太歲在天庭地位(太歲神歸誰管)

太歲和城隍爺那個地位高

太歲和城皇爺比較，應該是城隍爺的地位較高，太歲又叫黑母親，是東北地區信陽我縣之一，僅在東北流行

太歲到底是何方神聖，亦或是何方妖孽呢?

太歲，又被人們稱為肉靈芝，傳聞食用可以治胸中結、久服輕身不老。而現代生物學傢認為，太歲是一種復合黏菌，可否食用尚不明確。

同被敕封為太歲神的楊任和殷郊，神職有哪些區別?

同被元始天尊敕封為太歲神，殷郊和楊任所封，有何不同？

咱們國傢的傳統文化《易經》裡，有“60年一甲子”之說，每年，各有一個值年太歲，又稱太歲星君。

打比方說：民間傳說和神教神話傳說中，2023年的當值太歲神就是薑武大將軍。2023年，當值太歲則成謝太大將軍。

太歲神主宰著人間一年的吉兇禍福，因此民間常常對太歲神，特別的敬重和註重和重視。

假如細分60甲子神則會發現，每年相相應的太歲神，都可以在歷史或民間傳說中找到其人軼事。

那麼，這幾個太歲神又是怎麼來的呢？

“源易緣”註意和提防到，咱們國傢的神話名著《封神演義》裡，受元始天尊之命，薑太公在封神臺敕封365位正神時，曾經封殷郊和楊任兩人都為“太歲之神”。

看過封神榜作品的讀者朋友，對殷郊和殷洪更熟悉些。

兄弟兩人是殷商紂王帝辛的親生兒子，他們的媽媽就是慘遭妲己陷害，被剜去雙目、炮烙雙手的薑皇後。

“虎毒不食子”。可薑皇後死後，殷紂王仍然沒有放過本人的兩個兒子，下令全國捉拿。

殷郊在逃難中，大難不死，獲元始天尊玉虛門下弟子廣成子相救。殷郊又拜廣成子為師後，在九仙山桃源洞內學藝數年。

武王伐紂後，殷郊奉師父廣子之命，拿著鎮山之寶番天印和雌雄劍等法寶下山。

不曾料到，殷郊遇見瞭申公豹的挑唆，違背當初的誓言和師父之命，棄周助紂，最終遭受犁耕之禍。

而楊任則是商朝的一位忠臣大夫，因忠言直諫，紂王勞民傷財大建鹿臺一事，同遭紂王剜去雙目。

楊任的正直和忠心感動瞭，青峰陽紫陽洞內的清虛道德真君。

清虛道德真君也是元始天尊的12金仙弟子。

“源易緣”看見，封神中，為救楊任的性命，使他重新看見光明，道德真君用2粒金丹放入楊任的眼中，奇跡般的從眼睛裡長出兩隻小手。

“手中有眼，眼中有手，手眼通天！”足可見，道德真君所賜予楊任的雙目非同凡響。

《封神演義》原著中談道：楊任的雙目可上觀天庭、下視地府、中看人間百態……

依憑借自己的神眼和師父所賜的飛電槍，神火扇等法寶，楊任在商周大戰中，也出力不小。可惜在與梅山七怪的打鬥中，楊任被袁洪打死。

殷郊和楊任死後，均被封太歲神，但細分兩人的職務，還是有所不同的。今天，“源易緣”就來淺層漫談下：

一、殷郊封為值年太歲之神

封神演義裡，薑太公封殷郊的神位是“執年歲君”。

咱們國傢的漢字中，“執”有掌握、執行之義，與“值”有相同之意。

看過四大名著《西遊記》也會看見，不離其後，保護唐僧取經的神仙隊伍中，有六丁六甲和五方揭諦，也有四值功曹和護法伽藍。

裡邊 的“四值功曹”，就是值年功曹、值月功曹、值日功曹、值時功曹。

殷郊作為值年太歲，其職責就是坐守周年，掌管當年的吉兇。

道教文化中，給予瞭值年太歲相當高的地位，被稱作“年中天子”。

總之，值年太歲既統領人間一年中的諸神，且是最有權力的年神。

二、楊任為甲子太歲之首神

“甲子乙醜海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土， 壬申癸酉劍鋒金……”

咱們國傢的傳統文化《易經》中，將60甲子之首年稱作為“甲子年”，以此類推。

楊任被封為甲子太歲之首神，也可以看出其在太歲神中的尊貴之位；

“源易緣”還留心發現，楊任除瞭是甲子之首神，還被付與瞭另一項職責——兼任日值正神。

他的手下，還有日遊神溫良，夜遊神喬坤，增福神韓毒龍，損福神薛惡虎，顯道神方弼，開路神方相等眾星，糾察天上人間的善惡。

如此看來，殷郊和楊任，都曾參與或派屬下保護過唐僧取經。

三、殷郊和楊任為太歲部的正副領導

在以往的文章中，“源易緣”曾就神話中的天庭八部門進行過分析。

除瞭聞仲統領的雷部外，還有：水部、火部、鬥部、瘟部、財部、太歲部、痘部等7部門；

因60甲子值年太歲均歸執年歲君所統轄，而楊任又兼職一年又一年的星宿天道循環，還負責糾察記錄天上或人間的是非善惡。

從薑太公對殷郊和楊任所封的職務中，殷郊的級別應和聞仲等都算天庭八部門的正職領導；

而楊任則等同於天庭太歲部副職，兼任監察部門的職責。

歲星太歲簡單介紹

歲星太歲簡單介紹

歲星太歲

歲星太歲，民間傳說中的兇神。一說為木星（歲星），一說為主四時寒暑之神，一說為十二時辰之神。自西漢始，人們認為凡建築，遷徙，嫁娶等吉兇皆與其方位有關。若犯之而動土，便會挖道一肉塊，即兇神之化身，並且將招致災禍。舊俗每有建築動土之事，必先探明其方位以避之。元明後設有專壇祭祀。後世亦以名兇惡之人。俚語「竟敢在太歲頭上動土」，即源於此。意為膽大妄為。

太歲星君又稱太歲，太歲就是天上的木星，由於木星每十二個月運行一次，所以古時候中華民族稱木星為歲星或太歲，它既是星辰，也是中國民間奉祀的神祇之一。

犯太歲都是相沖，或是克伐太歲太過造成的，太歲克人是沒事，人克太歲必犯上，沖犯太歲必有災，一般犯太歲之年不要有大的動作，如投資，合資，遠行，都要註意和提防的。

合太歲，就是與此年相合的生肖，合瞭太歲出現怎麼回事，太歲為長官領導，如在工作上有人提拔，做事宜有貴人相助。

害太歲，多為小人為事，身體不好，假如但是於運動或講衛生，身體是容易出問題的。

刑太歲，自然是刑傷之事，尤其是做體力這人，要註意和提防手腳，工作時要特註意和提防，小心為上。

古法十二宮太歲對應神祇：

寶瓶宮子次，玄枵神君，宰齊地青州分野，統甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五將，掌鼠屬男女祿料。

磨蠍宮醜次，星紀神君，宰吳越揚州分野，統乙醜、丁醜、己醜、辛醜、癸醜五將，掌牛屬男女祿料。

人馬宮寅次，析木神君，宰燕地幽州分野，統丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅五將，掌虎屬男女祿料。

天蠍宮卯次，大火神君，宰宋地豫州分野，統丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯五將，掌兔屬男女祿料。

天秤宮辰次，壽星神君，宰鄭地兗州分野，統戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰五將，掌龍屬男女祿料。

雙女宮巳次，鶉尾神君，宰楚地荊州分野，統己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳五將，掌蛇屬男女祿料。

獅子官午次，鶉火神君，宰周地三河分野，統庚午、壬午、甲午、丙午、戊午五將，掌馬屬男女祿料。

巨蟹宮未次，鶉首神君，宰秦地雍州分野，統辛未、癸未、乙未、丁未、己未五將，掌羊屬男女祿料。

陰陽宮申次，實沈神君，宰魏地益州分野，統壬申、甲申、丙申、戊申、庚申五將，掌猴屬男女祿料。

金牛宮酉次，大梁神君，宰趙地冀州分野，統癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉五將，掌雞屬男女祿料。

白羊宮戌次，降婁神君，宰魯地徐州分野，統甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌五將，掌狗屬男女祿料。

雙魚宮亥次，娵訾神君，宰衛地並州分野，統乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥五將，掌豬屬男女祿料。

上網瀏覽時，偶而發覺大陸的《辭海》認為歲星就是太歲星，而這種是非不分的現象，也普遍在其它網站上出現，更甚者會有積非成是的現象，個人認為此風不可漲，很有必要提出辯證，並還歲星清白。

大陸的《辭海》對於太歲的解釋是：

一、太歲，木星的別稱，古時候用它圍繞太陽公轉的周期紀年，十二年是一周；

二、太歲，傳說中的神明，太歲之神在地與天上歲星（木星）相應而行，掘土要躲避太歲的方位，否則要遭受禍害。《周易》雲：「歲星神在天成象，在地成形，天地各一，是日兩儀。」。

兩種解釋站看之下，好像有理，令人難以反駁；不過仔細推敲後，我發覺這兩種解釋，竟然前後自相矛盾。試想，若是太歲為木星的話，那麼第2種解釋的太歲與歲星不就是相互矛盾瞭？況且以《周易》的一句「在天成象，在地成形。」就直接認為是歲星在天而太歲在地的相對關系也未免太牽強瞭吧？解釋太歲的學者們，真要好好地自我檢討瞭。

讓咱們理性的從各種角度來探討歲星與太歲之間的差別性：

（1）文獻紀錄上的差別：

1。《史記。天官書》：「攝提格歲，太歲左行在寅，歲星右轉居醜，以正月與鬥、牽牛晨出東方，名曰監德。」，在咱們國的說法，正月是寅，不過句中歲星與太歲所運動的方向剛好相反，而且說明瞭歲星在那個時候是與「鬥、牽牛晨出東方」，符合《春秋運鬥樞》：「歲星帥五精聚於東方七宿，蒼帝以仁良溫讓起。」，也符合《後漢書。張純傳》：「攝提之歲，蒼龍甲寅」及《五星占•木星占》：「歲星以正月與營室晨出東方，其名曰攝提格。」之說，也印證瞭東屬木之說。不過《史記。天官書》中，已經直接說明瞭「太歲左行，歲星右轉。」，當然也直接證實瞭太歲與歲星不是同一星的直接證據。

2。《史記。天官書》：「歲星，一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。營室為清廟，歲星廟也。」而《甘氏星經》也說：「歲星，他名曰攝提，一名曰重華；一名曰應星；一名曰經星。」，《天官占》：「歲星，一曰應星，一曰經星，一曰紀星。」。若是太歲就是歲星，為啥呢《史記•天官書》、《甘氏星經》及《天官占》都不提「一曰太歲」？莫非這幾個重量級的天文古文獻都疏忽瞭嗎？還是他們一致認為太歲根本不是歲星？

3。《漢書。天文志》：「太歲在寅曰攝提格，歲星正月晨出東方。」、《淮南子。天文訓》；「子為開，主太歲；醜為閉，主太陰。太陰在寅，歲名曰攝提格，其雄為歲星，太陰在申，歲名曰涒灘，歲星舍東井、輿鬼，歲名曰作鄂，歲星舍柳、七星、張，歲名曰閹茂，歲星舍翼、軫，…」，都是將歲星與太歲分開解釋，因此而知，若是太歲就是歲星，為啥呢要分開解釋，並用兩種不一樣的名詞自搞混淆？況且，翻遍古天文書籍，我國古來有關天文記錄載入或是星占的正史資料，皆未見有太歲就是歲星的說明。

4。《周禮。保車氏》鄭玄註雲：「歲星為陽，右行於天，太歲為陰，左行於地。」，歲星與太歲也是各自運行，並非相同。

5。《馮相氏》賈公彥疏雲：「此太歲在地，與天上歲星相應而行，；歲星為陽，右行於天；一歲移一辰。」，又說「以歲星為陽，人之所見，大（音太）歲為陰，人所不覩，既歲星與大歲雖右行左行不同，要行度不異。」，這個解釋更是預示出歲星與太歲的差別。

6。《資治通鑒》：「漢景帝後元三年十二月晦，雷，日如紫，五星逆行，守太歲，月貫天庭中」。試想，五星既出，若是歲星為太歲的話，「守太歲」又要怎樣守，這種描述豈不是無法成立？

8。《隋書？列傳第2十五》：「陳承舜後，舜承顓頊，雖太歲左行，歲星右轉，鶉火之歲，陳族再亡。」

9。《宋史。列傳》：「太歲日為歲星之精，人君之象。」

太歲神是誰

太歲神

太歲神，也叫作歲星，順星，太歲星君。太歲以六十甲子的幹支紀年法為運轉周期，共六十位，每一年有一位歲神當值，在當年當值的太歲謂之“值年太歲”，是一歲之主宰，掌管當年人間的吉兇禍福。

中文名

太歲神

別名

歲星，順星，太歲星君

簡單介紹

《淵海子平》記錄載入：“太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則兇。”《三命通會》說：“夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。太歲當頭有災禍，刑沖破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。”可見太歲神乃諸神中最有權力的年神，主管人們一年的禍福，主宰全年運程。

太歲是佛教還是道教

佛教