的典故(水瓶座在星空中的模樣)

黃鼠狼被稱為，這個稱呼的來歷是什麼?

看到它的人假如說：“這隻黃皮子真像人。”它就會化形成功，假如看到它的人說：“這隻黃皮子一點兒都不像人。”它永世隻能是黃鼠狼的樣子。奶奶說黃鼠狼在天庭有神位，到瞭民間所以統稱它為“大仙”。民間老百姓供奉著“五大仙”，分別為：1、狐仙（狐貍）、2、黃仙（黃鼠狼）、3、白仙（刺蝟）、4、柳仙（蛇）、5、灰仙（老鼠）。甚至說話語調都變瞭，似乎被黃鼠狼附瞭身一樣。萬一有人被昧住，隻好請巫師加以驅逐。並且，人們認為黃鼠狼通靈，有時為瞭避諱，不直呼其為黃鼠狼，而是稱“老鄰居”。

這三種動物也出奇的太難以發現，關於他們的靈異傳說也頗多。增大瞭這三種生物的神秘感！而老鼠和蛇就算瞭吧，過街老鼠，人人喊打。就好像我們閩南這，傳說，貓不能吃，死後也要善待貓一樣，認為不那樣做，貓死瞭貓魂也會來報復人類，牽扯不清。舊社會動物是能修煉成為神仙的，那時候人類對自然還沒有大規模破壞，有些跟人類接觸比較密切的動物不安於現狀，有瞭更高的追求。

發現瞭一隻黃鼠狼，這個老頭就把黃鼠狼給打死瞭。結果這個黃鼠狼是已經懷胎的黃鼠狼。不久這個老頭的兒子就出車禍去世瞭。再過一些時日這個老頭也不曉得怎麼就去世瞭。黃鼠狼在東北方位是比較有作用與影響力的野生小型肉食動物。彪悍的東北人可以殺豬、殺羊、殺狗等缺偏偏不敢招惹黃鼠狼。為啥？由於關於黃鼠狼的傳說太多瞭。不曉得古時候中國人從什麼時間要將黃鼠狼妖魔化，稱為“”，不過，我們要知道的一點就是，它並沒有“所謂”的厲害妖法，不需要過度這幾個傳說。

求解簽

第74簽 下下 古代人們占驗：朱買臣分妻

回憶當年運蹇時。夫妻反目兩分離。

名題雁塔歸來後。覆水馬頭時否悲。

仙機：

婚不利。財不來。

蠶與畜。亦冇喜。(冇本有)

行未歸。孕有礙。

宅運滯。病難醫。

謀望兇。多改移。

急修善。方可為。

問風水：此地有損害。

問遺失：雖尋亦難得。

問自己一身：修善可安康。

問天時：劫數有可能。

問出行：有厄難扶持。(厄本作福)

解說及記錄載入：

■朱買臣分妻 (馬前覆水) (覆水難收)

漢朝。名臣姓朱。名買臣。表字翁子。會稽郡人氏。

傢貧未遇。夫妻二口住於陋巷蓬門。砍柴賣錢度日。

賣柴憑人估值。不爭價錢。其妻出門汲水。

見群兒嬉笑買臣。深以為恥。其妻後去。

50歲時。漢武帝求賢。拜為會稽太守。

其妻自悔有眼無珠。願降為婢妾。伏事終身。

買臣命取水一桶。潑於階下曰。若水可收。則可復合。

念結發之情。判後園隙地與妻及其夫耕種自食。

其妻遂投河而死。

■故事：買臣五十富貴

漢。朱買臣。會稽人。傢貧。賣薪自給。行歌誦書。

妻羞之。求去。買臣曰。吾年五十當富貴。即時自可報汝。

妻不聽。適田夫後。買臣果五十為會稽太守。

妻與田夫治道迎官。買臣駐車呼之。以車載其夫婦。

舍園中給食一月。妻慚自縊。與夫錢以葬之。

看上附註。

古代人們朱買臣，傢貧其妻求去，隨後朱買臣大貴，其妻愁恨，欲想求再為夫妻而得不到，如覆水於馬頭，此水已經落地，難以回收也，求得此簽者，凡事要隱忍受苦，將來必有發達之日，若不能立定堅志，遇有不如意之事，即欲求改，到時必恨錯難翻矣，就此簽論，有兇無吉，須知機也。

第95簽 中平 古代人們占驗：女媧煉石補天

功勤一簣可成山。由少而多莫憚煩。

作事畏辛今汝畫。補天煉石亦無難。

仙機：

宅平常。積善昌。

病可醫。孕禱禳。

蠶與畜。亦無妨。

行未至。婚不良。

求財者。亦平常。

謀望事。當自強。

問風水：無發要另尋。

問遺失：尋之要用力。

問自己一身：保重便平安。

問天時：辛苦有微利。

問出行：勤苦乃成功。

解說及記錄載入：

■女媧煉石補天

淮南子。覽冥篇。

往古之時。四極廢。九州裂。天不兼覆。地不周載。

火爁炎而不滅。水浩洋而不息。猛獸食顓民。鷙鳥攫老弱。

於是女媧煉五色石以補蒼天。斷鰲足以立四極。

殺黑龍以濟冀州。積蘆灰以止淫水。

蒼天補。四極正。淫水涸。冀州平。狡蟲死。顓民生。背方州。

抱圓天。當此之時。禽獸蟲蛇。

無不匿其爪牙。藏其蜇毒。無有攫噬之心。

考其功烈。上際九天。下契黃壚。名聲被後世。

光暉熏萬物。

勤力擔泥，一鬥又一鬥，由少而多，可以積成一山，今人作事，每好逸惡勞，是劃地自限也，若能立定堅志，努力向前，如女媧氏煉石以補天，亦無難事也，求得此簽者，凡事要不辭勞苦，勤懇用功，終必有成，到時一勞永逸，咸魚翻身也，乃平安穩定之簽，不用憂疑。

“二仙橋”的地名是還是不是和兄弟的故事有關?

有的。。

誰知道的故事?

黃初平（328

——？），也叫作皇初平，俗稱，自號“赤松子”，列仙班玉帝勒詔，姓崇、名壘，號司天。據《

赤松山志》記錄載入：其兄初起乃大兒子，是為“大皇君”。黃初平生於東晉成帝年間為二兒子，是為“小皇君”。

關於來歷現今有四種說法：金華黃初平說、東莞黃野人說、下邢藍石公說、傳說中神農時的雨師。其中以金華黃初平說最為可信。據《金華府志》載：東晉皇初平，丹溪人（今浙江省蘭溪縣黃湓村，屬金華市管轄）。牧羊遇道士，將至金華山石室中，兄初起尋之四十來個年頭，一日逢道士，引入山相見，“後還鄉，其族盡亡，乃去。初平別號赤松子雲。”

傳說是金華人的最好實證是在金華北山早在晉代即建有的最早的祠——赤松觀祖廟（此刻在恢復建設當中）。而晉代著名理論傢、醫學傢葛洪《神仙傳》和南宋道士倪守約《赤松山志》中關於的記錄載入也印證瞭此種說法。不過不管哪種說法，我們基本可以判定黃初平是先成為神仙於民間，緊接著才被輯入道教典籍中成為道教徒宣傳其宗教的工具，而其人物形象是老百姓在口頭傳承的過程中則按照民眾的意願對這一形象進行反復加工的結果。

黃初平“顯於東晉，上祖皆隱德不仕”，其出生並非名門望族，而是生長於一個日出而作，日落而息，且善根深邃的佈衣之傢。黃初平《自序》曰：“予少傢貧，炊糖不繼”。十五歲是黃初平生平的重要轉折點，被其師“赤松子”引人金華山石室，傳授秘旨，服食，辟谷之術，丹藥長生良方，其性完全陶醉於山水之間，超然物外，絕棄世塵，精研丹法，積公德累善行，時覺四十年，黃初平已得道成為神仙。後雲遊各地，做瞭很多警惡除奸，普濟勸善的好事，深得民心，被世人尊奉為財神、吉祥之神、萬能之神。

關於的事跡傳說許多，其中用其“叱石成羊”流傳最廣。傳說講述：黃初平年15，傢使牧羊，路遇道士，見其性善，便將他帶至金華山石室中。其兄初起，尋找初平多年，未獲音信。一日，在市中見一道士，和顏悅色，即向前問卜日：“我有一弟名初平，因命牧羊，失之四十來個年頭，不知是死是活，請道長告之。”道士日：“金華山中有一牧羊兒，姓黃，字初平，定是你之弟無疑。”初起聽後非常非常高興！即隨道士去風初平，果然相遇，悲喜店畢，問羊何在，答雲，“在山東”。兄往視，但見白石，不見羊。平曰:“羊在耳兄自不見。”平乃往，言:“叱！叱！羊起!”於是白石皆起成羊數萬頭。初起見後，又驚又奇，非常欽佩日：“弟今得道成為神仙，兄能學否？”初平答日：“隻要誠心善學，便可得道矣！”初起即棄妻室，留住在金華山石室中，隨初平學道，服松脂、茯苓，不久亦修練成為神仙，行走於日中，看不到影子，有返老還童之色。至百歲，兄弟倆回歸傢鄉，村貌全非，親族不識，隻得返回山中，初平改字為“赤松子”，初起改字為“魯班”。今蘭溪黃湓村的“二仙井”，傳是當年黃初平兄弟倆所鑿。另有唐朝本觀道士舒道紀有詩為證：松老赤松原，松間廟宛然。人都有兄弟，誰得共神仙。

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