媽早晚給他送這種飯。有次，他正在吃飯時猛然想起一個字的造法，想著想著，竟把吃飯忘瞭，飯灑瞭一地。紅豆落地後，成為瞭紅色礓 石。名叫紅豆礓。這便是白水洛河的北邊倉頡傢鄉和倉聖廟附近為啥會有紅色礓石的由來，也是白水人對吃紅豆稀飯的一 種解釋。

白水洛河的北邊的人喜歡住窯洞。窯洞冬暖夏涼，省料省錢。但因為習慣，即便有瞭大房，也不願住，隻是放置雜物。姑娘找老婆，講究誰傢有磚窯自尊的一院莊子。住窯窯洞的講究，據說也是從倉聖爺當年傳先來的。有些後生小輩在外跑瞭幾年，回到傢中想蓋房子改變住宿條件，老輩人便堅持阻攔，說是倉聖爺留下的傳統，誰也不能忘本去改變它。

兒童禮俗及其他崇敬忌諱與禁忌。孩子周歲，“抓歲”風俗各地都有。白水獨有倉聖相聯系，屆時，傢長備好書、筆、刀等物。書名“倉頡書”，刀名“將軍劍”。等賓客到齊入席，抱孩子取玩三樣東西。孩子若先抓到書，征兆長大後文運暢盛，若先抓到筆，征兆長大後溫文而雅，若先抓到刀，征兆將成為武將，若一次抓到兩樣，謂為奇才。

倉聖廟內的倉頡塑像，泥胎粉身，面豐體大，四目靈光，慈善祥和，身著百樣樹葉綴成的衣裳，古樸 典雅，鄉民謂為“百葉衣”。見衣思古，緬懷倉聖當年創業的艱難。村婦仿此，生下孩子，向百傢求碎佈，連綴縫成“百傢衣”，等孩子百天穿在身上，以示倉頡遺 風。祈求倉聖保佑，長大成器，為百傢辦事出力。

倉頡造字故事2

相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。可一點一點的，牲口、食物的儲藏在逐漸增添、變化，光憑頭腦記不住瞭。倉頡犯難瞭。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各式不同顏色的繩子，預示各式不同的牲口。但時間一長時間，就不奏效瞭。這增添的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩瞭。倉頡又想到瞭在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各種各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增添瞭就添一個貝殼，減少瞭就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用瞭好幾年。

黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情越來越多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉瞭，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事瞭。如何才能不出差錯呢？

這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過瞭機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為啥不能用一種符號來預示我所管的東西呢？他興高地拔腿奔回傢，開始創造各式符號來預示事物。果然，把事情管理得有條不紊。

黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這一個方法。漸漸地，這幾個符號的使用方法，全推廣開瞭。就這樣形成瞭文字。

倉頡造瞭字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲愈來愈大。倉頡腦袋就有點發熱瞭，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裡去瞭，哪些人也瞧不起，造的字也馬虎起來。

這話傳到黃帝耳朵裡，黃帝很惱火。他眼裡容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到本人的錯誤呢？黃帝召來瞭身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打瞭一百二十多個結，預示他已是一百二十多歲的人瞭。老人沉吟瞭一會，獨自去找倉頡瞭。

倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，跟別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去瞭，偏偏這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為啥不走。

老人說：“倉頡啊，你造的字已經傢喻戶曉，可我人老眼花，有多少個字到現在還糊塗著呢，你肯不肯再教教我？”

倉頡看這麼大年紀的老人，都這樣尊重他，很興奮，催他快說。

老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，皆有四條腿吧？，而牛亦有四條腿，你造出來的‘牛’字怎麼沒有四條腿，隻剩下一條尾巴呢？”

倉頡一聽，心裡有點慌瞭：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意大意，竟然教顛倒瞭。

老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千裡之遠，應該念出遠門的'‘出’字，但你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成瞭出遠門的‘出’字。這些字真叫我難以琢磨，隻好來請教你瞭。”

這時倉頡羞得無地自容，深知自己由於驕傲鑄成瞭大錯。這幾個字已經教給各個部落，傳遍瞭天下，改都改不瞭。他連忙跪下，痛哭流涕地預示懺悔。

老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創造瞭字，使我們老一代的經驗能保存下去。”

倉頡造字故事3

在很古的時刻，民間還沒有字。傳說倉頡能夠造象形字，這與他賢慧的媳婦有關。他媳婦是個狐貍精，機敏聰慧，對什麼事都細心。

那時，人們都白天行圍打獵，可他媳婦說:“白天鳥雀皆能飛呀。下晚鳥雀不飛。”狐貍精好夜行，下晚愉愉一抓，就抓瞭不少鳥雀，一時吃不瞭，就養著；又挖些陷井，抓些豬、牛、羊，一時吃不瞭，就養著；就這麼人們才有瞭傢畜和傢禽。直至今，狐貍和黃鼠狼還回來和人們要小雞吃，那是人傢留下來的嘛。

一來二去時間久瞭，他傢養的畜、禽也多瞭。左鄰右舍的偶爾就來借，倉頡心粗，他媳婦心細，借頭牛就在獸皮卜畫個象牛的記號，借隻雀畫個鳥，借一個畫一個，借兩個畫兩個。

這天，有人來借隻雞。他媳婦一尋思，這鳥畫上瞭，這雞怎麼畫呢?就在鳥旁邊又添上點兒，成為瞭雞。

這時候，正趕上軒轅大帝發出詔令，誰能把世上的事物用什麼辦法記下來。就讓他當史官。

倉頡回到傢和媳婦叨咕這檔子事，指著獸皮上的雞問：

“這是什麼?”

“這不是雞嘛，鳥字旁。”

“那個呢?”

“那不個馬嘛，四條腿。”

“那個呢?”

“那個是牛，這個是羊。”

倉頡也是個聰明人，一看有門道，就琢磨來琢磨去，造瞭一些象形字，贈予瞭軒轅大帝。

軒轅大帝一看，說:“很好。”就讓天下人都來造字。字越造越多，民間才開始有瞭文字。

倉頡造字故事4

黃帝任命倉頡(cānɡ xié)去當管理倉庫和圈裡牲口的官。

上任之後，倉頡就傻眼瞭，怪不得別人不願來當這個官呢，如此多的牲口，這樣一堆又一堆的豆子、麥子，憑著十個手指加十個腳趾，怎樣能記得完呀?

倉頡是個智商特別高的人，他很快想出瞭辦法。他用顏色不同的繩子打圈圈，再往圈裡面放貝殼或石子的方式方法來記數，這可用作加法，如某隻羊被宰送去烹飪(pēnɡ rèn)，則從代表羊的類型繩圈裡拿掉一個貝殼，這就是減法瞭。

一天，倉頡正在考慮問題，一個神仙老漢從空中降下，並向倉頡招手。

倉頡身不由己就跟著他到瞭大山裡，神仙老漢指瞭指地上的一行腳印，讓他辨認。倉頡打過獵，一下就認出這是豹子的腳印。

神仙老漢又讓他認黑瞎(xiā)子大狗熊的腳印。

這也不容易不倒倉頡，他又答對瞭。

神仙老漢笑瞭，用手指瞭指他的頭腦，緊接著突然騰身飛走瞭。

“對呀，對呀，動物的腳印是不一樣的，各式物體也是不一樣的呀，俺就從這裡入手吧!”倉頡突然就有瞭靈感。

他入迷一樣觀察天地間各式物體，並把它們都畫瞭出來。緊接著他苦思冥想，造出很多具有一定意義之特點符號，他稱這幾個符號為字。這幾個符號可以代表某物，符號與符號組合起來，又能夠變成新的字。

倉頡把他的研究向黃帝做瞭詳細的匯報，並且將一些符號畫出來，示意給黃帝看。黃帝也是一個極聰慧的人物，當即他便認出瞭好幾個符號來瞭。

黃帝大喜，認為這種字的發明意義十分重大。在他的大力支持下，倉頡創造的象形字獲得瞭應用推廣。

倉頡造字故事5

1。倉頡造字

倉頡是黃帝的史官，用祖傳結繩記事的老辦法記錄載入史實。時間一長，那些大大區區，奇形怪狀的繩結都記瞭些什麼，連他自己也沒法辨認瞭。

有次，黃帝要和炎帝談判，命倉頡整理炎帝幾年來侵境殺民的史實。倉頡在記史的庫房裡泡瞭幾天，泡得頭昏腦脹，耳鳴目眩，談判時仍然出瞭差錯。民族的尊嚴受到損傷，他本人也遭到黃帝的指責。

這檔子事，使倉頡受到很大的刺激。他決心搞出一種符號，讓大眾皆能用符號來表達思想，傳授經驗，記錄載入歷史。他苦思苦想，把腸子擰瞭九十九個過，也沒能想出條明路來。媽媽勸他到大眾中開闊眼界，老婆送他上瞭陽關大道。他跑瞭九九八十一個村落，翻瞭七七四十九座大山，涉過瞭八八六十四條河流，拜訪瞭九百九十九個善思會道的人。臉跑瘦瞭，腿跑腫瞭，汗水淌幹瞭，腦袋開竅瞭。他回到傢鄉陽武村，躲進村西溝內，著手整理從大眾中采訪的素材，創造代表世間萬事萬物的各式符號。為瞭不受外界幹擾，他不讓親朋知曉，不讓老婆近身，連吃飯也不回傢。飯由媽媽來送，不過，他對媽媽亦有個規定，飯送到溝畔，搖鈴打招呼，他聽到鈴聲自己來接，不讓媽媽到他的住處來看。就這樣，一個月光景過去瞭，一年、兩年也很快地過去瞭。他仍鉆在山溝裡不肯露面。老婆擔心他的健康，媽媽不知兒子到底搞些啥名堂。一天，媽媽提著飯菜，不搖鈴不打招呼，愉愉來到兒子住的地方。到瞭那兒一看，隻見滿溝滿岔的石豬石羊在馱石頭，數不清的石人正在砌樓房。媽媽驚訝地喊道： “乖乖，這幾個石豬石羊多可憐，快讓歇歇，莫把它們壓死瞭。”話音剛落，石豬石羊臥倒瞭，石人也撲倒在地。山溝立時變得死寂無聲瞭。倉頡聽到媽媽的聲音，急忙跑出山洞，見到此情此景，幹急卻沒有法兒。

原來，倉頡孤身住在溝內，日夜忙著創造新的符號。為瞭叫起來方便，他給符號取瞭名字，叫做字。這幾個字都是按照萬物的形態造出來的。打比方說：日字，是照著太陽紅園紅園的樣子勾的;月字，是仿著月亮牙兒的形態描的;人字，是端詳著人的側影畫的;爪字是觀察到鳥獸的爪印塗的……，倉頡就是這樣細心觀察萬事萬物，勤勤懇懇創造著字兒。隨著時間的推移，他造的字也愈來愈多。那時，沒有筆墨紙硯，他就折來溝岔的樹枝，把字兒寫在山洞的墻壁腳地上。一座山洞寫滿瞭，他就挖出第2個山洞繼續寫。這種精神感動瞭玉皇大帝，給倉頡托瞭個夢，說“人間沒有字，萬古如夜黑。你快點造字吧，不要擔心沒處寫，我給你造一座石樓，能把你造的字全部藏在裡面。”第2天，倉頡起床後出門一看，隻見石豬石羊馱著石頭，石人挖著地基，心知天神暗助，心中十分興高，無需多講，造字的勁頭也更足瞭，等到第2個山洞畫滿時，石樓也砌到瞭一半，倉頡又挖瞭第3個山洞，仍在緊張地造字。沒想到，媽媽不打進來瞭，一句話泄瞭天機，破瞭仙氣，石樓沒有修成。據說，石樓修成後，在樓頂可以俯視西安，臥看北京，能聽到天宮群仙聚會時的說話，可喚來百鳥繞樓齊鳴，白水縣附近各地，也要出三石六鬥油菜籽多的官呢。

倉頡造出的三窯字兒無處妥善地保存瞭。他隻好從頭到尾地記在心裡，走出山洞，回到村莊，要給兄弟姊妹們教。不過，傢鄉的人們習慣瞭走老路，不大肯接受新事物，倉頡一時生氣，跑到外地去傳授自己創造的字。據說倉頡在西安附近教千名學生，還在河南、山東、河北各地辦過教字的臨時學堂，真是譽滿四海內，桃李滿天下。

倉頡回到故鄉時，已年過半百，眼睛發花，傢鄉子弟們求他教字，他興高得坐著凳子，伏在桌子上，一個字一個字地教，終於教會瞭傢鄉的子弟。但他年輕時，教是站著懸腕寫，寫得龍飛鳳舞，筆力勁秀，於是，教出的學生也是站著懸腕寫字。而教傢鄉的子弟時，坐下伏在桌子上寫，傢鄉的人到現在仍不會站著懸腕寫字。這檔子事，使倉頡很痛苦。

倉頡到底創造瞭多少字?據說有一鬥油菜籽那樣多。誠然，人們隻學會瞭幾升，就是後來成為聖人的孔子也隻學瞭七升，還有三升沒處用，撒到蠻夷之鄉，這才使外國人開始有瞭文字。

2。倉頡造“夠”字

“夠”字該咋造呢?這可難住瞭倉頡。他想瞭好久，仍想不出明道道。因此，他去請教黃帝。

黃帝是個大智大勇的人，也被難住瞭。但他沒有推卸無論，而是積極開動腦筋想辦法，認真和倉頡進行討論。他問倉頡：“天下的事兒，什麼已經使你夠瞭，什麼使你不夠?”

倉頡回答：“食能飽腹，衣可蔽體，俺就感到夠瞭。而知識再學，卻永久也不得夠”。黃帝說：“食僅能飽腹，衣僅可蔽體，這隻是最起碼的要求，而我們的意圖，是使天下人不但能吃飽，還要吃好呢，不但能穿暖，還要穿得很體面呢。你感到夠瞭，說明你一門心思用到造字上，別的事顧不上想，而我是一族首領，總感到我們民族在這一方面還缺乏，很不夠。”

倉頡問：“那麼，什麼使你感到夠瞭?”

黃帝答：“大臣議事，羅哩羅嗦，我聽到誰說一句多餘話，心裡足夠瞭，一句話說多瞭，我也夠得不行。”

黃帝這麼一說，倉頡的腦袋立即開瞭竅，忙蹲下身子，用指頭在地上劃瞭兩個形樣不同的字，一個是多左句右的“夠”，一個是句左多右的“夠”，究竟哪一個合適，他一時拿不定主意。

黃帝看瞭看，想瞭想，說：“都讓它存在吧!叫人們看瞭，少說些廢話。"就這樣，夠字造出來瞭，而且有兩

3。倉頡造“法"字

倉聖造瞭那樣多字，卻不會造一個法字，他慪愁瞭好久，仍不得要領，煩得的確不行瞭，就到村外去散步。突然，一隻狀如山牛、頭長一犄角的怪獸從他身旁跑過。跑到一小片樹林裡，就用尖利的獨角去頂那些長得七扭七歪的樹，頂倒一棵，又頂一棵，樣子十分兇狠。不一會，那些不端正的樹都被頂倒，獨獨剩下一些端正高大的法樹。倉頡感到奇怪，愉愉地跟在野獸後邊，看它還要幹些什麼。

怪獸休息瞭一會，滿意地看瞭看樹林子，緊接著悠哉閑哉地往前走去。正走著，突然聽見前方有吵鬧的聲音，立即停下來，警惕地豎起耳朵細聽，聽瞭一會，便憤怒地朝吵鬧的地方奔過去。倉頡嚇懵瞭，驚呆瞭，及至醒轉過來，慌忙尾隨其後，緊追不舍。他要大聲警告吵鬧的人：趕快避免，野獸過來瞭!不過，還沒有等他跑到跟前，那怪獸已用獨角把一個彪形大漢頂落溪水之中，還要再頂，隻見那人泡在水裡作揖叩頭，口裡還不住的呼叫求饒哩。而旁邊站著一人，手中死死抓住一頭野豬，他眼看著野獸攻擊落水者，絲毫也不害怕，不但沒有搭救那人的預示，反而流露出些許的得意之色。倉頡看見這裡，對那個見死不救的人，心裡憎恨極瞭，而對落水者的生命安危，十分擔心。不由多想，他三幾步就蹦瞭過去。這時，那野獸又

悠哉閑哉地走去瞭，走到不遠處，臥在一個土崗上朝這裡觀望。

這時，倉頡才稍稍松瞭一口氣，一顆懸著的心也才慢慢向下落。他急忙救出落水的人，怒視瞭站著的那位一眼，便拉著落水者快逃。誰知落水者不僅不逃，還給站著的那位作揖說好話，仿佛對不起那人似的。倉頡感到奇怪，一問，心裡才一下子亮堂瞭。

原來，這二個人住在同一村落，作伴上山打獵。落水者不勤快，走到這兒不走瞭，躺下睡大覺。站著的那位獨自進山，冒死打死一隻野豬，費力背瞭回來。而落水者見瞭，非要分一半不可，言說他不能白白來一趟。站著的那位不給。兩人便吵開瞭，並且，已經動瞭武。眼看站著的要吃虧。那野獸奔過來瞭，一角就把落水者頂倒，又一角頂入水中，若不是落水者求饒恐怕還要再頂呢。

倉頡問：“那野獸不傷人嗎?”

站著的那位說：“不傷好人，專傷壞人。假如碰見有人爭執，就攻擊邪惡的一方，聽到有人爭論，就咬不正的一方，公正允當，不出偏差。”

聽到這兒，倉頡又想起獨角野獸剛才頂樹的情形，不覺興高地長長出瞭一口氣，說道：“這原是一隻善良的野獸啊!，，說罷，又扭頭朝土崗上看去。土崗上這陣什麼也沒有，那獸已經離開瞭。倉頡忽然感到心裡空落落的，便問：“那獸叫什麼名字?”

這二個人都說叫：“鴦”

就這樣，鴦在倉頡的腦袋裡留下瞭良好的印象。當倉頡回到傢中，又要造法字時，便不由得想起瞭堡蒙他想：法是端正的，象法樹端正的那個樣兒;法也是公正允當的，見邪惡就攻擊，見不正就爭鬥，象駕那樣正直。何不從鴦字方面考慮法字呢?因此，他想呀想呀，終於想出瞭一個理想的字兒：法意思是鴦頂不直不正的人和物，一直把它頂去，使世界變得公平，平得象水一樣鹿。故爾“法”字為“鴦”下一“去”，左旁“三點水’’兒。直到很久以後，人們才把它簡化成今天這個法字。

倉頡造字故事6

相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可並不會顯得威風，和平常人一樣，隻是分工不同。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉瞭所管的牲口和食物，心裡皆有瞭譜，難總結出差錯。可一點一點的，牲口、食物的儲藏在逐漸增添、變化，光憑頭腦記不住瞭。那個時候又沒有文字，更沒有紙和筆。如何辦呢？倉頡犯難瞭。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各式不同顏色的繩子，預示各式不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長時間，就不奏效瞭。這增添的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩瞭。倉頡又想到瞭在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各種各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增添瞭就添一個貝殼，減少瞭就去掉一個貝殼。這法子挺管用，一連用瞭好幾年。

黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情越來越多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁瞭，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事瞭。如何才能不出差錯呢？

這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過瞭機會。倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為啥不能用一種符號來預示我所管的東西呢？他興高地拔腿奔回傢，開始創造各式符號來預示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這一個方法。漸漸地，這幾個符號的使用方法，全推廣開瞭。就這麼，形成瞭文字。

四：青石放在傢中刻什麼字辟邪?

青石放在傢中刻什麼字辟邪？

——佛教 經文

五：真實不虛能辟邪的東西有啥

2010年11月二十四日 陰歷10月(金)19日 星期三 沖猴(壬申)煞北

2010年11月25日 陰歷10月(金)20日 星期四 沖雞(癸酉)煞西

2010年11月28日 陰歷10月(水)23日 星期日 沖鼠(丙子)煞北

2010年12月搬傢黃道吉日：

公元2010年12月04日 陰歷10月(大)29日 星期六 射手座 沖馬(壬午)煞南

公元2010年12月06日 陰歷11月(小)01日 星期一 射手座 沖猴(甲申)煞北

公元2010年12月08日 陰歷11月(小)03日 星期三 射手座 沖狗(丙戍)煞南

公元2010年12月09日 陰歷11月(小)04日 星期四 射手座 沖豬(丁亥)煞東

公元2010年12月11日 陰歷11月(小)06日 星期六 射手座 沖牛(己醜)煞西

公元2010年12月21日 陰歷11月(小)16日 星期二 射手座 沖豬(己亥)煞東

公元2010年12月29日 陰歷11月(小)二十四日 星期三 射手座 沖羊(丁未)煞東

避免您們生肖的沖日和自傢大門朝向的煞向後可任選搬傢吉日。

吉時：避免15-17點的沖時後任選。

六：常常見到的辟邪東西有哪些

常常見到的辟邪東西有哪些

較為多見的辟邪東西有哪些，在我們的活法當中，任何人皆可以碰到或者聽別人提起過一些怪事，而且是科學無法解釋的事情，這可能是我們身上沾染瞭一些邪氣，那常常見到的辟邪東西有哪些？

常常見到的辟邪東西有哪些1

1。五彩繩

五彩繩又叫五色絲，是用青、白、紅、黑、黃色這五種顏色編織的繩子，可以佩戴在手腕或者脖子上，具有非常好的驅邪效果，可避病除鬼、不染病瘟。五色絲的五色代表五行，漢代信仰五行陰陽之說，五色代表著五方位，彼此相克相生，具有神秘的驅邪迎吉作用。

2。朱砂

朱砂在古時候是經常用到的東西之一，不但能寫字，還能辟邪。朱砂在中藥店裡就能買到，價錢也不貴。假如想用朱砂辟邪，可以先做一個小袋，裝入朱砂，在放進7根燈心草和7粒黑豆，最好再放一些經咒或桃木符之類的東西在裡面，將這個小袋子隨身攜帶，辟邪效果絕佳。

3。玳瑁

玳瑁是辟邪之物不可多得的極品，是一種矽科動物的，和玉有不相上下的地位。在古時候隻有富貴的人傢才會佩戴，此刻我國海南地區比較盛產，市面上用塑料和玻璃假冒的也比較多。買到正品的比較少，正品的則非常貴。帽徽的辟邪效果特別好，假如你經常撞邪，不妨去買一個佩戴在身上。

4。爸媽遺物

必為爸媽（隻能是爸媽，如於爸媽不和則無用或失效。親情越濃，正氣越大）曾經經常戴過的東西，緊接著贈與你佩帶。貼身衣物，飾物都可（母親的項鏈，父親的皮帶，年輕時穿過的風衣等）。親情的盛陽之氣可抱做一團，化為烈火，令鬼膽寒。

常常見到的辟邪東西有哪些2

帶什麼可以辟邪招財

本命生肖可以辟邪

帶本命生肖，能夠起到一個辟邪的作用。其實也就是說也是會讓一些煞氣無處遁形，一個人也因此更容易去發展的'很好。越經過一些阻礙和障礙的方面，我們也從而會容易起到一個事事順心的作用，這一方面是使人感覺到十分有趣的地方。

貔貅的招財勢頭大

對一個人來說，貔貅的招財勢頭很好。而且一個人也是可Yi經過這樣的一個飾品的攜帶，來達到完成一個財運的發展的。可以辟邪招財的貔貅，能夠讓人感覺到本人的財富的積累是迅速的，並且也會給人帶去一些可以不斷進展的機會和效果。

金元寶也可以招財辟邪

金元寶的辟邪的作用是不錯的，是由於金元寶本身就是金光閃閃，一般而講金屬類的物品都是辟邪的。而且金元寶的招財辟邪的作用，那麼是容易給人帶去一定的好的財運的發展勢頭的，是一個迅猛而上的作用。

轉運符的作用好

轉運符來說，效果很好。其實也就是說也是由於從一些角度出發考慮的話，轉運符就是為瞭調理好一自個的運勢與運氣，讓一個人更容易有所成績。相對來說，則也是能在一定的機會上，使人來實現瞭自己各方面弱勢的運勢與運氣的一種助力的作用的。

財運符利於偏財運

財運來說，財運符的效果也是可以利用的。可以辟邪招財的財運符，能夠讓人更容易有著一些好的進步的機會，也是會容易使人可以得到從天而降的一些運勢與運氣的，就會各方面都順水順風的。