浙江點石成金的石頭在哪(公園在哪裡)

關於石頭的故事

還有一個是一種寓言

說有一個人聽說有一種石頭拿在手裡的溫熱的，這種石頭就是能帶給人幸福的石頭，因此他就傾其所有去找那塊能帶給他幸福的石頭

他來到大海邊，撿起一塊石頭是冰涼的，他就隨手扔掉瞭

再撿起一塊還是涼的，就這樣他撿起的石頭都是涼的，他也一直重復著撿起扔掉這個動作，一直過瞭許多年，一天他又見到一塊石頭，像是慣性一樣他又扔瞭出去。但是，他就在一瞬間呆住瞭，由於他明顯感覺到瞭那塊石頭留在手裡的餘溫。但是已經晚瞭，他把那塊石頭扔到瞭大海裡

有時候一種習慣能夠讓我們失去許多

女媧補天，精衛填海，西遊記(孫悟空 )

，紅樓夢（石頭記）

望夫石

九牛嶺下的的江峽叫黃牛峽，沿峽你能看見"群龍戲水"、"青蛙過江"等奇觀，接著，就進入瞭鬥米灘。在鬥米灘，你能欣賞到望夫石。

以前，有一對撐船為生的夫妻，正值數九寒冬，他倆逆水行船，倍受辛勞。傍晚，夫妻倆泊船江邊，遇見一個老婦人，拖兒帶女的來向他們討米。夫妻倆見她們實在可憐，就把僅有的一鬥米贈予瞭老婦人。

夫妻倆斷糧後，隻盼上下遊有船往來接濟。可那時唯獨沒有往來船隻。正所謂屋漏更遭連夜雨。因此，老公便天天爬上山去瞭望船隻。

有一天，老婆見老公久不下山，就上山去找，結果發現老公已被大雪凍僵，餓死在山上。老婆一急，也死在老公身邊。

人們為瞭紀念這一對好心腸的夫婦，就把他們泊船的地方稱作"鬥米灘"。後來夫妻倆化為石頭，人們便稱老公為"仙人石"，老婆為"望夫石"。

臥牛石的傳說

在飲馬河的靠山鄉有一個自然村，相傳從前這裡有一塊形似臥牛的大青石，固然後來河流改道將這塊石頭沖入河裡，可是臥牛石的傳說卻在老百姓中廣為流傳。

好久以前有一個農夫，養著一頭灰驢和有頭黃牛，黃牛黃牛終日每年每日腳踏實地的幹活，而灰驢卻處處偷懶蹭猾。拉車的時刻灰驢把車套拽的很直，但卻一點力氣也不必，使重量全部落去黃牛的身上，農夫見黃牛累的全身是汗，而灰驢卻一點汗也不費，他就認為灰驢比黃牛的力氣大，耕地的時刻，黃牛隻是低頭默默的拉梨。而灰驢的眼睛總盯著農夫，一見農夫走近，它就趕忙伸出舌頭去舔農夫的手，給農夫留下瞭一個忠心的印象。

有一天，黃牛和灰驢在草地上吃草，農夫躺在松軟的草地上睡覺。忽然，一隻餓狼從草叢裡竄瞭出來，向農夫撲去，嚇的灰驢躲到草溝裡一動也不動；黃牛卻迎瞭上去，擋在餓狼的前頭同餓狼搏鬥起來，固然被餓狼咬傷瞭兩塊毛皮，但餓狼也受瞭傷，它依然奮勇直前，將餓狼攆到草地深處的沼澤裡。灰驢見餓狼跑遠瞭，從水溝裡留瞭出來把農夫喚醒，引呀到剛才搏地方，農夫看見草地上有狼毛和血跡，知道自己在睡覺的時刻來過狼，他以為是灰驢救瞭他，感動的用手替灰驢撓癢癢，對從沼澤裡回來的黃牛卻一理不理。

種蕎麥的時刻，農夫將一袋蕎麥丟在路上瞭。黃牛尋瞭一上午終於在路旁的草叢中找到瞭，它用兩隻尖尖的角將裝有蕎麥的口袋馱瞭回去。回到村中的時刻，灰驢從門洞裡竄瞭出來親熱的說“牛大哥，看把你累的，讓我幫你拿吧。”說著，用嘴叼過口袋送進農夫的房間。從此，農夫認為灰驢有忠實有勤快，黃牛有賴有饞，他把好的草料都給灰驢吃，剩下的給草料和秸稈才給黃牛吃。

第2年春天，農夫要去飲馬河南岸去買棉花，他嫌黃牛不中用，隻用灰驢架車啟程瞭，回來的時刻，正趕上飲馬河漲水，農夫做在車上用鞭子指引灰驢從淺灘處過河，行至河中間時，水湍急。漫過車廂。灰驢覺的橫流不如順水拉車省力，於是不聽農夫的吆喝，徑自向下流拉車，無論農夫怎麼鞭打和吆喝，灰驢也不聽，結果連人帶車沖入瞭松花江，那疏懶成性的灰驢也被江山淹死瞭。

黃牛在傢耕完地，每一天都臥在河岸上等它的主人回來，日復一日，年復一年。一連等瞭幾年。黃牛都沒有等回農夫，它自己卻臥在那裡變瞭一塊臥牛石。

點石成金!

飛將軍李廣射石

廣出去打獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之，石也。因復更射之，終不能復入石矣。廣所居郡聞有虎，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。——《史記-李將軍列傳》

相傳土司熱佈巴拉傢向阿詩瑪傢提親，沒有最終，便把阿詩瑪搶走。這事被阿黑哥知道瞭，他翻過七七四十九座山，從遠方牧場匆匆回去救阿詩瑪。回到傢後，阿詩瑪已被搶走三天三夜瞭。他又騎上神馬跨過九九八十一條河趕到熱佈巴拉傢。經過幾番周折，終於救出瞭阿詩瑪。

阿詩瑪和阿黑哥歡天喜地，騎馬踏上歸途。他們不知走瞭多少路、跨過幾條溝、翻瞭幾座山。天黑下來瞭，風大起來瞭，為瞭早日到傢，他們顧不上這幾個，還是繼續向前走。走著走著，一陣亂風過後，天上烏雲滾滾，四野雷聲隆隆，眼看一場暴風雨就要到來，他們隻好雙雙下馬，但在黑夜裡什麼也看不到，結果兩人迷瞭路。這時風又大，雨又急，看是看不到，喊是喊不應。山洪下來，水愈來愈深，他倆走散瞭，誰也找未到誰。洪水漸漸退去後，阿詩瑪和阿黑哥又碰到一起，但兩人都已迷失方向。他們正犯愁時，一隻嗡嗡叫的小蜜蜂朝他們飛來。蜜蜂圍繞他們轉瞭三圈後，開始說話瞭：“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今晚就來傢歇，我傢就在巖洞中。”於是阿詩瑪同阿黑哥朝著小蜜蜂飛的方向走去。

蜜蜂領著阿黑和阿詩瑪進瞭石林，這裡又濕又滑，阿詩瑪伸手想找個癩石頭扶扶，沒想到一下粘在瞭崖壁上，再也下不來瞭。她隻好傷心地對阿黑哥說：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我，去找白豬、白公雞，拿來祭獻神爺。”

阿黑哥聽後，又傷心又著急，他擦幹眼淚，又翻過四十九座山，八十一條河，最後找來白公雞，但是走遍九村十八寨，就是找未到白豬。沒辦法，他隻好找來一頭黑豬，又到山上挖來一筐白泥巴。他把泥巴和成漿，塗在黑豬身上充白豬，這樣白豬和白雞皆有瞭。可就在他快快樂樂準備回石林時，因為連日奔波太疲倦瞭，爬過最後一個山後，一坐下來便睡著瞭。這時，沒斯帕瑪（老天爺）又下起一場大雨，雨水把他從夢中澆醒，過去看豬時，黑豬身上的白泥巴早被雨水沖得幹幹凈凈。崖神祭不成瞭，阿詩瑪也救不下來，阿黑後悔莫及，他呼天喚地大哭一場，但崖神不松手，阿詩瑪就永久粘在那塊大石頭上。天長日久，在雨水的不斷沖刷下，形成我們此刻看見的那個樣子。阿詩瑪石像旁的那一池水，就是那個時候把白豬沖成黑豬的那場雨水積下的。

★合婚石伏羲殿和老母廟

在雲陽河拐彎處的河道裡，當地人們叫它“合婚石”。本是一塊看似平淡無奇的石頭，卻有一段離奇的傳說故事。相傳在上古時期，世間洪荒遍野，萬戶滅絕，天地之間隻剩下伏羲和女媧兄妹二人。為瞭繁衍後代，締造人類，伏羲提出要和女媧成親，女媧說什麼也不同意：“哪有兄妹成婚的道理

”。但仔細想想，也沒有啥好方法，隻好說道：“隻要上合天意，下順地理，咱們就出嫁。”可如何才算上合天意呢？女媧提出在東西山頭上各點然兩堆山火，若冒起的青煙能結合在一起，就算合瞭天意。因此，伏羲上瞭西山頂，女媧上瞭東山頂，各自撿瞭一堆山柴點瞭起來，隻見兩股青煙，裊裊升起，突然刮來一股旋風把兩股煙攪到瞭一起，在雲陽河谷上方互相纏繞，直沖雲霄。天意已明，該輪到下順地理瞭。女媧又提出瞭從山頂往山下滾石頭，若滾下的石頭能結合在一起，就算下順地理。兩人又登上山頂，同時將兩塊大石往山下推。山石踏坡飛巖，在河底相撞，發現轟隆巨響，牢牢地合在一起，因此，伏羲對女媧說：“這次順瞭天理，咱們該結合瞭吧？”伏羲、女媧便就此結合，拜為夫妻。據當地老人講，末婚的男女隻要手拉手，肩並肩地登上那塊石頭，並從上面走過，那麼將來倆人一定會愛情婚姻美好，白頭到老。這塊石頭至今仍保存在雲陽河谷底，中間有一道青紋，一邊是龍紋，一邊是蛇紋，分別代表伏羲和女媧。

為瞭紀念這件事，當地人就把伏羲，女媧滾到一起的那塊石頭叫合婚石。還在合婚石兩邊的鬥山腰各修瞭一個廟宇，西邊的叫伏羲殿，殿裡供奉著中國人民的祖先——伏羲氏；東邊的叫老母廟，殿裡供奉著中國人民的偉大媽媽——女媧氏。

★女媧補天遺下的五彩石

五彩石是伏羲殿下平臺上一塊五彩斑斕的巨石，它也和一段美麗的傳說聯系在一起。女媧造人後，人類慢慢地繁衍開來，他們采摘野果，追獵猛獸，過著無憂無慮的活法。忽然有一天，一道晴天霹靂閃過，接著一聲驚天動地的巨響同，天空突然裂開一道大口子，大雨傾盆而下，淹沒瞭田野和村莊

，轉眼間地上成為瞭一片汪洋。女媧看見人們哭喊著四處逃命，就決心要把天空的裂縫補起來。女媧背著砍山斧，從東山采來紅砂石，從西山采來白玉石，又從南山、北山、中山采來其他三種顏色的石頭，把他們一起放進熔爐裡。過瞭九九八十一天，終於練成瞭與天空顏色一模相同的五彩石，女媧

就用這幾個五彩石補住瞭天空的裂縫。大雨停歇，洪水消退，人們又過上瞭自在的活法。相傳這塊色彩奇異的巨石就是當年女媧補天後剩下的一塊五彩石。我們用水洇濕石塊後，可以看見上面分佈著很多抽象的紋理和圖形，有的人說中部是中國疆域輪廓圖，四周是龍鳳呈祥圖；有的人則說石面上是很多原始人類的影像。那麼這樣也就是說，這塊石頭是這座山上獨特的奇石。

★石龜和白鶴古松

太上老君煉仙丹，那個時候一共建瞭兩座煉丹爐，一座建在天宮，一座建在地上。地上的那座就建在現沁陽境內的太行山紫金頂上。為瞭煉好仙丹，玉帝還派瞭一隻神龜，兩隻仙鶴給老君當助手。仙鶴飛遍太行山，尋找靈芝瑤草，神龜品嘗煉出來的丹丸藥性，每每金丹出爐，經神龜品嘗定瞭藥性，再由白鶴飛送天宮

。

到瞭秦朝，秦始皇統國，登上瞭至高無上的皇帝寶座。每一天吃的山珍海味，穿的綾羅綢緞，戴的金銀玉器，享盡瞭人間的富貴昌盛。因此他最怕死，他說人隻要一死，再多再好的東西也就歸別人瞭。為瞭尋找永遠不死的靈丹妙藥，秦始皇派出瞭很多人馬，上華山，下瀛州，入東海，到處尋仙訪道，可這幾個人馬到頭來不是掃興而歸，就是渺無消息。後來聽說無紀律君在太行山紫金頂煉丹，就親自帶領人馬，日夜兼程，浩浩蕩蕩，朝河內郡趕來。

太上老君當然知道秦始皇的作為，心想：要是秦始皇這樣兇殘暴虐、殺人不眨眼的昏君得瞭仙丹，永遠不死，那還會有老百姓的活路嗎？所以不等秦始皇到來，他便一腳蹬瞭煉丹爐，背起丹葫蘆跨上青牛，駕起祥雲返回天宮瞭。神龜、白鶴在外還沒有回來，老君走的太急，竟把這兩個神物留在瞭凡間。

秦始皇帶領大隊人馬爬上紫金頂，見山上爐倒火滅，丹凈藥絕，空空沒有人，頓時惱羞成怒。下令把山上的一切全部毀凈滅絕。搜山時，神龜、仙鶴回來瞭。神龜、仙鶴沒有得到老君有指令，不敢貿然返回天宮。略一猶豫，竟被秦始皇捉住。秦始皇興高地說：“有這兩個仙物，吃瞭也能永遠不死。”

再說這神龜、仙鶴，總歸是天上仙物，哪能在人間受此侮辱！神龜一急，就成為瞭一隻大石龜，和紫金頂的山石緊緊連為一體，任憑千軍萬馬也休想挪動半點。仙鶴呢？急忙把脖子一伸，兩翅一展，成為瞭松樹，根紮危崖，枝伸天際，任你武藝再好的兵丁也到不瞭它跟前。秦始皇沒法，隻得灰溜溜地下去回京城去瞭。

老話說：千年龜、萬年鶴。神龜仙鶴留在人間，成瞭永遠不死的代表象征。由於紫金頂上的松樹是仙鶴變成的，樹身一色白亮，所以叫白鶴松，亦稱白皮松。之後的日子，南蠻知道瞭石龜的由來，就想偷走。當地群眾知道後，就在石龜背上立瞭一通七尺高的大石碑，還修瞭碑樓，保護起來。朝山的善男信女登監紫金頂，都要專門到石龜身上摸一摸，以消災祛病，在老君殿後邊，至今還有一大堆灰白色的軟石頭，據說就是老君蹬倒煉丹爐流出的東西，雖無永遠不死之神效，卻能治療多種疾病。人們稱做老君石、丹爐遺石，又因它質地松軟，手能摳動，又叫“摳石”。

★祝融乘青龍的傳說

祝融是伏羲的後裔，他喜歡乘龍從北方到南方出遊。伏羲在紫金頂劃八卦，定極向，神農設壇祭天神的事他耳熟能詳，所以一心想乘駕青龍雲遊四方。

一天他來到青龍山巔，瞬間一股青嵐見紫的氣流穿身而過，剎時成為青龍，隻見祝融坐在上邊揮著手馳向遠方

。青龍去處現出一個平臺，被後人稱為祝融臺，祝融臺在神農仙壇的北邊230米處。誰知祝融從南方回來，乘駕的是青龍和火龍兩條龍，他把南方熾熱的氣候也帶到瞭白松嶺。

神話傳說總有些離奇，但祝融臺一直保留至今。在海拔千米高的大園，“嚴冬不結冰，白松伴青藤”的亞熱帶生態現象也能夠讓人註目難解。

但在福州卻流傳著另一種版本的美麗傳說。據說，女媧補天之後，還剩下很多大小不一的靈石。因而她在神州華夏大地上空巡視，最後發現福州壽山的山川嵐氣藏納，林壑清幽，景致絕美，就把這幾個曾經用於補天的靈石撒向瞭壽山的大地，這便是蘊藏於壽山水田中的“田黃石”。

關於田黃石，福州還有個傳說。

相傳乾隆皇帝曾經做過一個夢，夢到自己受玉皇大帝的召見，玉皇大帝賜給他一塊黃色的石頭，還賜給他“福壽田”三個大字。乾隆皇帝醒後興高得不得瞭，覺得這是一個“瑞兆”，但是對夢境中的情形，又百思不得其解。第2天，他召集群臣為自己“圓夢”，一位閩籍大臣聽後連忙跪倒稟告：玉皇大帝賜給皇上的一定是產於福州壽山的田黃石，由於這正合玉皇大帝賜書的“福壽田”三字。乾隆皇帝聽後極其興高，認為這的的確確是老天他對本人的恩賜。從些，他就在行祭天大禮的時刻在祭桌中间位置供上瞭田黃石。

這個傳說，同樣是美麗的。

與這兩個傳說相比，另一個傳說則要相形見絀瞭。相傳元朝末年，天下大亂，哀鴻遍野，民不聊生。在安徽鳳陽有個窮小子朱元璋，為瞭躲避災荒，逃入瞭福州壽山，他饑寒交迫，又唯獨碰到瞭大雨，走頭無路地躲進瞭一個壽山石傢采掘壽山石的山洞，這場雨一連下瞭幾天，他也就在山洞裡睡瞭幾天，幸好沒有餓死，否則就沒有之後的明太祖瞭。等到雨止天晴，朱元璋一骨碌爬瞭起來，這時奇跡發生瞭，他原先滿身的疥瘡竟然不治而愈，原來他睡在田黃石的石粉上面瞭，是田黃石治好瞭他的病。到之後的日子，他當瞭明朝的開國皇帝，還專門派太監來開采田黃石。

許多名人都跟石頭有關

毛澤東小名石伢子

彭德懷也是跟石頭有關

還有蔣介石等等

《山海經·海內經》說，鯀是黃帝的孫子。他偷來黃帝的“息壤”，采用“堵”的辦法去治理洪水。黃帝大怒，命祝融殺瞭鯀。鯀死瞭三年不腐，肚子裡孕育瞭大禹後，才化為黃熊。

屈原的《天問》裡，對鯀和大禹的事跡皆有記錄。

據《孟子·滕文公上》記錄載入，帝堯時代，洪水泛濫，大禹受堯的命令，繼承爸爸鯀的職位治理洪水。除瞭北方的河流外，他還移師南方，先後治理瞭漢水、長江和淮河。

禹長期在外治水，年過30而未婚娶。上天讓九尾狐現身，提醒他該婚娶瞭。於是大禹娶瞭塗山氏為妻。婚後，他為瞭治水，三過傢門而不入。還與塗山氏約定，讓塗山氏聽見鼓響就為他送飯。禹由於長年治水，行走有些不便。一天，“跳石”擊中瞭鼓面。塗山氏依約送飯，看到大禹成為瞭一頭大熊。她一氣之下，離開瞭禹，到嵩高山下成為瞭一個石頭人。大禹追尋過來說，將我的兒子歸還給我。石頭人的北面裂開，生出瞭啟——後來成為夏朝的開國君主。

據袁珂先生概括，大禹有五大政績：一曰會群神於會稽山，殺後至之防風氏；二曰逐共工並殺其臣相柳；三曰得羲皇（伏羲）、瑤姬之助以治水；四曰降伏水怪無支祈；五曰化熊通轘轅山。

大禹在治水的過程中，曾得到一條黃龍的幫忙——當是應龍幫助大禹治水的神話故事的衍變。大禹治水成功後，大會諸侯於會稽時，曾有海神來朝拜他。

從民間傳說來看，大禹治水的足跡曾印在瞭長江流域的山山水水。民間傳說，大禹治理瞭四川青城的水患後，又開瞭夔門。在治理三峽時又得到神女的幫忙。大禹不僅治瞭水患，還為百姓掃平瞭交通障礙。洪水退後，玄龜搬來的土就堆成瞭桐柏山和大別山，阻礙瞭豫州與荊州之間的交通。是大禹揮起開山斧，砍出瞭三個口子，這便是之後的鄂北三關——平靖關、武勝關、九裡關。

在長江下遊，秦始皇趕山的傳說溶入瞭大禹治水的傳說。說的是一位仙人給民工一人送瞭一根絲線，眾人挑起擔子一個個快步如飛。大禹把眾人的絲線收瞭攏來編成鞭子，鞭子一揮，就開出瞭河道一大截。大禹在治理長江下遊時，不僅身體力行，還折下柳枝作弓箭，射穿圌山泄洪水。

就對人類的貢獻來講，炎玄空网農飽瞭人們的肚腹，讓人們無饑饉之虞。而大禹治理洪水則解除瞭人們的生命危險。所以，人們以眾多傳說的廣為傳播來預示人們對大禹王的感激、紀念之情。

《楚辭·離騷》記錄瞭“少康中興”的傳說。寒浞氏派澆殺瞭少康的爸爸夏後相，少康逃入瞭有虞氏部落，有虞氏把二姚嫁給瞭他。在有虞氏的幫忙下，少康滅澆復國，成為夏朝的中興之主。

至於商代的神話傳說，除瞭人們所熟悉的商紂王和妲已外，有地方特色的不多。出土文物所記錄載入的婦好數次南征在老百姓中傳說裡一點蹤影都不見，想必是被時光磨礪殆盡瞭吧。

有周一代給長江流域所留下的神話傳說也不是許多。主要有以下幾則：

屈原《天問》，記錄瞭周祖後稷誕生的事跡，還記錄瞭周昭王南巡漢水，土著以膠船渡王、至中流船解體而溺昭王之事。

《山海經》記錄瞭周王封孟塗於巴、以血衣斷案的傳說。

民間有周王之子太伯為避王位而奔荊楚入吳為君的傳說。

據《史記》等文獻記錄載入，鬼方氏之妹女嬇，嫁給瞭陸終為妻，懷胎三年，從左脅生出三個兒子，又從右脅生出瞭三個兒子。他們是昆吾、參胡、彭祖、會人、曹、季連。季連是羋姓楚族的始祖。

金華來歷?

每一位歸僑都明白知道“”，但對的由來卻不很清楚，不知道是何方神聖。中國人僑居海外的不少，所以中國“神”也隨之僑居海外，便是有名的“僑神”之一。

東南亞以至美國歐洲，都可見到“祠”、“廟”，這幾個祠堂廟宇是隨著華僑的足跡而遍佈世界各地。盡管在華僑中擁有大批信徒，然而若問起此仙來歷，知者不多。

有的人講，是神農時代有那麼一個叫赤松子的，後來成為神仙；也有的人講他就是叫張良拾履的黃石公；還有的人講，是東晉時期道祖葛洪的得道弟子黃野人，也就是說，眾說紛紜，較為一致的講法是：即晉代人黃初平，道號赤松子。

黃初平乃浙江金華縣人，據《金華府志》記錄載入，黃初平牧羊山中遇見道士，修道山中，其兄四處尋找不得，四十年後，經道士指引，相見於山中，其兄問當年羊群何在，初平日：“山之東”，其兄張望，隻見點點白石，初平叱喝一聲，白石皆變羊，其兄方知弟已得道成為神仙，遂隨弟習道，後亦成為神仙。這隻是民間傳說，神乎其神，未必是真，說他有“叱石成羊”的法術，隻是使人相信他已成為神仙。

晉代，金華北山建有規模宏偉的“祠”，名為“赤松觀”，可惜此刻已化為灰燼，倒是廣州附近西樵山下稔崗村，有座出名的祠。但是，據村民說，這個祠不是最早和早大的，廣州花地的祠才是最早和最大的。

廣州花地的祠，據當地老者稱，清代香火就已旺盛，祠占地30畝，門口有對聯：“叱石傳晉代，騎鶴上南天。”進入大殿，有清代進士盧維慶於光緒三十年(1904)書寫的對聯：“洞中別有乾坤，四周煙雨雲山，尤增勝概；祠裡自成天地。兩岸杏林橘景，永著仙蹤。”

到瞭二十年代，花地祠被用作“花地孤兒院”院址，香火頓失，於是廣東軍閥陳濟棠的夫人莫秀英斥資再建新祠，使香火又盛。日軍攻打廣州時，祠被毀於飛機轟炸，戰後，建起瞭祠，紅火起來，倒令人忘記瞭花地的祠瞭。

現今，信仰之盛，當首推，那裡香火旺盛，進香求簽者人山人海，信徒之虔誠亦非他處可比，但是向他們問起大仙的由來時，常常無言以對。

瑞典斯德哥爾摩大學東方語文系副教授、漢學傢羅思。專門鉆石的來歷和演變，刻意到稔崗村和花地調查，後來與別人合作寫瞭關於的書籍，在出版，挑起瞭人們的註意和關註和興趣。我們感到慚愧的是面對俺國悠久的歷史和浩瀚的文化，沒有很好地加以研究，倒是讓外國人領先瞭一步。

點石成金的那根棍子叫什麼名字

《》

林正英主演，在裡面叫黃初平

劇情簡單介紹：

“”仙跡發生於距今一千五百年前之東晉時代。金龜不忍人間大旱，把三滴瑤池仙水灑落凡間；浙江地面立即連下三天三夜大雨，萬民雀躍!但慈悲為懷的金龜卻因此觸犯瞭天條，王母娘娘降罪嚴懲；幸得南海觀音菩薩與道教之祖太上老君雙雙求情，而讓金龜禦下身上金甲，下凡普渡眾生歸道……

黃初平七石成金啥意思?

滿意答案騎著老鼠流浪7級2010-03-18，本名為黃初平，東晉人，著名道教神仙，出生地為現中國浙江省金華縣，是當地的一名牧羊小孩。十五歲時得廣成子指點得道而隱居赤松山。18歲開始修道，得道後易名赤初平，號赤松子，故號稱“赤松仙子”。民間流傳其法力高強，能夠點石成金。傳說由於煉丹得道、羽化登天，而且以“藥方”度人成為神仙，得到人們的信仰和崇祀。信仰在1915年由普慶壇的創建人—梁仁庵道長傳入，其後蓬勃地發展。著名的祠就是供奉他的，終日香火不斷。黃初平，晉朝丹溪人。十五歲時他去放羊，有個道士見他本性善良，把他帶到浙江金華山石室中，收他為徒。一學就是四十來年。他的哥哥黃初起一直都在尋找他，經過這麼多年都沒找到他。後來在街市上看見一個道士在占卜，黃初起就問他弟弟在那裡?道士說：「金華山有一個放羊的小孩，姓黃名初平，是你之弟不是?」初起聽到之後，立即跟道士到金華山尋找。兄弟相見後悲喜交集，哥哥問弟弟道：「羊在那裡 ?」黃初平指著白色的石頭說：「就在那兒」，並喊：「羊起來」於是白石頭都站起來變成山羊，有數萬頭。初起驚訝不已，便跟初平學道。他們倆個都成為神仙瞭。黃初平別號「赤松子」。

浙江金華什麼地方有許願樹

1。金華大佛寺景區鴛鴦林。浙江金華大佛寺位於金華市區東19公裡曹宅鎮北，風景區面積11、8平方公裡，區內古木參天，森林繁茂，山丘重疊，巖勢雄偉，環境清雅。溫度與同一地區平原相比低5℃。大佛寺興建於南朝粱大同元年（公元535年），是著的佛教聖地。大佛為全國四大佛之一。鴛鴦林在大佛寺口東西兩側的山坡密林中，生長著一對對連理共根的對生樹木，樹種有松樹、香樟、冬青、白礫、苦儲、等20餘種。在這幾個對生樹木中，既有同一樹種，又有樹緣很遠的樹種。據說，很早以前，有一年三月初三，有兩個素不相識的善男信女來到大佛寺燒香拜佛，男的長得英俊，女的長得標致，倆人相遇，一見傾心，定下終身，結為夫妻。婚後，小夫妻倆覺得緣份來自大佛寺，為瞭紀念這個難忘的日子，每年到瞭這一天，在兩邊的山坡上種植兩棵並排的樹，幾年以後，便成瞭一片樹林。奇怪的是，種下的樹，一株長得大一點，一株長得小一點，兩棵靠得很近，後來大傢把它叫做鴛鴦樹。其中一對古樟，已達200餘年，這幾個對生樹木，活像對對熱戀中的癡情男女，又如一對對恩愛夫妻，廝守在天洪地荒般的永恒之中，實是自然界的一個謎，堪稱一絕，東西兩片柏隔未到40米，也是連理成雙，相映成趣。2。金華赤松風景區。赤松風景區位於金華市內赤松山，東鄰省級風景名勝大佛寺風景區。西連國傢級雙龍風景名勝區。南臨大仙湖。北靠森林公園。面積約14、11平方公裡。負景區內、群山掩映，林木蔥鬱，山翠水碧。野趣濃鬱。風光旖旎，勝景天然，獨具情趣趣味。山不在高，有仙則靈。富有神秘密傳授奇色彩的赤松，就在此得道成為神仙。遺跡遍佈風景區，一巖一洞一井一橋一草一木，皆蘊涵著動人的傳說。金華赤松山是道教三十六洞天中最輝煌的洞天，由於它和奧、港、澳、臺同胞緊密相連。目前，在學會的積極組織和大力推動下，傾力投資，以旅遊推動經濟發展，將赤松的得道成為神仙寶地——赤松山，建設成一個集文化、宗教、旅遊、慈善、休閑為一體的人間仙境。

-要哪有呢?

源於浙江金華，其祠廟除瞭金華外，在中國還有兩個，一個是在廣州，另一個是在。

first of all，不但是一座寺廟，而且是一個行政區。在就有區，它是全港十八個行政區的其中之一，也是全港唯一沒有海岸線的行政區。在中國，以一座寺廟命名一個行政區的隻有的區，這足以可見對寺廟的註重和重視。

其次，祠是道教，道教是多神教，在眾多的神當中，是相當出名的。當年雲遊四海，治病救人，濟世扶危，留下瞭許很多多的仙道，其功德傢喻戶曉，受到廣大民眾的擁戴，紛紛立祠來尊奉他。

據明朝萬歷年間的《金華府記》載：原名黃初平，是浙江金華蘭溪人，東晉年間（公元328年）出生於一個貧困的傢庭。他8歲牧羊於浙江金華赤松山上；15歲上山牧羊時遇道士善卜。善卜見初平有異相，就帶他到金華赤松山修煉瞭40年，最後得道成為神仙。於是，以“赤松子”為別號。之後的日子，其兄黃初起去尋找他。兄弟相見，初起問：“羊在哪？”初平大聲地叱之：“羊起!”滿山坡的白石立刻成為瞭羊。廣州祠大門對聯“叱羊傳晉代，騎鶴到南天”就記錄載入瞭成為神仙的傳奇故事。而復建的這座廟祠中，殿門前所掛的也同樣是這麼一副對聯。

再次，有祠生存發展和發揚光大的土壤和條件，而內地則常因動亂受制約。在1921年前，祠設於廣州，

隻因那個時候政局非常復雜，廣州由陳炯明所控制，他突然以“剪掉鞭子者”自居，說要破除，便拆去廟宇築馬路，或拆廟賣地建屋，最主要的是乘機霸占房產。那個時候許多廟宇遭殃。廟在軍閥借破除之名，而刮地為實的時代裡，自然也受到作用與影響，後來幸得一批紳商，把寶像接來，安奉在嗇色園內，才使寶像才得以保存。

嗇色園原本是上述幾位紳商的私人修道別墅，

1921年初接來港時，而不是任人參神，但因後來善信要求入廟參神者日眾，各紳商平日樂善好施，由此就定下開放時間，並且將香火收入，撥充善舉，贈醫施藥，年年無間。祠經歷過過第2次世界大戰，

盟軍飛機數次用地毯式的轟炸，但大仙祠一草一木均安然無恙。

第4，祠是一個有求必應的地方，信徒一直就認為此處地方的簽文十分靈驗。於是，很多人不遠萬裡也要來來這裡朝拜，尤其是“黃姓”的居多，由於這裡畢竟供奉著他們的一位德高望重的祖先。每年大年初一，更有不少善信爭相在農歷新年奉上“頭柱香”，這裡也成為一年一度的全港農歷賀歲佳話。但無論怎麼樣，是心誠則靈，信則有，不信則無。當然什麼事也要在現實出發，有人就想在這兒祈求做李嘉誠，你說這不是白日做夢嗎？此外，該祠是唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇。

第5，祠此刻固然四周已被高樓大廈包圍，但仍不失是一塊獨一無二的風水寶地。依據風水學說，該處似獅子馱鈴形，屬九龍的第七枝龍脈，自獅子山落下，變成蜂腰鶴滕落脈在區

，名為“絲線吊金鐘”，或“獅子馱鈴”，蓋兩者形象相似也。

山形地勢，坐落莊嚴，左右山巒防護周密，前面三臺案峰，峰峰回顧，風景優美，化氣開面，鐘靈毓秀四方山峰朝拱，綠水匯聚於前，所謂“日進金錢夜進寶”，相呼相應，窗藏聚氣，穴口天然，坐落天心

，鵲鳴報喜，上勝天，下應地，大仙坐落其間，一若君皇坐殿，其能久享港九各地萬傢和香火鼎盛不衰，良有以也。如細心察看，不難覺得山地之不凡，亦未見有傷害附近的風水。

最後，此處的建築一定值得一看。整個祠廟建得很精致，而且很有個性。祠的建築雄偉，金碧輝煌，極盡中國古典廟宇的特色。廟宇除主殿大雄寶殿外、還有三聖堂、從心苑等。其中以牌坊建築最具特色，充分表現我國傳統文化。

祠外的一個大牌坊，上著“赤松祠”的大字。經過解簽檔、算命看相攤等，便看另一個內牌“第1洞天”，再拾級而上，有另一個牌坊，上面寫著“金華分述”，每個牌坊皆有其宏偉的建築特色和意義。

祠內的九龍壁仿照北京九龍壁而建，增加黃大祠的我國傳統特色。

祠內大雄寶殿輝煌宏偉，雕刻精細。其它建築也充滿傳統特色，如三聖堂奉祀呂祖（呂洞賓）、觀音和關帝，並掛有萬世師表孔子的畫像。祠內又珍藏不少道教、佛教和儒傢的典籍，可謂集儒、釋、道三傢於一身。

另外此處的12生肖也栩栩如生，也是一靈氣之地，來這裡來務必要找到本人的生肖。

其實也就是說，好看的東西多得很，當然每次來，會有不同的感受。第1次來是看熱鬧，第2次來是悟道，第3次來就要學會思考。