比卦對 命運的啟示是什麼易經算命呂佈(比卦好還是不好)

易經有還是沒有實用性

。《易經》六十四卦，每一卦從一個特別規定的時空和事理分析其規律與道理，告知你處在如此的環境時段怎樣抉擇，我們為人處事一定會經歷如此的環節時段。讀明白《易經》，你就應該瞭解什麼時間該銳意進取，什麼時間該急流勇退，什麼時間該宏圖大展，什麼時間該韜光養晦。 “乾卦”教人處事 苗懷青說，乾卦卦辭說：“乾：元亨利貞”。元是初始之義；亨是亨通暢達之義；利是和諧有益的意思；貞是固守正道之義。有瞭良好的開端，才可以亨通暢達，隻有亨通，才能和諧，從而促進事業有展。事業大成之後務必要固守正道，如此才能有新的、更好的開始 《易經》中認為，這是事物生成的普遍規律，在每個階段中，我們皆有不同的做法。《易經》告知大傢，當你們剛剛步入社會時，那是“潛龍勿用”的時期。“潛龍勿用”重點是把握“潛”的時勢，當你還處在深淵、羽翼未豐的“潛龍”時期，即便才華出眾、學富五車，在羽翼未豐時也要潛藏自己，磨煉意志，等待時機。一個有志向、有才幹的人，在初出茅廬、無職無權的情形下，不要爭出風頭，爭功邀賞，顯示自己，這樣你會付出沉重的代價。乾卦九二爻辭是 “見龍在田，利見大人”，這時“龍”已經躍出深淵，升騰於田野之上，利於拜見、依附德才兼備的君子建功立業。這是你到瞭宏圖大展的時刻，應該利用一切有利條件，抓住機遇，拓展事業。相反，到瞭有利時機，因認識不清或抓不住機遇，機會緣分會稍縱即逝，也會坐失良機。就好像農民，到瞭播種的季節，不去播種，等錯過瞭季節再去播種，怎麼會有好的收成呢？ “坤卦”教人包容 坤之德是：“地勢坤，君子以厚德載物”。大地以順天之德，承載一切。坤卦勸誡人們，要學會包容，不能任性妄為。這是根植中國文化深層的道德認同觀念。假如我們違背它，有瞭成就，就居功自傲，向領導邀功爭位，把功勞歸於自己，把過失歸咎於別人，你不但徒勞無功，而且會失去別人的鼓勵。受到磨難後，你也許會選擇“跳槽”，跳到另一個單位又重蹈覆轍。人生能經得住多少次搗鼓呢？ 同時大地承載萬物，無求無欲，我們應從中受到啟示：實際生活中，任何人都覺得自己做得最好，覺得不公時，心中怨氣油然而生，此時最容易說長道短，議論是非。有的人甚至以傳播是非為樂趣，殊不知傳播是非有百害而無一利。即便你的領導再沒有水平，他之所以成為領導，縱然有他成為領導的優勢和理由，你本人覺得應該成為領導而沒有成為領導，也必然有你暫時沒有成為領導的緣故。假如對領導有觀點和提示，應該開誠佈公、心平氣和地和上司交流。背後議論領導是大忌，就等於把自己推向領導的對立面。 “比卦”教人相處， “比”是比和、親密的意思。比卦上卦坎卦，坎為水；下卦坤卦，坤為地，水在地上流淌便是比卦的卦象，“比卦”中地得水而柔，水得地而流，因此相親相輔。“比卦”告知我們，人與人之間不親近，是沒有可能把事情做成功的。 在講堂現場，苗懷青讓大傢做瞭一個實驗，他請聽眾主動伸出手和周邊的人握手，緊接著再主動向對方說一句贊美的話。他說，剛才能主動握手的預示你有主動溝通的膽量，握手後能贊美對方，說明你有主動溝通的能力。假如兩項都沒做，說明你是被動溝通型的，你具有一定的自閉情結。誠然，被動溝通型的人不是不希望溝通，隻是難以主動，假使你大膽地走出第1步，這個不足就克服瞭。從某種意義上說，學會溝通和交流，比學到知識和技藝更為重要，不會展示和推銷本人的人，人際圈子就會很小，聰明才智就有可能因此而被埋沒。 怎麼相處？那麼這樣就要有相處的原則，“比卦”初九爻辭說：“有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉”。總之：“用誠信結交朋友，不可能有災難。有誠信就像美酒滿缸，誠信會招引更加的多的人與你交往，吉祥”。缶，本義指盛酒的缸，這裡借指人的內心，用美酒比喻誠信，就是使人的內心都盛滿誠信，不要留一點空間。缶並不美觀，這裡寓意誠信本身不需要裝飾。“有他”，指意外。就是說，隻要內心充滿誠信，即便沒有啥企圖，必然有人前來依附。這種收獲看起來意外，其實也就是說是誠信的必然。 在相處時，要交怎樣的朋友？“比卦”六三爻辭說：“比之匪人”。匪，即非。匪人，不是正人君子，即小人。“比之匪人”告知我們，要結交君子，小人之交大多數以物欲之交、互相利用之交始，以無誠無信、互相傷害而終。 “隨卦”教你生存 “隨卦”的大義為：隨從、隨和、應順客觀環境，持守正道，就會吉祥。隨卦由上兌澤和下震雷組成，震而動，兌而悅，澤水隨雷震而動，動而喜悅，這就是“隨卦”的卦象，是謂“澤雷隨”。 適者生存是自然界普遍金科玉律，人也不例外。接著，苗懷青便帶領大傢剖析瞭人的生存環境和人際因素的構成。人際環境如同一個三個層次的同心圓，自己為圓心，核心層從您的傢人、你的領導、你的同級、你的部下構成。這個層次是得失利害關系最微妙的場所，對你最熟悉、最瞭解，成敗攸關。對於傢人，咱們能夠通過人倫互愛關系維系穩定，通過自己一身良好行為去積極作用與影響他們，適應他們。對於單位，你隻是裡邊 的一分子，你不可以試圖改變他們的思維定勢和行為舉止，要不溶入適應，要不拋棄職場，或被職場拋棄，這便是“環境決定論”的剛性原理。! 中間層從您的親朋友好友和一般相識的人組成，這個層次隻是互相熟悉或認識的關系，沒有共同的利害關系，但可以對核心層間接發生利害關系。這個層次你可以試圖作適當的調整，對於不值得信的friend你可以不交，但他們的道德品行、行為舉止也是不以你的意志而改變的。 最外層由蕓蕓眾生組成，不是特別情況，與你毫無利害關系，你改變不瞭他們，也無須改變他們。人際圈子隨著主體的遊走而改變，但不管走到哪裡，任何人的人際圈子都由如此的三個層次的同心圓組成，所不同的隻是核心層和中間層的人數多寡而已。這樣俺們是可以清楚地看出，能夠左右你成敗攸關的隻有那麼幾個或幾十個人，這幾個人絕多數都處在你的核心層，總之，關系你的利害得失的絕多數都是你身邊人。對於傢庭，關系最緊要的是你的配偶，對於單位，關系最緊要的是你的領導和你的同級 “晉卦”教你升遷 晉，象征晉升、成長、壯大的意思。晉卦由上離火和下坤地組成，離火為太陽，陽光普照大地，萬物蓬勃向上，一派生機，國運恒昌，志士賢能得到君王重用，加官進爵，天地人間一派祥和，是謂火地晉。 據苗懷青介紹，“晉卦”至少給我們有三點啟示：其一，時機不到切不要急著求成。“晉卦”初六爻辭說：“晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無咎”。是說：“追求上進卻受到排擠，守正道吉祥。不受信任，心量放寬沒有兇災”。其二，與人共享是贏得成功的前提。“晉卦”六二爻辭說：“受茲介福，於其王母”。總之：六二爻受到這麼大的福報，都是來自六五爻王母的恩澤。應該將得到的福報惠及於人，你才不會陷入孤立的境地，才會換來更大的成功。最後，提攜他人才是自己晉升的階梯。“晉卦”六三象辭說：“眾允之，志上行也”。總之：“受到眾人的鼓勵，是由於大夥都有上進的志向”。 在職場，尤其是在同級之間，常常雙方為瞭一個職位，明爭暗鬥，使盡全身解數，到頭來，兩人都沒有得到這個職位。事實上，當你們在明爭暗鬥時，領導已經把你們排除在這個職位之外瞭。你想晉升，別人也想晉升，你給別人晉升設置障礙，別人就會為你晉升加倍設置障礙，最終必定是“鷸蚌相爭，漁翁得利”。在職場如果想獲得晉升，最有利的競爭角逐就是不爭，與同級和衷共濟，從內心容納對方，幫助他人成長進步，這樣你就會獲得領導和同級的“眾允”，給自己晉升掃清瞭障礙，鋪就瞭階梯。 更加的多易經知識：你可以登錄 www。yuceshi。com www。xueqimen。com www。zhouyipeixun。cn www。yijingpeixun。cn www。zhouyipeixun。cn 裡邊有有更加的多易經與我們實際生活密切相關的知識介紹，此刻許多易經原理都用在企業管理和其行業，打比方說說做的相對較好的 www。languxnzixun。cn 這傢企業，為許多企業解決管理難題，也帶過來瞭新的生機。

比卦之上六 比之無首

上六：比之無首，兇。

上六爻說：比附於人卻沒有居首，有兇險。上六陰柔，已達到這一卦的極點位置，又缺乏剛毅，不具備成為領袖的條件，無法得到屬下的擁戴與親近，所以結果兇險。

建立親密關系這種事情要在開始就做好，沒有核心、缺乏戰略性和側重點的親比不會長時間。對古代人們來說，親比的主要目的是為瞭結盟，而沒有戰略核心的結盟不但不能達到親比的意圖，甚至會因無法平衡內在關系而引起混亂與互相間的攻伐，因此為“兇”。親近和團結他人，最主要的是有原則，切忌“比之無首”。馬中赤兔，人中呂佈。武藝超群的呂佈，“比之無首"，親比無原則，喜歡認爹又喜歡殺爹，最終窩囊至死。

老話說，“人中呂佈，馬中赤兔。”這一人一馬，手持方天畫戟，呂佈作為三國第1猛將的名聲絕不是作假的，然而這位迅猛的大將卻早早地離開瞭三國精彩的歷史。

談及呂佈這位三國時期的第1猛將，大都人對於呂佈最熟悉的一點莫過於是對這一人一馬走天下的尊敬和敬佩，再加上有方天畫戟傍身，實在是舉世無雙，不過，總管呂佈的畢生，看起來光鮮的背後，實那麼是悲慘的命數，著實可憐。

跟劉關張三兄弟相比，呂佈在三國時期的起點就很高，剛開始就是作為並州刺史丁原的秘書出此刻三國這段精彩的歷史中，而像劉關張三人，固然擁有不輸呂佈的才能，也擁有極好的名聲，但這三兄弟的起點也隻是最一般的身份，即便劉備擁有皇叔的身份，不過作為一個靠賣自己編織的草鞋為生的皇叔，自然也就沒有太多的身份可言。

本來依照職場的發展來講的話，呂佈的前途可以說是星光燦爛，然而事實卻並 不是如此。

業已是丁原親密內裡人的呂佈，本來可以過上一個非常舒適的活法。不過，身處一個動蕩的時代，想要安安靜靜地生活，這是非常大的奢求，也是難以實現的願望，最終在朝內宦官的一場動亂徹底改變瞭呂佈後來的人生軌跡，也從此被貼上瞭“三姓傢奴”的恥辱標簽。

自從宦官動亂的爆發，固然丁原率領的呂佈之列沒有盡到多少的責任，也根本就沒有出多少力，由於那個時候爆發的動亂被袁紹等人平息瞭。不過借由朝中宦官作亂，各方開始虎視眈眈，就連丁原也因此升官瞭，也不要說像董卓這樣狼子野心的人瞭，自然也是虎視眈眈。

由於各方看見瞭甜頭，於是都開始像朝廷核心靠近，在眾多中，董卓的乃是最大的，最終掌控瞭實權。

正所謂由於董卓的日益強盛，故而以董卓為首的利益團體自然是想要占據更大的范疇，於是將矛頭指向瞭丁原，那個時候的丁原身居京城司令的官職，其職位重要程度，之大，不容小視，再加上有呂佈這位舉世無雙的武士，所以董卓也就謹慎瞭一些。

然而，謹慎歸謹慎，還是需如果想辦法讓呂佈這個最大的阻礙失去作用，亦即出於這樣的考慮，董卓手下有瞭解呂佈的謀臣諫言，呂佈是一個註重和重視利益的人，於是董卓便送瞭許多金銀財寶給呂佈，不出所料，呂佈背叛瞭丁原，變成瞭董卓的義子。自此，董卓的更加強盛，有瞭呂佈的加盟，簡直是猛虎添翼，所以董卓越發跋扈，越發不把皇帝放在眼裡。

假如呂佈的命數到此也就罷瞭，可惜的是，後來發生的事才真真正正致使瞭他悲慘的命數。

在過瞭一系列的事實之後，眾人對於呂佈的為人也基本皆有瞭本人的判斷，因此也就有瞭後來投奔王允，親手殺瞭董卓，後來又被趕出京城，成瞭“無傢可歸”的無業遊民，經過在袁紹、袁術兄弟跟前的碰壁之後，在經過到處“流竄”之後，呂佈最終還是有瞭能夠停下腳步的機會，最少有瞭一個安身之所。

不過這個安身之所的得來卻是非常卑鄙的，特別是在背叛瞭劉備，讓劉關張三人對其恨得咬牙切齒之後，呂佈悲慘命運開始瞭。

由於呂佈的誠信度極低，再加上此時占瞭劉備老巢的他沾沾自喜，竟然在此期間剿瞭曹操的老傢，這是極不能忍的，也正所謂由於如此愚蠢的舉動，再加上劉備在曹操面前“煽風點火”，曹操開始回過頭來開始對抗呂佈。

依照曹操那個時候的實力，呂佈即便擁有一夫當關萬夫莫開的神力也無濟於事，於是最終折在瞭曹操手中。

若是呂佈能夠忠心效力於某一方，或許三國的歷史會更加精彩，他本人的命運也不能夠那麼悲慘，可惜的是，作為三國時期的第1猛將，呂佈有著無比的實力，但卻有著致命的缺點，最終致使瞭其悲慘的命數。

不過仔細一想，呂佈的死，不可以說是和曹操不要緊，但最終是因為呂佈自己"比之無首”，做事無原則，做人無誠信所致。

象曰：“比之無首，無所終也”。

今天問傢人對俺事業選擇的鼓勵，占出比卦，變卦坎卦，求解!

事業要以服務社會為目的，發揮本人的特長，沒有不成功的，至少也問心無愧！！！

性格人各不同，取長補短，寬容待人，定會與人和睦相處，有助於工作發展。

莫要信算命！！！這是完全不符合事實真相的。由於人生一直就是個變數。這是一種消極的人生觀，是完全不符合事實真相的。人生命運掌控於本人的手裡。人可Yi經過改正本人的缺點和錯誤，提高自己自個的道德修養，真誠對待每一個人，幫助別人，成就自己。從而改命！！！

看看《瞭凡四訓》這是袁瞭凡給他兒子寫的四篇傢訓，講述瞭他自己改命的過程（互聯網可找到）。你就知道“命自我立，福自我求”的真真正正含義瞭。算命不如造命！！！做一個智者會很幸福。

祝樓主如意！！！

不要拿矛盾和利益對咋樣說

關註

打敗對手最有利的方法是把他變成朋友利益面前、謙讓為先。當今社會，我們每一天皆在和“利益”打交道，為瞭得到更加的多的利益，大部分人做某一件事情 的第1想法是爭先，認為隻有搶先一步才會獲得更加的多，擔心落在別人後面則會什麼也不能得到。凡事爭先雖然有其合理的一面，具有把握先機的合理性，但一旦形成“凡事爭先”的思維模式，就會忽略“謙讓為先”同樣具有合理的一面。“謙讓為先”看起來失去瞭利益，失去瞭眼跟前的機會，但可能獲得瞭更加的多的更有價值的東西。凡事退一步，也許我們的平時生活會從此不同，也許我們的人生體驗會更加豐富。沖突面前、和氣為貴。

在平時生活中，我們也許會與別人發生沖突。發生沖突時，我們常常都很生氣，心氣鬱結，不好受，伴隨而來的多數是怒氣、火氣。假如對這種情緒不加以調整，我們就會沖別人發火，拿別人撒氣。沒有矛盾沒有沖突的“世外桃源”隻是詩人美麗的想象。我們遇見矛盾時，習慣於從對立的角度看問題，習慣於從本人的角度看問題。常常不會站在對方的角度去想，更不會站在全局的角度去想。常常誇大矛盾雙方的對立的一面，忽視瞭甚至看不見矛盾雙方互相依存的一面。總以為對方，清除對立面就是解決瞭矛盾。

站在周易的角度，這就太片面瞭。換個角度看，敵人可以說就是朋友，對手可以說就是幫手。人與人相處如此，國與國相交也是這樣，和則兩利，鬥則兩傷，智者會看見矛盾雙方的利益共同點，尋求實現雙贏的機會。其實也就是說打敗敵人最有利的方法如下把他變成朋友。

萬裡比鄰

1、卦圖

2、卦名通解“萬裡比鄰”這個成語大傢不怎麼常見，但容易理解。比，連在一起，融合在一塊之義。“萬裡比鄰”比喻大傢固然相隔遙遠，但關系就如同鄰居們一樣親近。它出自曹植的《贈白馬王彪》：“心悲動我神，棄置莫復陳。老公志四海，萬裡猶比鄰。”向上追溯，比鄰一詞，源於《周易》的“比卦”，這個卦是異卦（下坤上坎）相疊。下卦為坤卦，代表大地、黃土；上卦為坎卦，代表水澤、江河。卦象顯示地上之水向下滲透，土中有水，水中有土，水土交融，難分彼此。正所謂人際交往，彼此親近得像鄰居一樣。從六爻來看，隻有上卦的五爻是陽爻，五陽爻處於“九五之尊”的尊位，代表國王有中正的德行。不論是賢者還是百姓都真心悅服。正所謂國泰民安，君臣和睦之象。它是《周易》第八卦，排在“師卦”之後，與“師卦”相反。“不打不相識”，激烈的戰爭過後，顯現瞭“握手言和”、“相逢一笑泯恩仇”的狀態。親近雖然是好的。

但從周易的看法看，親近中也蘊含著矛盾和不安。“比卦”卦辭說：“親近他人是吉利的，親近應該永久堅持正道。沒有災禍。但不安定的因素也在親近的關系中增長著，最後來親附的人不吉利”。

3、經典案例：禮部尚書讓地三尺讓出“六尺巷”康熙年間，官居文華殿大學士兼禮部尚書的張英（1637-1708）遇見瞭這樣一件事：生活在桐城老傢的傢人要整修府第，但因宅基地界不清，與鄰居屋老吳傢出現爭執。雙方互不相讓，鬧到官府。傢中人寫信將此事告知張英，希望張英利用官威、權勢施加作用與影響，打贏官司。張英得知事情原委，賦詩一首，以詩代信，送回傢裡，詩雲：“千裡修書隻為墻，讓他三尺又何妨。萬裡長城今猶在，不見當年秦始皇。”傢人見書，主動在爭執線上退讓瞭三尺，壘建院墻，而鄰居吳氏也深受感動，退地三尺，建宅置院，於是兩傢的院墻之間有瞭一條寬六尺的巷子。“六尺巷”由此而來。

這條巷子現存於桐城市城內，作為中國文化的遺產，是中國人民和睦忍讓美德的見證。此刻“六尺巷”已成為桐城古城的旅遊景點，2007年4月，“桐城文廟——六尺巷”還成為國傢3A級旅遊景區。

4、易理啟示包容謙讓、平等待人，作為一種美德，在我們古時候已經提倡瞭，但真實不虛能做到的人並不是許多，尤其對身居高位，手握重權的人來說更加如此。張英在涉及自己傢人切身利益的時刻，沒有利用手裡權勢壓服對方。而是以高遠的眼光，開闊的心態勸說傢人退讓為先。這種看起來違背常態的觀念蘊涵著更高的智力，更遠的眼光。心胸寬廣、放眼遠處、恭謙禮讓的人不管在何時都是受人敬仰的。在物欲橫流、錢、權當頭的今天，提倡這種美德，好像更為必要。“六尺巷”的故事流傳到現在，是由於人們敬佩張英的胸襟氣度。它讓後人明 白瞭忍讓不但是美德，更是人際關系的調節器。老話說“遠親不如近鄰”，處理好與周邊人的關系，也關系著我們自己一身的幸福。

比第4聲啥意思。易經第八卦比卦

師者眾也。眾必有所比，故受之以比；

師是眾多之義，眾多必定有所比較，所以接著是比卦。

海內存知己 天涯若比鄰

8。比卦  水地比

《比》（下坤上坎）  第八

不寧方來上下應，地上有水其道窮；

有孚盈缶吉在後，二五內比定吉貞。

以匪為友空悲切，外卦親比舉正行；

舍逆取順前禽失，首為所蔽終為兇。

【原文】比：吉。原筮，元永貞，無咎；不寧方來，後夫兇。

【譯文】比卦象征親近比附之意，彼此結合，互相合作，可獲吉祥。而慎選親近之對象，應探究其真情，筮決其摯意，如有德之尊長、能努力不懈以固守正道者，則與之親近，必無咎害。而當親比之時，則四方各地不得安寧者，紛紛競相歸附，遲後而至者，或將親比難成而遭遇兇險。

             序卦傳說：“師者眾也，眾必有所比，故受之以比；比者比也。”比是親比之義。《雜卦》說：“比樂師憂。”意為，比卦喜樂，師卦憂苦。比的本義是相互靠近，字形是二個人挨近一起。

          ‍ 比，即比輔親密之意。《周易》認為，比輔親密是一種好事情，但“比”要遵循著一定的原則，如心懷誠信，親比於人；如柔順中正，遠比不失，近比尊上。同時要註意和提防慎重選擇比輔的對象，反復斟酌，不可盲目親比，而是要比得其人。相反，假如親比行為不正當的人，那麼是很可悲的。誠然，一旦遇見可比的有德之人，也應當不甘落後，免得落後無比。也就是說，不管是比於人，擬或是被人比，都要正而不邪，順而不逆，明而不晦。

        “原筮”是古時候的占卜方法，有初筮或再筮等不同的解釋，“元”是始與善之義。相親相輔的原則，就是用卜筮來驗證，也是具備元始，永久堅貞的德行，不可能有災難。看見其他別的人都前去依附，心裡不安寧，這才前去，像這幾個遲來的人，將會有兇險。因 此，擇善依附，不可遲疑。

《易經•比》曰：“比，吉。原筮，元永貞。不寧方來，後夫閃。”含義是，親近慎重、善良、能長時間堅守正道的人，不可能有過失。不順從的諸侯來親近，落在後面的人會有兇險。

一個人孤立無援的境地，多數是自己造成的。總有一部分人不喜歡人情世故，喜歡獨來獨往，以為以自己之力就能夠解決所有難題，而和別人相處就是浪費時間。這種人春風得意隻能自得其樂，麻煩纏身也少有人助。

看這樣一個小故亊：

有隻禿鷲快死瞭，它對母親說：“母親，不要悲傷。抓緊祈求神仙，相信他們會保佑我。”

禿鷲母親哭道：“孩子！！！哪位神仙能可憐你？你每次出門，都到他們的祭壇上偷吃祭祀物品。這幾個神仙都被你得罪遍瞭……”

人生沒有可能順風順水，總是會有自己不能跳過的坎，還得需要別人來幫助。怛是，平時把人得罪光瞭，危機危難吋卻想著別人來幫助，自然別人都不情願。因 此，想要別人幫助，平常呢應該多積累人氣，多多結交他人。那麼，怎樣去結交他人，避開自己陷於孤立無援之地呢？

《易經•比》給瞭我們答案：

第1，做人真誠自信，明 白親近別人。

《易經•比》曰：“初六，有孚，比之無咎。有孚盈缶，終來有它吉。”含義是，內心真誠自信，互相親近，自然無過。誠信如同美酒溢出瓶外，最終會有意外的吉祥。

平時真誠做人，與人相親相助，別人有難之時，真心幫助。那麼自己顯現瞭麻煩，不需求助，將會有人主動上門幫忙。

第2，不要帶著虛偽應對他人。

《易經•比》曰:“六二：比之自內，貞吉。”含義是，結交親近他人從內心而出，堅守正迫，可獲得吉祥。

此刻許多人結交別人，多是由於這個人對於自己是“有利”的，帶著功利心去攀援對方。態度之中，自然帶著諂媚，說話也是小心至上，生怕別人不能同意與自己結交。最終，當你將對方看成“功利”的，對方亦即表面應付於你。你遇見困難，他自然也會袖手旁觀。

記好瞭，結交於人，沒有真心，自然不能換真心。

第3，不要親近小人。

《易經•比》曰：“六三：比之匪人，兇。”含義是，結交親近小人，將會有兇險。

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。小人從來沒有可能與別人成為朋友。即便你出自真心，他也會“以小人之心度君子之腹”，由於他不相信你會真心待他，自然，斷然不會真心待你。小人隻會思考怎麼從你的身上獲得好處。

因 此，遇見小人，哈哈一笑即可，不可過心。

第4，結交別人不必強求。

《易經•比》曰：“九五:顯比。王用三驅失前禽，邑人不戒，吉。”含義是，光明正大地親近人。君王打獵，三面合圍，放走迎面跑來的禽獸，對於周圍的人也不強求，可獲吉祥。

易經說“三面合為”，恰恰卻是“網開一面”的對應。結交別人也是這樣，需要光明正大，不要強迫別人和自己結交，把別人封在本人結交的圈子中，對方也會不滿。

三國時期，嵇康文采出眾，琴藝超絕，很有名氣，與他結交的人都是笑傲山林，任性自然的。某天，太傅鐘繇的兒子鐘會帶領一群文人相會嵇康。不料嵇康見到鐘會，仍舊旁若沒有人地打鐵。鐘會很是尷尬，等瞭很長久後拂袖而去。

嵇康問道：“何聞而來，何所聞而去？”鐘會答道：“聞所聞而來，見所見而去。”

人與人結交，多是道不同不相為謀。因 此，即便靑睞對方的才華，更不要強行於人。要不然，強行於人，隻會使自己尷尬。

誠然，遇見想結交於本人的人，更不要由於對象不同而偏私。今天許多人結交別人，都打聽對方職位高低，薪水多少，以此來對不同的人采取不同的態度。將朋友依照薪水職位分成瞭三六九等，緊接著采取不同態度。

這樣下來，給予別人好態度的，別人以為是看中本人的錢，不是真心交往；而給別人不好態度的，就會得罪於人，使人懷恨在心。

因 此，結交他人貴在一視同仁，不要偏私。

當大傢從上面幾個方面去結交於人，朋友必然不請自來，遭遇瞭人生困難，朋友斷然不會逃之夭夭，留下自己孤立無援。

請問《易經》中的比卦變蒙卦象征著什麼?

從卦象來看，皆有坎卦，說明前途不易。從變爻來看，或許應該是比卦六2。九5。上六變出的蒙卦。簡單容易的來看，比卦的綜卦是師卦，師卦上六是陰爻，此爻變陽即成蒙卦。這裡邊 的變化就比較復雜。比卦“先王以建萬國，親諸侯”，蒙卦“君子以果行育德”。也就是說，保持內心的真誠，又能見微知著，跳出自個的框框，總能反兇化吉的。